Лестер Фрэнк Уорд

Лестер Фрэнк Уорд
Лестер Уорд, 43 года
Рожденный	Лестер Фрэнк Уорд ( 1841-06-18 ) 18 июня 1841 г. Джолиет, Иллинойс , США
Умер	18 апреля 1913 г. 1913-04-18 ) ( 71 год) ( Вашингтон, округ Колумбия, США
Альма-матер	• Университетский институт Саскуэханна, Тованда, Пенсильвания • Колумбийский колледж • Университет Брауна
Занятия	• Геолог • Социолог • профессор
Работодатели	• Геологическая служба США • Смитсоновский институт • Университет Брауна
Известный	Палеоботаника , Телесис , социология и внедрение социологии как области высшего образования.
Супруг (а)	Элизабет Кэролин Воут (Лиззи); Розамонд Асенат Саймонс
Родители	Джастус Уорд Тишина Рольф Уорд

Лестер Фрэнк Уорд (18 июня 1841 — 18 апреля 1913) — американский ботаник , палеонтолог и социолог . Первый президент Американской социологической ассоциации , Уорд был охарактеризован как новатор американской социологии. Его работа 1883 года «Динамическая социология» оказала влияние на становление социологии как отдельной области в Соединенных Штатах. Однако, несмотря на первоначальное влияние, его работа была быстро отодвинута на второй план в ходе институционализации и развития американской социологии.

Биография

: 1841–1858

Большая часть, если не все, что известно о ранней жизни Уорда, взято из биографии « Лестер Ф. Уорд: личный очерк» . написано Эмили Палмер Кейп в 1922 году. Лестер Фрэнк Уорд родился в Джолиет, штат Иллинойс . Он был младшим из 10 детей, рожденных Джастусом Уордом и его женой Сайленс Рольф Уорд. Джастус Уорд (ум. 1858) был выходцем из колонии Новой Англии и работал на фермах, а также был странствующим механиком. Сайленс Уорд была дочерью священнослужителя; она была образованной и любила литературу. В первые годы Уорда семья жила в бедности.

Когда Уорду исполнился год, семья переехала поближе к Чикаго, в Касс, ныне известный как Даунерс-Гроув, штат Иллинойс, примерно в двадцати трех милях от озера Мичиган. Затем семья переехала в усадьбу в соседнем Сент-Чарльзе, штат Иллинойс , где отец Уорда построил лесопильный завод по производству железнодорожных шпал. В детстве Уорду приходилось работать на фермах, фабриках и фабриках, чтобы пополнить семейный доход, что оставляло ему мало времени на образование. Уорд впервые посетил официальную школу в Сент-Чарльзе , округ Кейн, штат Иллинойс, в 1850 году, когда ему было девять лет. Своим одноклассникам и друзьям он был известен как Фрэнк Уорд и проявлял большой энтузиазм к книгам и обучению, щедро дополняя свое образование чтением на открытом воздухе. Через четыре года после того, как Уорд начал ходить в школу, его родители вместе с Лестером и старшим братом Эрастусом отправились в Айову в крытой повозке, чтобы начать новую жизнь на границе.

в колледж: 1858–1862

В 1858 году Джастус Уорд неожиданно умер, и мальчики вернули семье старую усадьбу в Сент-Чарльзе, которой они все еще владели. Мать Уорда, которая жила в двух милях отсюда с сестрой Уорда, не одобряла переезд и хотела, чтобы мальчики остались в Айове, чтобы продолжить дело своего отца. Два брата некоторое время жили вместе в старой семейной усадьбе, которую они назвали «Холостяцким залом», занимаясь сельскохозяйственной работой, чтобы заработать на жизнь, и поощряли друг друга продолжить образование и отказаться от жизни своего отца, связанной с физическим трудом.

В конце 1858 года два брата переехали в Пенсильванию по приглашению старшего брата Лестера Франка, Киренуса (на 9 лет старше Лестера Франка), который начинал бизнес по производству ступиц для колес повозок и нуждался в рабочих. Братья увидели в этом возможность приблизиться к цивилизации и в конечном итоге поступить в колледж.

Однако бизнес провалился, и Лестер Франк, у которого все еще не было денег на обучение в колледже, нашел работу преподавателя в небольшой сельской школе; в летние месяцы он работал батраком. В конце концов он скопил достаточно денег, чтобы поступить в колледж, и в 1860 году поступил в Университетский институт Саскуэханны. Хотя поначалу он стеснялся своего неравномерного формального образования и самообучения, вскоре он обнаружил, что его знания выгодно отличаются от знаний его одноклассников, и он получил быстрое продвижение.

: 1862–1873

Уорд был «ярым противником рабства». и был зачислен в армию Союза для участия в Гражданской войне в августе 1862 года. Он получил три огнестрельных ранения в битве при Чанселлорсвилле и был уволен со службы 18 ноября 1864 года из-за физической инвалидности. После войны Уорд переехал в Вашингтон. В Вашингтоне он работал в Министерстве финансов с 1865 по 1872 год. Уорд учился в Колумбийском колледже , ныне Университете Джорджа Вашингтона , и окончил его в 1869 году со степенью AB. В 1871 году, после получения степени бакалавра права , он был принят в коллегию адвокатов Верховного суда округа Колумбия. Однако Уорд никогда не занимался юридической практикой. В 1873 году он получил степень AM .

Правительственная работа и исследования в Вашингтоне

Уорд и стволы ископаемых деревьев

Уорд сосредоточился на своей работе в качестве исследователя федерального правительства. В то время почти все фундаментальные исследования в таких областях, как география, палеонтология, археология и антропология, были сосредоточены в Вашингтоне, округ Колумбия, и работа ученого федерального правительства была престижной и влиятельной должностью. С 1881 по 1888 год Уорд работал помощником геолога в Геологической службе США. В 1883 году он был назначен геологом Геологической службы США. Во время работы в Геологической службе он подружился с Джоном Уэсли Пауэллом , вторым директором Геологической службы США (1881–1894) и директором Бюро этнологии Смитсоновского института . В 1892 году он был назначен палеонтологом Геологической службы США и занимал эту должность до 1906 года.

По словам Эдварда Рафферти, Уорд был частью группы «вашингтонских интеллектуалов», которые «хотели поместить социальные науки в структуру правительства и самой общественной жизни». Уорд считал, что сосредоточение исследовательской деятельности на действиях правительства принесет пользу демократическому прогрессу и позволит избежать партийности, коррупции и конфликтов в политике после Гражданской войны. В целом всеобъемлющий проект Уорда представлял собой «монументальное изложение отношения государства к социальному прогрессу». Работая с точки зрения того, что социальные исследования могут быть использованы для улучшения политики и функций правительства, современники отметили, что Уорд придерживается «самых передовых взглядов, которых когда-либо придерживался общепризнанный социолог, отстаивая комплексную программу социальных реформ через средства законодательства».

В это время Уорд очень продуктивно писал и распространял работы, посвященные его интересам, касающимся природы и общества. Уорд опубликовал свой « Путеводитель по флоре Вашингтона и его окрестностей» (1881 г.), за которым вскоре последовал первый том « Динамической социологии: или прикладная социальная наука, основанная на статистической социологии и менее сложных науках» 1883 г. (1883 г.), а также его «Очерк палеоботаники » ( ) 1885 г.), «Краткий обзор флоры группы Ларами» (1885 г.) и «Типы флоры Ларами » (1887 г.).

Получение известности

Отражая его растущую известность как учёного и признание в академических кругах, Уорд был избран в Американское философское общество в 1889 году. В 1900 году он был избран президентом Международного института социологии во Франции. Уорд был также членом Американской ассоциации содействия развитию науки и членом Национальной академии наук .

С 1891 по 1905 год Уорд продолжал публиковать многочисленные тексты по естествознанию и социологии, причем распространение его работ в обеих областях способствовало его растущей известности. Эти работы включали социологические работы по неодарвинизму и неоламаркизму (1891 г.), «Психические факторы цивилизации» (1893 г.), многочисленные статьи в «Вкладах в социальную философию» (1895–1897), втором томе его « Динамической социологии » (1897 г.), и его «Очерки социологии» (1898).

Основание Американской социологической ассоциации:

В 1905 году американские социологи обсуждали вопрос о создании независимой профессиональной ассоциации, которая отличалась бы от других существующих коллективов историков, экономистов и политологов. CWA Ведиц, профессор Университета Джорджа Вашингтона, который восхищался работой Уорда, запросил мнение Уорда по этому вопросу, при этом Уорд выступал в пользу организации, которая могла бы отражать парижский Международный институт социологии.

На встрече примерно трехсот социологов в Американской экономической ассоциации 27 декабря 1905 года Уорд привел веские аргументы в пользу создания Американской социологической ассоциации, при этом собравшиеся социологи приняли предложение Уорда и сформировали комитет для создания устава ассоциации и определения должностных лиц-основателей. . Уорд стал первым президентом Американской социологической ассоциации 28 декабря 1905 года после того, как его коллеги Росс, Смолл и Гиддингс предложили ему удостоиться этой чести. Уорд был выбран на эту роль из-за убеждения комитета в том, что «все социологи находятся в огромном долгу благодарности» за его работу, а также из-за стремления Уорда повысить авторитет и уважение этой дисциплины в обществе, где социология была «не просто дискредитирован, но почти полностью неизвестен».

Преподавание в Брауне и последние годы:

После того как Уорд стал первым президентом Американской социологической ассоциации, репутация и известность Уорда как социолога в Америке достигли своего пика. В 1906 году Уорд стал заведующим кафедрой социологии в Университете Брауна . Ранее Уорд читал «расширенные курсы лекций по социологии» в Чикагском и Стэнфордском университетах .

Прежде чем занять эту должность в Brown, Уорд и его жена путешествовали по Европе, и Уорд принимал участие в различных презентациях и дебатах. Уорд был популярен в Брауне как учитель и коллега; коллега-профессор Сэмюэл Митчелл охарактеризовал его как «выдающегося» среди «многих способных ученых и преподавателей» Брауна. Одна из учениц Уорда, Сара Алджео, писала, что «учеба у профессора Уорда была похожа на сидение у ног Аристотеля или Платона… Он был самым мудрым человеком, которого я когда-либо знал». В 1910 году Уорд преподавал на факультете социологии Университета Висконсина в Мэдисоне во время летней школы.

Уорд читал публичные лекции и семинары в Соединенном Королевстве и по всей территории Соединенных Штатов. Ближе к концу своей жизни Уорд критиковал евгеническое движение как основанное на «недоверии к природе» и «эгоизме» и вместо этого утверждал, что программа социального обеспечения (или « евтеника ») будет гораздо более эффективной в лечении социальных болезней. чем то, что предлагали евгеники.

Несмотря на признание своей работы и профессиональное уважение, Уорд на более позднем этапе своей карьеры чувствовал себя все более изолированным, поскольку его внимание к систематизации расходилось с работами других ученых-социологов, которые больше внимания уделяли политике и законодательству. В последующие годы Уорд оставался продуктивным писателем. В 1906 году Уорд опубликовал « Прикладную социологию: трактат о сознательном улучшении общества обществом» статья о социальных классах в свете современной социологической теории последовала , а в 1908 году в «Американском журнале социологии» . Последняя крупная работа Уорда, «Взгляд на космос» , была опубликована посмертно с помощью Сары Комсток и Сары Саймонс в шести томах, начиная с 1913 года и продолжаясь до 1918 года.

Смерть: 1913 год

После нескольких недель болезни Уорд умер 17 апреля 1913 года в своем доме на Род-Айленд-авеню. Выдающиеся ученые-социологи, в том числе Эмиль Дюркгейм , Фердинанд Тоннис , Патрик Геддес , Торстейн Веблен и Альбион Смолл, оплакивали его смерть. Его коллеги из Университета Брауна восхваляли Уорда как «углубленного студента и оригинального исследователя самых трудных проблем, с которыми может справиться человеческий разум», описывая его как «гениального соратника» и «вдохновляющего учителя». В панегирике в газете Washington Herald CWA Ведиц отметил, что «его смерть знаменует собой исчезновение учёного, который, несомненно, войдет в число полдюжины величайших мыслителей в своей области, созданных в мире».

Уорд был сначала похоронен на кладбище Гленвуд в Вашингтоне, но позже был перенесен на кладбище Бруксайд в Уотертауне в округе Джефферсон, штат Нью-Йорк, чтобы быть со своей женой. Единственный сохранившийся общественный мемориал в честь Уорда находится в деревне Майерсбург в Пенсильвании, где на государственном историческом знаке Уорд назван «американским Аристотелем».

Личная жизнь

Браки

Во время учебы в Университетском институте Саскуэханны Уорд встретил Элизабет «Лиззи» Кэролайн Воут и влюбился. Они поженились 13 августа 1862 года. Вскоре после этого он записался в армию Союза и был отправлен на фронт Гражданской войны. После войны он успешно подал прошение о работе с федеральным правительством в Вашингтоне, округ Колумбия, куда пара переехала.

Лиззи помогала ему редактировать и публиковать информационный бюллетень под названием « Иконоборец» , посвященный свободомыслию и критике организованной религии. Она родила сына, но ребенок умер, когда ему не было и года. Лиззи умерла в 1872 году в возрасте тридцати лет. Лестер Фрэнк Уорд женился на Розамонде Асенат Саймонс (1840–1913) в качестве своей второй жены в 1873 году.

Личный характер

Размышляя после его смерти, Джеймс К. Дили, один из друзей Уорда, написал, что Уорд «обладал глубоко эмоциональной натурой», которая «подавлялась его преданностью интеллектуальным занятиям», хотя он «действительно любил светскую жизнь», он стал «настолько поглощен своей работой, что в последние годы своей жизни он в значительной степени жил одинокой жизнью» и редко общался вдали от своих университетских связей. Дили описал Уорда как преданного своему делу учителя, который «редко отсутствовал на занятиях» и «был наиболее систематическим в подготовке своих лекций», даже к концу своей жизни, когда «он едва мог ставить одну ногу перед другой и едва мог нести вес его книг», - Уорд ценил преподавание.

Эмили Палмер Кейп писала, что Уорд «всегда подчеркивал силу образования, которое учит знанию материалов и сил природы, а также их связи с нашей собственной жизнью». Кейп отметил, что Уорд «любил природу и бывать на свежем воздухе» и любил, когда это было возможно, «длинно и красиво описывать землю».

Семья

Ближайшие родственники Уорда были политически активными и участвовали в различных социальных делах. Старший брат Лестера Уорда, Сайренус Уорд, «активно участвовал в политике профсоюзов и реформе рабочего класса», а в середине 1860-х годов он стал ведущим членом социалистического движения в Нью-Йорке. Киренус Уорд присоединился к Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу в Международной ассоциации рабочих , членом совета которой он был избран, прежде чем был арестован как шпион во время франко-прусской войны . Лестер Уорд подробно описал деятельность Киренуса в «Иконоборце» и продолжил обеспечивать ему работу в Геологической службе и Статистическом бюро через свою сеть в Вашингтоне. Другие братья Лестера Уорда, Лоренцо и Джастин, были политически активны в кооперативном и запретительном движении соответственно.

Работы и идеи

Уорд надеялся использовать свою научную грамотность для создания американской версии историко-материалистической социологии, противопоставляя популярной в то время работе Герберта Спенсера критику, вдохновленную Карлом Марксом . Работая в традициях Просвещения, Уорд связал свой проект с продвижением демократических принципов в Соединенных Штатах. Как объяснил Уорд в предисловии к книге « Динамическая социология: или прикладная социальная наука, основанная на статистической социологии и менее сложных науках» , он верил в то, что: «Настоящая цель науки — принести пользу человеку. Наука, которая не может этого сделать, каким бы приятным ни было ее изучение, оно безжизненно. Социология, которая из всех наук должна приносить наибольшую пользу человеку, находится под угрозой попадания в класс вежливых развлечений или мертвых наук. дыхание жизни можно вдохнуть в его ноздри».

Политические убеждения

Уорд подошел к обществу через призму производительности или прославления производительных рабочих, например, ремесленников, квалифицированных рабочих, торговцев и ремесленников, в отличие от непроизводителей, которые просто накапливали капитал и ресурсы. Уорд считал, что правительство должно дать обществу понимание социально-экономических условий, чтобы обеспечить прогресс государства в целом. Уорд критиковал «привилегии, монополии и пороки финансового капитализма» и поддерживал аболиционизм, умеренность и государственное образование.

, эволюция

У Уорда был пожизненный интерес к природе, начиная с детства и продолжаясь на протяжении всей его работы в качестве государственного клерка, работавшего в местных биологических обществах, а также в качестве палеобиолога с формальным образованием. Уорд занимался идеями Ламарка или теорией о том, что природная среда формирует организмы. Уорд писал на эту тему в «Неодарвинизме и неоламаркизме» . и с энтузиазмом поддерживал открытия и теории Дарвина.

Отражая популярную в то время тенденцию, Уорд установил связь между эволюцией, закономерностями в мире природы и своими взглядами на общество. Уорд писал, что «процесс эволюции — это организация», отражая, что, по его мнению, «процесс один и тот же» во всех биологических, химических, физических и социальных формах организации. Уорд считал, что «универсальное понимание природы» приведет к ситуации, когда «каждый человек сможет внести свой вклад», подчеркивая, что признание этой взаимосвязанности и взаимозависимости «должно вдохновлять человека прибавлять к целому» и «вносить свою долю в жизненные блага». великий непрерывный поток».

Уорд понимал человеческие конфликты и войны как эволюционные силы, ответственные за прогресс. С точки зрения Уорда, конфликт способствовал возвышению Homo Sapiens над другими существами и привел к расширению того, что он считал более технологически развитыми расами и нациями. Уорд рассматривал войну как естественный эволюционный процесс, который мог быть болезненным, медленным и неэффективным. Он призывал признать эти характеристики войны, но заменить ее более прогрессивной системой, минимизирующей вред.

Наряду с Джорджем Перкинсом Маршем, Джоном Уэсли Пауэллом и У. Дж. МакГи идеи Уорда относительно сохранения и управления природными ресурсами помогли сформировать природоохранное движение начала 20 века. Однако степень вклада Уорда в научное понимание природы обсуждается: Джон Бернхэм пишет, что «невероятный эгоизм Уорда и его показная демонстрация технической терминологии ввели в заблуждение многих писателей, заставив их поверить в то, что он был «великим» или «выдающимся» естествоиспытателем. " Желание Уорда «доказать свое знание всех научных предметов» и его «привычка создавать сложные неологизмы в своих книгах» оказались «особенно надоедливыми для многих читателей его работ». .

Государство всеобщего благосостояния и

Уорд был сторонником концепции государства всеобщего благосостояния . Уорд утверждал, что те, кто критиковал развитие социальной безопасности как «патерналистское», лицемерили по отношению к себе, получая «облегчение от собственной некомпетентности» в своем частном предпринимательстве как капиталисты и промышленники. Идеи Уорда повлияли на подрастающее поколение прогрессивных политических лидеров, таких как Герберт Кроли , и его идеи помогли сформировать раннюю политику социального обеспечения в Соединенных Штатах. Однако между его работами и реальными программами основателей государства всеобщего благосостояния и «Нового курса» мало очевидных прямых связей.

Отражая свое всеобъемлющее участие в дискуссиях об эволюции, Уорд подверг критике теории Герберта Спенсера и Спенсера о невмешательстве и выживании наиболее приспособленных, которые были популярны в социально-экономической мысли в Соединенных Штатах после Гражданской войны в США . Уорд позиционировал себя в оппозиции Спенсеру и американскому политологу Уильяму Грэму Самнеру , защитнику идей Спенсера, который продвигал принципы невмешательства. Историк Генри Стил Коммагер утверждал, что Уорд «тренировал свое самое тяжелое оружие» на «суевериях, которые все еще господствовали в середине его поколения», из которых «самым ошеломляющим был принцип невмешательства».

Женское

Уорд выступал за равные права для женщин, иногда опираясь на метафоры и аналогии из своего интереса к изучению мира природы для поддержки своих аргументов. Он произнес речь на эту тему на четырнадцатом ужине клуба «Шесть часов» в Вашингтоне 26 апреля 1888 года в отеле Уилларда. Уорд придерживался мнения, что «не существует твердого правила, согласно которому Природа предназначила, чтобы один пол превосходил другой, равно как и не существует какой-либо фиксированной точки, за которой ни один из полов не может развиваться». Уорд резюмировал свою позицию так: «Истинная наука учит, что возвышение женщины — единственный надежный путь к эволюции мужчины». Несмотря на интерес Уорда к теме равных прав женщин, Клиффорд Х. Скотт резюмировал, что «практически все суфражистки игнорировали» Уорда.

Наследие

Как резюмировал Роберт Кесслер, «репутация Уорда приходила медленно и быстро угасала», в то время как его ранние работы были «эпохальными», и его влияние привело к тому, что Хофштадтер назвал его «американским Аристотелем». к середине 20-го века Уорд «полностью ушел с современной сцены» и сейчас практически не обсуждается в современной американской социологии. Эрик Ройял Либек утверждает, что широта исследований Уорда стала причиной того, что его работа «переместилась из центра социологического дискурса на периферию потомков». В то время как работа Уорда была широкой и пыталась синтезировать идеи из широкого спектра исследовательских тем и предметов, институционализация социологии в Соединенных Штатах привела к гиперфокусировке на дискретных и специализированных проблемах, что противоречило масштабу его подхода. Альбион Смолл предположил, что Уорд оставался слишком привязанным к позитивизму Огюста Конта и эволюционизму Герберта Спенсера в то время, когда другие ученые-социологи переходили к другим социальным моделям и методам анализа. По оценке Смолла, Уорд придерживался «чистого научного» подхода в социальных исследованиях и был скорее «музейным исследователем», заинтересованным в маркировке, категоризации и разработке схем. В совокупности это означало, что, хотя Уорд пользовался «высоким уважением и влиянием» в ранней истории социологии в Соединенных Штатах, его подход и вклад быстро стали ненужными по мере изменения области.

Даже при жизни CWA Ведиц предположил, что благодаря переводу и широкому распространению работы Уорда могли быть более известны в Германии, Франции, Швейцарии, России и Японии, чем в Соединенных Штатах.

Уорда

Сообщается, что все его объемистые дневники, кроме первого, были уничтожены Розамондой после его смерти. Первый журнал Уорда, « Дневник молодого Уорда: человеческие и страстные записи лет между 1860 и 1870 годами...» , остается под защитой авторских прав. Коллекция сочинений и фотографий Уорда хранится в Исследовательском центре специальных коллекций Университета Джорджа Вашингтона . В сборник вошли статьи, дневники, переписка и альбом. Исследовательский центр специальных коллекций GWU расположен в библиотеке Эстель и Мелвина Гельман .

Литература

• Беккер, Эрнест (1975). Бегство от зла . Нью-Йорк / Лондон: Свободная пресса / Коллиер Макмиллан. OCLC   780436838 (все редакции) .
• Джон Чайновет Бернхэм (1956). Лестер Фрэнк Уорд в американской мысли . Анналы американской социологии. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса по связям с общественностью. ISBN  978-0742522176 .
• Сэмюэл Чугерман (1939). Лестер Ф. Уорд, Американский Аристотель: краткое изложение и интерпретация его социологии . Литературное Лицензирование, ООО. ISBN  978-1-258-10598-3 .
• Крисс, Джеймс Дж. (2006). «Место Лестера Уорда среди социологической классики». Журнал классической социологии . 6 (1): 5–21. дои : 10.1177/1468795X06061282 . S2CID   145704932 .
• Коммагер, Генри Стил (1950). «Лестер Уорд и наука об обществе». Американский разум: интерпретация американской мысли и характера с 1880-х годов . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-00046-7 .
• Коммагер, Генри Стил, изд. (1967). Лестер Уорд и государство всеобщего благосостояния . Нью-Йорк: Боббс-Меррилл. OCLC   906058006 (все редакции) .
• Козер, Льюис. История социологического анализа. Нью-Йорк: Основные книги.
• Дамс, Гарри Ф. – «Лестер Ф. Уорд»
• Финли, Барбара. «Лестер Фрэнк Уорд как гендерный социолог: новый взгляд на его социологическую работу». Гендер и общество , Vol. 13, № 2, 251–265 (1999)
• Госсетт, Томас Ф. (1963). Раса: история идеи в Америке.
• Харп, Гиллис Дж. Позитивистская Республика , Гл. 5 «Лестер Ф. Уорд: позитивистский виг» Позитивистская республика: Огюст Конт и реконструкция американского либерализма, 1865–1920 гг.
• Хофштадтер, Ричард. Социальный дарвинизм в американской мысли , глава 4 (оригинал 1944, 1955 гг., перепечатка Бостон: Beacon Press, 1992). Социальный дарвинизм в американской мысли
• Ларджи, Гейл. Лестер Уорд: глобальный социолог [1]
• Мерс, Адельхайд. Fusion [2] Архивировано 24 июля 2011 г. в Wayback Machine.
• Перлштадт, Гарри. Прикладная социология как трансляционное исследование: стопятидесятилетнее путешествие [3]
• Рафферти, Эдвард К. Апостол человеческого прогресса. Лестер Фрэнк Уорд и американская политическая мысль, 1841/1913 . Апостол человеческого прогресса: Лестер Фрэнк Уорд и американская политическая мысль, 1841–1913 гг.
• Равич, Дайан. Левый защитник: столетие неудачных школьных реформ . Саймон и Шустер. «Глава первая: Образовательная лестница» Левый защитник
• Росс, Джон Р. Человек превыше природы: истоки природоохранного движения [4]
• Росс, Дорти. Истоки американской социальной науки . Издательство Кембриджского университета. Истоки американской социальной науки.
• Зайдельман, Рэймонд и Харфэм, Эдвард Дж. Разочарованные реалисты: политология и американский кризис, 1884–1984 гг . п. 26 разочарованных реалистов: политология и американский кризис
• Вуд, Клемент. Социология Лестера Ф. Уорда Социология Лестера Ф. Уорда

Избранные работы

1880–1889

• Уорд, Лестер Ф. (1881). «Путеводитель по флоре Вашингтона и окрестностей» . Департамент внутренних дел: Национальный музей США – Бюллетень Национального музея США . 26 (22). Вашингтон: Вашингтонская типография . OCLC   504513602 (все редакции) .
• —— (1883). Динамическая социология (Том 1). Или прикладная социальная наука, основанная на статической социологии и менее сложных науках . Том. 1 из 2. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания.
• —— (1885). «Очерк палеоботаники» . Министерство внутренних дел: Национальный музей США – Выдержка из пятого годового отчета директора, 1883–1884 гг . Вашингтон: Вашингтонская типография .
• —— (1885). «Краткий обзор флоры группы Ларами» . Годовой отчет Геологической службы США . 6 . Чикаго: Геологическая служба США : 399–557.
• —— (1887). «Типы флоры Ларами» . Департамент внутренних дел: Национальный музей США – Бюллетень Национального музея США (37). Вашингтон: Вашингтонская типография : 363–469.

1890–1899

• Уорд, Лестер Ф. (1891). Неодарвинизм и неоламаркизм . Вашингтон: Gedney & Roberts Co.
• Уорд, Лестер Ф. (1893). Психические факторы цивилизации . Бостон: Джинн и компания (переиздано в 1906 г.)
• Уорд, Лестер Ф. (1895). Вклад в социальную философию. II. Социология и космология . Том. 1. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 132–145 .
• Уорд, Лестер Ф. (1895). Вклад в социальную философию. III. Социология и биология . Том. 1. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 313–326 .
• Уорд, Лестер Ф. (1895). Вклад в социальную философию. IV. Социология и антропология . Том. 1. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 426–433 .
• Уорд, Лестер Ф. (1896). Вклад в социальную философию. V. Социология и психология . Том. 1. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 618–632 .
• Уорд, Лестер Ф. (1896). Вклад в социальную философию. VI. Данные социологии . Том. 1. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 738–752 .
• Уорд, Лестер Ф. (1896). Вклад в социальную философию. VII. Социальные силы . Том. 2. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 82–95 .
• Уорд, Лестер Ф. (1896). Вклад в социальную философию. VIII. Механика общества . Том. 2. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 234–254 .
• Уорд, Лестер Ф. (1896). Вклад в социальную философию. IX. Цель социологии . Том. 2. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 446–460 .
• Уорд, Лестер Ф. (1897). Вклад в социальную философию. X. Социальный генезис . Том. 2. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 532–546 .
• Уорд, Лестер Ф. (1897). Вклад в социальную философию. XI. Индивидуальный Телесис . Том. 2. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 699–717 .
• Уорд, Лестер Ф. (1897). Вклад в социальную философию. XII. Коллективный Телесис . Том. 2. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 801–822 .
• Уорд, Лестер Ф. (1897). Динамическая социология (Том 2). Или прикладная социальная наука, основанная на статической социологии и менее сложных науках . Том. 2 из 2. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания.
• Уорд, Лестер Ф. (1898). Очерки социологии . Лондон: The Macmillan Co. (переиздано в 1913 г.)

1900–1909

• Уорд, Лестер Ф. Уорд (январь 1902 г.). «Современная социология, I–IV (Часть 1 из 3)» . Американский журнал социологии . 7 (4). Чикаго: Издательство Чикагского университета .
• Уорд, Лестер Ф. (март 1902 г.). «Современная социология, V–VIII (Часть 2 из 3)» . Американский журнал социологии . 7 (5). Чикаго: Издательство Чикагского университета : 629–658. дои : 10.1086/211087 .
• Уорд, Лестер Ф. (май 1902 г.). Современная социология, IX–XII (Часть 3 из 3) . Американский журнал социологии . Том. 7. Чикаго: Издательство Чикагского университета . стр. 749–762 .
• Уорд, Лестер Ф. (1903) «Чистая социология: трактат о происхождении и спонтанном развитии общества». (2625 КБ – PDF)
• Уорд, Лестер Ф. (1905). «Состояние мезозойских флор США, Том 1» . Монографии Геологической службы США . 48 (Часть 1 – Текст). Вашингтон: Вашингтонская типография : 5–616. При сотрудничестве Уильяма М. Фонтейна, Артура Биббинса и Г. Р. Виланда.
• Уорд, Лестер Ф. (1905). «Состояние мезозойских флор США, Том 2» . Монографии Геологической службы США . 48 (Часть 2 – Тарелки). Вашингтон: Вашингтонская типография : ~ 500 стр. При сотрудничестве Уильяма М. Фонтейна, Артура Биббинса и Г. Р. Виланда.
• Дили, Джеймс К .; Уорд, Лестер Ф. (1905). Учебник социологии . Лондон: The Macmillan Co.
• Уорд, Лестер Ф. (1906). Прикладная социология. Трактат о сознательном улучшении общества обществом . Нью-Йорк: Джинн и Ко.
• Уорд, Лестер Ф. (1908). Социальные классы в свете современной социологической теории . Том. 13. Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 617–627.

1910–1919

• Уорд, Лестер Ф. (1913). Евгеника, евтеника и эвдемика . Чикаго: Американский социологический журнал . стр. 737–754.
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Взгляды на космос, Vol. 1 . Том. 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья ГП Патнэма .
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Взгляды на космос, Vol. 2 . Том. 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья ГП Патнэма .
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Взгляды на космос, Vol. 3 . Том. 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья ГП Патнэма .
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Взгляды на космос, Vol. 4 . Том. 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья ГП Патнэма .
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Взгляды на космос, Vol. 5 . Том. 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья ГП Патнэма .
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Взгляды на космос, Vol. 6 . Том. 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья ГП Патнэма .

Дальнейшее чтение

Первоисточники

• Коммагер, Генри Стил, редактор, Лестер Фрэнк Уорд и государство всеобщего благосостояния (1967), основные труды Уорда и длинное введение Коммейгера
• Стерн, Бернхард Дж. изд. Дневник молодого Уорда: человечный и энергичный отчет о годах между 1860 и 1870 годами, когда они жили в окрестностях маленького городка Тованда, штат Пенсильвания; на поле боя в качестве рядового солдата армии Союза; и позже в столице страны, Лестер Уорд, ставший первым великим социологом, созданным в этой стране (1935).

Вторичные источники

• Баннистер, Роберт. Социология и сциентизм: американские поиски объективности, 1880–1940 (1987), стр. 13–31.
• Бернхэм, Джон К. «Лестер Фрэнк Уорд как ученый-естествоиспытатель», American Quarterly 1954, 6 № 3, стр. 259–265 в JSTOR
• Чугерман, Сэмюэл. Лестер Ф. Уорд, американский Аристотель: краткое изложение и интерпретация его социологии (Duke University Press, 1939)
• Хорошо, Сидни. Laissez Faire и государство всеобщего благосостояния: исследование конфликта в американской мысли, 1865–1901 (1956), стр. 252–288.
• Муччигроссо, Роберт, изд. Исследовательский справочник по американской исторической биографии (1988) 3: 1570–1574
• Нельсон, Элвин Ф. «Концепция природы науки Лестера Уорда», Журнал истории идей (1972), 33 № 4, стр. 633–638 в JSTOR

• Пиотт, Стивен Л. Американские реформаторы, 1870–1920: Прогрессисты в слове и деле (2006); исследует 12 ведущих активистов; см. главу 1 для Уорда.
• Скотт, Клиффорд Х. Лестер Фрэнк Уорд (1976)

Внешние ссылки

Первоисточники

• Путеводитель по коллекции Лестера Фрэнка Уорда, 1860–1913 гг., Коллекции библиотеки Университета Брауна.
• Путеводитель по документам Лестера Фрэнка Уорда, 1883–1919 гг., Исследовательский центр специальных коллекций, Библиотека Эстель и Мелвина Гельман, Университет Джорджа Вашингтона. Архивировано 19 ноября 2016 г., в Wayback Machine.
• Архив Смитсоновского института. «Документы Лестера Фрэнка Уорда, 1882–1913 гг., С соответствующими материалами примерно за 1965 г.» . Collections.si.edu . Архивировано из оригинала 7 марта 2016 года . Проверено 23 августа 2013 г.
• Лестер Уорд (поиск на Archive.org). «Поиск в интернет-архиве: Уорд, Лестер» . archive.org/ . Проверено 23 августа 2013 г.

Вторичные источники

• Ральф Шрейер. «Лестер Фрэнк Уорд: Социология – основные ресурсы» . www.geocities.ws/ralf_schreyer . Проверено 23 августа 2013 г.
• Воскресное обозрение; Тованда, Пенсильвания
• Краткая биография. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.
• Веб-сайт Лестера Уорда
• Сайт публичной социологии
• Профессор социологии Мэнсфилдского университета Гейл Ларджи подготовил 90-минутный документальный фильм о Лестере Фрэнке Уорде, который был показан на праздновании столетия Американской социологической ассоциации в 2005 году и доступен по запросу режиссера.
• Работы Лестера Фрэнка Уорда или о нем в Internet Archive
• Работы Лестера Фрэнка Уорда в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)