Социальное равенство
Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать мировую точку зрения на предмет . ( январь 2022 г. ) |
Социальное равенство — это положение дел, при котором все люди в обществе имеют равные права, свободы и статус, возможно, включая гражданские права , свободу выражения мнений , автономию и равный доступ к определенным общественным благам и социальным услугам .
Социальное равенство требует отсутствия закрепленных законом социальных классов или кастовых границ, а также отсутствия дискриминации, мотивированной неотъемлемой частью индивидуальной идентичности. [1] Например, сторонники социального равенства верят в равенство перед законом всех людей независимо от пола, пола, этнической принадлежности, возраста, сексуальной ориентации, происхождения, касты или класса, дохода или имущества, языка, религии, убеждений, взглядов, здоровья или инвалидность. [2] [3] Существуют различные виды социального равенства: [4]
- Формальное равенство : равные возможности для людей на основе заслуг.
- Реальное равенство : равенство результатов для групп, также называемое социальной справедливостью .
Определение [ править ]
Социальное равенство по-разному определяется и измеряется разными школами мысли. К ним относятся равенство власти , прав, благ , возможностей , возможностей или некоторая комбинация этих вещей. Его также можно определить в сравнении с равенством распределения , структурами власти между людьми или справедливостью и политическим эгалитаризмом . Общества, которые продвигают социальное равенство, обычно не делают различий по рангам или социальному классу , а межличностные отношения в системе социального равенства обычно основаны на идеале взаимного уважения и равной ценности , а не на иерархии или чести . Многие различные идеологии основаны на идеях социального равенства, включая коммунизм , анархизм , мультикультурализм , республиканизм , демократию , социализм и социал-демократию . Пропаганда социального равенства – это эгалитаризм . [5] Социальное равенство отличается от облегчения страданий несчастных в обществе. Это выражение идеала, согласно которому к любым двум людям в обществе следует относиться с равным уважением и иметь равные права на участие в жизни общества независимо от социального статуса или иерархии. [6]
Социальное равенство часто относится к тому, как люди относятся друг к другу внутри общества, хотя его также можно рассматривать во взаимодействии между обществами. Социальные иерархии могут формироваться между государствами или их гражданами, когда между ними существует неравенство во власти, особенно в контексте глобализации . Эти различия часто различаются как по типу, так и по масштабу, поскольку граждане разных штатов не имеют общего сообщества или социальной среды. [7] По мере достижения прогресса в области социального равенства, как на международном уровне, так и внутри общества, масштабы социального равенства расширяются по мере того, как становятся очевидными новые формы социального неравенства и становятся возможными новые решения. [8]
Исторические примеры [ править ]
Борьбу за применение этого приложения на многих фронтах иллюстрируют следующие эпизоды:
- Французская революция 1789 года в связи с отменой привилегий.
- Бандунгская конференция и другие антиколониалистские движения, требующие лучшего разделения мира, чем тот, который был реализован между великими державами на Ялтинской конференции.
- Организация Объединенных Наций , которая посредством своих специализированных учреждений стремится содействовать более стабильному и конкретному диалогу и сотрудничеству между своими членами.
- Во Франции профсоюзные движения (как в 1936 году) или благотворительные движения, например, во Франции движение аббата Пьера из Международного движения ATD «Четвертый мир».
- Призыв к установлению равных возможностей апеллирует к идее о том, что люди должны находиться в одинаковых условиях, чтобы попытаться в жизни (с конкретными инициативами, такими как инициатива Мухаммада Юнуса в пользу микрокредитования ).
Философская история [ править ]
Ранние концепции социального равенства появляются в древнегреческой философии . Философы - стоики считали, что человеческий разум универсален. Платон рассматривал природу равенства при построении общества в республике , включая как монашеское равенство, так и равенство в разврате. [9] Аристотель также разработал концепцию равенства, особенно в отношении гражданства , хотя он отверг концепцию полного социального равенства в пользу социальной иерархии. [10] Социальное равенство развилось как практический элемент общества в Европе во время Реформации , когда традиционным религиозным иерархиям был брошен вызов. Развитие политической философии после Реформации обеспечило светскую основу социального равенства, а политология создала эмпирические системы для анализа социального равенства на практике. [9]
Современное понятие социального равенства было разработано в 20 веке такими политическими философами, как Джон Ролз , Рональд Дворкин и Амартия Сен . Ролз определил равенство через первичные блага , такие как свобода, возможности, уважение и богатство. Дворкин включил в подход Ролза концепцию ответственности, заявив, что люди несут личную ответственность за добровольные решения, а не за природные таланты или предрасположенности. Сен отверг оценку ресурсов, предложенную Ролзом, в пользу способности функционировать. Роберт Нозик известен своим отказом от концепции социального равенства Ролза, утверждая, что человек, создавший ресурс, имеет на него право, даже если это приводит к неравным результатам. [11]
Типы [ править ]
Социальное равенство является основным элементом равенства для любой группы общества. Гендерное равенство включает социальное равенство между мужчинами , женщинами и интерсексуалами , будь то трансгендеры или цисгендеры . На международном уровне женщины гораздо больше страдают от отсутствия гендерного равенства, что приводит к более высокому риску бедности . [12] Расовое равенство и этническое равенство включают социальное равенство между людьми разных рас и этнического происхождения. Социальное равенство также может применяться к убеждениям и идеологии, включая равный социальный статус для людей всех политических или религиозных убеждений.
Права людей с ограниченными возможностями относятся к социальному равенству. Как физические, так и умственные недостатки могут мешать людям участвовать в жизни общества на равном уровне из-за факторов окружающей среды, а также стигматизации, связанной с инвалидностью. Социальное равенство включает в себя как обращение с инвалидами, так и приспособление людей с ограниченными возможностями для обеспечения равного участия в жизни общества. [13]
Средства [ править ]
Экономическое развитие и индустриализация коррелируют с ростом социального равенства. Процесс индустриализации, в котором развивающаяся страна становится развитой страной, соответствует значительному увеличению социального равенства, а дальнейшее экономическое развитие и рост в развитых странах соответствует дальнейшему увеличению социального равенства. [14] Образование и социальное равенство также взаимосвязаны, а расширение доступа к образованию способствует социальному равенству между людьми. [15]
Стандарты [ править ]
Этот раздел написан как личное размышление, личное эссе или аргументативное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по определенной теме. ( Август 2022 г. ) |
Онтологический [ править ]
Стандарт равенства, который гласит, что все созданы равными при рождении, называется онтологическим равенством . Этот тип равенства можно увидеть во многих местах, например, в Декларации независимости Соединенных Штатов . В этом раннем документе, в котором излагаются многие ценности Соединенных Штатов Америки, заложена идея равенства. В нем говорится, что « все люди созданы равными , что их Создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами». Это заявление отражает философию Джона Локка и его идею о том, что все равны с точки зрения определенных естественных прав . Хотя этот стандарт равенства встречается в таких важных документах, как Декларация независимости, в наши дни он «нечасто используется в политических дебатах». [16]
Возможность [ править ]
Еще одним стандартом равенства является равенство возможностей, «идея о том, что каждый имеет равные шансы достичь богатства, социального престижа и власти, поскольку правила игры, так сказать, одинаковы для всех». [16] Эту концепцию можно применить к обществу, сказав, что ни у кого нет форы. Это означает, что для любого вопроса социального равенства, касающегося богатства, социального престижа, власти или чего-либо подобного, стандарт равенства возможностей может защитить идею о том, что у всех было одинаковое начало. При этом общество рассматривается почти как игра, и любые различия в стандартах равенства обусловлены удачей и умением играть в «игру» с максимальной отдачей. [ нужна ссылка ] Формальное равенство означает равные возможности для людей на основе заслуг, в то время как реальное равенство приводит к равенству результатов для групп.
Лесли А. Джейкобс, автор книги « В поисках равных возможностей: теория и практика эгалитарного правосудия» , говорит о равенстве возможностей и его важности для эгалитарного правосудия . Джейкобс утверждает, что: в основе равенства возможностей... лежит концепция, согласно которой в конкурентных процедурах, предназначенных для распределения ограниченных ресурсов и распределения благ и бремени социальной жизни, эти процедуры должны регулироваться соответствующими критериями. к конкретным товарам, поставленным на карту в соревновании, а не по несущественным соображениям, таким как раса, религия, класс, пол, инвалидность, сексуальная ориентация, этническая принадлежность или другие факторы, которые могут препятствовать некоторым возможностям конкурентов на успех. (Джейкобс, 10).
Эта концепция указывает на такие факторы, как раса , пол , класс и т. д., которые не следует учитывать, когда речь идет о равенстве через это понятие. Конли также упоминает, что этот стандарт равенства лежит в основе буржуазного общества , такого как современное капиталистическое общество, или «общество торговли, в котором максимизация прибыли является основным стимулом бизнеса». [16] Это была идеология равных возможностей, которую активисты за гражданские права приняли в эпоху движения за гражданские права в 1960-х годах. Эта идеология использовалась ими, чтобы доказать, что законы Джима Кроу несовместимы со стандартом равенства возможностей.
Состояние [ править ]
Другое понятие равенства, введенное Конли, — это равенство условий. В основе этой концепции лежит идея о том, что у всех должна быть равная отправная точка. Чтобы объяснить этот стандарт , Конли возвращается к своему примеру с игрой «Монополия» . Если игра вчетвером началась с того, что два игрока имели стартовое преимущество в 5000 долларов и оба уже владеют отелями и другой недвижимостью, в то время как два других игрока не владели никакой собственностью и оба начали с дефицитом в 5000 долларов, то из С точки зрения стандарта равенства условий можно утверждать, что правила игры «необходимо изменить, чтобы компенсировать неравенство в относительных стартовых позициях». [16] Из этого мы [ ВОЗ? ] формировать политику, направленную на обеспечение равноправия, что в результате дает эффективный способ создания более справедливой конкуренции в обществе. Здесь социальная инженерия , где мы в игру вступает [ ВОЗ? ] изменить общество, чтобы обеспечить равенство условий для всех на основе расы, пола, класса, религии и т. д., когда становится оправданным то, что сторонники общества делают его несправедливым по отношению к ним. [ нужна ссылка ]
Шэрон Э. Кан, автор книги «Академическая свобода и инклюзивный университет» , также говорит о равенстве условий в своей работе и о том, как оно соотносится со свободой личности. Кан утверждает, что для того, чтобы иметь индивидуальную свободу, необходимо равенство условий, «что требует гораздо большего, чем просто устранение правовых барьеров: оно требует создания равных условий игры , которые устраняют структурные барьеры на пути к возможностям». [17] В ее работе говорится об академической структуре и ее проблеме с равенством, и утверждается, что для «обеспечения равенства... нам необходимо признать, что университетская структура и ее организационная культура традиционно отдавали предпочтение одним и маргинализировали других; нам нужно выйти за рамки теоретических концепций равенства. устраняя системные барьеры, которые препятствуют равному участию членов всех групп, нам необходимо создать равенство условий, а не просто равенство возможностей». [17] «Понятия равенства, разнообразия и инклюзивности начинаются с набора предпосылок об индивидуализме , свободе и правах, которые принимают как данность существование глубоко укоренившегося неравенства в социальной структуре», поэтому для того, чтобы иметь культуру инклюзивного университета, необходимо должны «основаться на ценностях справедливости, то есть равенства условий», устраняя все системные барьеры, противоречащие равенству. [17]
Результат [ править ]
Четвертый стандарт равенства - это равенство результатов, которое представляет собой «позицию, утверждающую, что каждый игрок должен получить одинаковую сумму независимо от справедливости». [16] Идея этого стандарта равенства заключается в том, что «каждый вносит свой вклад в развитие общества и экономики в соответствии с тем, что он делает лучше всего». [16] Под этим понятием равенства Конли утверждает, что «никто не заработает больше власти, престижа и богатства, работая усерднее». Равенство результатов часто ошибочно путают с коммунизмом или марксистской философией, несмотря на то, что эти идеологии способствуют распределению ресурсов на основе потребности или вклада общества (в зависимости от уровня развития производительных сил ), а не равенства. Владимир Ленин заявил, что «отмена классов означает постановку всех граждан в равное положение по отношению к средствам производства, принадлежащим обществу в целом. Это означает предоставление всем гражданам равных возможностей работать на средствах производства, находящихся в общественной собственности, на на государственной земле, на государственных фабриках и т. д.». [18]
При определении равенства результатов в образовании «целями должны быть не либеральные цели равенства доступа, а равенство результатов для средней численности каждой идентифицируемой, не связанной с образованием группы, то есть среднестатистических женщин, негров, пролетариев или сельских жителей». должен иметь тот же уровень образования, что и средний белый мужчина, житель пригорода». [19] Результат и выгоды от равенства в образовании, исходя из этого понятия равенства, способствуют тому, что все должны иметь одинаковые результаты и выгоды, независимо от расы, пола, религии и т. д. Равенство результатов, с точки зрения Хьюитта, должно привести к «сравнимым результатам». диапазон достижений между конкретной обездоленной группой – такой как этническое меньшинство , женщины, родители-одиночки и инвалиды – и обществом в целом». [19]
Информационная этика беспристрастна и универсальна, поскольку она доводит до окончательного завершения процесс расширения концепции того, что может считаться центром (независимо от того, насколько минимальным) морального требования , которое теперь включает в себя каждый случай понимания информации, независимо от того, физически реализовано или нет. В этом отношении информационная этика утверждает, что каждая сущность как выражение бытия имеет достоинство, определяемое ее способом существования и сущностью (совокупностью всех элементарных свойств, которые составляют ее такой, какая она есть), которые заслуживают уважения ( по крайней мере, в минимальном и неоспоримом смысле), и, следовательно, предъявляют моральные требования к взаимодействующему агенту и должны способствовать ограничению и руководству его этическими решениями и поведением. [20] Флориди далее утверждает, что этот «принцип онтологического равенства означает, что любая форма реальности (любой экземпляр информации/существа) просто потому, что она является тем, что она есть, имеет минимальное, первоначальное, неоспоримое, равное право на существование и развитие». способом, соответствующим его природе». [20] Ценности в его утверждениях коррелируют с ценностями, указанными в учебнике социологии « Вы можете спросить себя» Далтона Конли. Понятие «онтологического равенства» описывает равенство, утверждая, что все равно по своей природе. Все созданы равными при рождении. Все по своей природе имеет равное право на существование и развитие. [16]
Ссылки [ править ]
- ^ Блэкфорд, Рассел (20 июля 2006 г.), «Генетическое улучшение и точка социального равенства» , Институт этики и новых технологий.
- ^ Гозепат, Стефан (2021), «Равенство» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. летом 2021 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 6 июля 2021 г.
- ^ Грюн, Лори (2021), «Моральный статус животных» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. летом 2021 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 6 июля 2021 г.
- ^ Де Вос, М. (2020). Европейский суд и движение к реальному равенству в антидискриминационном законодательстве Европейского Союза. Международный журнал дискриминации и закона, 20(1), 62-87.
- ^ Фури, Карина; Шупперт, Фабиан; Валлиманн-Хельмер, Иво (2014). «Природа и особенности социального равенства: Введение». Социальное равенство: что значит быть равным . Издательство Оксфордского университета. стр. 1–17. ISBN 9780190212865 .
- ^ Фури, Карина (1 мая 2012 г.). «Что такое социальное равенство? Анализ статусного равенства как строго эгалитарного идеала» . Рес Публика . 18 (2): 107–126. дои : 10.1007/s11158-011-9162-2 . ISSN 1572-8692 . S2CID 146141385 .
- ^ Натх, Рекха (2014). «О масштабах и основаниях социального равенства». В Фури, Карина; Шупперт, Фабиан; Валлиманн-Хельмер, Иво (ред.). Социальное равенство: что значит быть равным . Издательство Оксфордского университета. стр. 186–208. ISBN 9780190212865 .
- ^ Барнард, Кэтрин (2001). «Изменение сферы действия фундаментального принципа равенства?». Юридический журнал Макгилла . 46 (4).
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Лакофф, Сэнфорд А. (1964). «Три концепции равенства». Равенство в политической философии . Издательство Гарвардского университета. стр. 1–11. doi : 10.4159/harvard.9780674493407.c1 . ISBN 978-0-674-49340-7 .
- ^ Шварцберг, Мелисса (1 июля 2016 г.). «Аристотель и суждение многих: равенство, а не коллективное качество» . Журнал политики . 78 (3): 733–745. дои : 10.1086/685000 . ISSN 0022-3816 . S2CID 147808630 .
- ^ Вольф, Джонатан (1 января 2007 г.). «Равенство: новейшая история идеи» . Журнал моральной философии . 4 (1): 125–136. дои : 10.1177/1740468107077389 . ISSN 1745-5243 .
- ^ Камиллетти, Елена (18 мая 2021 г.). «Социальная защита и ее влияние на гендерное равенство: обзор литературы» . Рабочие документы Инноченти. ЮНИСЕФ Исследовательский центр Инноченти. дои : 10.18356/25206796-2020-16 . S2CID 242414658 .
{{cite journal}}
: Для цитирования журнала требуется|journal=
( помощь ) - ^ Ризер, Ричард (2011). «Борьба за равенство инвалидов». Коул, Майк (ред.). Образование, равенство и права человека: вопросы пола, «расы», сексуальности, инвалидности и социального класса (3-е изд.). Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781136580994 .
- ^ Джекман, Роберт В. (1974). «Политическая демократия и социальное равенство: сравнительный анализ» . Американский социологический обзор . 39 (1): 29–45. дои : 10.2307/2094274 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2094274 .
- ^ Гильфасон, Торвальдур; Зоега, Гильфи (2003). «Образование, социальное равенство и экономический рост: взгляд на ситуацию» . CESifo Экономические исследования . 49 (4): 557–579. дои : 10.1093/cesifo/49.4.557 . hdl : 10419/76425 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г Конли, Далтон (2013), Вы можете спросить себя (3-е изд.), Нью-Йорк: WW Norton & Company
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Кан, Шэрон (2000), Академическая свобода и инклюзивный университет , Ванкувер: CAN: UBC Press, ISBN 9780774808088
- ^ «Ленин: либеральный профессор равенства» . www.marxists.org . Проверено 6 июля 2022 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хьюитт, Мартин (2000). Благосостояние и человеческая природа: человеческий субъект в социальной политике двадцатого века . Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир: Макмиллан. ISBN 978-0-312-23409-6 . OCLC 43499436 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Флориди, Лучано (2010). Информация: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-157298-2 . OCLC 743804876 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Арнольд, Мэтью (18759). "Равенство." В: Смешанные эссе . Нью-Йорк: Macmillan & Co., стр. 48–97.
- Белл, Дэниел (1972), «О меритократии и равенстве» (PDF) , The Public Interest , vol. 29, стр. 29–68.
- Брайс, Джеймс (1898). «Равенство», « Век»; Популярный ежеквартальный журнал, Vol. 56, № 3, стр. 459–469.
- Дрейкурс, Рудольф (1983). Социальное равенство; Вызов сегодняшнего дня. Чикаго, Иллинойс: Чикагский институт Альфреда Адлера.
- Гил, Дэвид Г. (1976). Проблема социального равенства. Кембридж: паб Schenkman. Ко.
- Хайнеман, Чарльз С. (1980). «Равенство: неуловимый идеал или обманчивое заблуждение?», The Modern Age , Vol. XXIV, № 3, стр. 226–237.
- Джекман, Роберт В. (1975). Политика и социальное равенство. Нью-Йорк: Уайли.
- Лейн, Роберт Э. (1959). «Страх перед равенством», The American Political Science Review, Vol. 53, № 1, стр. 35–51.
- Лукас, младший (1965). «Против равенства», Философия , Том. 40, стр. 296–307.
- Лукас, младший (1977). «Снова против равенства», Philosophy , Vol. 52, стр. 255–280.
- Маллок, Уильям Х. (1882). Социальное равенство: краткое исследование недостающей науки. Лондон: Ричард Бентли и сын.
- Мервин, Генри Чайлдс (1897). «Американское понятие равенства», The Atlantic Monthly, Vol. 80, стр. 354–363.
- Нагель, Томас (1978). «Оправдание равенства», Критика: Revista Hispanoamericana de Filosofía, Том 10, № 28, стр. 3–31.
- Нисбет, Роберт (1974), «В поисках равенства» (PDF) , Общественный интерес , том. 35, стр. 103–120.
- Пикетти, Томас (2022). Краткая история равенства . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0674273559 .
- Ротбард, Мюррей Н. (1995). «Эгалитаризм и элиты», Обзор австрийской экономики , Vol. 8, № 2, стр. 39–57.
- Ружье, Луи (1974). «Философские истоки идеи естественного равенства», The Modern Age , Vol. XVIII, № 1, стр. 29–38.
- Стивен, Джеймс Фицджеймс (1873). "Равенство." В: Свобода, Равенство, Братство. Нью-Йорк: Холт и Уильямс, стр. 189–255.
- Стивен, Лесли (1891). «Социальное равенство», Международный журнал по этике, Vol. 1, № 3, стр. 261–288.
- Тонсор, Стивен Дж. (1979). «Свобода и равенство как абсолюты», The Modern Age , Vol. XXIII, № 1, стр. 2–9.
- Тонсор, Стивен Дж. (1980). «Равенство и древнее общество», The Modern Age , Vol. XXIV, № 2, стр. 134–141.
- Тонсор, Стивен Дж. (1980). «Равенство в Новом Завете», The Modern Age , Vol. XXIV, № 4, стр. 345–354.
- Тонсор, Стивен Дж. (1980). «Новый естественный закон и проблема равенства», The Modern Age , Vol. XXIV, № 3, стр. 238–247.
- Тонсор, Стивен Дж. (1981). «Равенство: исторический опыт Греции», The Modern Age , Vol. XXV, № 1, стр. 46–55.
- Веласко, Густаво Р. (1974). «О равенстве и эгалитаризме», The Modern Age , Vol. XVIII, № 1, стр. 21–28.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с социальным равенством, на Викискладе?