✖


Jump to content

Табу

Послушайте эту статью
Чтобы узнать о других значениях, см. Табу (значения) .
Часть серии о
Социология
Ключевые темы
Перспективы
Филиалы
Методы
Основные теоретики
Списки

Табу чего-либо (обычно высказывания или , также пишется как табу , — это запрет, запрет или избегание социальной группой поведения), основанного на ощущении группы, что это чрезмерно отталкивающе, оскорбительно, священно или разрешено только для определенных людей. [1] [2] Подобные запреты присутствуют практически во всех обществах. [1] Табу могут быть запрещены явно, например, в рамках правовой системы или религии , или косвенно, например, социальными нормами или конвенциями, которым следует определенная культура или организация.

Табу часто призваны защитить личность, но есть и другие причины их развития. У многих из них очевидна экологическая или медицинская подоплека, в том числе у тех, кто считается религиозным или духовным по происхождению. Табу могут помочь более эффективно использовать ресурс, но когда они применяются только к определенной части сообщества, они также могут служить для подавления этой части сообщества. Табу, признанное определенной группой или племенем частью их образа жизни, способствует сплочению группы, помогает этой конкретной группе выделиться и сохранить свою идентичность перед лицом других и, следовательно, создает чувство «принадлежности». [3]

Значение слова «табу» было несколько расширено в социальных науках до строгих запретов, касающихся любой области человеческой деятельности или обычаев, которые являются священными или запрещенными на основе моральных суждений , религиозных убеждений или культурных норм . [3]

Этимология [ править ]

Английский термин «табу» происходит от тапу в языках Океании , особенно в полинезийских языках , с такими значениями, как «запрещенный» или «запрещенный». Этот корень тапу отражается, среди прочего, в тонганском или маори тапу и гавайском капу . Его использование в английском языке датируется 1777 годом, когда британский исследователь Джеймс Кук посетил Тонгу и сослался на использование тонганцами термина «табу» для обозначения «любой вещи, которую запрещено есть или использовать». [4] Пригласив некоторых представителей тонганской аристократии на ужин на свой корабль, Кук писал:

Никто из них не садился и не ел ничего. . . . Выразив свое удивление по этому поводу, я сказал, что все они были табуированы; какое слово имеет весьма обширное значение; но вообще означает, что что-то запрещено. [5]

Ему этот термин был переведен как «освященный, неприкосновенный, запретный, нечистый или проклятый». [6] Тапу обычно трактуют как единое, несоставное слово, унаследованное от праполинезийского * тапу . [7] [8] [9] Он также существует в других океанских языках за пределами полинезийского, таких как фиджийский табу , [10] или Hiw (Вануату) toq . [11]

Эти слова происходят от этимона * табу на древнем протоокеанском языке , значение которого было реконструировано как «запрещено, запрещено; священно из-за чувства трепета перед духовными силами». [11]

В своем нынешнем использовании на Тонгане слово тапу означает «священный» или «святой», часто в смысле ограничения или защиты обычаями или законом. На главном острове это слово часто добавляется к концу слова «Тонга» как Тонгатапу , что здесь означает «Священный Юг», а не «Запретный Юг».

Примеры [ править ]

Гравюра на дереве, изображающая 12 человек, держащих в руках различные части человеческого тела, развлекающихся вокруг открытого костра, где готовятся части человеческих тел, подвешенные на стропе.
Каннибализм , Бразилия. Гравюра Теодора де Бри для Ганса Штадена о его пленении в 1557 году. отчета

Зигмунд Фрейд предположил, что инцест и отцеубийство — единственные два универсальных табу, которые легли в основу цивилизации. [12] Однако, хотя каннибализм , групповые убийства и инцест являются табу в большинстве обществ, можно найти исключения, такие как браки между братьями и сестрами в римском Египте . [13] [14] Однако современные западные общества не одобряют такие отношения. Эти семейные сексуальные действия криминализируются, даже если все стороны являются взрослыми по согласию. Благодаря анализу формулировок этих законов можно увидеть, как политики и общество в целом считают эти действия аморальными. [15] [16] [17]

Общие табу включают ограничения или ритуальное регулирование убийства и охоты; секс и сексуальные отношения; воспроизводство; мертвые и их могилы; а также еда и столовая (в первую очередь каннибализм и диетические законы, такие как вегетарианство , кашрут и халяль ) или религиозные ( трейф и харам ). На Мадагаскаре строгий кодекс табу, известный как фади , постоянно меняется и формируется на основе нового опыта. В каждом регионе, деревне или племени может быть своя фадия .

Слово «табу» время от времени приобретало популярность, и некоторые ученые искали способы применить его там, где ранее применялись другие английские слова. Например, Дж. М. Поуис Смит в своей книге «Американская Библия» (предисловие редактора, 1927 г.) время от времени использовал табу в отношении израильской скинии и церемониальных законов, включая Исход 30:36 , Исход 29:37 ; Числа 16:37–38 ; Второзаконие 22:9 , Исаия 65:5 , Иезекииль 44:19 и Иезекииль 46:20 .

Альберт Швейцер написал главу о табу народа Габона. Например, рождение близнецов считалось несчастьем, и на них действовали многие правила, не обязательные для других людей. [18]

В религии и мифологии [ править ]

По словам Джозефа Кэмпбелла , табу используются в религии и мифологии для проверки способности человека воздерживаться от нарушения данного ему запрета. [19] [20] Если кто-то не пройдет тест и нарушит табу, он впоследствии будет наказан или столкнется с последствиями своих действий. [19] Однако табу не являются социальными запретами (например, инцест); скорее, использование табу в этих историях связано с его первоначальным значением «запрета»: например, персонажу может быть запрещено смотреть, есть, говорить или произносить определенное слово .

Греческая мифология [ править ]

Пример табу на еду в греческой мифологии можно найти в рассказе об изнасиловании Персефоны . Аид , влюбившийся в Персефону и желавший сделать ее своей царицей, прорвался через расселину в земле и похитил Персефону, когда она собирала цветы в поле. [21] Когда Деметра , мать Персефоны, узнает о похищении дочери, она запрещает земле производить урожай (или пренебрегает землей) и в глубине своего отчаяния не заставляет ничего расти. Зевс , под давлением криков голодных людей и других божеств , также слышавших их тоску, заставил Аида вернуть Персефону. [22] Однако Деметре объяснили, что Персефону отпустят, лишь бы она не вкусила пищи мертвецов. Аид выполняет просьбу вернуть Персефону Деметре, но сначала он обманывает Персефону, заставляя ее нарушить табу на еду, давая ей граната . съесть несколько зерен [23] В других интерпретациях Персефона ест зерна граната в результате искушения или голода. В конце концов, Гермеса отправляют за ней, но, поскольку она вкусила пищу подземного мира, ей пришлось проводить там треть каждого года (зимние месяцы), а оставшуюся часть года — с богами наверху. . [24] У более поздних писателей Овидия и Гигина время пребывания Персефоны в подземном мире сокращается до полугода. [25]

Наиболее заметное табу в греческом мифе можно найти в истории Орфея и Эвридики . Орфей , сын Аполлона , был широко известен как легендарный музыкант, чья музыка могла тронуть все и вся, живое или нет, в мире. Прогуливаясь среди своих людей в высокой траве на своей свадьбе, Эвридика была атакована сатиром . Пытаясь спастись от сатира, Эвридика попала в гнездо гадюк и получила смертельный укус в пятку. Ее тело обнаружил Орфей, который, охваченный горем, играл такие печальные и заунывные песни, что все люди, нимфы и боги узнали о его печали и горе и плакали вместе с ним. По совету богов Орфей отправился в Подземный мир , где его музыка смягчила сердца Аида и Персефоны, которые согласились позволить Эвридике вернуться с ним на землю при одном условии: он должен вывести ее и не оглядываться назад, пока они оба не успокоятся. достиг верхнего мира. Достигнув верхнего мира, Орфей оглянулся на Эвридику в своем стремлении воссоединиться с ней, трагически забыв о табу на взгляд, данном ему Аидом, и, поскольку Эвридика не перешла в верхний мир, она исчезает обратно в Подземный мир. на этот раз навсегда.

Говорящее табу в греческой мифологии можно найти в истории об Анхисе , отце троянского воина Энея . Афродита влюбилась в смертного Анхиза после того, как Зевс убедил Эроса выстрелить в нее стрелой, чтобы вызвать эти возникающие чувства. [26] Одна из интерпретаций гласит, что Афродита притворилась фригийской принцессой и соблазнила его, но позже раскрылась как богиня и сообщила Анхису, что родит ему сына по имени Эней; однако Афродита предупреждает Анхиса никому не рассказывать, что он спал с богиней. Анхис не обращает внимания на это разговорное табу и позже хвастается своей встречей с Афродитой, в результате чего ударил его по ноге молнией Зевс . После этого он хромает на эту ногу, и Энею приходится выносить его из пламени Трои. [27]

Другое, хотя и менее известное, табу на разговорную речь в греческом мифе можно найти в истории об Актеоне . Актеон во время охоты в лесу случайно и случайно наткнулся на купающуюся Артемиду . [28] [29] Когда Артемида поняла, что Актеон видел ее раздетой, осквернив тем самым ее целомудрие , она наказала его за неудачное осквернение тайны ее девственности, запретив ему говорить. [30] [31] Будь то из-за забывчивости или прямого сопротивления, Актеон нарушил свое табу на разговоры и позвал своих охотничьих собак . [30] [31] Из-за того, что Артемида не соблюдала табу на разговоры, она превратила Актеона в оленя и натравила на него своих собак. Актеон был растерзан и разорен своими верными собаками, не узнавшими своего бывшего хозяина.

Авраамические религии [ править ]

Возможно, самое известное табу на еду (если не табу вообще) содержится в истории Адама и Евы в авраамических религиях . В иудео-христианском повествовании, найденном в Бытие 3 , Адам и Ева помещены Богом в Эдемский сад , и им сказано не есть от дерева, чтобы не умереть. [32] ) тут же соблазняет Еву но змей (часто идентифицируемый как сатана замаскированный вкусить от Древа познания добра и зла, потому что они наверняка не умрут, [33] скорее, они могли бы стать «подобными Богу ». [34] Ева нарушает табу на еду и ест запретный плод с дерева, вскоре отдав плод своему спутнику Адаму. [35] Вкусив запретный плод, Адам и Ева осознают свою наготу, прикрываются фиговыми листьями и скрываются от Бога. [36] Бог понимает, что они прячутся, и допрашивает их о том, что они ели от дерева, после чего Адам возлагает вину на Еву, а Ева возлагает ее на змея. [37] В результате Бог осуждает Еву за боль при родах и подчинение ее мужу, он осуждает Адама за то, что он должен трудиться на земле ради пропитания и быть низведенным в землю после смерти, а в христианской традиции он осуждает все человечество. за этот первородный грех . [38] [39] Затем Бог изгоняет Адама и Еву из Эдемского сада, чтобы они не вкусили от Древа Жизни и не стали бессмертными, «подобными Ему». [40]

В исламе история Адама и Евы совершенно иная, хотя и содержит табу на еду: в Коране упоминается, что Адам ( араб . آدم ), как преемственный правитель земли по указу Аллаха, помещен в райский сад (не Джанна и Эдемский сад ) [41] там вместе со своей женой (неназванной в Коране, хотя хадис дает ей имя Хавва, арабский: حواء ); [42] [43] таким раем был этот сад, что они никогда не оставались ни голодными, ни раздетыми, [44] и при этом они никогда не будут жаждать или подвергаться воздействию солнечного тепла. [45] Однако Аллах взял с Адама обещание: [46]

«Аллах сказал: «О Адам! Живите со своей женой в Раю и ешьте, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, иначе вы будете беззаконниками».

- Сура Аль-Араф 7:19

Иблис , разгневанный его изгнанием из Рая за отказ поклониться Адаму при его зарождении, решил обманом заставить Адама и его жену избегаться Аллахом, как и он сам; однако Аллах предупредил Адама и его жену об Иблисе, сказав им, что он «явный враг». [47] [48] Иблис поклялся именем Аллаха, что он был их искренним советчиком, открыл Адаму и его жене наготу друг друга и убедил их вкусить плоды запретного дерева, чтобы они никогда не вкусили смерти. [49] [50] После еды с дерева (нарушив тем самым табу на еду), Аллах удаляет Адама и его жену из их райского сада, говоря им, что человечество будет осуждено, поскольку одни станут врагами другим на земле, где им будет предоставлено жилье и пропитание, ибо какое-то время, [51] [52] и «Там ты будешь жить, там ты умрешь, и оттуда ты воскреснешь». [Коран 7:25 ]

Однако в гностическом изложении этой истории табу представляет собой заговор архонтов с целью удержать Адама в состоянии невежества, не позволяя ему съесть плод, что позволяет ему достичь гнозиса после змея, который рассматривается как представитель божественный мир , убеждает его и Еву съесть его. [53]

Выглядящее табу можно найти в иудео-христианском повествовании об истории Лота, найденном в Книге Бытия . В 19-й главе Бытия два ангела в образе людей вечером прибыли в Содом и были приглашены Лотом переночевать в его доме. Однако жители Содома были чрезвычайно нечестивы и потребовали от Лота, чтобы он вывел двух своих гостей, чтобы они могли «познать» их; вместо этого Лот предложил в жертву двух своих дочерей, которые «не знали» человека, но они отказались. На рассвете ангелы, посетившие Лота, убеждали его собрать свою семью и бежать, чтобы не попасть в надвигающуюся катастрофу из-за беззакония города. Была отдана команда: «Беги, спасая свою жизнь! Не оглядывайся назад и не останавливайся нигде на Равнине; беги в холмы, чтобы тебя не унесло». [54] : 465  Однако во время бегства жена Лота нарушила табу на взгляд, обернувшись, чтобы оглянуться на разрушение Содома и Гоморры, и была превращена в соляной столб в наказание за неподчинение предупреждению ангелов. [55] [54] : 466 

Функция [ править ]

Теоретики коммунизма и материализма утверждают, что табу можно использовать для раскрытия истории общества, когда другие записи отсутствуют. [56] Марвин Харрис объясняет табу следствием экологических и экономических условий. [57]

Современность [ править ]

Некоторые утверждают, что в современных западных мультикультурных обществах существуют табу против трайбализма (например, этноцентризма и национализма ) и предрассудков ( расизма , сексизма , гомофобии , экстремизма и религиозного фанатизма ). [58]

Изменение социальных обычаев и стандартов также создает новые табу, такие как запрет на рабство ; распространение табу на педофилию на эфебофилию ; [59] запреты на употребление алкоголя , табака или психофармацевтических препаратов (особенно среди беременных женщин ), а также сексуальные домогательства и сексуальная объективация в последние десятилетия все чаще становятся табу.

Инцест сам по себе тянулся в обе стороны: некоторые стремились нормализовать отношения взрослых по обоюдному согласию, независимо от степени родства. [60] (особенно в Европе) [61] [62] и другие, расширяющие степень запрещенных контактов (особенно в Соединенных Штатах ). [63] Хотя термин «табу» обычно подразумевает негативный подтекст, иногда он ассоциируется с заманчивыми утверждениями в пословицах, таких как « запретный плод — самый сладкий» . [64]

В медицине специалисты, практикующие в «серых» этических и моральных областях или в областях, подверженных социальной стигме, таких как позднее прерывание беременности , могут воздерживаться от публичного обсуждения своей практики. Среди других причин это табу может быть вызвано опасением, что комментарии могут быть вырваны из соответствующего контекста и использованы для принятия необоснованных политических решений, которые могут привести к (в противном случае предотвратимой) материнской смертности . [65] [66]

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Британская онлайн-энциклопедия . « Табу ». Британская энциклопедия Inc., 2012. Дата обращения 21 марта 2012 г.
  2. ^ « Табу ». Интернет-словарь Мерриам-Вебстера , 11-е издание.
  3. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мейер-Рохов, Виктор Бенно (2009). «Пищевые табу: их истоки и цели» . Журнал этнобиологии и этномедицины . 5–18 : 18. дои : 10.1186/1746-4269-5-18 . ПМК   2711054 . ПМИД   19563636 . Эта статья содержит цитаты из этого источника, который доступен по лицензии Creative Commons Attribution 2.0 Generic (CC by 2.0) .
  4. ^ Кук и Кинг 1821 , с. 462
  5. ^ Кук и Кинг 1821 , с. 348
  6. ^ Кук и Кинг 1821 .
  7. ^ « Табу ». Интернет-словарь этимологии .
  8. ^ «Онлайн-словарь» . Лексико Издательская Группа, ООО . Проверено 5 июня 2007 г.
  9. ^ Биггс, Брюс. «Записи для ТАПУ [ОК] Запрещены, согласно ритуальному ограничению, табу» . Онлайн-проект полинезийского лексикона . Университет Окленда . Проверено 9 сентября 2012 года .
  10. ^ Диксон, Роберт М.В. (1988). Грамматика фиджийского языка Бумаа . Издательство Чикагского университета. п. 368. ИСБН  978-0-226-15429-9 .
  11. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Франсуа, Александр (2022). «Ужасающие силы и предупреждающие знаки: описание семантической истории слов * табу в Вануату» (PDF) . Океаническая лингвистика . 61 (1): 212–255. дои : 10.1353/ол.2022.0017 . ISSN   1527-9421 . S2CID   240387414 . Проверено 11 июля 2022 г.
  12. ^ Фрейд, Зигмунд. Тотем и табу .
  13. ^
  14. ^ * Шоу, Б.Д. (1992). «Объяснение инцеста: брак брата и сестры в греко-римском Египте». Мужчина . Новая серия. 27 (2): 267–299. дои : 10.2307/2804054 . JSTOR   2804054 .
  15. ^ Роффи, Джеймс А. (2014). «Синтетическая необходимая истина, лежащая в основе криминализации инцеста новыми лейбористами». Социально-правовые исследования . 23 : 113–130. дои : 10.1177/0964663913502068 . S2CID   145292798 .
  16. ^ Роффи, Джеймс А. (2015). «Когда да на самом деле означает да». Когда «да» на самом деле означает «да» в правосудии по изнасилованию . стр. 72–91. дои : 10.1057/9781137476159.0009 . ISBN  9781137476159 .
  17. ^ Роффи, Дж. А. (2014). «Нет консенсуса по поводу инцеста? Криминализация и совместимость с Европейской конвенцией по правам человека». Обзор законодательства в области прав человека . 14 (3): 541–572. дои : 10.1093/hrlr/ngu023 .
  18. ^ Швейцер, Альберт. Африканская тетрадь , 1958 год. Издательство Университета Индианы.
  19. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хайман, Стэнли Эдгар (1949). «Миф, ритуал и чепуха». Кеньон Обзор . 11 (3). Кеньонский колледж: 456. JSTOR   4333071 .
  20. ^ Сэндбэнк, Шимон (28 сентября 2004 г.). «Взгляд назад: Жена Лота, Кафка, Бланшо» . В Марке Х. Гелбере (ред.). Кафка, сионизм и не только . Условия иудаики. Том. 50 (переиздание изд. 2014 г.). Де Грюйтер. п. 299. ИСБН  3110934191 .
  21. ↑ Гомеровский гимн Деметре , 4–20 , 414–434 .
  22. ^ «Проект Теои – Персефона» . Theoi.com . Проверено 6 июля 2012 года .
  23. ↑ В « Гомеровском гимне Деметре» , 411–412 , Персефона говорит Деметре: «Он тайно положил мне в рот сладкую пищу, зерно граната, и заставил меня попробовать ее против моей воли». Ганц, с. 65 описывает это как «трюк».
  24. ^ Ганц, с. 65.
  25. ^ Ганц, с. 67.
  26. ^ Роман Л. и Роман М. (2010). Энциклопедия греческой и римской мифологии. , с. 59, в Google Книгах
  27. ^ Вергилий (1910). «Книга II». Энеида . Перевод Уильямса, Теодора К. Бостона: Houghton Mifflin Co., строки 714–715. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
  28. ^ Каллимах, Гимн v .
  29. ^ Каллимах не указывает местонахождение: долина в предгорьях горы Киферон возле беотийского Орхомена , это место, согласно Еврипиду , Вакханки 1290–1292 гг., родниковое святилище возле Платеи указано в другом месте.
  30. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Коултер-Харрис, Дебора М. (29 июля 2016 г.). «Древняя Греция: определение бессмертия в эпоху богов и смертных». В погоне за бессмертием в мировых религиях . МакФарланд Инк. с. 60. ИСБН  978-0786497928 .
  31. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Коннер, Нэнси (10 февраля 2010 г.). «Артемида: Азарт охоты». Книга «Вся классическая мифология: греческие и римские боги, богини, герои и монстры от Ареса до Зевса» . Адамс Медиа. п. 140. ИСБН  978-1440502408 .
  32. ^ 3:3
  33. ^ 3:4
  34. ^ 3:5
  35. ^ 3:6
  36. ^ 3:7–8
  37. ^ 3:9–13
  38. ^ 3:16–19
  39. ^ Коллинз 2014 , с. без страниц.
  40. ^ 3:22
  41. ^ Что это за рай, из которого Бог ниспослал нашего господина Адама, мир ему - Шейх Аль-Шарави на YouTube
  42. ^ Коран 2:30
  43. ^ Коран 2:35
  44. ^ Коран 20:118.
  45. ^ Коран 20:119.
  46. ^ Коран 20:115
  47. ^ Коран 2:208. - Сахих Интернэшнл
  48. ^ Коран 20:117
  49. ^ Коран 7: 20–21.
  50. ^ Коран 20:120
  51. ^ Коран 7: 22–24.
  52. ^ Коран 20:123
  53. ^ Россбах, Стефан (7 августа 2019 г.) [1999]. Гностические войны . Издательство Эдинбургского университета . п. 51. ИСБН  9781474472180 .
  54. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шварц, Ховард (2004). Древо душ: Мифология иудаизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195358704 .
  55. ^ 19:26
  56. ^ Марта Дычок; Оксана Гаман-Голутвина (2009). СМИ, демократия и свобода: посткоммунистический опыт . Питер Лэнг. п. 209 . ISBN  978-3-0343-0311-8 .
  57. ^ Марвин Харрис, Священная корова Индии (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 10 июня 2015 г. , получено 20 июля 2015 г.
  58. ^ Патнэм, Роберт Д. (июнь 2007 г.). « E Pluribus Unum : Разнообразие и сообщество в двадцать первом веке». Скандинавские политические исследования . 30 (2): 137–174. дои : 10.1111/j.1467-9477.2007.00176.x . S2CID   14234366 . Лекция на премию Йохана Скайтта 2006 года .
  59. ^ С. Берлин, Фредерик. «Интервью с Фредериком С. Берлином, доктором медицинских наук». Управление по связям со СМИ. Архивировано из оригинала 23 июня 2011 года . Проверено 27 июня 2008 г.
  60. ^ Иоганн Хари (9 января 2002 г.). «Запретная любовь» . Хранитель . Проверено 11 апреля 2008 г.
  61. ^ Хипп, Дитмар (11 марта 2008 г.). «Высокий суд Германии рассматривает вопрос об инцесте» . Дер Шпигель . Проверено 12 апреля 2008 г.
  62. ^ Дональдсон Джеймс, Сьюзен. «Профессор обвинен в инцесте с дочерью» . Ночная линия ABC . Проверено 29 ноября 2011 г.
  63. ^ Джоанна Гроссман, Должен ли закон быть мягче к целующимся кузенам?
  64. ^ Ладыгина-Коц, Надежда Николаевна. «Младенец-обезьяна и человеческий ребенок: (Инстинкты, эмоции, игра, привычки)». Журнал российской и восточноевропейской психологии 38.1 (2000): 5–78.
  65. ^ Харрис, Лиза (2008). «Положение об абортах во втором триместре: нарушение молчания и изменение дискурса» (PDF) . Репродуктивное здоровье имеет значение . 16 (31): 74–81. дои : 10.1016/S0968-8080(08)31396-2 . ПМИД   18772087 . S2CID   24915723 . Проверено 29 октября 2015 г.
  66. ^ О'Доннелл, Дженни; Вайц, Трейси; Фридман, Лори (ноябрь 2011 г.). «Сопротивление и уязвимость к стигматизации в сфере абортов». Социальные науки и медицина . 73 (9): 1357–1364. doi : 10.1016/j.socscimed.2011.08.019 . ПМИД   21940082 .

Библиография [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Поищите табу в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Табу .
Послушайте эту статью ( 7 минут )
Продолжительность: 6 минут 52 секунды.
Разговорная иконка Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 27 декабря 2019 г. ( 27 декабря 2019 г. ) и не отражает последующие изменения.
( Аудио помощь · Больше устных статей )
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Taboo&oldid=1228333901"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: c3461b59a0edc0d4b7dfdb943e72c427__1718030460
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/c3/27/c3461b59a0edc0d4b7dfdb943e72c427.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Taboo - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)