Карл Маркс
Карл Маркс | |
|---|---|
 Маркс в 1875 году | |
| Рожденный | Карл Маркс [а] 5 мая 1818 г. Трир , Королевство Пруссия, Германская Конфедерация. |
| Умер | 14 марта 1883 г. (64 года) Лондон, Англия |
| Место захоронения | Могила Карла Маркса |
| Национальность |
|
| Образование |
|
| Супруг | |
| Дети | Минимум 7, [3] включая Дженни , Лору и Элеонору |
| Родители |
|
| Родственники |
|
Философская карьера | |
| Эра | Философия XIX века |
| Область | Западная философия |
| Школа | |
| Диссертация | Разница между демокритовой и эпикурейской философией природы (1841 г.) |
| Докторантура | Бруно Бауэр |
Основные интересы |
|
Известные идеи | |
| Подпись | |
 | |
Карл Маркс (англ. Немецкий: [maʁks] ; 5 мая 1818 — 14 марта 1883) — немецкий философ, политический теоретик, экономист, историк, социолог, журналист и революционный социалист . Его самые известные работы - брошюра 1848 года «Коммунистический манифест» (совместно с Фридрихом Энгельсом ) и его трехтомный «Капитал» (1867–1894); последний использует свой критический подход к историческому материализму в анализе капитализма , являясь кульминацией своих интеллектуальных усилий. Идеи Маркса и их последующее развитие, известные под общим названием марксизм , оказали огромное влияние на современную интеллектуальную, экономическую и политическую историю.
Маркс родился в Трире в Королевстве Пруссия , учился в университетах Бонна , Берлина и Йены , получил степень доктора в последнем философии в 1841 году. Будучи молодым гегельянцем , он находился под влиянием философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля . и оба критиковали и развивали идеи Гегеля в таких работах, как «Немецкая идеология» (написана в 1846 году) и « Грундриссе» (написана в 1857–1858 годах). Находясь в Париже в 1844 году, Маркс написал свои «Экономические и философские рукописи» и встретил Энгельса, который стал его ближайшим другом и соратником. После переезда в Брюссель в 1845 году они принимали активное участие в Союзе коммунистов , а в 1848 году написали «Манифест Коммунистической партии» , в котором выражаются идеи Маркса и излагается программа революции. Маркс был изгнан из Бельгии и Германии, а в 1849 году переехал в Лондон, где написал «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852) и «Капитал» . С 1864 года Маркс участвовал в Международном товариществе рабочих (Первом Интернационале), в котором боролся с влиянием анархисты во главе с Михаилом Бакуниным . В своей «Критике Готской программы» (1875 г.) Маркс писал о революции, государстве и переходе к коммунизму. Он умер без гражданства в 1883 году и был похоронен на Хайгейтском кладбище .
Критика Марксом истории, общества и политической экономии утверждает, что человеческие общества развиваются посредством классового конфликта . В капиталистическом способе производства это проявляется в конфликте между правящими классами (известными как буржуазия ), которые контролируют средства производства , и рабочими классами (известными как пролетариат ), которые позволяют использовать эти средства, продавая свою рабочую силу взамен . за зарплату. [4] Используя свой историко-материалистический подход, Маркс предсказал, что капитализм порождает внутреннюю напряженность , как и предыдущие социально-экономические системы, и что эта напряженность приведет к его самоуничтожению и замене новой системой, известной как социалистический способ производства . По мнению Маркса, классовые антагонизмы при капитализме – отчасти из-за его нестабильности и склонности к кризисам рабочего класса – привели бы к развитию классового сознания , что привело бы к завоеванию им политической власти и, в конечном итоге, к установлению бесклассового коммунистического общества , состоящего из свободная ассоциация производителей . [5] Маркс активно настаивал на его реализации, утверждая, что рабочий класс должен провести организованные пролетарские революционные действия, чтобы свергнуть капитализм и добиться социально-экономического освобождения . [6]
Маркса называли одной из самых влиятельных фигур в истории человечества , а его работы хвалили и критиковали . [7] Марксизм оказал большое влияние на социалистическую мысль и политические движения, и в течение 20-го века революционные правительства, идентифицирующие себя как марксисты, пришли к власти во многих странах и основали социалистические государства, включая Советский Союз и Китайскую Народную Республику . такие теоретические варианты, как ленинизм , марксизм-ленинизм , троцкизм и маоизм Были разработаны . Работа Маркса в области экономики оказала сильное влияние на современные неортодоксальные теории труда и капитала . [8] [9] [10] и его часто называют одним из главных архитекторов современной социальной науки . [11] [12]
Биография
Детство и раннее образование: 1818–1836 гг.
Карл Маркс родился 5 мая 1818 года в семье Генриха Маркса и Генриетты Прессбург . Он родился на Брюкенгассе 664 в Трире , древнем городе, который тогда входил в состав Пруссия Королевства провинции Нижний Рейн . [15] Семья Маркса изначально была нерелигиозной еврейской , но формально приняла христианство еще до его рождения. Его дед по материнской линии был голландским раввином , а его отцовская линия снабжала раввинов Трира с 1723 года, и эту роль взял на себя его дед Мейер Халеви Маркс. [16] Его отец, в детстве известный как Гершель, был первым в очереди, кто получил светское образование. Он стал юристом с доходом выше среднего класса , и семья владела несколькими виноградниками Мозеля в дополнение к его доходу в качестве адвоката. До рождения сына и после отмены эмансипации евреев в Рейнской области . [17] Гершель обратился из иудаизма и присоединился к государственной евангелической церкви Пруссии , взяв немецкое имя Генрих вместо идишского Гершель. [18]
В значительной степени нерелигиозный, Генрих был человеком Просвещения , интересовавшимся идеями философов Иммануила Канта и Вольтера . Классический либерал , он принимал участие в агитации за конституцию и реформы в Пруссии, которая тогда была абсолютной монархией . [19] В 1815 году Генрих Маркс начал работать адвокатом, а в 1819 году переехал с семьей в десятикомнатный дом недалеко от Порта Нигра . [20] Его жена, Генриетта Прессбург, была голландской еврейкой из преуспевающей деловой семьи, которая позже основала компанию Philips Electronics . Ее сестра Софи Прессбург (1797–1854) вышла замуж за Лайона Филипса (1794–1866) и была бабушкой Джерарда и Антона Филипсов , а также прабабушкой Фрица Филипса . Лайон Филипс был богатым голландским производителем табачных изделий и промышленником, на которого Карл и Дженни Маркс позже часто обращались за кредитами, пока они были сосланы в Лондон. [21]
О детстве Маркса мало что известно. [22] Третий из девяти детей, он стал старшим сыном, когда в 1819 году умер его брат Мориц. [23] Маркс и его оставшиеся в живых братья и сестры Софи, Герман, Генриетта, Луиза, Эмилия и Кэролайн были крещены в лютеранской церкви в августе 1824 года, а их мать - в ноябре 1825 года. [24] Маркс получил частное образование у своего отца до 1830 года, когда он поступил в Трирскую среднюю школу ( Gymnasium zu Trier ), директор которой, Гуго Виттенбах , был другом его отца. Наняв в качестве учителей многих либеральных гуманистов , Виттенбах навлек на себя гнев местного консервативного правительства. Впоследствии в 1832 году полиция провела рейд в школе и обнаружила, что среди учеников распространялась литература, пропагандирующая политический либерализм. Считая распространение таких материалов крамольным актом, власти провели реформы и заменили несколько сотрудников во время присутствия Маркса. [25]
В октябре 1835 года, в возрасте 16 лет, Маркс отправился в Боннский университет, желая изучать философию и литературу, но его отец настоял на праве как на более практической области. [26] Из-за состояния, называемого «слабая грудь», [27] Маркс был освобожден от военной службы, когда ему исполнилось 18 лет. Во время учебы в Боннском университете Маркс вступил в Клуб поэтов, группу политических радикалов, за которой следила полиция. [28] Маркс также присоединился к питейному обществу Trier Tavern Club (нем. Landsmannschaft der Treveraner ), где обсуждалось множество идей, и в какой-то момент он был сопрезидентом клуба. [29] [30] Кроме того, Маркс был вовлечен в некоторые споры, некоторые из которых приобрели серьезный характер: в августе 1836 года он принял участие в дуэли с членом университетского Борусского корпуса . [31] Хотя его оценки за первый семестр были хорошими, вскоре они ухудшились, в результате чего его отец добился перевода в более серьезный и академический Берлинский университет . [32]
Гегельянство и ранняя журналистика: 1836–1843 гг.
До 2017 года это было самое раннее известное изображение Маркса, хотя он был идентифицирован только в 1890 году [Фридрихом?] Шнайдером, председателем судебного совета и сената в Кёльне. Однако, поскольку это изображение соответствует описанию Маркса, с тех пор оно было принято за него. [33]
На основе этой литографии были созданы изображения молодого Маркса Хельмута Баха (1953) и другой, более идеалистический рисунок И. Гринштейна (1961); однако они стали более известными, чем оригинальное изображение.
В копии, хранящейся в Городском музее Симеонстифта Трира, некоторые части сверху (письменный год 1836, изображения деятельности братства и т. д.) утеряны из-за старения: это видно из более ранних публикаций изображения.
Проведя лето и осень 1836 года в Трире, Маркс стал более серьёзно относиться к учёбе и жизни. Он обручился с Женни фон Вестфален , образованной представительницей мелкого дворянства , знавшей Маркса с детства. Поскольку она разорвала помолвку с молодым аристократом , чтобы быть с Марксом, их отношения были социально противоречивыми из-за различий между их религиозным и классовым происхождением, но Маркс подружился с ее отцом Людвигом фон Вестфаленом (либеральным аристократом) и позже посвятил свою докторскую диссертацию. ему диссертацию. [34] Через семь лет после помолвки, 19 июня 1843 года, они обвенчались в протестантской церкви в Кройцнахе . [35]
В октябре 1836 года Маркс прибыл в Берлин, поступил на юридический факультет университета и снял комнату на Миттельштрассе. [36] В течение первого срока Маркс посещал лекции Эдуарда Ганса (который представлял прогрессивную гегелевскую точку зрения, подробно останавливаясь на рациональном развитии истории, подчеркивая, в частности, его либертарианские аспекты и важность социальных вопросов) и Карла фон Савиньи (который представлял историческую школу). права ). [37] Изучая право, он был очарован философией и искал способ объединить их, полагая, что «без философии ничего невозможно достичь». [38] Маркс заинтересовался недавно умершим немецким философом Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем , идеи которого тогда широко обсуждались в европейских философских кругах. [39] Во время выздоровления в Стралау он присоединился к Клубу врачей ( Doktorklub ), студенческой группе, которая обсуждала гегельянские идеи, и через них в 1837 году вступил в группу радикальных мыслителей , известных как молодые гегельянцы. Они собрались вокруг Людвига Фейербаха и Бруно Бауэра. , причем Маркс установил особенно близкую дружбу с Адольфом Рутенбергом . Как и Маркс, младогегельянцы критиковали метафизические предположения Гегеля, но переняли его диалектический метод для критики устоявшегося общества, политики и религии с левой точки зрения. [40] Отец Маркса умер в мае 1838 года, в результате чего доход семьи уменьшился. [41] Маркс был эмоционально близок своему отцу и дорожил его памятью после его смерти. [42]
К 1837 году Маркс писал как художественную, так и научно-популярную литературу, завершив короткий роман « Скорпион и Феликс» ; драма « Оуланем» ; а также ряд любовных стихотворений, посвященных жене. Ни одна из этих ранних работ не была опубликована при его жизни. [43] Стихи о любви были опубликованы посмертно в « Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 1» . [44] Вскоре Маркс отказался от художественной литературы и занялся другими занятиями, включая изучение английского и итальянского языков, историю искусств и переводы латинской классики. [45] Он начал сотрудничать с Бруно Бауэром Гегеля при редактировании «Философии религии» в 1840 году. Маркс также занимался написанием докторской диссертации « Разница между демокритовой и эпикурейской философией природы» . [46] который он завершил в 1841 году. Он был описан как «смелая и оригинальная работа, в которой Маркс намеревался показать, что теология должна уступить высшей мудрости философии». [47] Эссе вызвало споры, особенно среди консервативных профессоров Берлинского университета. Вместо этого Маркс решил представить свою диссертацию в более либеральный Йенский университет , факультет которого присвоил ему степень доктора философии. в апреле 1841 г. [48] Поскольку Маркс и Бауэр оба были атеистами , в марте 1841 года они начали планировать создание журнала под названием Archiv des Atheismus ( «Атеистические архивы» ), но он так и не был реализован. В июле Маркс и Бауэр отправились в Бонн из Берлина. Там они шокировали свой класс тем, что напивались, смеялись в церкви и скакали по улицам на ослах. [49]
Маркс подумывал об академической карьере, но этот путь был прегражден растущей оппозицией правительства классическому либерализму и младогегельянцам. [50] Маркс переехал в Кельн в 1842 году, где стал журналистом и писал для радикальной газеты Rheinische Zeitung ( Рейнландские новости ), выражая свои ранние взгляды на социализм и свой растущий интерес к экономике. Маркс критиковал правые европейские правительства, а также деятелей либеральных и социалистических движений, которых он считал неэффективными или контрпродуктивными. [51] Газета привлекла внимание прусских правительственных цензоров , которые перед печатью проверяли каждый номер на наличие подстрекательских материалов, на что Маркс сетовал: «Нашу газету нужно представить в полицию, чтобы ее обнюхали, и если полицейский нос почует что-нибудь нехристианское, или непрусская, газете не разрешается выходить». [52] После того, как Rheinische Zeitung опубликовала статью, резко критикующую российскую монархию, царь Николай I потребовал запретить ее, и правительство Пруссии подчинилось в 1843 году. [53]
Париж: 1843–1845 гг.
В 1843 году Маркс стал соредактором новой радикальной левой парижской газеты « Deutsch-Französische Jahrbücher» ( «Немецко-французские анналы» ), основанной тогда немецким активистом Арнольдом Руге для объединения немецких и французских радикалов. [54] Поэтому Маркс и его жена переехали в Париж в октябре 1843 года. Первоначально они жили вместе с Руге и его женой на улице Вано, 23 , но условия жизни оказались трудными, поэтому они переехали после рождения дочери Дженни в 1844 году. [55] был призван привлечь писателей как из Франции, так и из немецких государств, Несмотря на то, что «Ярбюхер» в нем доминировал последний, и единственным ненемецким писателем был изгнанный русский анархист-коллективист Михаил Бакунин . [56] Маркс опубликовал в статье два эссе: « Введение в критику гегелевской философии права ». [57] и « К еврейскому вопросу ». [58] последний заявил о своей вере в то, что пролетариат является революционной силой, и обозначил свою приверженность коммунизму. [59] Был опубликован только один выпуск, но он имел относительной успех, во многом благодаря включению в него Генриха Гейне сатирических од о короле Людвиге Баварском , что побудило немецкие государства запретить его и конфисковать импортированные экземпляры (тем не менее, Руге отказался финансировать публикацию дальнейшие проблемы и его дружба с Марксом оборвалась). [60] После краха газеты Маркс начал писать для единственной оставшейся радикальной немецкоязычной газеты без цензуры - Vorwärts! ( Вперед! ). Базирующаяся в Париже газета была связана с Лигой Справедливых , утопическим социалистическим тайным обществом рабочих и ремесленников. Маркс присутствовал на некоторых их собраниях, но не участвовал. [61] В Форвертсе! Маркс уточнил свои взгляды на социализм на основе гегелевских и фейербаховских идей диалектического материализма, одновременно критикуя либералов и других социалистов, действующих в Европе. [62]
28 августа 1844 года Маркс встретился с немецким социалистом Фридрихом Энгельсом в кафе «Режанс» , положив начало дружбе на всю жизнь. [63] Энгельс показал Марксу свое недавно опубликованное «Положение рабочего класса в Англии в 1844 году» . [64] [65] убедить Маркса, что рабочий класс станет агентом и инструментом последней революции в истории. [66] [67] Вскоре Маркс и Энгельс совместно работали над критикой философских идей бывшего друга Маркса Бруно Бауэра . Этот труд был опубликован в 1845 году под названием «Святое семейство» . [68] [69] Несмотря на критику Бауэра, Маркс все больше находился под влиянием идей младогегельянцев Макса Штирнера и Людвига Фейербаха , но в конечном итоге Маркс и Энгельс также отказались от фейербаховского материализма. [70]
В то время, когда он жил на улице Вано, 38 в Париже (с октября 1843 года по январь 1845 года), [71] Маркс занимался интенсивным изучением политической экономии ( Адам Смит , Давид Рикардо , Джеймс Милль и др. ) , [72] французские социалисты (особенно Клод Анри Сен-Симон и Шарль Фурье ) [73] и история Франции. [74] Изучение и критика политической экономии — это проект, которым Маркс будет заниматься всю оставшуюся жизнь. [75] Результатом этого стал его главный экономический труд — трехтомная серия под названием «Капитал» . [76] Марксизм основан в значительной степени на трёх влияниях: диалектике Гегеля, французском утопическом социализме и британской политической экономии. Вместе с его более ранним изучением диалектики Гегеля, изучение, которое Маркс проводил в это время в Париже, означало, что все основные компоненты «марксизма» были готовы к осени 1844 года. [77] Маркса постоянно отвлекали от критики политической экономии — не только обычные повседневные требования того времени, но и редактирование радикальной газеты, а позднее — организация и руководство усилиями политической партии в годы потенциально революционных народных восстаний. граждан. Тем не менее Маркса всегда возвращали к своим исследованиям, где он стремился «понять внутреннюю работу капитализма». [74]
Очертания «марксизма» окончательно сложились в сознании Карла Маркса к концу 1844 года. Действительно, многие черты марксистского мировоззрения были разработаны очень подробно, но Марксу необходимо было записать все детали своей мировоззрение, чтобы еще больше прояснить в своем уме новую критику политической экономии. [78] Соответственно, Маркс написал «Экономические и философские рукописи» . [79] Маркса Эти рукописи охватывали множество тем, подробно описывая концепцию отчужденного труда . [80] К весне 1845 года продолжающееся изучение политической экономии, капитала и капитализма привело Маркса к убеждению, что новая критика политической экономии, которую он поддерживал, — критика научного социализма — должна строиться на основе тщательно развитого материалистического подхода. взгляд на мир. [81]
« Экономические и философские рукописи 1844 года» были написаны в период с апреля по август 1844 года, но вскоре Маркс признал, что на эти рукописи повлияли некоторые противоречивые идеи Людвига Фейербаха. Соответственно, Маркс признал необходимость разрыва с философией Фейербаха в пользу исторического материализма, поэтому через год (в апреле 1845 г.) после переезда из Парижа в Брюссель Маркс написал свои одиннадцать « Тезисов о Фейербахе ». [82] «Тезисы о Фейербахе» наиболее известны благодаря Тезису 11, в котором говорится, что «философы лишь по-разному интерпретировали мир, дело в том, чтобы изменить его». [80] [83] Эта работа содержит критику Марксом материализма (за его созерцательность), идеализма (за сведение практики к теории) и в целом философии (за то, что он ставит абстрактную реальность выше физического мира). [80] Маркса Таким образом, это дало первый взгляд на исторический материализм , аргумент о том, что мир изменяется не идеями, а реальной, физической, материальной деятельностью и практикой. [80] [84] В 1845 году, получив просьбу прусского короля, французское правительство закрыло Vorwärts! , с министром внутренних дел Франсуа Гизо , высылающим Маркса из Франции. [85]
Brussels: 1845–1848
Unable either to stay in France or to move to Germany, Marx decided to emigrate to Brussels in Belgium in February 1845. However, to stay in Belgium he had to pledge not to publish anything on the subject of contemporary politics.[85] In Brussels, Marx associated with other exiled socialists from across Europe, including Moses Hess, Karl Heinzen and Joseph Weydemeyer. In April 1845, Engels moved from Barmen in Germany to Brussels to join Marx and the growing cadre of members of the League of the Just now seeking home in Brussels.[85][86] Later, Mary Burns, Engels' long-time companion, left Manchester, England to join Engels in Brussels.[87]
In mid-July 1845, Marx and Engels left Brussels for England to visit the leaders of the Chartists, a working-class movement in Britain. This was Marx's first trip to England and Engels was an ideal guide for the trip. Engels had already spent two years living in Manchester from November 1842[88] to August 1844.[89] Not only did Engels already know the English language,[90] but he had also developed a close relationship with many Chartist leaders.[90] Indeed, Engels was serving as a reporter for many Chartist and socialist English newspapers.[90] Marx used the trip as an opportunity to examine the economic resources available for study in various libraries in London and Manchester.[91]
In collaboration with Engels, Marx also set about writing a book which is often seen as his best treatment of the concept of historical materialism, The German Ideology.[92] In this work, Marx broke with Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer, Max Stirner and the rest of the Young Hegelians, while he also broke with Karl Grün and other "true socialists" whose philosophies were still based in part on "idealism". In German Ideology, Marx and Engels finally completed their philosophy, which was based solely on materialism as the sole motor force in history.[93] German Ideology is written in a humorously satirical form, but even this satirical form did not save the work from censorship. Like so many other early writings of his, German Ideology would not be published in Marx's lifetime and would be published only in 1932.[80][94][95]
After completing German Ideology, Marx turned to a work that was intended to clarify his own position regarding "the theory and tactics" of a truly "revolutionary proletarian movement" operating from the standpoint of a truly "scientific materialist" philosophy.[96] This work was intended to draw a distinction between the utopian socialists and Marx's own scientific socialist philosophy. Whereas the utopians believed that people must be persuaded one person at a time to join the socialist movement, the way a person must be persuaded to adopt any different belief, Marx knew that people would tend, on most occasions, to act in accordance with their own economic interests, thus appealing to an entire class (the working class in this case) with a broad appeal to the class's best material interest would be the best way to mobilise the broad mass of that class to make a revolution and change society. This was the intent of the new book that Marx was planning, but to get the manuscript past the government censors he called the book The Poverty of Philosophy (1847)[97] and offered it as a response to the "petty-bourgeois philosophy" of the French anarchist socialist Pierre-Joseph Proudhon as expressed in his book The Philosophy of Poverty (1840).[98]
These books laid the foundation for Marx and Engels's most famous work, a political pamphlet that has since come to be commonly known as The Communist Manifesto. While residing in Brussels in 1846, Marx continued his association with the secret radical organisation League of the Just.[99] As noted above, Marx thought the League to be just the sort of radical organisation that was needed to spur the working class of Europe toward the mass movement that would bring about a working-class revolution.[100] However, to organise the working class into a mass movement the League had to cease its "secret" or "underground" orientation and operate in the open as a political party.[101] Members of the League eventually became persuaded in this regard. Accordingly, in June 1847 the League was reorganised by its membership into a new open "above ground" political society that appealed directly to the working classes.[102] This new open political society was called the Communist League.[103] Both Marx and Engels participated in drawing up the programme and organisational principles of the new Communist League.[104]
In late 1847, Marx and Engels began writing what was to become their most famous work – a programme of action for the Communist League. Written jointly by Marx and Engels from December 1847 to January 1848, The Communist Manifesto was first published on 21 February 1848.[105] The Communist Manifesto laid out the beliefs of the new Communist League. No longer a secret society, the Communist League wanted to make aims and intentions clear to the general public rather than hiding its beliefs as the League of the Just had been doing.[106] The opening lines of the pamphlet set forth the principal basis of Marxism: "The history of all hitherto existing society is the history of class struggles".[107] It goes on to examine the antagonisms that Marx claimed were arising in the clashes of interest between the bourgeoisie (the wealthy capitalist class) and the proletariat (the industrial working class). Proceeding on from this, the Manifesto presents the argument for why the Communist League, as opposed to other socialist and liberal political parties and groups at the time, was truly acting in the interests of the proletariat to overthrow capitalist society and to replace it with socialism.[108]
Later that year, Europe experienced a series of protests, rebellions, and often violent upheavals that became known as the Revolutions of 1848.[109] In France, a revolution led to the overthrow of the monarchy and the establishment of the French Second Republic.[109] Marx was supportive of such activity and having recently received a substantial inheritance from his father (withheld by his uncle Lionel Philips since his father's death in 1838) of either 6,000[110] or 5,000 francs[111][112] he allegedly used a third of it to arm Belgian workers who were planning revolutionary action.[112] Although the veracity of these allegations is disputed,[110][113] the Belgian Ministry of Justice accused Marx of it, subsequently arresting him and he was forced to flee back to France, where with a new republican government in power he believed that he would be safe.[112][114]
Cologne: 1848–1849
Temporarily settling down in Paris, Marx transferred the Communist League executive headquarters to the city and also set up a German Workers' Club with various German socialists living there.[115] Hoping to see the revolution spread to Germany, in 1848 Marx moved back to Cologne where he began issuing a handbill entitled the Demands of the Communist Party in Germany,[116] in which he argued for only four of the ten points of the Communist Manifesto, believing that in Germany at that time the bourgeoisie must overthrow the feudal monarchy and aristocracy before the proletariat could overthrow the bourgeoisie.[117] On 1 June, Marx started the publication of a daily newspaper, the Neue Rheinische Zeitung, which he helped to finance through his recent inheritance from his father. Designed to put forward news from across Europe with his own Marxist interpretation of events, the newspaper featured Marx as a primary writer and the dominant editorial influence. Despite contributions by fellow members of the Communist League, according to Friedrich Engels it remained "a simple dictatorship by Marx".[118][119][120]
Whilst editor of the paper, Marx and the other revolutionary socialists were regularly harassed by the police and Marx was brought to trial on several occasions, facing various allegations including insulting the Chief Public Prosecutor, committing a press misdemeanor and inciting armed rebellion through tax boycotting,[121][122][123] although each time he was acquitted.[124][123][125] Meanwhile, the democratic parliament in Prussia collapsed and the king, Frederick William IV, introduced a new cabinet of his reactionary supporters, who implemented counterrevolutionary measures to expunge left-wing and other revolutionary elements from the country.[126] Consequently, the Neue Rheinische Zeitung was soon suppressed, and Marx was ordered to leave the country on 16 May.[120][127][clarification needed] Marx returned to Paris, which was then under the grip of both a reactionary counterrevolution and a cholera epidemic, and was soon expelled by the city authorities, who considered him a political threat. With his wife Jenny expecting their fourth child and with Marx not able to move back to Germany or Belgium, in August 1849 he sought refuge in London.[128][129]
Move to London and further writing: 1850–1860
Marx moved to London in early June 1849 and would remain based in the city for the rest of his life. The headquarters of the Communist League also moved to London. However, in the winter of 1849–1850, a split within the ranks of the Communist League occurred when a faction within it led by August Willich and Karl Schapper began agitating for an immediate uprising. Willich and Schapper believed that once the Communist League had initiated the uprising, the entire working class from across Europe would rise "spontaneously" to join it, thus creating revolution across Europe. Marx and Engels protested that such an unplanned uprising on the part of the Communist League was "adventuristic" and would be suicide for the Communist League.[130] Such an uprising as that recommended by the Schapper/Willich group would easily be crushed by the police and the armed forces of the reactionary governments of Europe. Marx maintained that this would spell doom for the Communist League itself, arguing that changes in society are not achieved overnight through the efforts and will power of a handful of men.[130] They are instead brought about through a scientific analysis of economic conditions of society and by moving toward revolution through different stages of social development. In the present stage of development (circa 1850), following the defeat of the uprisings across Europe in 1848 he felt that the Communist League should encourage the working class to unite with progressive elements of the rising bourgeoisie to defeat the feudal aristocracy on issues involving demands for governmental reforms, such as a constitutional republic with freely elected assemblies and universal (male) suffrage. In other words, the working class must join with bourgeois and democratic forces to bring about the successful conclusion of the bourgeois revolution before stressing the working-class agenda and a working-class revolution.
After a long struggle that threatened to ruin the Communist League, Marx's opinion prevailed and eventually, the Willich/Schapper group left the Communist League. Meanwhile, Marx also became heavily involved with the socialist German Workers' Educational Society.[131] The Society held their meetings in Great Windmill Street, Soho, central London's entertainment district.[132][133] This organisation was also racked by an internal struggle between its members, some of whom followed Marx while others followed the Schapper/Willich faction. The issues in this internal split were the same issues raised in the internal split within the Communist League, but Marx lost the fight with the Schapper/Willich faction within the German Workers' Educational Society and on 17 September 1850 resigned from the Society.[134]
New-York Daily Tribune and journalism
In the early period in London, Marx committed himself almost exclusively to his studies, such that his family endured extreme poverty.[135][136] His main source of income was Engels, whose own source was his wealthy industrialist father.[136] In Prussia as editor of his own newspaper, and contributor to others ideologically aligned, Marx could reach his audience, the working classes. In London, without finances to run a newspaper themselves, he and Engels turned to international journalism. At one stage they were being published by six newspapers from England, the United States, Prussia, Austria, and South Africa.[137] Marx's principal earnings came from his work as European correspondent, from 1852 to 1862, for the New-York Daily Tribune,[138]: 17 and from also producing articles for more "bourgeois" newspapers. Marx had his articles translated from German by Wilhelm Pieper, until his proficiency in English had become adequate.[139]
The New-York Daily Tribune had been founded in April 1841 by Horace Greeley.[140] Its editorial board contained progressive bourgeois journalists and publishers, among them George Ripley and the journalist Charles Dana, who was editor-in-chief. Dana, a fourierist and an abolitionist, was Marx's contact. The Tribune was a vehicle for Marx to reach a transatlantic public, such as for his "hidden warfare" against Henry Charles Carey.[141] The journal had wide working-class appeal from its foundation; at two cents, it was inexpensive;[142] and, with about 50,000 copies per issue, its circulation was the widest in the United States.[138]: 14 Its editorial ethos was progressive and its anti-slavery stance reflected Greeley's.[138]: 82 Marx's first article for the paper, on the British parliamentary elections, was published on 21 August 1852.[143]
On 21 March 1857, Dana informed Marx that due to the economic recession only one article a week would be paid for, published or not; the others would be paid for only if published. Marx had sent his articles on Tuesdays and Fridays, but, that October, the Tribune discharged all its correspondents in Europe except Marx and B. Taylor, and reduced Marx to a weekly article. Between September and November 1860, only five were published. After a six-month interval, Marx resumed contributions from September 1861 until March 1862, when Dana wrote to inform him that there was no longer space in the Tribune for reports from London, due to American domestic affairs.[144]In 1868, Dana set up a rival newspaper, the New York Sun, at which he was editor-in-chief.[145] In April 1857, Dana invited Marx to contribute articles, mainly on military history, to the New American Cyclopedia, an idea of George Ripley, Dana's friend and literary editor of the Tribune. In all, 67 Marx-Engels articles were published, of which 51 were written by Engels, although Marx did some research for them in the British Museum.[146] By the late 1850s, American popular interest in European affairs waned and Marx's articles turned to topics such as the "slavery crisis" and the outbreak of the American Civil War in 1861 in the "War Between the States".[147] Between December 1851 and March 1852, Marx worked on his theoretical work about the French Revolution of 1848, titled The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon.[148] In this he explored concepts in historical materialism, class struggle, dictatorship of the proletariat, and victory of the proletariat over the bourgeois state.[149]
The 1850s and 1860s may be said to mark a philosophical boundary distinguishing the young Marx's Hegelian idealism and the more mature Marx's[150][151][152][153] scientific ideology associated with structural Marxism.[153] However, not all scholars accept this distinction.[152][154] For Marx and Engels, their experience of the Revolutions of 1848 to 1849 were formative in the development of their theory of economics and historical progression. After the "failures" of 1848, the revolutionary impetus appeared spent and not to be renewed without an economic recession. Contention arose between Marx and his fellow communists, whom he denounced as "adventurists". Marx deemed it fanciful to propose that "will power" could be sufficient to create the revolutionary conditions when in reality the economic component was the necessary requisite. The recession in the United States' economy in 1852 gave Marx and Engels grounds for optimism for revolutionary activity, yet this economy was seen as too immature for a capitalist revolution. Open territories on America's western frontier dissipated the forces of social unrest. Moreover, any economic crisis arising in the United States would not lead to revolutionary contagion of the older economies of individual European nations, which were closed systems bounded by their national borders. When the so-called Panic of 1857 in the United States spread globally, it broke all economic theory models, and was the first truly global economic crisis.[155]
First International and Das Kapital
Marx continued to write articles for the New York Daily Tribune as long as he was sure that the Tribune's editorial policy was still progressive. However, the departure of Charles Dana from the paper in late 1861 and the resultant change in the editorial board brought about a new editorial policy.[156] No longer was the Tribune to be a strong abolitionist paper dedicated to a complete Union victory. The new editorial board supported an immediate peace between the Union and the Confederacy in the Civil War in the United States with slavery left intact in the Confederacy. Marx strongly disagreed with this new political position and in 1863 was forced to withdraw as a writer for the Tribune.[157]
In 1864, Marx became involved in the International Workingmen's Association (also known as the First International),[124] to whose General Council he was elected at its inception in 1864.[158] In that organisation, Marx was involved in the struggle against the anarchist wing centred on Mikhail Bakunin (1814–1876).[136] Although Marx won this contest, the transfer of the seat of the General Council from London to New York in 1872, which Marx supported, led to the decline of the International.[159] The most important political event during the existence of the International was the Paris Commune of 1871 when the citizens of Paris rebelled against their government and held the city for two months. In response to the bloody suppression of this rebellion, Marx wrote one of his most famous pamphlets, "The Civil War in France", a defence of the Commune.[160][161]
Given the repeated failures and frustrations of workers' revolutions and movements, Marx also sought to understand and provide a critique suitable for the capitalist mode of production, and hence spent a great deal of time in the reading room of the British Museum studying.[162] By 1857, Marx had accumulated over 800 pages of notes and short essays on capital, landed property, wage labour, the state, and foreign trade, and the world market, though this work did not appear in print until 1939, under the title Outlines of the Critique of Political Economy.[163][164][165]
In 1859, Marx published A Contribution to the Critique of Political Economy,[166] his first serious critique of political economy. This work was intended merely as a preview of his three-volume Das Kapital (English title: Capital: Critique of Political Economy), which he intended to publish at a later date. In A Contribution to the Critique of Political Economy, Marx began to critically examine axioms and categories of economic thinking.[167][168][169] The work was enthusiastically received, and the edition sold out quickly.[170]
The successful sales of A Contribution to the Critique of Political Economy stimulated Marx in the early 1860s to finish work on the three large volumes that would compose his major life's work – Das Kapital and the Theories of Surplus Value, which discussed and critiqued the theoreticians of political economy, particularly Adam Smith and David Ricardo.[136] Theories of Surplus Value is often referred to as the fourth volume of Das Kapital and constitutes one of the first comprehensive treatises on the history of economic thought.[171] In 1867, the first volume of Das Kapital was published, a work which critically analysed capital.[172][169] Das Kapital proposes an explanation of the "laws of motion" of the mode of production from its origins to its future by describing the dynamics of the accumulation of capital, with topics such as the growth of wage labour, the transformation of the workplace, capital accumulation, competition, the banking system, the tendency of the rate of profit to fall and land-rents, as well as how waged labour continually reproduce the rule of capital.[173][174][175] Marx proposes that the driving force of capital is in the exploitation of labour, whose unpaid work is the ultimate source of surplus value.
Demand for a Russian language edition of Das Kapital soon led to the printing of 3,000 copies of the book in the Russian language, which was published on 27 March 1872. By the autumn of 1871, the entire first edition of the German-language edition of Das Kapital had been sold out and a second edition was published.
Volumes II and III of Das Kapital remained mere manuscripts upon which Marx continued to work for the rest of his life. Both volumes were published by Engels after Marx's death.[136] Volume II of Das Kapital was prepared and published by Engels in July 1893 under the name Capital II: The Process of Circulation of Capital.[176] Volume III of Das Kapital was published a year later in October 1894 under the name Capital III: The Process of Capitalist Production as a Whole.[177] Theories of Surplus Value derived from the sprawling Economic Manuscripts of 1861–1863, a second draft for Das Kapital, the latter spanning volumes 30–34 of the Collected Works of Marx and Engels. Specifically, Theories of Surplus Value runs from the latter part of the Collected Works' thirtieth volume through the end of their thirty-second volume;[178][179][180] meanwhile, the larger Economic Manuscripts of 1861–1863 run from the start of the Collected Works' thirtieth volume through the first half of their thirty-fourth volume. The latter half of the Collected Works' thirty-fourth volume consists of the surviving fragments of the Economic Manuscripts of 1863–1864, which represented a third draft for Das Kapital, and a large portion of which is included as an appendix to the Penguin edition of Das Kapital, volume I.[181] A German-language abridged edition of Theories of Surplus Value was published in 1905 and in 1910. This abridged edition was translated into English and published in 1951 in London, but the complete unabridged edition of Theories of Surplus Value was published as the "fourth volume" of Das Kapital in 1963 and 1971 in Moscow.[182]
During the last decade of his life, Marx's health declined, and he became incapable of the sustained effort that had characterised his previous work.[136] He did manage to comment substantially on contemporary politics, particularly in Germany and Russia. His Critique of the Gotha Programme opposed the tendency of his followers Wilhelm Liebknecht and August Bebel to compromise with the state socialist ideas of Ferdinand Lassalle in the interests of a united socialist party.[136] This work is also notable for another famous Marx quote: "From each according to his ability, to each according to his need".[183]
In a letter to Vera Zasulich dated 8 March 1881, Marx contemplated the possibility of Russia's bypassing the capitalist stage of development and building communism on the basis of the common ownership of land characteristic of the village mir.[136][184] While admitting that Russia's rural "commune is the fulcrum of social regeneration in Russia", Marx also warned that in order for the mir to operate as a means for moving straight to the socialist stage without a preceding capitalist stage it "would first be necessary to eliminate the deleterious influences which are assailing it [the rural commune] from all sides".[185] Given the elimination of these pernicious influences, Marx allowed that "normal conditions of spontaneous development" of the rural commune could exist.[185] However, in the same letter to Vera Zasulich he points out that "at the core of the capitalist system ... lies the complete separation of the producer from the means of production".[185] In one of the drafts of this letter, Marx reveals his growing passion for anthropology, motivated by his belief that future communism would be a return on a higher level to the communism of our prehistoric past. He wrote that "the historical trend of our age is the fatal crisis which capitalist production has undergone in the European and American countries where it has reached its highest peak, a crisis that will end in its destruction, in the return of modern society to a higher form of the most archaic type – collective production and appropriation". He added that "the vitality of primitive communities was incomparably greater than that of Semitic, Greek, Roman, etc. societies, and, a fortiori, that of modern capitalist societies".[186] Before he died, Marx asked Engels to write up these ideas, which were published in 1884 under the title The Origin of the Family, Private Property and the State.
Personal life
Family
Marx and von Westphalen had seven children together, but partly owing to the poor conditions in which they lived whilst in London, only three survived to adulthood.[187] Their children were: Jenny Caroline (m. Longuet; 1844–1883); Jenny Laura (m. Lafargue; 1845–1911); Edgar (1847–1855); Henry Edward Guy ("Guido"; 1849–1850); Jenny Eveline Frances ("Franziska"; 1851–1852); Jenny Julia Eleanor (1855–1898) and one more who died before being named (July 1857). According to his son-in-law, Paul Lafargue, Marx was a loving father.[188] In 1962, there were allegations that Marx fathered a son, Freddy,[189] out of wedlock by his housekeeper, Helene Demuth,[190] but the claim is disputed for lack of documented evidence.[191]
Marx frequently used pseudonyms, often when renting a house or flat, apparently to make it harder for the authorities to track him down. While in Paris, he used that of "Monsieur Ramboz", whilst in London, he signed off his letters as "A. Williams". His friends referred to him as "Moor", owing to his dark complexion and black curly hair, while he encouraged his children to call him "Old Nick" and "Charley".[192] He also bestowed nicknames and pseudonyms on his friends and family, referring to Friedrich Engels as "General", his housekeeper Helene as "Lenchen" or "Nym", while one of his daughters, Jennychen, was referred to as "Qui Qui, Emperor of China" and another, Laura, was known as "Kakadou" or "the Hottentot".[192]
Health
Marx drank heavily after joining the Trier Tavern Club drinking society in the 1830s, and continued to do so until his death.[30]
Marx was afflicted by poor health (what he himself described as "the wretchedness of existence")[193] and various authors have sought to describe and explain it. His biographer Werner Blumenberg attributed it to liver and gall problems which Marx had in 1849 and from which he was never afterward free, exacerbated by an unsuitable lifestyle. The attacks often came with headaches, eye inflammation, neuralgia in the head, and rheumatic pains. A serious nervous disorder appeared in 1877 and protracted insomnia was a consequence, which Marx fought with narcotics. The illness was aggravated by excessive nocturnal work and faulty diet. Marx was fond of highly seasoned dishes, smoked fish, caviare, pickled cucumbers, "none of which are good for liver patients", but he also liked wine and liqueurs and smoked an enormous amount "and since he had no money, it was usually bad-quality cigars". From 1863, Marx complained a lot about boils: "These are very frequent with liver patients and may be due to the same causes".[194] The abscesses were so bad that Marx could neither sit nor work upright. According to Blumenberg, Marx's irritability is often found in liver patients:
The illness emphasised certain traits in his character. He argued cuttingly, his biting satire did not shrink at insults, and his expressions could be rude and cruel. Though in general Marx had blind faith in his closest friends, nevertheless he himself complained that he was sometimes too mistrustful and unjust even to them. His verdicts, not only about enemies but even about friends, were sometimes so harsh that even less sensitive people would take offence ... There must have been few whom he did not criticize like this ... not even Engels was an exception.[195]
According to Princeton historian Jerrold Seigel, in his late teens, Marx may have had pneumonia or pleurisy, the effects of which led to his being exempted from Prussian military service. In later life whilst working on Das Kapital (which he never completed),[193][196] Marx suffered from a trio of afflictions. A liver ailment, probably hereditary, was aggravated by overwork, a bad diet, and lack of sleep. Inflammation of the eyes was induced by too much work at night. A third affliction, eruption of carbuncles or boils, "was probably brought on by general physical debility to which the various features of Marx's style of life – alcohol, tobacco, poor diet, and failure to sleep – all contributed. Engels often exhorted Marx to alter this dangerous regime". In Seigel's thesis, what lay behind this punishing sacrifice of his health may have been guilt about self-involvement and egoism, originally induced in Karl Marx by his father.[197]
In 2007, a retrodiagnosis of Marx's skin disease was made by dermatologist Sam Shuster of Newcastle University and for Shuster, the most probable explanation was that Marx suffered not from liver problems, but from hidradenitis suppurativa, a recurring infective condition arising from blockage of apocrine ducts opening into hair follicles. This condition, which was not described in the English medical literature until 1933 (hence would not have been known to Marx's physicians), can produce joint pain (which could be misdiagnosed as rheumatic disorder) and painful eye conditions. To arrive at his retrodiagnosis, Shuster considered the primary material: the Marx correspondence published in the 50 volumes of the Marx/Engels Collected Works. There, "although the skin lesions were called 'furuncles', 'boils' and 'carbuncles' by Marx, his wife, and his physicians, they were too persistent, recurrent, destructive and site-specific for that diagnosis". The sites of the persistent 'carbuncles' were noted repeatedly in the armpits, groins, perianal, genital (penis and scrotum) and suprapubic regions and inner thighs, "favoured sites of hidradenitis suppurativa". Professor Shuster claimed the diagnosis "can now be made definitively".[198]
Shuster went on to consider the potential psychosocial effects of the disease, noting that the skin is an organ of communication and that hidradenitis suppurativa produces much psychological distress, including loathing and disgust and depression of self-image, mood, and well-being, feelings for which Shuster found "much evidence" in the Marx correspondence. Professor Shuster went on to ask himself whether the mental effects of the disease affected Marx's work and even helped him to develop his theory of alienation.[199]
Death
Following the death of his wife Jenny in December 1881, Marx developed a catarrh that kept him in ill health for the last 15 months of his life. It eventually brought on the bronchitis and pleurisy that killed him in London on 14 March 1883, when he died a stateless person at age 64.[200] Family and friends in London buried his body in Highgate Cemetery (East), London, on 17 March 1883 in an area reserved for agnostics and atheists (George Eliot's grave is nearby). According to Francis Wheen, there were between nine and eleven mourners at his funeral;[201][202] however, research from contemporary sources identifies thirteen named individuals attending the funeral: Friedrich Engels, Eleanor Marx, Edward Aveling, Paul Lafargue, Charles Longuet, Helene Demuth, Wilhelm Liebknecht, Gottlieb Lemke, Frederick Lessner, G Lochner, Sir Ray Lankester, Carl Schorlemmer and Ernest Radford.[203] A contemporary newspaper account claims that twenty-five to thirty relatives and friends attended the funeral.[204] A writer in The Graphic noted: 'By a strange blunder ... his death was not announced for two days, and then as having taken place at Paris. The next day the correction came from Paris; and when his friends and followers hastened to his house in Haverstock Hill, to learn the time and place of burial, they learned that he was already in the cold ground. But for this secresy [sic] and haste, a great popular demonstration would undoubtedly have been held over his grave'.[205]
Several of his closest friends spoke at his funeral, including Wilhelm Liebknecht and Friedrich Engels. Engels' speech included the passage:
On the 14th of March, at a quarter to three in the afternoon, the greatest living thinker ceased to think. He had been left alone for scarcely two minutes, and when we came back we found him in his armchair, peacefully gone to sleep – but forever.[206]
Marx's surviving daughters Eleanor and Laura, as well as Charles Longuet and Paul Lafargue, Marx's two French socialist sons-in-law, were also in attendance.[202] He had been predeceased by his wife and his eldest daughter, the latter dying a few months earlier in January 1883. Liebknecht, a founder and leader of the German Social Democratic Party, gave a speech in German, and Longuet, a prominent figure in the French working-class movement, made a short statement in French.[202] Two telegrams from workers' parties in France and Spain[which?] were also read out.[202] Together with Engels's speech, this constituted the entire programme of the funeral.[202] Non-relatives attending the funeral included three communist associates of Marx: Friedrich Lessner, imprisoned for three years after the Cologne Communist Trial of 1852; G. Lochner, whom Engels described as "an old member of the Communist League"; and Carl Schorlemmer, a professor of chemistry in Manchester, a member of the Royal Society, and a communist activist involved in the 1848 Baden revolution.[202] Another attendee of the funeral was Ray Lankester, a British zoologist who would later become a prominent academic.[202]
Marx left a personal estate valued for probate at £250[207] (equivalent to £38,095 in 2024).[208] Upon his own death in 1895, Engels left Marx's two surviving daughters a "significant portion" of his considerable estate (valued in 2024 at US$6.8 million).[189]
Marx and his family were reburied on a new site nearby in November 1954. The tomb at the new site, unveiled on 14 March 1956,[209] bears the carved message: "Workers of All Lands Unite", the final line of The Communist Manifesto; and, from the 11th "Thesis on Feuerbach" (as edited by Engels), "The philosophers have only interpreted the world in various ways—the point however is to change it".[210] The Communist Party of Great Britain (CPGB) had the monument with a portrait bust by Laurence Bradshaw erected and Marx's original tomb had only humble adornment.[210] Black civil rights leader and CPGB activist Claudia Jones was later buried beside Karl Marx's tomb.
The Marxist historian Eric Hobsbawm remarked: "One cannot say Marx died a failure." Although he had not achieved a large following of disciples in Britain, his writings had already begun to make an impact on the left-wing movements in Germany and Russia. Within twenty-five years of his death, the continental European socialist parties that acknowledged Marx's influence on their politics had contributed to significant gains in their representative democratic elections.[211]
Thought
| Part of a series on |
| Marxism |
|---|
 |
Influences
Marx's thought demonstrates influence from many sources, including but not limited to:
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel's philosophy[212]
- The classical political economy (economics) of Adam Smith and David Ricardo,[213] as well as Jean Charles Léonard de Sismondi's critique of laissez-faire economics and analysis of the precarious state of the proletariat[214]
- French socialist thought,[213] in particular the thought of Jean-Jacques Rousseau, Henri de Saint-Simon, Pierre-Joseph Proudhon and Charles Fourier[215][216]
- Earlier German philosophical materialism among the Young Hegelians, particularly that of Ludwig Feuerbach and Bruno Bauer,[70] as well as the French materialism of the late 18th century, including Diderot, Claude Adrien Helvétius and d'Holbach
- Friedrich Engels' analysis of the working class,[66] as well as the early descriptions of class provided by French liberals and Saint-Simonians such as François Guizot and Augustin Thierry
- Marx's Judaic legacy has been identified as formative to both his moral outlook[217] and his materialist philosophy.[218]
Marx's view of history, which came to be called historical materialism (controversially adapted as the philosophy of dialectical materialism by Engels and Lenin), certainly shows the influence of Hegel's claim that one should view reality (and history) dialectically.[212] However, whereas Hegel had thought in idealist terms, putting ideas in the forefront, Marx sought to conceptualise dialectics in materialist terms, arguing for the primacy of matter over idea.[80][212] Where Hegel saw the "spirit" as driving history, Marx saw this as an unnecessary mystification, obscuring the reality of humanity and its physical actions shaping the world.[212] He wrote that Hegelianism stood the movement of reality on its head, and that one needed to set it upon its feet.[212] Despite his dislike of mystical terms, Marx used Gothic language in several of his works: in The Communist Manifesto he proclaims "A spectre is haunting Europe – the spectre of communism. All the powers of old Europe have entered into a holy alliance to exorcise this spectre", and in The Capital he refers to capital as "necromancy that surrounds the products of labour".[219]
Though inspired by French socialist and sociological thought,[213] Marx criticised utopian socialists, arguing that their favoured small-scale socialistic communities would be bound to marginalisation and poverty and that only a large-scale change in the economic system could bring about real change.[216]
Other important contributions to Marx's revision of Hegelianism came from Engels's book, The Condition of the Working Class in England in 1844, which led Marx to conceive of the historical dialectic in terms of class conflict and to see the modern working class as the most progressive force for revolution,[66] as well as from the social democrat Friedrich Wilhelm Schulz, who in Die Bewegung der Produktion described the movement of society as "flowing from the contradiction between the forces of production and the mode of production."[220][221]
Marx believed that he could study history and society scientifically, discerning tendencies of history and thereby predicting the outcome of social conflicts. Some followers of Marx, therefore, concluded that a communist revolution would inevitably occur. However, Marx famously asserted in the eleventh of his "Theses on Feuerbach" that "philosophers have only interpreted the world, in various ways; the point however is to change it" and he clearly dedicated himself to trying to alter the world.[6][210]
Marx's theories inspired several theories and disciplines of future, including but not limited to:
- Contemporary critique of political economy
- Kondratiev wave and Kuznets swing
- Theory of Underconsumption
- Creative destruction
- Crisis theory
- Quantitative Economic History
- World-systems theory
Philosophy and social thought
Marx's polemic with other thinkers often occurred through critique and thus he has been called "the first great user of critical method in social sciences".[212][213] He criticised speculative philosophy, equating metaphysics with ideology.[222] By adopting this approach, Marx attempted to separate key findings from ideological biases.[213] This set him apart from many contemporary philosophers.[6]
Human nature
Like Tocqueville, who described a faceless and bureaucratic despotism with no identifiable despot,[223] Marx also broke with classical thinkers who spoke of a single tyrant and with Montesquieu, who discussed the nature of the single despot. Instead, Marx set out to analyse "the despotism of capital".[224] Fundamentally, Marx assumed that human history involves transforming human nature, which encompasses both human beings and material objects.[225] Humans recognise that they possess both actual and potential selves.[226][227] For both Marx and Hegel, self-development begins with an experience of internal alienation stemming from this recognition, followed by a realisation that the actual self, as a subjective agent, renders its potential counterpart an object to be apprehended.[227] Marx further argues that by moulding nature[228] in desired ways[229] the subject takes the object as its own and thus permits the individual to be actualised as fully human. For Marx, the human nature – Gattungswesen, or species-being – exists as a function of human labour.[226][227][229] Fundamental to Marx's idea of meaningful labour is the proposition that for a subject to come to terms with its alienated object it must first exert influence upon literal, material objects in the subject's world.[230] Marx acknowledges that Hegel "grasps the nature of work and comprehends objective man, authentic because actual, as the result of his own work",[231] but characterises Hegelian self-development as unduly "spiritual" and abstract.[232] Marx thus departs from Hegel by insisting that "the fact that man is a corporeal, actual, sentient, objective being with natural capacities means that he has actual, sensuous objects for his nature as objects of his life-expression, or that he can only express his life in actual sensuous objects".[230] Consequently, Marx revises Hegelian "work" into material "labour" and in the context of human capacity to transform nature the term "labour power".[80]
Labour, class struggle and false consciousness
The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.
— Karl Marx, The Communist Manifesto[233]
Marx had a special concern with how people relate to their own labour power.[234] He wrote extensively about this in terms of the problem of alienation.[235] As with the dialectic, Marx began with a Hegelian notion of alienation but developed a more materialist conception.[234] Capitalism mediates social relationships of production (such as among workers or between workers and capitalists) through commodities, including labour, that are bought and sold on the market.[234] For Marx, the possibility that one may give up ownership of one's own labour – one's capacity to transform the world – is tantamount to being alienated from one's own nature and it is a spiritual loss.[234] Marx described this loss as commodity fetishism, in which the things that people produce, commodities, appear to have a life and movement of their own to which humans and their behaviour merely adapt.[236]
Commodity fetishism provides an example of what Engels called "false consciousness",[237] which relates closely to the understanding of ideology. By "ideology", Marx and Engels meant ideas that reflect the interests of a particular class at a particular time in history, but which contemporaries see as universal and eternal.[238] Marx and Engels's point was not only that such beliefs are at best half-truths, as they serve an important political function. Put another way, the control that one class exercises over the means of production include not only the production of food or manufactured goods but also the production of ideas (this provides one possible explanation for why members of a subordinate class may hold ideas contrary to their own interests).[80][239] An example of this sort of analysis is Marx's understanding of religion, summed up in a passage from the preface[240] to his 1843 Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Right:
Religious suffering is, at one and the same time, the expression of real suffering and a protest against real suffering. Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of a heartless world, and the soul of soulless conditions. It is the opium of the people. The abolition of religion as the illusory happiness of the people is the demand for their real happiness. To call on them to give up their illusions about their condition is to call on them to give up a condition that requires illusions.[241]
Whereas his Gymnasium senior thesis at the Gymnasium zu Trier argued that religion had as its primary social aim the promotion of solidarity, here Marx sees the social function of religion in terms of highlighting/preserving political and economic status quo and inequality.[242]
Marx was an outspoken opponent of child labour,[243] saying that British industries "could but live by sucking blood, and children's blood too", and that U.S. capital was financed by the "capitalized blood of children".[219][244]
Critique of political economy, history and society
But you Communists would introduce community of women, screams the whole bourgeoisie in chorus. The bourgeois sees in his wife a mere instrument of production. He hears that the means of production are to be exploited in common, and, naturally, can come to no other conclusion than that the lot of being common to all will likewise fall to the women. He has not even a suspicion that the real point aimed at is to do away with the status of women as mere mean of production.
—Karl Marx, The Communist Manifesto[245]
Marx's thoughts on labour and its function in reproducing capital were related to the primacy he gave to social relations in determining the society's past, present and future.[212][246][247] (Critics have called this economic determinism.) Labour is the precondition for the existence of, and accumulation of capital, which both shape the social system.[247] For Marx, social change was driven by conflict between opposing interests, by parties situated in the historical situation of their mode of production.[174] This became the inspiration for the body of works known as the conflict theory.[246] In his evolutionary model of history, he argued that human history began with free, productive and creative activities that was over time coerced and dehumanised, a trend most apparent under capitalism.[212] Marx noted that this was not an intentional process, but rather due to the immanent logic of the current mode of production which demands more human labour (abstract labour) to reproduce the social relationships of capital.[173][175]
The organisation of society depends on means of production. The means of production are all things required to produce material goods, such as land, natural resources, and technology but not human labour. The relations of production are the social relationships people enter into as they acquire and use the means of production.[246] Together, these compose the mode of production and Marx distinguished historical eras in terms of modes of production. Marx differentiated between base and superstructure, where the base (or substructure) is the economic system and superstructure is the cultural and political system.[246] Marx regarded this mismatch between economic base and social superstructure as a major source of social disruption and conflict.[246]
Despite Marx's stress on the critique of capitalism and discussion of the new communist society that should replace it, his explicit critique is guarded, as he saw it as an improved society compared to the past ones (slavery and feudalism).[80] Marx never clearly discusses issues of morality and justice, but scholars agree that his work contained implicit discussion of those concepts.[80]
Marx's view of capitalism was two-sided.[80][151] On one hand, in the 19th century's deepest critique of the dehumanising aspects of this system he noted that defining features of capitalism include alienation, exploitation and recurring, cyclical depressions leading to mass unemployment. On the other hand, he characterised capitalism as "revolutionising, industrialising and universalising qualities of development, growth and progressivity" (by which Marx meant industrialisation, urbanisation, technological progress, increased productivity and growth, rationality, and scientific revolution) that are responsible for progress, at in contrast to earlier forms of societies.[80][151][212] Marx considered the capitalist class to be one of the most revolutionary in history because it constantly improved the means of production, more so than any other class in history and was responsible for the overthrow of feudalism.[216][248] Capitalism can stimulate considerable growth because the capitalist has an incentive to reinvest profits in new technologies and capital equipment.[234]
According to Marx, capitalists take advantage of the difference between the labour market and the market for whatever commodity the capitalist can produce. Marx observed that in practically every successful industry, input unit-costs are lower than output unit-prices. Marx called the difference "surplus value" and argued that it was based on surplus labour, the difference between what it costs to keep workers alive, and what they can produce.[80] Although Marx describes capitalists as vampires sucking worker's blood,[212] he notes that drawing profit is "by no means an injustice" since Marx, according to Allen W. Wood "excludes any trans-epochal standpoint from which one can comment" on the morals of such particular arrangements.[80] Marx also noted that even the capitalists themselves cannot go against the system.[216] The problem is the "cancerous cell" of capital, understood not as property or equipment, but the social relations between workers and owners, (the selling and purchasing of labour power) – the societal system, or rather mode of production, in general.[216]
At the same time, Marx stressed that capitalism was unstable and prone to periodic crises.[94] He suggested that over time capitalists would invest more and more in new technologies and less and less in labour.[80] Since Marx believed that profit derived from surplus value appropriated from labour, he concluded that the rate of profit would fall as the economy grows.[249] Marx believed that increasingly severe crises would punctuate this cycle of growth and collapse.[249] Moreover, he believed that in the long-term, this process would enrich and empower the capitalist class and impoverish the proletariat.[249][216] In section one of The Communist Manifesto, Marx describes feudalism, capitalism and the role internal social contradictions play in the historical process:
We see then: the means of production and of exchange, on whose foundation the bourgeoisie built itself up, were generated in feudal society. At a certain stage in the development of these means of production and of exchange, the conditions under which feudal society produced and exchanged ... the feudal relations of property became no longer compatible with the already developed productive forces; they became so many fetters. They had to be burst asunder; they were burst asunder. Into their place stepped free competition, accompanied by a social and political constitution adapted in it, and the economic and political sway of the bourgeois class. A similar movement is going on before our own eyes ... The productive forces at the disposal of society no longer tend to further the development of the conditions of bourgeois property; on the contrary, they have become too powerful for these conditions, by which they are fettered, and so soon as they overcome these fetters, they bring order into the whole of bourgeois society, endanger the existence of bourgeois property.[4]
Marx believed that those structural contradictions within capitalism necessitate its end, giving way to socialism, or a post-capitalistic, communist society:
The development of modern industry, therefore, cuts from under its feet the very foundation on which the bourgeoisie produces and appropriates products. What the bourgeoisie, therefore, produces, above all, are its own grave-diggers. Its fall and the victory of the proletariat are equally inevitable.[4]
Thanks to various processes overseen by capitalism, such as urbanisation, the working class, the proletariat, should grow in numbers and develop class consciousness, in time realising that they can and must change the system.[212] Marx believed that if the proletariat were to seize the means of production, they would encourage social relations that would benefit everyone equally, abolishing the exploiting class and introducing a system of production less vulnerable to cyclical crises.[212] Marx argued in The German Ideology that capitalism will end through the organised actions of an international working class:
Communism is for us not a state of affairs which is to be established, an ideal to which reality will have to adjust itself. We call communism the real movement which abolishes the present state of things. The conditions of this movement result from the premises now in existence.[250]
In this new society, the alienation would end and humans would be free to act without being bound by selling their labour.[249] It would be a democratic society, enfranchising the entire population.[216] In such a utopian world, there would also be little need for a state, whose goal was previously to enforce the alienation.[249] Marx theorised that between capitalism and the establishment of a socialist/communist system, would exist a period of dictatorship of the proletariat – where the working class holds political power and forcibly socialises the means of production.[216] As he wrote in his Critique of the Gotha Program, "between capitalist and communist society there lies the period of the revolutionary transformation of the one into the other. Corresponding to this is also a political transition period in which the state can be nothing but the revolutionary dictatorship of the proletariat".[251] While he allowed for the possibility of peaceful transition in some countries with strong democratic institutional structures (such as Britain, the United States, and the Netherlands), he suggested that in other countries in which workers cannot "attain their goal by peaceful means" the "lever of our revolution must be force".[252]
International relations
Marx viewed Russia as the main counter-revolutionary threat to European revolutions.[253] During the Crimean War, Marx backed the Ottoman Empire and its allies Britain and France against Russia.[253] He was absolutely opposed to Pan-Slavism, viewing it as an instrument of Russian foreign policy.[253] Marx had considered the Slavic nations except Poles as 'counter-revolutionary'. Marx and Engels published in the Neue Rheinische Zeitung in February 1849:
To the sentimental phrases about brotherhood which we are being offered here on behalf of the most counter-revolutionary nations of Europe, we reply that hatred of Russians was and still is the primary revolutionary passion among Germans; that since the revolution [of 1848] hatred of Czechs and Croats has been added, and that only by the most determined use of terror against these Slav peoples can we, jointly with the Poles and Magyars, safeguard the revolution. We know where the enemies of the revolution are concentrated, viz. in Russia and the Slav regions of Austria, and no fine phrases, no allusions to an undefined democratic future for these countries can deter us from treating our enemies as enemies. Then there will be a struggle, an "inexorable life-and-death struggle", against those Slavs who betray the revolution; an annihilating fight and ruthless terror – not in the interests of Germany, but in the interests of the revolution!"[254]
Marx and Engels sympathised with the Narodnik revolutionaries of the 1860s and 1870s. When the Russian revolutionaries assassinated Tsar Alexander II of Russia, Marx expressed the hope that the assassination foreshadowed 'the formation of a Russian commune'.[255] Marx supported the Polish uprisings against tsarist Russia.[253] He said in a speech in London in 1867:
In the first place the policy of Russia is changeless... Its methods, its tactics, its manoeuvres may change, but the polar star of its policy – world domination – is a fixed star. In our times only a civilised government ruling over barbarian masses can hatch out such a plan and execute it. ... There is but one alternative for Europe. Either Asiatic barbarism, under Muscovite direction, will burst around its head like an avalanche, or else it must re-establish Poland, thus putting twenty million heroes between itself and Asia and gaining a breathing spell for the accomplishment of its social regeneration.[256]
Marx supported the cause of Irish independence. In 1867, he wrote Engels: "I used to think the separation of Ireland from England impossible. I now think it inevitable. The English working class will never accomplish anything until it has got rid of Ireland. ... English reaction in England had its roots ... in the subjugation of Ireland."[257]
Marx spent some time in French Algeria, which had been invaded and made a French colony in 1830, and had the opportunity to observe life in colonial North Africa. He wrote about the colonial justice system, in which "a form of torture has been used (and this happens 'regularly') to extract confessions from the Arabs; naturally it is done (like the English in India) by the 'police'; the judge is supposed to know nothing at all about it."[258] Marx was surprised by the arrogance of many European settlers in Algiers and wrote in a letter: "when a European colonist dwells among the 'lesser breeds,' either as a settler or even on business, he generally regards himself as even more inviolable than handsome William I [a Prussian king]. Still, when it comes to bare-faced arrogance and presumptuousness vis-à-vis the 'lesser breeds,' the British and Dutch outdo the French."[258]
According to the Stanford Encyclopedia of Philosophy: "Marx's analysis of colonialism as a progressive force bringing modernization to a backward feudal society sounds like a transparent rationalization for foreign domination. His account of British domination, however, reflects the same ambivalence that he shows towards capitalism in Europe. In both cases, Marx recognizes the immense suffering brought about during the transition from feudal to bourgeois society while insisting that the transition is both necessary and ultimately progressive. He argues that the penetration of foreign commerce will cause a social revolution in India."[259]
Marx discussed British colonial rule in India in the New York Herald Tribune in June 1853:
There cannot remain any doubt but that the misery inflicted by the British on Hindostan [India] is of an essentially different and infinitely more intensive kind than all Hindostan had to suffer before. England has broken down the entire framework of Indian society, without any symptoms of reconstitution yet appearing... [however], we must not forget that these idyllic village communities, inoffensive though they may appear, had always been the solid foundation of Oriental despotism, that they restrained the human mind within the smallest possible compass, making it the unresisting tool of superstition.[258][260]
Legacy
Marx's ideas have had a profound impact on world politics and intellectual thought,[6][7][261][262] in particular in the aftermath of the 1917 Russian Revolution.[263] Followers of Marx have often debated among themselves over how to interpret Marx's writings and apply his concepts to the modern world.[264] The legacy of Marx's thought has become contested between numerous tendencies, each of which sees itself as Marx's most accurate interpreter. In the political realm, these tendencies include political theories such as Leninism, Marxism–Leninism, Trotskyism, Maoism, Luxemburgism, libertarian Marxism,[264] and Open Marxism. Various currents have also developed in academic Marxism, often under influence of other views, resulting in structuralist Marxism, historical materialism, phenomenological Marxism, analytical Marxism, and Hegelian Marxism.[264]
From an academic perspective, Marx's work contributed to the birth of modern sociology. He has been cited as one of the 19th century's three masters of the "school of suspicion", alongside Friedrich Nietzsche and Sigmund Freud,[265] and as one of the three principal architects of modern social science along with Émile Durkheim and Max Weber.[266] In contrast to other philosophers, Marx offered theories that could often be tested with the scientific method.[6] Both Marx and Auguste Comte set out to develop scientifically justified ideologies in the wake of European secularisation and new developments in the philosophies of history and science. Working in the Hegelian tradition, Marx rejected Comtean sociological positivism in an attempt to develop a science of society.[267] Karl Löwith considered Marx and Søren Kierkegaard to be the two greatest philosophical successors of Hegel.[268] In modern sociological theory, Marxist sociology is recognised as one of the main classical perspectives. Isaiah Berlin considers Marx the true founder of modern sociology "in so far as anyone can claim the title".[269] Beyond social science, he has also had a lasting legacy in philosophy, literature, the arts, and the humanities.[270][271][272][273]
Social theorists of the 20th and 21st centuries have pursued two main strategies in response to Marx. One move has been to reduce it to its analytical core, known as analytical Marxism. Another, more common move has been to dilute the explanatory claims of Marx's social theory and emphasise the "relative autonomy" of aspects of social and economic life not directly related to Marx's central narrative of interaction between the development of the "forces of production" and the succession of "modes of production". This has been the neo-Marxist theorising adopted by historians inspired by Marx's social theory such as E. P. Thompson and Eric Hobsbawm. It has also been a line of thinking pursued by thinkers and activists such as Antonio Gramsci who have sought to understand the opportunities and the difficulties of transformative political practice, seen in the light of Marxist social theory.[274][275][276][277] Marx's ideas would also have a profound influence on subsequent artists and art history, with avant-garde movements across literature, visual art, music, film, and theatre.[278]
Politically, Marx's legacy is more complex. Throughout the 20th century, revolutions in dozens of countries labelled themselves "Marxist"—most notably the Russian Revolution, which led to the founding of the Soviet Union.[279] Major world leaders including Vladimir Lenin,[279] Mao Zedong,[280] Fidel Castro,[281] Salvador Allende,[282] Josip Broz Tito,[283] Kwame Nkrumah,[284] Jawaharlal Nehru,[285] Nelson Mandela,[286] Xi Jinping[287] and Thomas Sankara[288] have all cited Marx as an influence. Beyond where Marxist revolutions took place, Marx's ideas have informed political parties worldwide.[289] In countries associated with Marxism, some events have led political opponents to blame Marx for millions of deaths,[290] while others argue for a distinction between the legacy and influence of Marx specifically, and the legacy and influence of those who have shaped his ideas for political purposes.[291] Arthur Lipow describes Marx and his collaborator Friedrich Engels as "the founders of modern revolutionary democratic socialism."[292]
The cities of Marks, Russia and Karl-Marx-Stadt, Germany (now known as Chemnitz) were named after Marx.[293][294] In May 2018, to mark the bicentenary of his birth, a 4.5m statue of him by leading Chinese sculptor Wu Weishan and donated by the Chinese government was unveiled in his birthplace of Trier, Germany. The then-European Commission president Jean-Claude Juncker defended Marx's memory, saying that today Marx "stands for things which he is not responsible for and which he didn't cause because many of the things he wrote down were redrafted into the opposite".[295][296]
In 2017, a feature film, titled The Young Karl Marx, featuring Marx, his wife Jenny Marx, and Engels, among other revolutionaries and intellectuals prior to the Revolutions of 1848, received good reviews for both its historical accuracy and its brio in dealing with intellectual life.[297]
Selected bibliography
- The Difference Between the Democritean and Epicurean Philosophy of Nature (doctoral thesis),[298] 1841
- The Philosophical Manifesto of the Historical School of Law, 1842
- Critique of Hegel's Philosophy of Right, 1843
- On the Jewish Question, 1843
- Notes on James Mill, 1844
- Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, 1844
- The Holy Family, 1845
- Theses on Feuerbach, written 1845, first published posthumously 1888 by Engels.
- The German Ideology, 1845
- The Poverty of Philosophy, 1847
- Wage Labour and Capital, 1847
- Manifesto of the Communist Party, 1848
- The Class Struggles in France, 1850
- The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon, 1852
- Grundrisse (Foundations of a Critique of Political Economy), 1857
- A Contribution to the Critique of Political Economy, 1859
- Writings on the U.S. Civil War, 1861
- Theories of Surplus Value, (posthumously published by Kautsky) 3 volumes, 1862
- Address of the International Working Men's Association to Abraham Lincoln, 1864
- Value, Price and Profit, 1865
- Capital. Volume I: A Critique of Political Economy The Process of Production of Capital (Das Kapital), 1867
- The Civil War in France, 1871
- Critique of the Gotha Program, 1875
- Notes on Adolph Wagner, 1883
- Das Kapital, Volume II (posthumously published by Engels), 1885
- Das Kapital, Volume III (posthumously published by Engels), 1894
See also
- 2807 Karl Marx
- Criticisms of Marxism
- Giovanni Gentile
- Karl Marx in film
- Marxian class theory
- Marx Memorial Library
- Marx's method
- Marx Reloaded
- Mathematical manuscripts of Karl Marx
- Pre-Marx socialists
- Scientific socialism
- Timeline of Karl Marx
- Why Socialism?, an article written by Albert Einstein which presented a critique of modern capitalism and advocated for a planned economy.
Notes
- ^ His name was spelled Carl Marx in the birth register of Trier and he occasionally used this spelling in official contexts up to the 1840s. His full name is sometimes given as Karl Heinrich Marx, but he never officially had a middle name, using the forms Karl Heinrich or Carl Heinrich (with his father's first name added after his own) only several times as a student.[2]
References
- ^ "Letter from Karl Marx accepting membership of the Society 1862". Royal Society of Arts. Archived from the original on 16 April 2018. Retrieved 19 August 2022.
- ^ Heinrich 2019, pp. 34–35.
- ^ Padover, Saul, ed. (1975). "Introduction: Marx, the Human Side". Karl Marx on Education, Women, and Children. New York: McGraw Hill. p. xxv.
- ^ Jump up to: Jump up to: a b c Marx, K. and Engels, F. (1848).The Communist Manifesto Archived 2 September 2009 at the Wayback Machine
- ^ Marx, Karl. "Index". Critique of the Gotha Program. Archived from the original on 27 October 2007 – via Marxists Internet Archive.
- ^ Jump up to: Jump up to: a b c d e Calhoun 2002, pp. 23–24.
- ^ Jump up to: Jump up to: a b "Marx the millennium's 'greatest thinker'". BBC News World Online. 1 October 1999. Archived from the original on 2 September 2017. Retrieved 23 November 2010.
- ^ Unger, Roberto Mangabeira (2007). Free Trade Reimagined: The World Division of Labor and the Method of Economics. Princeton: Princeton University Press.
- ^ Hicks, John (May 1974). "Capital Controversies: Ancient and Modern". The American Economic Review. 64 (2): 307.
The greatest economists, Smith or Marx or Keynes, have changed the course of history ...
- ^ Schumpeter, Joseph (1952). Ten Great Economists: From Marx to Keynes. Unwin University books. Vol. 26 (4th ed.). Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-11078-5.
- ^ Little, Daniel. "Marxism and Method". Archived from the original on 10 December 2017. Retrieved 10 December 2017.
- ^ Kim, Sung Ho (2017). "Max Weber". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopaedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 18 March 2019. Retrieved 10 December 2017.
Max Weber is known as a principal architect of modern social science along with Karl Marx and Emil Durkheim.
- ^ McLellan 2006, p. 178, Plate 1.
- ^ Wheen 2001, pp. 12–13.
- ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 7; Wheen 2001, pp. 8, 12; McLellan 2006, p. 1.
- ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 4–5; Wheen 2001, pp. 7–9, 12; McLellan 2006, pp. 2–3.
- ^ Carroll, James (2002). Constantine's Sword: The Church and the Jews – A History. Houghton Mifflin Harcourt. p. 419. ISBN 978-0-547-34888-9. Archived from the original on 24 September 2020. Retrieved 2 April 2018 – via Google Books.
- ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 4–6; McLellan 2006, pp. 2–4.
- ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 5, 8–12; Wheen 2001, p. 11; McLellan 2006, pp. 5–6.
- ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 7; Wheen 2001, p. 10; McLellan 2006, p. 7.
- ^ Wheen 2001, chpt. 6
- ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 12; Wheen 2001, p. 13.
- ^ McLellan 2006, p. 7.
- ^ Karl Marx: Dictionary of National Biography. Vol. 37. Oxford University Press. 2004. pp. 57–58. ISBN 978-0-19-861387-9.
- ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 12–15; Wheen 2001, p. 13; McLellan 2006, pp. 7–11.
- ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 15–16; Wheen 2001, p. 14; McLellan 2006, p. 13.
- ^ Wheen 2001, p. 15.
- ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 20; McLellan 2006, p. 14.
- ^ Wheen 2001, p. 16; McLellan 2006, p. 14
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Холмс, Рэйчел (14 октября 2017 г.). «Карл Маркс: годы пьянства» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 14 октября 2017 г. (требуется подписка)
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 21–22; Маклеллан 2006 , с. 14.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , с. 22; Когда 2001 г. , стр. 16–17; Маклеллан 2006 , с. 14.
- ^ Генрих 2019 , стр. 131–132.
- ^ Федосеев 1973 , с. 23; Николаевский и Менхен-Хельфен, 1976 , стр. 23–30; Когда 2001 г. , стр. 16–21, 33; Маклеллан 2006 , стр. 15, 20.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 70–71; Когда 2001 г. , стр. 52–53; Маклеллан 2006 , стр. 61–62.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , с. 31; Маклеллан 2006 , с. 15.
- ^ Маклеллан 2006 , с. 21
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , с. 33; Маклеллан 2006 , с. 21.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 32–34; Когда 2001 г. , стр. 21–22; Маклеллан 2006 , стр. 21–22.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 34–38; Когда 2001 г. , с. 34; Маклеллан 2006 , стр. 25–27.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 44, 69–70; Маклеллан 2006 , стр. 17–18.
- ^ Спербер 2013 , стр. 55–56.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , с. 33; Маклеллан 2006 , стр. 18–19.
- ^ Маркс, Карл ; Энгельс, Фридрих (1975). Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Том. 1. Нью-Йорк: Международные издательства. стр. 531–632.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , с. 33; Когда 2001 г. , стр. 25–26.
- ↑ Диссертация Маркса была посмертно опубликована в Маркс, Карл ; Энгельс, Фридрих (1975). Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Том. 1. Нью-Йорк: Международные издательства. стр. 25–107. .
- ^ Когда 2001 г. , с. 32.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , с. 45; Когда 2001 г. , с. 33; Маклеллан 2006 , стр. 28–29, 33.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 38–45; Когда 2001 г. , с. 34; Маклеллан 2006 , стр. 32–33, 37.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , с. 49; Маклеллан 2006 , с. 33.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 50–51; Когда 2001 г. , стр. 34–36, 42–44; Маклеллан 2006 , стр. 35–47.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , с. 57; Когда 2001 г. , с. 47; Маклеллан 2006 , стр. 48–50.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 60–61; Когда 2001 г. , стр. 47–48; Маклеллан 2006 , стр. 50–51.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 68–69, 72; Когда 2001 г. , с. 48; Маклеллан 2006 , стр. 59–61.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 77–79; Когда 2001 г. , стр. 62–66; Маклеллан 2006 , стр. 73–74, 94.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , с. 72; Когда 2001 г. , стр. 64–65; Маклеллан 2006 , стр. 71–72.
- ^ Маркс, Карл (1975). «Вклад в критику философии права Гегеля». Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Том. 3. Нью-Йорк: Международные издательства. п. 3.
- ^ Маркс, Карл (1975). « К еврейскому вопросу ». Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Том. 3. Нью-Йорк: Международные издательства. п. 146.
- ^ Маклеллан 2006 , стр. 65–70, 74–80.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 1976 , стр. 72, 75–76; Когда 2001 г. , с. 65; Маклеллан 2006 , стр. 88–90.
- ^ Когда 2001 г. , стр. 66–67, 112; Маклеллан 2006 , стр. 79–80.
- ^ Когда 2001 г. , с. 90.
- ^ Когда 2001 г. , с. 75.
- ^ Мансель, Филип (2001). Париж между империями . Нью-Йорк: Сент-Мартинс Пресс . п. 390.
- ^ Энгельс, Фридрих (1975). « Положение рабочего класса в Англии ». Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Том. 4. Нью-Йорк: Международные издательства. стр. 295–596.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Боттомор, ТБ (1991). Словарь марксистской мысли . Уайли-Блэквелл . стр. 108–. ISBN 978-0-631-18082-1 . Архивировано из оригинала 22 июня 2013 года . Проверено 5 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Федосеев 1973 , с. 82.
- ^ Когда 2001 г. , стр. 85–86.
- ^ Маркс, Карл (1975). «Святое семейство». Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Том. 4. Нью-Йорк: Международные издательства. стр. 3–211.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Несколько авторов разъяснили этот долго игнорируемый решающий поворот в теоретическом развитии Маркса, например, Эрни Томсон в книге «Открытие материалистической концепции истории в трудах молодого Карла Маркса» , Льюистон, Нью-Йорк : Edwin Mellen Press , 2004; для краткого отчета см. Макса Штирнера, стойкого диссидента. Архивировано 18 мая 2006 г. в Wayback Machine.
- ↑ Взято из подписи к фотографии дома в группе фотографий, расположенных между страницами 160 и 161 «Федосеева 1973» .
- ^ Федосеев 1973 , с. 63.
- ^ Берлин, 1963 , стр. 90–94.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Федосеев 1973 , с. 62.
- ^ Лариса Мискевич, «Предисловие» к 28-му тому Собрания сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса (Международные издательства: Нью-Йорк, 1986), с. xii
- ^ Карл Маркс, Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: том 35 , том 36 и том 37 (международные издательства: Нью-Йорк, 1996, 1997 и 1987 годы).
- ^ Берлин, 1963 , стр. 35–61.
- ↑ Примечание 54 на стр. 598 в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 3 .
- ^ Карл Маркс, «Экономические и философские рукописи 1844 года», Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 3 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1975), стр. 229–346.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот «Карл Маркс» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . 2017. Архивировано из оригинала 8 февраля 2012 года . Проверено 28 мая 2005 г. . Впервые опубликовано во вторник, 26 августа 2003 г.; Существенная переработка: понедельник, 14 июня 2010 г. Проверено 4 марта 2011 г.
- ^ Федосеев 1973 , с. 83.
- ^ Карл Маркс, «Тезисы о Фейербахе», содержащиеся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 5 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1976), стр. 3–14.
- ^ Карл Маркс, «Тезисы о Фейербахе», содержащиеся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 5 , с. 8.
- ^ Дуг Лоример, в Фридрих Энгельс (1999). Социализм: утопический и научный . Книги Сопротивления. стр. 34–36. ISBN 978-0-909196-86-8 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 7 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Когда 2001 г. , с. 90 .
- ^ Генрих Гемков и др. , Фридрих Энгельс: Биография (Verlag Zeit im Bild ["Новое книжное издательство"]: Дрезден, 1972) с. 101
- ^ Генрих Гемков и др. , Фридрих Энгельс: Биография , с. 102.
- ^ Генрих Гемков и др. , Фридрих Энгельс: Биография (Verlag Zeit im Bild [Издательство новых книг]: Дрезден, 1972) с. 53
- ^ Генрих Гемков и др. , Фридрих Энгельс: Биография , с. 78.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Федосеев 1973 , с. 89.
- ^ Когда 2001 г. , с. 92.
- ^ Карл Маркс и Фридрих Энгельс, «Немецкая идеология», содержащаяся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 5 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1976), стр. 19–539.
- ↑ Федосеев 1973 , стр. 96–97.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бэрд, Форрест Э.; Кауфманн, Вальтер (2008). От Платона до Деррида . Река Аппер-Сэддл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл . ISBN 978-0-13-158591-1 .
- ^ Когда 2001 г. , с. 93.
- ^ См. примечание 71 на стр. 672 Собрания сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 6 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1976).
- ^ Карл Маркс, Бедность философии, содержащаяся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 6 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1976), стр. 105–212.
- ^ Когда 2001 г. , с. 107.
- ^ Федосеев 1973 , с. 124.
- ^ Примечание 260, содержащееся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 11 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1979), стр. 671–72.
- ^ Примечание 260, содержащееся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 11 , с. 672.
- ^ Федосеев 1973 , стр. 123–125.
- ^ Федосеев 1973 , с. 125.
- ^ Фредерик Энгельс, «Принципы коммунизма», содержащиеся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 6 (International Publishers, Нью-Йорк, 1976), стр. 341–57.
- ^ Карл Маркс и Фридрих Энгельс, «Коммунистический манифест», содержащийся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 6 , стр. 477–519.
- ^ Когда 2001 г. , с. 115.
- ^ Шиллинг, Крис; Меллор, Филип А. (2001). Социологические амбиции: элементарные формы социальной и моральной жизни . Публикации SAGE . п. 114. ИСБН 978-0-7619-6549-7 . Архивировано из оригинала 15 сентября 2015 года . Проверено 27 июня 2015 г. - через Google Книги .
- ^ Маркс и Энгельс 1848 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Когда 2001 г. , с. 125.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Мальцев; Юрий Н. (1993). Реквием по Марксу Институт Людвига фон Мизеса. стр. 100-1 93–94. ISBN 978-1-61016-116-9 . Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 9 марта 2011 г.
- ^ Падовер, Сол Кассиэль (1978). Карл Маркс, интимная биография . МакГроу-Хилл . п. 205.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Когда 2001 г. , стр. 126–27.
- ^ Дэвид Маклеллан 1973 Карл Маркс: его жизнь и мысли . Нью-Йорк: Харпер и Роу. стр. 189–90
- ^ Феликс, Дэвид (1982). «Heute Deutschland! Маркс как провинциальный политик». Центральноевропейская история . 15 (4): 332–350. дои : 10.1017/S0008938900010621 . JSTOR 4545968 . S2CID 145405027 .
- ^ Когда 2001 г. , с. 128.
- ^ Карл Маркс и Фридрих Энгельс, «Требования Коммунистической партии», содержащиеся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 7 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1977), стр. 3–6.
- ^ Когда 2001 г. , с. 129.
- ^ Когда 2001 г. , стр. 130–132.
- ^ Зейгель 1978 , с. 50.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дуг Лоример. Введение. В Маркс, Карл . Классовая борьба во Франции: от Февральской революции до Парижской коммуны . Книги Сопротивления. п. 6. ISBN 978-1-876646-19-6 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ «Neue Rheinsiche Zeitung № 145, ноябрь 1848 г.» . www.marxists.org . Архивировано из оригинала 29 ноября 2021 года . Проверено 5 апреля 2022 г.
- ^ Когда 2001 г. , стр. 136–137; Николаевский и Менхен-Хельфен 2007 , с. 192 ; Спличал 2002 , с. 115;
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Франц Меринг (2003). Карл Маркс: История его жизни . Психология Пресс . стр. 19–20. ISBN 978-0-415-31333-9 . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Николаевский и Менхен-Хельфен 2007 , с. 192 .
- ^ Гросс, Дэвид М. (2014). 99 Тактика успешных кампаний налогового сопротивления . Пресса пикетной линии. стр. 76–77. ISBN 978-1-4905-7274-1 .
- ^ Когда 2001 г. , стр. 136–37.
- ^ Когда 2001 г. , стр. 137–146.
- ^ Когда 2001 г. , стр. 147–148.
- ^ Уотсон, Питер (2010). Немецкий гений: Третье возрождение Европы, Вторая научная революция и двадцатый век . ХарперКоллинз . стр. 250–. ISBN 978-0-06-076022-9 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Федосеев 1973 , с. 233.
- ↑ Примечание 269 на стр. 674 в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 11 .
- ^ Когда 2001 г. , стр. 151–155.
- ^ Харрисс, Фил (2006). Лондонские рынки (4-е изд.). Издательство Нью Холланд . п. 20. ISBN 978-1-86011-306-2 . Архивировано из оригинала 20 июня 2013 года . Проверено 23 апреля 2011 г. - через Google Книги .
- ↑ Примечание 269 на стр. 674 Собрания сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 11 .
- ^ Дюссель, Энрике Д. (2001). Мозли, Фред Бейкер (ред.). К неизвестному Марксу: комментарий к рукописям 1861–1863 годов . Перевод Ангуло, Иоланда. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. п. xxxiii. ISBN 0-415-21545-5 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час «Карл Генрих Маркс - Биография» . Европейская высшая школа . Архивировано из оригинала 1 сентября 2010 года . Проверено 9 марта 2011 г.
- ^ Джонатан Спербер, Карл Маркс: Жизнь девятнадцатого века , с. 295.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Клюгер, Ричард (1986). Газета: Жизнь и смерть New York Herald Tribune . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . ISBN 978-0-394-50877-1 .
- ^ Маркс, Карл (2007). Ледбеттер, Джеймс (ред.). Сообщения для New York Tribune: Избранная журналистика Карла Маркса . Книги о пингвинах . ISBN 978-0-14-144192-4 .
- ^ Федосеев 1973 , с. 274.
- ^ Маркс, Карл; Энгельс, Фридрих (1965). «Маркс Энгельсу, 14 июня 1853 г.». В Рязанской, ЮВ (ред.). Избранная переписка . Перевод Ласкера И. (2-е изд.). Москва: Издательство Прогресс. стр. 83–86.
- ^ Взято с фотографии на стр. 327 Собрания сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 11 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1979).
- ^ Карл Маркс, «Выборы в Англии - тори и виги», содержащиеся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 11 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1979), стр. 327–32.
- ^ «Собрание сочинений Маркса и Энгельса, т. 41» . 15 марта 2017 г.
- ^ Ричард Клюгер, Газета: Жизнь и смерть New York Herald Tribune (Издательство Альфреда А. Кнопфа, Нью-Йорк, 1986) с. 121.
- ^ Маклеллан 2006 , с. 262
- ^ Примечание 1 на стр. 367 содержится в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 19 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1984).
- ^ Карл Маркс, «Восемнадцатое брюмера Луи Наполеона», содержащийся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 11 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1979), стр. 99–197.
- ^ Маркс, Карл (2008). 18 брюмера Луи Бонапарта . ООО «Вайлдсайд Пресс». п. 141. ИСБН 978-1-4344-6374-6 . Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Вуд, Джон Каннингем (1987). Экономика Карла Маркса: критические оценки . Психология Пресс . п. 346. ИСБН 978-0-415-06558-0 . Архивировано из оригинала 20 июня 2013 года . Проверено 16 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Вуд, Джон Каннингем (1993). Экономика Карла Маркса: критические оценки: вторая серия . Тейлор и Фрэнсис . п. 232. ИСБН 978-0-415-08711-7 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 16 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Сидни Хук (1994). От Гегеля до Маркса: исследования интеллектуального развития Карла Маркса . Издательство Колумбийского университета . стр. 24–25. ISBN 978-0-231-09665-2 . Архивировано из оригинала 23 сентября 2011 года . Проверено 16 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дерек Грегори (2000). «структурный марксизм» . В Рональде Джоне Джонстоне; Дерек Грегори; Джеральдин Пратт; Майкл Уоттс (ред.). Словарь человеческой географии (4-е изд.). Уайли-Блэквелл . стр. 795–797. ISBN 978-0-631-20561-6 – через Интернет-архив .
- ^ Ричард Т. Де Джордж; Джеймс Патрик Сканлан (1975). Марксизм и религия в Восточной Европе: доклады, представленные на Международной славянской конференции в Банфе, 4–7 сентября 1974 г. Спрингер. п. 20. ISBN 978-90-277-0636-2 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 16 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Джонатан Спербер, Карл Маркс: Жизнь девятнадцатого века , с. 320.
- ^ Джонатан Спербер, Карл Маркс: Жизнь девятнадцатого века , с. 347.
- ^ Федосеев 1973 , с. 345.
- ^ Николаевский и Менхен-Хельфен 2007 , с. 267 .
- ^ Боб Джессоп; Рассел Уитли (1999). Общественно-политическая мысль Карла Маркса . Тейлор и Фрэнсис США. п. 526. ИСБН 978-0-415-19327-6 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Кертис, Майкл (1997). Марксизм: внутренние диалоги . Издатели транзакций . п. 291. ИСБН 978-1-56000-945-0 . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Карл Маркс, «Гражданская война во Франции», содержащаяся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 22 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1986), стр. 307–59.
- ^ Калхун 2002 , с. 20.
- ^ Маб Сегрест (2002). Рожденный для принадлежности: сочинения о духе и справедливости . Издательство Университета Рутгерса . п. 232. ИСБН 978-0-8135-3101-4 . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Карл Маркс, «Экономические рукописи 1857–1858 годов», содержащиеся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 28 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1986), стр. 5–537.
- ^ Карл Маркс, «Экономические рукописи 1857–1858 годов», содержащиеся в разделе «Подготовительные материалы» Собрания сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 29 (International Publishers: Нью-Йорк, 1987), стр. 421–507.
- ^ Карл Маркс, «Вклад в критику политической экономии», содержащийся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 29 , стр. 257–417.
- ^ Постон 1993 , стр. 54–55, 173, 192.
- ^ Маркс. «Экономические рукописи: Приложение I: Производство, потребление, распределение, обмен» . www.marxists.org . Архивировано из оригинала 8 февраля 2002 года . Проверено 28 марта 2022 г.
[...] Одинокий и изолированный охотник или рыбак, который служит Адаму Смиту и Рикардо отправной точкой, является одной из лишенных воображения фантазий романов восемнадцатого века а-ля Робинзон Крузо; и, несмотря на утверждения социальных историков, это ни в коем случае не означает просто реакцию на чрезмерную утонченность и возврат к неправильно понимаемой естественной жизни. [...] Это иллюзия и не что иное, как эстетическая иллюзия маленьких и больших Робинзонад. Это, напротив, предвосхищение «буржуазного общества», которое начало развиваться в XVI веке и в XVIII веке сделало гигантские шаги к зрелости. Индивид в этом обществе свободной конкуренции кажется избавленным от естественных связей и т. д., которые сделали его принадлежностью к определенной, ограниченной совокупности людей в предыдущие исторические эпохи. Пророки XVIII века, на чьих плечах еще целиком стояли Адам Смит и Рикардо, представляли себе этого человека XVIII века — продукт распада феодального общества, с одной стороны, и новых производительных сил, возникших с XVI века, с другой стороны. другой – как идеал, существование которого принадлежало прошлому. Они видели в этом индивидууме не исторический результат, а отправную точку истории.
[...]
Труд кажется очень простой категорией. Понятие труда в этой всеобщей форме, как и труда вообще, также чрезвычайно старо. Тем не менее «труд» в этой простоте экономически считается столь же современной категорией, как и отношения, порождающие эту простую абстракцию. - ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Классическая социологическая теория . Крейг Дж. Калхун (3-е изд.). Чичестер, Западный Суссекс: John Wiley & Sons . 2012. с. 138. ИСБН 978-0-470-65567-2 . ОСЛК 794037359 . Архивировано из оригинала 5 октября 2021 года . Проверено 5 октября 2021 г.
Маркс использовал социальную критику как стандартную форму социального анализа. Маркс определял критику как «радикальное отрицание социальной реальности».
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ Федосеев 1973 , с. 318.
- ^ Том Рокмор (2002). Маркс после марксизма: философия Карла Маркса . Джон Уайли и сыновья . п. 128. ИСБН 978-0-631-23189-9 . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Брюэр, Энтони; Маркс, Карл (1984). Путеводитель по «Капиталу Маркса» . Архив Кубка . п. 15. ISBN 978-0-521-25730-5 . Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Постон, 2006 , стр. 190, 26–27. 135, 374–75.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Калхун, 2012 год .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Пепперелл 2010 , стр. 104–105.
- ^ Карл Маркс, «Капитал II: Процесс обращения капитала», включающий весь том Собрания сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 36 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1997).
- ^ Карл Маркс, «Капитал III: Процесс капиталистического производства в целом», включающий весь том Собрания сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 37 (International Publishers: Нью-Йорк, 1998).
- ^ Карл Маркс, «Теории прибавочной стоимости», содержащиеся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 30 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1988), стр. 318–451.
- ^ Карл Маркс, «Теории прибавочной стоимости», содержащиеся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 31 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1989), стр. 5–580.
- ^ Карл Маркс, «Теории прибавочной стоимости», содержащиеся в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 32 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1989), стр. 5–543.
- ^ «Экономические труды Карла Маркса 1861–1864 гг.» . Интернет-архив марксистов . Архивировано из оригинала 16 июля 2018 года . Проверено 14 июля 2018 г.
- ^ См. примечание 228 на стр. 475 Собрания сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 30 .
- ^ Маркс, Карл (1875). «Часть I» . Критика Готской программы . Архивировано из оригинала 26 декабря 2017 года . Проверено 9 марта 2011 г.
- ^ Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Собрание сочинений, том 46 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1992), с. 71.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Собрание сочинений, том 46 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1992), с. 72.
- ^ К. Маркс, Первый вариант письма Вере Засулич [1881]. В «Собрании сочинений» Маркса-Энгельса, том 24, с. 346.
- ^ Певец, Питер (2000). Маркс: Очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 5. ISBN 0-19-285405-4 .
- ^ Лафарг, Поль (1972). Институт Маркса-Энгельса-Ленина (ред.). Воспоминания о Марксе (сентябрь 1890 г.) . Издательство «Прогресс». Архивировано из оригинала 16 августа 2021 года . Проверено 30 декабря 2020 г.
Он был любящим, нежным и снисходительным отцом. [...] В его отношениях с дочерьми, любовь которых к нему была необыкновенной, не было и следа властного родителя. Он никогда не отдавал им приказов, но просил их делать то, что он хотел, в качестве одолжения или давал им почувствовать, что они не должны делать то, что он хотел им запретить. И все же у отца редко могли быть более послушные дети, чем у него самого.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Монтефиоре, Саймон Себаг (23 сентября 2011 г.). «Средства размножения» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 26 сентября 2011 года . Проверено 25 сентября 2011 г.
- ^ Когда 2001 г. , с. 173.
- ^ Карвер, Террелл (1991). «Читая Маркса: жизнь и творчество». В Карвере, Террелл (ред.). Кембриджский компаньон Маркса . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . п. 11. ISBN 978-0-521-36694-6 . Архивировано из оригинала 8 июня 2018 года . Проверено 30 декабря 2020 г.
это [претензия] недостаточно обосновано имеющимися документальными материалами
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Когда 2001 г. , с. 152.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Блюменберг 2000 , с. 98.
- ^ Блюменберг 2000 , с. 100.
- ^ Блюменберг 2000 , стр. 99–100.
- ^ Зейгель 1978 , с. 494.
- ^ Зейгель 1978 , стр. 495–496.
- ^ Шустер 2008 , стр. 1–2.
- ^ Шустер 2008 , с. 3.
- ^ Маклеллан 1973, с. 541
- ^ Когда 2001 г. , с. 382 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г Стивен Джей Гулд; Пол МакГарр; Стивен Питер Рассел Роуз (2007). Богатство жизни: главное Стивен Джей Гулд . WW Нортон и компания. стр. 167–168 . ISBN 978-0-393-06498-8 . Проверено 9 марта 2011 г. [ мертвая ссылка ]
- ^ Джон Шепперд, «Кто на самом деле был на похоронах Маркса?», в «Информационном бюллетене друзей Хайгейтского кладбища», апрель (2018 г.), стр. 10–11. https://highgatecemetery.org/uploads/2018-04_Newsletter_final_web.pdf Архивировано 4 февраля 2020 г. в Wayback Machine.
- ^ «Доктор Карл Маркс», в журнале The People , 25 марта 1883 г., стр.3.
- ^ «Доктор Карл Маркс» в The Graphic , 31 марта 1883 г., стр. 319, 322.
- ^ «1883: Смерть Карла Маркса» . Интернет-архив марксистов . Архивировано из оригинала 4 января 2010 года . Проверено 21 декабря 2009 г.
- ^ «Маркс, Карл» . .pronatesearchservice.gov . Правительство Великобритании. 1883. Архивировано из оригинала 7 августа 2015 года . Проверено 14 июня 2020 г.
- ^ «250 фунтов стерлингов в 1883 году → 2024 год | Калькулятор инфляции в Великобритании» . www.in2013dollars.com . Архивировано из оригинала 28 ноября 2023 года . Проверено 11 апреля 2024 г.
- ^ «Памятник Марксу открыт на Хайгейтском кладбище - архив, 15 марта 1956 г.» . Хранитель . 15 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2022 г. . Проверено 7 января 2018 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Уин, Фрэнсис (2002). Карл Маркс: Жизнь . Нью-Йорк: Нортон. Введение.
- ^ Хобсбаум 2011 . стр. 3–4.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л Калхун 2002 , стр. 20–23.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Шерман, Ховард Дж. (1995). Новое изобретение марксизма . Издательство Университета Джонса Хопкинса . п. 5 . ISBN 978-0-8018-5077-6 . Проверено 7 марта 2011 г.
- ^ Чаттопадхьяй, Пареш (2016). Ассоциированный способ производства Маркса: критика марксизма . Спрингер. стр. 39–41.
- ^ Бейлгарц, Питер (1992). Утопии лейбористов: большевизм, фабианство и социал-демократия . Архив Кубка . п. 4. ISBN 978-0-415-09680-5 . Архивировано из оригинала 20 июня 2013 года . Проверено 7 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час Кларк 1998 , стр. 57–59.
- ^ Иглтон, Терри. Почему Маркс был прав . Издательство Йельского университета, 2011, с. 158
- ^ Зейгель 1978 , стр. 112–119.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Неоклеус, Марк. «Политическая экономия мертвых: вампиры Маркса» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 12 апреля 2015 г. Проверено 1 ноября 2013 г.
- ^ Левин, Норман (2006). Расходящиеся пути: гегелевские основы метода Маркса . Лексингтонские книги . п. 223.
- ^ Спербер, Джонатан . Карл Маркс: Жизнь девятнадцатого века . п. 144.
- ^ Баннерджи 2001 , с. 27.
- ^ Аннелиен де Дейн , Французская политическая мысль от Монтескье до Токвиля. Архивировано 15 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Cambridge University Press, 2008, стр. 152.
- ^ Карл Маркс. Капитал: Критика политической экономии , вып. 1, пер. Сэмюэл Мур и Эдвард Эвелинг (Нью-Йорк: Современная библиотека, 1906), 440.
- ^ Бертелл Оллман (1973). Отчуждение: концепция Маркса о человеке в капиталистическом обществе . Архив Кубка . п. 81. ИСБН 978-1-001-33135-5 . Архивировано из оригинала 22 июня 2013 года . Проверено 8 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Маркс К. (1999). «Процесс труда и процесс производства прибавочной стоимости». Архивировано 18 октября 2010 года в Wayback Machine In K Marx, Das Kapital (Том 1, Глава 7). Марксисты.орг. Проверено 20 октября 2010 года. Оригинальная работа опубликована в 1867 году.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с См. Маркс К. (1997). «Критика диалектики и философии Гегеля в целом». В книге К. Маркса, «Сочинения молодого Маркса о философии и обществе» (LD Easton & KH Guddat, Trans.), стр. 314–47. Индианаполис: Hackett Publishing Company, Inc. Оригинальная работа опубликована в 1844 году.
- ^ См. также Lefever DM; Лефевер Дж.Т. (1977). «Марксистское отчуждение и экономическая организация: альтернативный взгляд». Американский экономист (21) 2, стр. 40–48.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б См. также Holland EW (2005). "Желание". В CJ Stivale (ред.), Жиль Делёз: Ключевые понятия , стр. 53–62. Монреаль и Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Куинса.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Маркс (1997), с. 325, курсив в оригинале.
- ^ Маркс (1997), с. 321, курсив в оригинале.
- ^ Маркс (1997), с. 324.
- ^ Маркс, Карл; Энгельс, Фридрих (2009). Коммунистический манифест . Библиотека Эхо. п. 5. ISBN 978-1-4068-5174-8 . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года . Проверено 27 июня 2015 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Кэлхун 2002 , с. 22.
- ^ Месарош 2006 , с. 96.
- ^ Балибар, Этьен (1995). Философия Маркса . Назад Книги . п. 56. ИСБН 978-1-85984-951-4 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 8 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Колаковский, Лешек ; Фалья, Пол Стивен (2005). Основные течения марксизма: основоположники, золотой век, распад . WW Нортон и компания . п. 226. ИСБН 978-0-393-06054-6 . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 8 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Пол Эрнади (1989). Риторика интерпретации и интерпретация риторики . Издательство Университета Дьюка . п. 137. ИСБН 978-0-8223-0934-5 . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 8 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Джон Б. Томпсон (1990). Идеология и современная культура: критическая социальная теория в эпоху массовой коммуникации . Издательство Стэнфордского университета . стр. 37–38. ISBN 978-0-8047-1846-2 . Архивировано из оригинала 20 июня 2013 года . Проверено 8 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Карл Маркс: Введение. Архивировано 12 мая 2019 года в Wayback Machine к вкладу в критику философии права Гегеля, в: Deutsch-Französische Jahrbücher , февраль 1844 г.
- ^ Маркс, Карл ; О'Мэлли, Джозеф (1977). Критика «Философии права» Гегеля . Архив Кубка . п. 131. ИСБН 978-0-521-29211-5 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 23 апреля 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Уильям Х. Сватос; Питер Кивисто (1998). Энциклопедия религии и общества . Роуман Альтамира. стр. 499–. ISBN 978-0-7619-8956-1 . Архивировано из оригинала 20 июня 2013 года . Проверено 8 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ В «Коммунистическом манифесте» , часть II: «Пролетариаты, коммунисты и капитал», том I , часть III.
- ^ Карл Маркс (1864 г.). Инаугурационная речь Международного товарищества рабочих (Речь).
- ^ Карл Маркс и Фридрих Энгельс, «Коммунистический манифест», страница 55, перевод Сэмюэля Мура в 1888 году.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Джонатан Х. Тернер (2005). Социология . Пирсон Прентис Холл . стр. 17–18. ISBN 978-0-13-113496-6 . Архивировано из оригинала 20 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Маркс, Карл. «Грундриссе 06» . Интернет-архив марксистов . Архивировано из оригинала 21 ноября 2021 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
Требование, чтобы наемный труд продолжался, но приостанавливался капитал, внутренне противоречиво и саморазрушающе.
- ^ Деннис Гилберт (2010). Классовая структура Америки в эпоху растущего неравенства . Пресс Пайн Фордж. стр. 6–. ISBN 978-1-4129-7965-8 . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 8 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Кэлхун 2002 , с. 23.
- ^ Джон Элстер (1985). Осмысление Маркса . Издательство Кембриджского университета . п. 217. ИСБН 978-0-521-29705-9 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 23 апреля 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Карл Маркс (1970) [1875]. «Критика Готской программы, часть IV» . Маркс/Энгельс Избранные произведения . Том. 3. Москва: Издательство «Прогресс». стр. 13–30. Архивировано из оригинала 2 июля 2019 года – на сайте marxists.org.
- ^ Речь La Liberté. Архивировано 16 июля 2018 года в Wayback Machine, произнесенная Карлом Марксом 8 сентября 1872 года в Амстердаме . «Вы знаете, что учреждения, нравы и традиции различных стран должны быть приняты во внимание, и мы не отрицаем, что есть страны – такие как Америка, Англия, и если бы я был более знаком с вашими учреждениями, я бы, возможно, также добавьте Голландию – где рабочие могут достичь своей цели мирными средствами. В этом случае мы должны также признать тот факт, что в большинстве стран континента рычагом нашей революции должна быть сила, именно сила, к которой мы когда-нибудь придем; призыв к установлению господства труда».
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Андерсон, 2016 , стр. 49–239.
- ^ Цитируется по: Б. Хепнер, «Маркс и русская мощь», по: Маркс К., La Russie et l'Europe , Париж, 1954, с. 20. Первоначально опубликовано в Neue Rheinische Zeitung , № 223, 16 февраля 1849 г.
- ↑ Карл Маркс и Фридрих Энгельс председателю Славянского собрания, 21 марта 1881 г. Источник: Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Избранная переписка (Издательство «Прогресс», Москва, 1975).
- ↑ Речь, произнесенная в Лондоне, вероятно, на заседании Генерального совета Интернационала и Польского рабочего общества 22 января 1867 г., текст опубликован в Le Socialisme , 15 марта 1908 г.; Одбудова Польский (Варшава, 1910), стр. 119–23; Mysl Socjalistyczna , май 1908 г. От Карла Маркса и Фридриха Энгельса, «Русская угроза Европе » под редакцией Пола Блэкстока и Берта Хозелица и опубликовано Джорджем Алленом и Анвином , Лондон, 1953, стр. 104–08.
- ^ « Карл Маркс и ирландцы. Архивировано 9 мая 2018 года в Wayback Machine ». Нью-Йорк Таймс . Декабрь 1971 года.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «Маркс в Алжире» . Аль-Ахрам . Архивировано из оригинала 10 августа 2018 года . Проверено 10 августа 2018 г.
- ^ «Колониализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . 2017. Архивировано из оригинала 11 июня 2018 года . Проверено 10 августа 2018 г.
- ^ «Маркс об Индии под властью англичан» . Индус . 13 июня 2006 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2018 г. Проверено 10 августа 2018 г.
- ^ Уин, Фрэнсис (17 июля 2005 г.). «Почему Маркс — человек момента» . Наблюдатель . Архивировано из оригинала 18 июля 2005 года.
- ^ Аллан, Кеннет (2010). Социальная линза: приглашение к социальной и социологической теории . Пресс Пайн Фордж. п. 68. ИСБН 978-1-4129-7834-7 . Архивировано из оригинала 22 июня 2013 года . Проверено 25 марта 2011 г. - через Google Книги .
- ^ Мэгнесс, Фил; Макови, Михаил (2022). «Актуализация Маркса: измерение влияния русской революции на влияние Карла Маркса» . Журнал политической экономии . 131 (6): 1507–1545. дои : 10.1086/722933 . ISSN 0022-3808 . Архивировано из оригинала 30 декабря 2022 года . Проверено 12 ноября 2022 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Андерсен и Касперсен 2000 , стр. 123–.
- ^ Рикёр, Поль (1970). Фрейд и философия: Очерк интерпретации . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета . п. 32.
- ^ «Макс Вебер» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . 2017. Архивировано из оригинала 26 мая 2024 года . Проверено 29 ноября 2009 г.
- ^ Калхун 2002 , с. 19.
- ^ Лёвит, Карл (1991). От Гегеля до Ницше . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . п. 49.
- ^ Берлин 1963 , с. 130.
- ^ Певица 1980 , с. 1.
- ^ О'Лафлин, Бриджит (октябрь 1975 г.). «Марксистские подходы в антропологии». Ежегодный обзор антропологии . 4 : 341–370. doi : 10.1146/annurev.an.04.100175.002013 .
Уильям Роузберри (1997) «Маркс и антропология» Ежегодный обзор антропологии , Vol. 26: стр. 25–46 (октябрь 1997 г.) дои : 10.1146/annurev.anthro.26.1.25 - ^ Беккер, С.Л. (1984). «Марксистские подходы к исследованиям СМИ: британский опыт». Критические исследования в области массовой коммуникации . 1 (1): 66–80. дои : 10.1080/15295038409360014 .
- ^ Альварадо, Мануэль ; Гатч, Робин; Воллен, Тана (1987). Изучение средств массовой информации: введение в преподавание средств массовой информации . Пэлгрейв Макмиллан .
- ^ Колаковский, Лешек. Основные течения марксизма: основатели, золотой век, распад. Перевод П.С. Фалья. Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2005.
- ^ Арон, Раймонд. Основные течения социологической мысли. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Anchor Books, 1965.
- ^ Андерсон, Перри. Соображения о западном марксизме. Лондон: НЛБ, 1976.
- ^ Хобсбаум, Э. Дж. Как изменить мир: Маркс и марксизм, 1840–2011 (Лондон: Little, Brown, 2011), 314–44.
- ^ Хемингуэй, Эндрю (2006). Марксизм и история искусства: от Уильяма Морриса к новым левым . Плутон Пресс .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ленин, В.И. (1917). «Задачи пролетариата в современной революции» . Интернет-архив марксистов . Архивировано из оригинала 9 января 2015 года . Проверено 8 января 2015 г.
- ^ «Словарь людей – Ма» . Интернет-архив марксистов . Архивировано из оригинала 4 апреля 2015 года . Проверено 8 января 2015 г.
- ^ Савиоли, Арминио (1961). «Интервью L'Unita с Фиделем Кастро: природа кубинского социализма» . Интернет-архив марксистов . Архивировано из оригинала 7 сентября 2015 года . Проверено 8 января 2015 г.
- ^ Альенде, Сальвадор (1970). «Первое выступление в парламенте Чили после его избрания» . Интернет-архив марксистов . Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 года . Проверено 8 января 2015 г.
- ^ Броз Тито, Иосип (1959). «Историческое развитие в мире будет двигаться в сторону укрепления социализма» . Интернет-архив марксистов . Архивировано из оригинала 26 апреля 2015 года . Проверено 8 января 2015 г.
- ^ Нкрума, Кваме (1967). «Возвращение к африканскому социализму» . Интернет-архив марксистов . Архивировано из оригинала 8 мая 2015 года . Проверено 8 января 2015 г.
- ^ «Экономическая философия Неру» . Индус . 27 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2019 г.
- ^ « Живое наследие Нельсона Манделы | Подготовка к неповиновению 1949–1952 гг. Архивировано 9 мая 2018 г. в Wayback Machine » . Южноафриканский . 6 ноября 2013 г.
- ^ Черм, Филип Эндрю (4 мая 2018 г.). «Юнкер открывает выставку Карлу Марксу» . Евроньюс . Архивировано из оригинала 3 апреля 2019 года . Проверено 16 мая 2019 г.
- ^ Харш, Эрнест (20 мая 2015 г.). «Воскрешающий Томас Санкара» . Якобинец . Архивировано из оригинала 23 октября 2021 года . Проверено 6 октября 2021 г.
- ^ Джеффрис, Стюарт (4 июля 2012 г.). «Почему марксизм снова на подъеме» . Хранитель . Архивировано из оригинала 8 января 2015 года . Проверено 8 января 2015 г.
- ^ Стэнли, Тим (1 ноября 2013 г.). «Левые пытаются реабилитировать Карла Маркса. Давайте напомним им о миллионах, погибших во имя его» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 8 января 2015 г.
- ^ Эльба, Индиго (21 октября 2013 г.). «Между Марксом, марксизмом и марксизмами – способы прочтения теории Маркса» . Журнал «Точка зрения» . Архивировано из оригинала 8 января 2015 года . Проверено 8 января 2015 г.
- ^ Липов, Артур (1991). Авторитарный социализм в Америке: Эдвард Беллами и националистическое движение . Издательство Калифорнийского университета . п. 1. ISBN 978-0-520-07543-6 .
« Мы не из тех коммунистов, которые стремятся уничтожить личную свободу, которые хотят превратить мир в один огромный барак или в гигантский работный дом. Конечно, есть некоторые коммунисты, которые с чистой совестью отказываются поддерживать личную свободу и хотели бы вытеснить ее из мира, потому что считают, что она является препятствием на пути к полной гармонии. Но у нас нет желания менять свободу на равенство. Мы убеждены... что ни при каком общественном порядке не будет обеспечена свобода так, как в обществе, основанном на общинной собственности». Так писали в 1847 году редакторы «Журнала Союза коммунистов» под непосредственным влиянием основоположников современного революционного демократического социализма Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
- ^ "Где находится Екатериненштадт? Города России" . Ижевский новостной сайт (in Russian). 29 April 2010. Archived from the original on 12 June 2018 . Retrieved 1 September 2023 .
- ^ Туристическая брошюра Хемница , издатель: City-Management und Tourismus Chemnitz GmbH, 4-й курс • Выпуск 12 • Лето 2010 г. Архивировано 26 августа 2010 г. в Wayback Machine ; Оригинальные звуковые доказательства в городском архиве Хемница. [ мертвая ссылка ]
- ^ Стоун, Джон (4 мая 2018 г.). « Сегодня он выступает за вещи, за которые не несет ответственности»: президент ЕС Юнкер защищает наследие Карла Маркса» . Независимый . Архивировано из оригинала 24 апреля 2019 года . Проверено 16 мая 2019 г.
- ^ «Статуя Карла Маркса из Китая усиливает немецкую тревогу» . Новости Би-би-си . 5 мая 2018 года. Архивировано из оригинала 22 июня 2019 года . Проверено 16 мая 2019 г.
- ^ Скотт, АО (22 февраля 2018 г.). «Обзор: В «Молодом Карле Марксе» неряшливый призрак преследует Европу» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 7 мая 2018 года . Проверено 6 мая 2018 г.
- ^ «Английский перевод онлайн» . Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 года.
Источники
- Андерсен, Гейне; Касперсен, Ларс Бо (2000). Классическая и современная социальная теория . Уайли-Блэквелл . ISBN 978-0-631-21288-1 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- Андерсон, Кевин Б. (2016). Маркс на обочине: о национализме, этнической принадлежности и незападных обществах . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-34570-3 – через Google Книги .
- Баннерджи, Химани (2001). Придумывание предметов: исследования гегемонии, патриархата и колониализма . Гимн Пресс . ISBN 978-1-84331-072-3 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 2 мая 2011 г. - через Google Книги .
- Берлин, Исайя (1963). Карл Маркс: Его жизнь и окружающая среда . Лондон: Издательство Оксфордского университета .
- Блюменберг, Вернер (2000). Карл Маркс: иллюстрированная биография . Перевод Скотта, Дугласа. Лондон; Нью-Йорк: Verso Books . ISBN 978-1-85984-254-6 .
- Калхун, Крейг Дж. (2002). Классическая социологическая теория . Оксфорд: Уайли-Блэквелл . ISBN 978-0-631-21348-2 . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года . Проверено 27 июня 2015 г. - через Google Книги .
- Калхун, Крейг Дж. (2012). Классическая социологическая теория (3-е изд.). Чичестер, Западный Суссекс: John Wiley & Sons . ISBN 978-0-470-65567-2 . ОСЛК 794037359 . Архивировано из оригинала 5 октября 2021 года . Проверено 5 октября 2021 г.
- Кларк, Барри Стюарт (1998). Политическая экономия: сравнительный подход . АВС-КЛИО . ISBN 978-0-275-96370-5 . Архивировано из оригинала 20 июня 2013 года . Проверено 7 марта 2011 г. - через Google Книги .
- Fedoseyev, Petr Nikolaevich (1973). Karl Marx: A Biography . Moscow: Progress Publishers . OCLC 1365346 .
- Генрих, Майкл (2019). Карл Маркс и рождение современного общества: жизнь Маркса и развитие его творчества. Том I: 1818–1841 гг . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор P. ISBN 978-1-58367-735-3 .
- Хобсбаум, Эрик (2011). Как изменить мир: рассказы о Марксе и марксизме . Лондон: Литтл, Браун. ISBN 978-1-4087-0287-1 .
- Маклеллан, Дэвид (2006). Карл Маркс: Биография (4-е изд.). Хэмпшир: Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-1-4039-9730-2 .
- Месарош, Иштван (2006) [1970]. Теория отчуждения Маркса . Мерлин Пресс. ISBN 978-0-85036-554-2 . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 8 марта 2011 г. - через Google Книги .
- Николаевский Борис ; Менхен-Хельфен, Отто (1976) [1936]. Карл Маркс: Человек и боец . Перевод Дэвида, Гвенда; Мосбахер, Эрик . Хармондсворт и Нью-Йорк: Пеликан. ISBN 978-1-4067-2703-6 .
- Николаевский Борис ; Менхен-Хельфен, Отто (2007). Карл Маркс: Человек и боец . Читайте книги. ISBN 978-1-4067-2703-6 . Архивировано из оригинала 22 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- Пепперелл, Николь (апрель 2010 г.). Разборка капитала (PDF) (доктор философии). Университет РМИТ . Архивировано (PDF) из оригинала 31 марта 2024 года . Проверено 9 марта 2023 г.
- Пиллинг, Джефф (1980). «Капитал, философия и политическая экономия Маркса» . Рутледж и Киган Пол. ISBN 978-1-138-87410-7 . Архивировано из оригинала 10 января 2023 года . Проверено 2 октября 2021 г. - из Интернет-архива марксистов .
- Постон, Мойше (1993). Время труда и социального господства . Издательство Кембриджского университета . дои : 10.1017/CBO9780511570926 . ISBN 978-0-511-57092-6 . Архивировано из оригинала 6 февраля 2023 года . Проверено 2 октября 2021 г.
- Постон, Мойше (2006). Время, труд и социальное господство: новая интерпретация критической теории Маркса . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-56540-0 . OCLC 475188205 . Архивировано из оригинала 5 октября 2021 года . Проверено 5 октября 2021 г.
- Шварцшильд, Леопольд (1986) [1948]. Красный пруссак: жизнь и легенда о Карле Марксе . Pickwick Books Ltd. ISBN 978-0-948859-00-7 .
- Сейгел, Джеррольд (1978). Судьба Маркса: форма жизни . Издательство Принстонского университета . ISBN 0-271-00935-7 .
- Шустер, Сэм (январь 2008 г.). «Природа и последствия кожной болезни Карла Маркса». Британский журнал дерматологии . 158 (1): 071106220718011––. дои : 10.1111/j.1365-2133.2007.08282.x . ПМИД 17986303 . S2CID 40843002 .
- Певец, Питер (1980). Маркс . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-287510-5 .
- Спербер, Джонатан (2013). Карл Маркс: Жизнь девятнадцатого века . WW Нортон и компания . ISBN 978-0-87140-467-1 .
- Спличаль, Славко (2002). Принципы гласности и свободы прессы . Роуман и Литтлфилд . п. 115. ИСБН 978-0-7425-1615-1 . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 9 марта 2011 г. - через Google Книги .
- Стедман Джонс, Гарет (2016). Карл Маркс: Величие и иллюзия . Лондон: Аллен Лейн. ISBN 978-0-7139-9904-4 .
- Стоукс, Филип (2004). Философия: 100 выдающихся мыслителей . Кеттеринг: Индексные книги. ISBN 978-0-572-02935-7 .
- Выгодский, Виталий (1973). История великого открытия: Как Карл Маркс писал «Капитал» . Verlag Die Wirtschaft. Архивировано из оригинала 21 августа 2018 года . Проверено 5 марта 2011 г.
- Уин, Фрэнсис (2001). Карл Маркс . Лондон: Четвертое сословие. ISBN 978-1-85702-637-5 .
Дальнейшее чтение
Биографии
- Барнетт, Винсент. Маркс (Рутледж, 2009)
- Берлин, Исайя . Карл Маркс: его жизнь и окружающая среда ( Oxford University Press , 1963) ISBN 0-19-520052-7
- Гемков, Генрих. Карл Маркс: Биография . Дрезден: Verlag Zeit im Bild. 1968.
- Хобсбаум, Э.Дж. (2004). «Маркс, Карл Генрих». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/39021 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Ленин, Владимир (1967) [1913]. Карл Маркс: Краткий биографический очерк с изложением марксизма . Пекин: Издательство иностранных языков. Архивировано из оригинала 2 июля 2019 года . Проверено 19 февраля 2011 г. - из Интернет-архива марксистов .
- Лидман, Свен-Эрик. Мир, который нужно победить: жизнь и творчество Карла Маркса. [2015] Джеффри Н. Скиннер, пер. Лондон: Verso Books , 2018.
- Маклеллан, Дэвид. Карл Маркс: его жизнь и мысли Харпер и Роу, 1973 г. ISBN 978-0-06-012829-6
- Меринг, Франц . Карл Маркс: История его жизни ( Routledge , 2003)
- Маклеллан, Дэвид . Маркс до марксизма (1980), Макмиллан, ISBN 978-0-333-27882-6
- Кочевник, Макс (1961) [1939]. «Учитель: Карл Маркс, посеивший зубы дракона» . Апостолы революции . Нью-Йорк : Collier Books . стр. 83–150. LCCN 61018566 . OCLC 984463383 .
- Рубель, Максимилиан . Маркс без мифа: хронологическое исследование его жизни и творчества (Блэквелл, 1975). ISBN 0-631-15780-8
- Сегрильо, Анджело . Два столетия биографий Карла Маркса: обзор (серия рабочих документов LEA, № 4, март 2019 г.).
- Спербер, Джонатан. Карл Маркс: Жизнь девятнадцатого века. Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2013.
- Стедман Джонс, Гарет. Карл Маркс: величие и иллюзия (Аллен Лейн, 2016). ISBN 978-0-7139-9904-4 .
- Уокер, Фрэнк Томас. Карл Маркс: библиографическая и политическая биография . (bj.publications), 2009.
- Когда, Фрэнсис . Карл Маркс: Жизнь (Четвертая власть, 1999), ISBN 1-85702-637-3
Комментарии к Марксу
- Альтюссер, Луи . Для Маркса . Лондон: Версо, 2005.
- Альтюссер, Луи и Балибар, Этьен . Чтение Столицы . Лондон: Версо, 2009.
- Аттали, Жак . Карл Маркс или мировая мысль . 2005 г.
- Авинери, Шломо . Социальная и политическая мысль Карла Маркса (издательство Кембриджского университета, 1968) ISBN 0-521-09619-7
- Авинери, Шломо . Карл Маркс: философия и революция (издательство Йельского университета, 2019) ISBN 978-0-300-21170-2
- Акселос, Костас . Отчуждение, практика и техне в мысли Карла Маркса (перевод Рональда Брузины, University of Texas Press, 1976).
- Блэкледж, Пол. Размышления о марксистской теории истории (Manchester University Press, 2006)
- Блэкледж, Пол. Марксизм и этика (SUNY Press, 2012).
- Боттомор, Том, изд. Словарь марксистской мысли . Оксфорд: Блэквелл, 1998.
- Каллиникос, Алекс (2010) [1983]. Революционные идеи Карла Маркса . Блумсбери; Лондон: Закладки. ISBN 978-1-905192-68-7 .
- Кливер, Гарри . Читая капитал политически (АК Пресс, 2000)
- Г.А. Коэн . Теория истории Карла Маркса: защита ( Princeton University Press , 1978) ISBN 0-691-07068-7
- Кольер, Эндрю . Маркс (Oneworld, 2004)
- Дрейпер, Хэл , Теория революции Карла Маркса (4 тома) Monthly Review Press
- Дункан, Рональд и Уилсон, Колин . (редакторы) Опровергнутый Маркс , (Бат, Великобритания, 1987) ISBN 0-906798-71-X
- Иглтон, Терри . Почему Маркс был прав (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета , 2011).
- Хорошо, Бен . Капитал Маркса. 5-е изд. Лондон: Плутон Пресс , 2010.
- Фостер, Джон Беллами . Экология Маркса: материализм и природа . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы, 2000.
- Гулд, Стивен Джей . Джентльмен-дарвинист на похоронах Маркса – Э. Рэй Ланкестер , с. 1. Найдите Articles.com (1999).
- Харви, Дэвид . Товарищ «Капитала Маркса». Лондон: Verso Books , 2010.
- Харви, Дэвид. Пределы капитала . Лондон: Версо, 2006.
- Генри, Мишель . Маркс I и Маркс II . 1976 год
- Холт, Джастин П. Социальная мысль Карла Маркса . Сейдж, 2015.
- Иггерс, Георг Г. «Историография: от научной объективности к вызову постмодерна» ( Wesleyan University Press , 1997, 2005).
- Колаковский, Лешек . Основные течения марксизма Оксфорд: Clarendon Press , OUP, 1978.
- Курц, Роберт . Прочтите «Маркс: самые важные тексты Карла Маркса для 21 века» (2000). ISBN 3-8218-1644-9
- Маленький, Дэниел. Научный Маркс (Университет Миннесоты, 1986). ISBN 0-8166-1505-5
- Мандель, Эрнест . Марксистская экономическая теория . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press, 1970.
- Мандель, Эрнест. Становление экономической мысли Карла Маркса . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press, 1977.
- Миллер, Ричард В. Анализ Маркса: мораль, власть и история . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета , 1984.
- Ротбард, Мюррей . Австрийский взгляд на историю экономической мысли, том II: классическая экономика (Edward Elgar Publishing Ltd., 1995). ISBN 0-945466-48-X
- Саад-Фильо, Альфредо . Ценность Маркса: политическая экономия для современного капитализма . Лондон: Рутледж , 2002.
- Сайто, Кохей . Экосоциализм Карла Маркса: капитал, природа и незаконченная критика политической экономии , Monthly Review Press, 2017.
- Шмидт, Альфред . Понятие природы у Маркса . Лондон: НЛБ, 1971.
- Сейгел, Дж. Э. (1973). «Раннее развитие Маркса: призвание, бунт и реализм». Журнал междисциплинарной истории . 3 (3): 475–508. дои : 10.2307/202551 . JSTOR 202551 .
- Стратерн, Пол . «Маркс за 90 минут» (Иван Р. Ди, 2001).
- Томас, Пол. Карл Маркс и анархисты . Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1980.
- Уно, Козо . Принципы политической экономии. Теория чисто капиталистического общества , Брайтон, Сассекс: Harvester; Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: Гуманитарные науки, 1980.
- Вианелло , Ф. [1989], «Эффективный спрос и норма прибыли: некоторые мысли о Марксе, Калецки и Сраффе », в: Себастьяни, М. (ред.), Kalecki's Relevance Today , Лондон, Macmillan, ISBN 978-0-312-02411-6 .
- Вендлинг, Эми. Карл Маркс о технологиях и отчуждении (Пэлгрейв Макмиллан, 2009)
- Когда, Фрэнсис. «Капитал» Маркса (Atlantic Books, 2006). ISBN 1-84354-400-8
- Уилсон, Эдмунд. На Финляндский вокзал : исследование написания и действия истории , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1940.
Художественные произведения
- Баркер, Джейсон (2018). Маркс возвращается . Винчестер, Великобритания: Zero Books. ISBN 978-1-78535-660-5 .
Внешние ссылки
- Работы Карла Маркса в Project Gutenberg
- Работы Карла Маркса или о нем в Internet Archive
- Работы Карла Маркса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Залта, Эдвард Н. (ред.). «Карл Маркс» . Стэнфордская энциклопедия философии .
- Карл Маркс в Интернет-архиве марксистов .
- Маркс и Энгельс (1973). Избранные произведения . Том. 1. Москва: Издательство «Прогресс».
- Маркс и Энгельс (1973). Избранные произведения . Том. 2. Москва: Издательство «Прогресс».
- Маркс и Энгельс (1973). Избранные произведения . Том. 3. Москва: Издательство «Прогресс».
- Маркс и Энгельс (1982). Избранная переписка (3-е изд.). Москва: Издательство Прогресс.
- Институт марксизма-ленинизма Коммунистической партии Советского Союза (1989). Карл Маркс: Биография (4-е изд.). Москва: Издательство Прогресс.
- Крадер, Лоуренс, изд. (1974). Этнологические записные книжки Карла Маркса (PDF) (2-е изд.). Ассен: Ван Горкум. Архивировано (PDF) из оригинала 20 октября 2017 г. Проверено 3 марта 2018 г.
- Архив документов Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Архивировано 8 июня 2018 года в Machine Wayback Международного института социальной истории.
- Собрание сочинений Маркса и Энгельса в английском переводе в 50 томах издается в Лондоне издательством Lawrence & Wishart и в Нью-Йорке издательством International Publishers. (Эти тома одно время были выложены в Интернет Интернет-архивом марксистов , пока первоначальные издатели не возражали на основании авторских прав: «Собрание сочинений Маркса/Энгельса» . Интернет-архив марксистов . Архивировано из оригинала 17 августа 2021 года . Проверено 3 марта 2018 г. Они доступны в Интернете и доступны для поиска, для покупки или через библиотеки по подписке, в коллекции Social Theory ( архивировано 3 марта 2018 года в Wayback Machine ), опубликованной Alexander Street Press в сотрудничестве с Чикагским университетом .
- «Маркс». Архивировано 5 апреля 2018 года на Wayback Machine , обсуждение BBC Radio 4 с Энтони Грейлингом, Фрэнсисом Уином и Гаретом Стедманом Джонсом ( В наше время , 14 июля 2005 г.).
- за 1887 год. в газете «NY Times» Обзор Das Kapital Архивировано 6 мая 2020 года в Wayback Machine.
- Газетные вырезки о Карле Марксе в архив ZBW ХХ веке Пресс -
- Карл Маркс
- 1818 рождений
- 1883 смерти
- Атеисты XIX века
- Немецкие историки XIX века
- Немецкие философы XIX века
- Антипотребители
- Активисты антиглобализма
- Антиимпериализм
- Антинационалисты
- Философы-атеисты
- Похороны на Хайгейтском кладбище
- Теория конфликта
- Критики политической экономии
- Критики религий
- Критики труда и трудовой этики
- Смертность от бронхита
- Историки экономики
- Эпистемологи
- немецкие антикапиталисты
- Немецкие защитники борьбы с бедностью
- Немецкие активисты атеизма
- Немецкие писатели об атеизме
- Немецкие писатели-коммунисты
- Немецкие коммунисты
- Немецкие эмигранты в Англии
- Немецкие эмигранты в Бельгии
- Немецкие эмигранты во Франции
- Немецкие эмигранты в Соединенном Королевстве
- Немецкие писатели-мужчины научно-популярной литературы
- Немецкие писатели-марксисты
- Немецкие марксисты
- Немецкие журналисты общественного мнения
- Немецкий народ голландско-еврейского происхождения
- Немецкие политические философы
- Немецкие революционеры
- Немецкие социалистические феминистки
- Немецкие социалисты
- Немецкие социологи
- Немецкие налоговые сопротивления
- Историки экономической мысли
- Выпускники Берлинского университета Гумбольдта
- Еврейские социалисты
- Мужчины-журналисты
- экономисты-марксисты
- историки-марксисты
- Немецкие историки-марксисты
- Марксистские журналисты
- Теоретики марксизма
- Материалисты
- Члены Международной ассоциации рабочих
- Метафизики
- Онтологи
- Памфлетисты
- Жители Великого герцогства Нижний Рейн
- Люди из Трира
- Философы культуры
- Философы экономики
- Философы образования
- Философы истории
- Философы права
- Философы разума
- Философы религии
- Философы науки
- Философы технологии
- Философская антропология
- Социальные философы
- Экономисты-социалисты
- Социалистические феминистки
- Лица без гражданства
- Теоретики западной цивилизации
- Выпускники Боннского университета
- Выпускники Йенского университета
- Писатели об активизме и социальных изменениях
- Писатели о глобализации
- Писатели о религии и науке