Эко-социализм

Эко-социализм (также известный как зеленый социализм , социалистическая экология , экологический материализм или революционная экология ) ^[1] Это идеология, объединяющая аспекты социализма с идеологией зеленой политики , экологии и альтерглобализации или антиглобализации . Экосоциалисты обычно считают, что расширение капиталистической системы является причиной социальной изоляции , бедности , войн и деградации окружающей среды в результате глобализации и империализма под контролем репрессивных государств и транснациональных структур. ^[2]^[3]

Эко-социализм утверждает, что капиталистическая экономическая система фундаментально несовместима с экологическими и социальными требованиями устойчивости. ^[4] Таким образом, согласно этому анализу, отдача экономического приоритета удовлетворению человеческих потребностей при сохранении экологических ограничений, как того требует устойчивое развитие , противоречит структурным принципам капитализма. ^[5] Согласно этой логике, рыночные решения экологических кризисов (такие как экономика окружающей среды и зеленая экономика ) отвергаются как технические уловки, которые не противостоят структурным неудачам капитализма. ^[6]^[7] Экосоциалисты выступают за смену капитализма экосоциализмом — эгалитарной экономической/политической/социальной структурой, предназначенной для гармонизации человеческого общества с нечеловеческой экологией и удовлетворения человеческих потребностей — как единственного достаточного решения современного экологического кризиса. и, следовательно, это единственный путь к устойчивому развитию. ^[8]

Эко-социалисты выступают за демонтаж капитализма, сосредоточение внимания на общей собственности на средства производства свободно ассоциированных производителей и восстановление общественного достояния . ^[2]

Идеология

Экосоциалисты критикуют многие прошлые и существующие формы как зеленой политики , так и социализма . ^[9] Их часто называют « красно- зелеными». ^[10] – приверженцы зеленой политики с явными антикапиталистическими взглядами, часто вдохновленные марксизмом (красно-зеленые противопоставляются эко-капиталистам и зеленым анархистам ). ^[11]

Термин «арбуз» обычно применяется, часто уничижительно, к зеленым, которые, кажется, ставят цели « социальной справедливости » выше экологических, подразумевая, что они «зеленые снаружи, но красные внутри». Этот термин распространен в Австралии и Новой Зеландии. ^[12]^[13] и обычно приписывают либо Петру Бекману , либо, что чаще, Уоррену Т. Бруксу . ^[14]^[15]^[16] оба критики энвайронментализма . Этот термин также встречается в неанглоязычном политическом дискурсе. ^[17]

Новозеландский веб-сайт Watermelon с гордостью использует этот термин, заявляя, что он «зеленый снаружи и либеральный внутри», а также ссылается на «социалистические политические взгляды», отражая использование термина «либеральный» для описания политические левые во многих англоязычных странах. ^[13] Красно-зеленых часто называют « фанди » или «зелеными-фундаменталистами» — термин, обычно связанный с глубокой экологией , хотя фракция «фунди» немецкой Партии зеленых включала в себя экосоциалистов, а экосоциалисты в других партиях зеленых , таких как Дерек Уолл , в прессе описывались как фанфи. ^[18]

Экосоциалисты также критикуют бюрократические и элитарные теории самопровозглашенного социализма, такие как маоизм , сталинизм и то, что другие критики называют бюрократическим коллективизмом или государственным капитализмом . ^[19] Вместо этого экосоциалисты сосредотачиваются на том, чтобы наполнить социализм экологией, сохраняя при этом освободительные цели социализма «первой эпохи». ^[2] Эко-социалисты стремятся к коллективной собственности на средства производства «свободно ассоциированных производителей», затмевая все формы доминирования, особенно гендерное неравенство и расизм . ^[2]

Это часто включает в себя восстановление земель общего пользования в отличие от частной собственности . ^[20] в котором местный контроль над ресурсами повышает ценность марксистской концепции потребительной стоимости выше меновой стоимости . ^[21] На практике экосоциалисты разработали различные стратегии для мобилизации действий на интернациональной основе, развивая сети простых людей и групп, которые могут радикально преобразовать общество посредством ненасильственных «префигуративных проектов» для посткапиталистического , постгосударственного мира. ^[22]^[23]^[24]

История

1880–1930-е гг.

Вопреки изображению Карла Маркса некоторыми защитниками окружающей среды, ^[25] социальные экологи ^[26] и коллеги-социалисты ^[27] как продуктивист, выступавший за господство над природой, экосоциалисты пересмотрели труды Маркса и полагают, что он «был главным создателем экологического мировоззрения». ^[28]^[29]^[24] Авторы-экосоциалисты, такие как Джон Беллами Фостер ^[30] и Пол Беркетт , ^[31] Укажите на рассуждения Маркса о « метаболическом разрыве » между человеком и природой, на его заявление о том, что «частная собственность на земной шар отдельных людей будет казаться совершенно абсурдной, как частная собственность одного человека на другого», и на его наблюдение о том, что общество должно «передавать его [планета] вплоть до последующих поколений в улучшенном состоянии». ^[32] Тем не менее, другие экосоциалисты считают, что Маркс упустил из виду «признание природы самой по себе», игнорируя ее «восприимчивость» и рассматривая природу как «подвергнутую труду с самого начала» в «по существу активных отношениях». ^[33]

Уильяму Моррису , английскому писателю, поэту и дизайнеру, во многом приписывают разработку ключевых принципов того, что позже было названо эко-социализмом. ^[34] В 1880-х и 1890-х годах Моррис продвигал свои экосоциалистические идеи в Социал-демократической федерации и Социалистической лиге . ^[35]

После русской революции некоторые экологи и ученые-экологи попытались интегрировать экологическое сознание в большевизм . ^[36] хотя многие такие люди позже были исключены из Коммунистической партии Советского Союза . ^[37] «Дореволюционное экологическое движение», поощряемое ученым-революционером Александром Богдановым. ^[38] и организация Пролеткульта , ^[39] предпринял попытки «интегрировать производство с естественными законами и ограничениями» в первое десятилетие советской власти, до того, как Иосиф Сталин напал на экологов и науку экологию, и Советский Союз впал в лженауку государственного биолога Трофима Лысенко , который «установил собираются перестроить карту России», не зная ограничений окружающей среды. ^[40]

1950–1960-е годы

Социальная экология тесно связана с работами и идеями Мюррея Букчина и находится под влиянием анархиста Питера Кропоткина . Социальные экологи утверждают, что нынешний экологический кризис имеет свои корни в социальных проблемах человечества и что господство человека над природой проистекает из доминирования человека над человеком. ^[41] В 1958 году Мюррей Букчин назвал себя анархистом . ^[42] видя параллели между анархизмом и экологией. Его первая книга «Наша синтетическая среда » была опубликована под псевдонимом Льюис Хербер в 1962 году, за несколько месяцев до » Рэйчел Карсон «Безмолвной весны . ^[43] В книге описывается широкий спектр экологических проблем, но ей уделяется мало внимания из-за ее политического радикализма. Его новаторское эссе «Экология и революционная мысль» представило экологию как концепцию радикальной политики. ^[44] В 1968 году он основал еще одну группу, которая издавала влиятельный журнал Anarchos , в котором были опубликованы это и другие новаторские эссе о пост-дефиците и экологических технологиях, таких как солнечная и ветровая энергия, а также о децентрализации и миниатюризации. Читая лекции по Соединенным Штатам, он помог популяризировать концепцию экологии среди контркультуры .

Пост-дефицитный анархизм — это сборник эссе, написанный Мюрреем Букчином и впервые опубликованный в 1971 году издательством Ramparts Press. ^[45] В нем очерчена возможная форма, которую может принять анархизм в условиях пост-дефицита . Это одно из крупнейших произведений Букчина. ^[46] и его радикальный тезис вызвал споры из-за утопичности и мессианства в своей вере в освободительный потенциал технологий . ^[47] Букчин утверждает, что постиндустриальные общества также являются обществами постдефицита и, таким образом, могут представить себе «реализацию социальных и культурных возможностей, скрытых в технологии изобилия». ^[47] Самоуправление обществом теперь стало возможным благодаря технологическому прогрессу, и, когда технологии будут использоваться экологически чувствительным образом, революционный потенциал общества сильно изменится. ^[48] В 1982 году его книга «Экология свободы» оказала глубокое влияние на зарождающееся экологическое движение как в Соединенных Штатах, так и за рубежом. ^[49] В 1986–1990 годах он был ключевой фигурой в «Берлингтон-Гринс», экологической группе, которая выдвигала кандидатов в городской совет по программе создания районной демократии. ^[50]

Позже Букчин разработал политическую философию, дополняющую социальную экологию, которую он назвал « Коммунализм » (пишется с заглавной буквы «С», чтобы отличать ее от других форм коммунализма). Первоначально задуманный как форма социального анархизма , он позже развил коммунализм в отдельную идеологию, которая включает в себя то, что он считал наиболее полезными элементами анархизма, марксизма, синдикализма и радикальной экологии. ^[51]

В политическом плане коммунисты выступают за сеть непосредственно демократических собраний граждан в отдельных общинах/городах, организованных по конфедеративному принципу. Этот метод, используемый для достижения этой цели, называется либертарианским муниципализмом , который предполагает создание демократических институтов, которые должны расти и расширяться конфедеративно с целью в конечном итоге заменить национальное государство. ^[52]

1970–1990-е годы

В 1970-х годах Барри Коммонер , предлагая левый ответ на модель «Пределы роста» , которая предсказывала катастрофическое истощение ресурсов и стимулировала движение в защиту окружающей среды, постулировал, что капиталистические технологии несут главную ответственность за деградацию окружающей среды , а не за демографическое давление . ^[53] Восточногерманский писатель-диссидент и активист Рудольф Бахро опубликовал две книги, посвященные взаимосвязи социализма и экологии – «Альтернатива в Восточной Европе». ^[54] и социализм и выживание ^[55] – что способствовало созданию «новой партии» и привело к его аресту, благодаря чему он получил международную известность.

Примерно в то же время Алан Робертс , австралийский марксист, утверждал, что неудовлетворенные потребности людей подпитывают потребительство . ^[56] Его коллега из Австралии Тед Трейнер далее призвал социалистов разработать систему, которая удовлетворяла бы человеческие потребности, в отличие от капиталистической системы созданных потребностей. ^[57] Ключевым событием 1980-х годов стало создание журнала «Капитализм, природа, социализм» (CNS) под руководством Джеймса О'Коннора в качестве редактора-основателя и первый выпуск в 1988 году. Последовавшие за этим дебаты привели к появлению множества теоретических работ О'Коннора. Кэролин Мерчант , Пол Беркетт и другие.

Австралийская Демократическая Социалистическая Партия запустила газету Green Left Weekly в 1991 году, после периода работы в формирующихся группах Альянса зеленых и Партии зеленых. Это прекратилось, когда австралийские зеленые приняли политику запрета других политических групп в августе 1991 года. ^[58] DSP также опубликовала всеобъемлющую политическую резолюцию «Социализм и выживание человечества» в виде книги в 1990 году с расширенным вторым изданием в 1999 году, озаглавленным «Окружающая среда, капитализм и социализм». ^[59]

1990-е годы и далее

В 1990-е годы появились феминистки-социалистки Мэри Меллор. ^[60] и Ариэль Саллех ^[61] решать экологические проблемы в рамках экосоциалистической парадигмы. С ростом популярности антиглобалистского движения на Глобальном Юге также стал заметен подход к защите окружающей среды бедных слоев населения , сочетающий в себе экологическое сознание и социальную справедливость. ^[20] Дэвид Пеппер также опубликовал свою важную работу « Экосоциализм: от глубокой экологии к социальной справедливости » в 1994 году, в которой критикуется нынешний подход многих представителей зеленой политики, особенно глубинных экологов. ^[62]

В 2001 году Джоэл Ковель , социолог , психиатр и бывший кандидат в от Партии зеленых США (GPUS) президенты в 2000 году, и Майкл Леви , антрополог и член Воссоединенного Четвертого Интернационала , выпустили «Экосоциалистический манифест». , который был принят некоторыми организациями ^[63] и предлагает возможные пути роста экосоциалистического сознания. ^[2] Работа Ковеля 2002 года « Враг природы: конец капитализма или конец света?» , ^[22] Многие считают, что это самое современное изложение экосоциалистической мысли. ^[64]

В октябре 2007 года Международная экосоциалистическая сеть . в Париже была основана ^[65]

Влияние на нынешние зеленые и социалистические движения

Джоэл Ковель и 2009 год

Михаэль Лёви в 2010 году

В настоящее время многие партии зеленых по всему миру, такие как Голландская левая партия зеленых ( GroenLinks ), ^[66] содержат сильные экосоциалистические элементы. Радикальные красно-зеленые альянсы были сформированы во многих странах экосоциалистами, радикальными зелеными и другими радикальными левыми группами. В Дании Красно-Зеленый Альянс был сформирован как коалиция многочисленных радикальных партий. В Европейском парламенте ряд крайне левых партий Северной Европы объединились в Альянс зеленых левых стран Северной Европы . Красно-зеленые широко представлены в Партии зеленых Саскачевана (в Канаде, но не обязательно связанной с Партией зеленых Канады ). В 2016 году ГПУС официально приняла в партии экосоциалистическую идеологию. ^[67]

В Партии зеленых Англии и Уэльса есть эко-социалистическая группа Green Left , основанная в июне 2006 года. Члены Партии зеленых занимают ряд влиятельных должностей, в том числе бывшие основные спикеры Сиан Берри и Дерек Уолл, а также видные представители Партии зеленых. Кандидат и правозащитник Питер Тэтчелл был связан с этой группировкой. ^[35] Во многих марксистских организациях также есть экосоциалисты, о чем свидетельствует участие Лёви в воссоединенном Четвертом Интернационале и Социалистическом Сопротивлении , британской марксистской газете, которая освещает проблемы экосоциалиста и опубликовала два сборника эссе об экосоциалистической мысли: «Экосоциализм или варварство» . ? под редакцией Джейн Келли и Шейлы Мэлоун и «Глобальная борьба за климатическую справедливость » под редакцией Яна Ангуса с предисловием Дерека Уолла. ^[68]

Влияние на существующие социалистические режимы

Эко-социализм оказал незначительное влияние на развитие экологической политики так называемых «существующих социалистических» режимов, особенно Китайской Народной Республики. Пань Юэ КНР , заместитель директора Государственного управления по охране окружающей среды , признал влияние эко-социалистической теории на его защиту энвайронментализма в Китае, что принесло ему международное признание (в том числе номинацию на премию «Человек года» в 2006 году по версии журнала The Новый государственный деятель , ^[69] британский журнал текущих событий). Юэ заявил в интервью, что, хотя он часто считает экосоциалистическую теорию «слишком идеалистической» и лишенной «путей решения реальных проблем», он считает, что она обеспечивает «политическую основу для научного взгляда Китая на развитие», «дает простор социалистической идеологии». расширять» и предлагает «теоретическую основу для установления справедливых международных правил» в отношении окружающей среды . ^[70]

Он повторяет большую часть экосоциалистической мысли, нападая на международное «экологическое неравенство», отказываясь сосредоточиться на технологических решениях и приводя доводы в пользу построения «гармоничного, ресурсосберегающего и экологически чистого общества». Он также демонстрирует знание экосоциалистической истории, начиная с сближения радикальной зеленой политики и социализма и их политических «красно-зеленых союзов» в постсоветскую эпоху. Об этом акценте на эко-социализме говорится в эссе « О социалистической экологической цивилизации» , опубликованном в сентябре 2006 года, которое, по данным China Dialogue, «вызвало дебаты» в Китае. ^[70]

Действующая Конституция Боливии , обнародованная в 2009 году, является первой в мире одновременно экологической и просоциалистической Конституцией, которая делает боливийское государство официально экосоциалистическим. ^[71]

Международные организации

В 2007 году биолог Дэвид Шварцман назвал необходимость создания транснационального экосоциалистического движения одной из важнейших задач, стоящих перед экосоциалистами. ^[72] Позже в 2007 году было объявлено, что будут предприняты попытки сформировать Экосоциалистическую международную сеть (EIN), и 7 октября 2007 года в Париже состоялась первая встреча Интернационала. ^[73] Встреча привлекла «более 60 активистов из Аргентины, Австралии, Бельгии, Бразилии, Канады, Кипра, Дании, Франции, Греции, Италии, Швейцарии, Великобритании и США» и избрала руководящий комитет, в состав которого вошли представители Великобритании, США, Канада, Франция, Греция, Аргентина, Бразилия и Австралия, в том числе Джоэл Ковель, Майкл Лёви, Дерек Уолл, Ян Ангус (редактор журнала « Климат и капитализм в Канаде») и Ариэль Саллех. Комитет заявляет, что хочет «включить в свой состав членов из Китая, Индии, Африки, Океании и Восточной Европы». EIN провела свою вторую международную конференцию в январе 2009 года приурочена к следующему Всемирному социальному форуму в Бразилии. ^[74] На конференции была принята Беленская экосоциалистическая декларация. ^[74]

Международные связи экосоциалистов уже наблюдаются в Научно-образовательном центре «Праксис» , группе международных исследователей и активистов. Базирующаяся в Москве и основанная в 1997 году компания «Праксис», а также публикующая книги « либертарианских социалистов , марксистских гуманистов , анархистов и синдикалистов », управляющая библиотекой Виктора Сержа и выступающая против войны в Чечне , заявляет, что считает, «что капитализм поставил жизнь на планете на грань катастрофы, и что должна возникнуть форма экосоциализма, чтобы заменить капитализм, пока не стало слишком поздно». ^[75]

Критика капиталистической экспансии и глобализации

Объединяя аспекты марксизма, социализма, защиты окружающей среды и экологии, экосоциалисты обычно считают, что капиталистическая система является причиной социальной изоляции , неравенства и деградации окружающей среды в результате глобализации и империализма под контролем репрессивных государств и транснациональных структур. ^[76]

В «Экосоциалистическом манифесте» (2001) Джоэл Ковель и Михаэль Лёви предполагают, что капиталистическая экспансия вызывает «экологические кризисы» из-за «безудержной индустриализации» и «раскола общества», которые возникают «из формы империализма, известной как глобализация». Они полагают, что экспансия капитализма «подвергает экосистемы » загрязняющим веществам , разрушению среды обитания и истощению ресурсов , «сводя чувственную жизнеспособность природы к холодному обмену, необходимому для накопления капитала », в то же время погружая «большую часть населения мира в простой резервуар». рабочей силы» , поскольку она проникает в сообщества посредством «потребительства и деполитизации». ^[2]

Другие эко-социалисты, такие как Дерек Уолл, подчеркивают, как на Глобальном Юге капиталистические структуры свободного рынка структурируют экономику таким образом, чтобы производить экспортно-ориентированные культуры , которые потребляют воду из традиционных натуральных ферм , увеличивая голод и вероятность голода ; ^[77] кроме того, леса все чаще вырубаются и огораживаются для выращивания товарных культур , что отделяет людей от местных средств производства и усугубляет бедность . ^[78] Уолл показывает, что многие бедняки мира имеют доступ к средствам производства через «немонетизированные общественные средства производства», такие как натуральное сельское хозяйство, но, несмотря на удовлетворение потребностей и уровень благосостояния, они не включены в традиционную экономику. меры, такие как ВНП . ^[79]

Поэтому Уолл рассматривает неолиберальную глобализацию как «часть долгой борьбы государства и коммерческих интересов за кражу у тех, кто существует», лишив «доступа к ресурсам, которые поддерживают простых людей по всему миру». ^[80] Более того, Ковель рассматривает неолиберализм как «возврат к чистой логике капитала», который «фактически отменил меры, сдерживавшие агрессивность капитала, заменив их неприкрытой эксплуатацией человечества и природы». По мнению Ковеля, это «разрушение границ и пределов накопления известно как глобализация», которая была «преднамеренным ответом на серьезный кризис накопления (в 1970-х годах), который убедил лидеров мировой экономики установить то, что мы знаем как неолиберализм». ^[81]

Более того, Рамачандра Гуха и Джоан Мартинес Альер обвиняют глобализацию в повышении уровня отходов и загрязнения , а затем в сбросе отходов на наиболее уязвимых членов общества, особенно на Глобальном Юге. ^[20] Другие также отметили, что капитализм непропорционально затрагивает беднейшие слои населения Глобального Севера , что приводит к примерам сопротивления, таким как движение за экологическую справедливость в Соединенных Штатах, состоящее из представителей рабочего класса и этнических меньшинств , которые подчеркивают тенденцию к созданию свалок мусора. крупные дорожные проекты и мусоросжигательные заводы будут построены вокруг социально изолированных районов. Однако, как подчеркивает Уолл, такие кампании часто игнорируются или преследуются именно потому, что они зарождаются среди наиболее маргинализированных слоев общества: афроамериканская радикальная зеленая религиозная группа MOVE , выступающая за экологическую революцию и права животных из Филадельфии , многих членов заключила в тюрьму или даже убит ^[82] властями США с 1970-х годов. ^[83]

Эко-социализм не согласен с элитарными теориями капитализма, которые склонны называть определенный класс или социальную группу заговорщиками, создающими систему, удовлетворяющую их жадность и личные желания. Вместо этого экосоциалисты предполагают, что сама система является самовоспроизводящейся, подпитываемой «внечеловеческими» или «безличными» силами. Ковель приводит промышленную катастрофу в Бхопале . В качестве примера ^[84] Многие антикорпоративные наблюдатели обвиняют алчность руководителей многих транснациональных корпораций , таких как Union Carbide Corporation в Бхопале, в, казалось бы, отдельных промышленных авариях . И наоборот, Ковель предполагает, что Union Carbide испытывала снижение продаж, что привело к падению прибыли, что из-за конъюнктуры фондового рынка привело к падению стоимости акций. Снижение стоимости акций заставило многих акционеров продать свои акции, что ослабило компанию и привело к мерам по сокращению затрат, которые подорвали процедуры и механизмы безопасности на объекте в Бхопале. Хотя, по мнению Ковеля, это не сделало катастрофу в Бхопале неизбежной, он считает, что она иллюстрирует влияние рыночных сил на увеличение вероятности экологических и социальных проблем. ^[85]

Использование и обменная стоимость

Экосоциализм уделяет пристальное внимание теориям Маркса о противоречии между потребительной стоимостью и меновой стоимостью. Ковель утверждает, что на рынке товары производятся не для удовлетворения потребностей, а для обмена на деньги, которые мы затем используем для приобретения других товаров; поскольку нам приходится продолжать продавать, чтобы продолжать покупать, мы должны убеждать других покупать наши товары только для того, чтобы обеспечить наше выживание, что приводит к производству товаров, ранее не использовавшихся, которые можно продать, чтобы поддержать нашу способность покупать другие товары. ^[86]

Такие товары, согласно экосоциалистическому анализу, производят меновую стоимость, но не имеют потребительной стоимости. Экосоциалисты, такие как Ковель, подчеркивают, что это противоречие достигло разрушительных масштабов, когда некоторые важные виды деятельности, такие как уход за родственниками на постоянной основе и обеспечение базового существования , не вознаграждаются, в то время как ненужные товары приносят людям огромные состояния и подпитывают потребительство и истощение ресурсов. ^[87]

«Второе противоречие» капитализма

Джеймс О'Коннор приводит доводы в пользу «второго противоречия» недопроизводства, дополняющего «первое» противоречие Маркса о капитале и труде. Хотя второе противоречие часто считают теорией деградации окружающей среды, теория О'Коннора на самом деле идет гораздо дальше. Опираясь на работы Карла Поланьи и Маркса, О'Коннор утверждает, что капитализм неизбежно подрывает «условия производства», необходимые для поддержания бесконечного накопления капитала. Эти условия производства включают почву, воду, энергию и так далее. Но они также включают адекватную систему государственного образования, транспортную инфраструктуру и другие услуги, которые не производятся непосредственно капиталом, но которые необходимы капиталу для эффективного накопления. По мере исчерпания условий производства затраты производства на капитал возрастают. По этой причине второе противоречие порождает тенденцию кризиса недопроизводства с ростом стоимости ресурсов и рабочей силы, дополняющую тенденцию перепроизводства слишком большого количества товаров для слишком малого числа потребителей. Подобно противоречию Маркса о капитале и труде, второе противоречие, таким образом, угрожает существованию системы. ^[88]^[89]

Кроме того, О'Коннор считает, что для устранения экологических противоречий капиталистическая система внедряет новые технологии, которые преодолевают существующие проблемы, но привносят новые. ^[90]^{[ нужна страница ]}

О'Коннор приводит в качестве примера ядерную энергетику , которую он рассматривает как форму производства энергии, которая рекламируется как альтернатива углеродоемкому , невозобновляемому ископаемому топливу , но создает долговременные радиоактивные отходы и другие опасности для здоровья и безопасности. . Хотя О'Коннор считает, что капитализм способен настолько широко распространить свою экономическую поддержку, что он может позволить себе разрушить одну экосистему, прежде чем перейти к другой, он и многие другие экосоциалисты теперь опасаются, что с началом глобализации система будет разрушена. исчерпание новых экосистем. ^[90]^{[ нужна страница ]} Ковель добавляет, что капиталистические фирмы должны продолжать извлекать прибыль за счет сочетания интенсивной или экстенсивной эксплуатации и продаж на новых рынках, а это означает, что капитализм должен расти бесконечно, чтобы существовать, что, по его мнению, невозможно на планете с ограниченными ресурсами. ^[91]

Роль государства и транснациональных организаций

Капиталистическая экспансия рассматривается экосоциалистами как «рука об руку» с «коррумпированными и подчинёнными государствами-клиентами», которые подавляют инакомыслие против системы, управляемой международными организациями «под общим надзором западных держав и сверхдержавы Соединённых Штатов». которые подчиняют периферийные страны в экономическом и военном отношении. ^[2] Ковель далее утверждает, что капитализм сам по себе стимулирует конфликты и, в конечном итоге, войну. Ковель утверждает, что « война с террором » между исламистскими экстремистами и Соединенными Штатами вызвана «нефтяным империализмом», в соответствии с которым капиталистические страны требуют контроля над источниками энергии , особенно нефтью, которые необходимы для продолжения интенсивного промышленного роста - в В поисках контроля над такими ресурсами Ковель утверждает, что капиталистические страны, особенно Соединенные Штаты, вступили в конфликт с преимущественно мусульманскими странами, где часто добывают нефть. ^[92]

Экосоциалисты полагают, что государственное или саморегулирование рынков не решает кризис, «потому что для этого необходимо установить ограничения на накопление», что «неприемлемо» для системы, ориентированной на рост; они считают, что с терроризмом и революционными импульсами невозможно бороться должным образом, «потому что это означало бы отказ от логики империи ». ^[2] Вместо этого экосоциалисты считают, что усиление репрессивной борьбы с терроризмом ^[93] усиливает отчуждение и вызывает дальнейший терроризм, и считают, что государственные контртеррористические методы, по словам Ковеля и Лёви, «развиваются в новую и злокачественную разновидность фашизма ». Они повторяют Розы Люксембург между «социализмом и варварством». «жесткий выбор» ^[94] которое считалось предсказанием прихода фашизма и дальнейших форм деструктивного капитализма в начале двадцатого века (на самом деле Люксембург была убита протофашистским фрайкорпсом в революционной атмосфере Германии в 1919 году). ^[2]^[95] Сегодня люди заявляют, что выбор - «экосоциализм или экофашизм ». ^[96]

Напряженность в экосоциалистическом дискурсе

Отражая напряженность внутри экологических и социалистических движений, существует некоторый конфликт идей. ^[72] Однако на практике возникает синтез, который призывает к демократическому регулированию промышленности в интересах людей и окружающей среды, национализации некоторых ключевых экологических отраслей, местной демократии и расширению кооперативов и библиотечного принципа. Например, шотландский «Зеленый» Питер МакКолл утверждает, что избранные правительства должны искоренить бедность с помощью схемы доходов граждан, принять меры против социальных и экологических злоупотреблений и поощрять передовую экологическую практику посредством государственных закупок. ^[97] В то же время экономическая и политическая власть должна быть передана, насколько это возможно, через кооперативы и более широкое принятие решений на местном уровне. Передавая политическую и экономическую власть в руки людей, которые, скорее всего, пострадают от экологической несправедливости, вероятность того, что несправедливость будет иметь место, снижается. ^[97]

Критика других форм зеленой политики

Экосоциалисты критикуют многих членов Зеленого движения за то, что они не являются явными антикапиталистами, за работу в рамках существующей капиталистической, этатистской системы, за волюнтаризм или за зависимость от технологических решений. Экосоциалистическая идеология основана на критике других форм зеленой политики, включая различные формы зеленой экономики , локализм , глубинную экологию, биорегионализм и даже некоторые проявления радикальных зеленых идеологий, таких как экофеминизм и социальная экология . ^[98]

По словам Ковеля, эко-социализм отличается от политики зеленых на самом фундаментальном уровне, поскольку « Четыре столпа » зеленой политики (и «Десять ключевых ценностей» Партии зеленых США ) не включают требование эмансипации труда. и конец разделения между производителями и средствами производства. ^[99] Многие экосоциалисты также выступают против мальтузианства. ^[100] и обеспокоены пропастью между зеленой политикой на Глобальном Севере и Глобальном Юге. ^[20]

Оппозиция реформизму и технологизму

Экосоциалисты резко критикуют тех зеленых, которые выступают за «работу внутри системы». В то время как экосоциалисты, такие как Ковель, признают способность внутрисистемных подходов повышать осведомленность и считают, что «борьба за экологически рациональный мир должна включать борьбу за государство», он считает, что основное направление Зеленого движения слишком легко объединить. выбран нынешними мощными социально-политическими силами, поскольку он «переходит от гражданского активизма к тяжеловесной бюрократии, борющейся за «место за столом » ». ^[101]

По мнению Ковеля, капитализм «счастлив привлечь» Зеленое движение ради «удобства», «контроля над народным инакомыслием» и «рационализации». Он далее критикует внутрисистемные зеленые инициативы, такие как торговля выбросами углерода , которую он рассматривает как «капиталистическую игру в наперстки», которая превращает загрязнение окружающей среды «в новый источник прибыли». ^[102] Брайан Токар далее критиковал торговлю выбросами углерода таким образом, предполагая, что она усиливает существующее классовое неравенство и дает «крупнейшим «игрокам»… существенный контроль над всей «игрой » . ^[103]^[104]

Кроме того, Ковель критикует «пораженчество» волюнтаризма в некоторых местных формах энвайронментализма, которые не связаны друг с другом: он предполагает, что их можно «увлечь в индивидуализм » или кооптировать под требования капитализма, как в случае с некоторыми проекты по переработке отходов , в которых граждан «побуждают предоставлять бесплатную рабочую силу» предприятиям по переработке отходов , которые участвуют в «капитализации природы». Он называет идею волюнтаризма «экополитикой без борьбы». ^[105]

Экосоциалисты также отвергают технологические решения экологических проблем. Сарал Саркар обновил тезис 1970-х годов о « пределах роста », чтобы проиллюстрировать ограничения новых капиталистических технологий, таких как водородные топливные элементы , которые требуют большого количества энергии для расщепления молекул с целью получения водорода. ^[106] Более того, Ковель отмечает, что «события в природе взаимны и многодетерминированы» и поэтому не могут быть предсказуемо «зафиксированы»; в социальном плане технологии не могут решить социальные проблемы, потому что они не «механичны». Он утверждает, что экосоциалистический анализ, разработанный на основе Маркса, утверждает, что модели производства и социальной организации более важны, чем формы технологий, используемые в данной конфигурации общества. ^[107]

Он предполагает, что при капитализме технология «была непременным условием роста»; таким образом, он считает, что даже в мире с гипотетической «свободной энергией» результатом будет снижение стоимости производства автомобилей, что приведет к массовому перепроизводству транспортных средств, «разрушению инфраструктуры», хроническому истощению ресурсов и «замощению» «остаток природы». В современном мире Ковель считает предполагаемую эффективность новых постиндустриальных товаров «простой иллюзией», поскольку миниатюрные компоненты включают в себя множество веществ и, следовательно, не подлежат вторичной переработке (и теоретически только простые вещества можно получить путем сжигания). современное оборудование, выделяющее больше загрязняющих веществ ). Он сразу же предостерегает «экологических либералов » от переоценки достоинств возобновляемых источников энергии , которые не могут удовлетворить массовое потребление энергии той эпохи; хотя он по-прежнему будет поддерживать проекты возобновляемых источников энергии, он считает, что важнее реструктурировать общество, чтобы сократить потребление энергии, прежде чем полагаться только на технологии возобновляемых источников энергии. ^[108]

Критика зеленой экономики

Экосоциалисты основывают свои идеи политической стратегии на критике нескольких различных тенденций в зеленой экономике . На самом фундаментальном уровне экосоциалисты отвергают то, что Ковель называет « экологической экономикой » или «экологическим крылом господствующей экономической науки» за то, что они «не заинтересованы в социальных преобразованиях». Он также отвергает неосмитианскую школу, которая верит в видение Адама Смита о «капитализме мелких производителей, свободно обменивающихся друг с другом», который является саморегулируемым и конкурентным. ^[109]

Школу представляют такие мыслители, как Дэвид Кортен , которые верят в «регулируемые рынки», контролируемые правительством и гражданским обществом, но, по мнению Ковеля, они не критикуют экспансивный характер капитализма в отрыве от локализованного производства и игнорируют «вопросы класса, пол или любая другая категория доминирования». Ковель также критикует их «сказочный» взгляд на историю, в котором говорится о злоупотреблении « природным капиталом » со стороны материализма научной революции . дар капитала в руки человека», а не капитализм как продукт социальных отношений в человеческой истории. ^[110]

Другие формы экономики, основанной на сообществе, также отвергаются экосоциалистами, такими как Ковель, включая последователей Э.Ф. Шумахера и некоторых членов кооперативного движения , за то, что они защищают «не более чем очень неуверенный и изолированный первый шаг». Он считает, что их принципы «лишь частично реализуемы в институтах кооперативов капиталистического общества», потому что «внутреннее сотрудничество» кооперативов «навсегда сковано и скомпрометировано» необходимостью увеличения стоимости и конкуренции на рынке. ^[111] Маркс также считал, что кооперативы при капитализме превращают рабочих в «своих капиталистов... позволяя им использовать средства производства для использования своего собственного труда». ^[32]

Для Ковеля и других экосоциалистов общинная экономика и зеленый локализм являются «фантазией», поскольку «строгое местничество принадлежит аборигенным слоям общества» и было бы «экологическим кошмаром при нынешнем уровне численности населения» из-за «потерь тепла от множество рассредоточенных мест, растрата скудных ресурсов, ненужное воспроизводство усилий и культурное обнищание». ^[112] Хотя он считает, что мелкие производственные предприятия являются «важной частью пути к экологическому обществу», он не рассматривает их как «самоцель»; по его мнению, мелкие предприятия могут быть либо капиталистическими, либо социалистическими по своей конфигурации и, следовательно, должны быть «последовательно антикапиталистическими» посредством признания и поддержки освобождения труда и существовать «в диалектике со всем сущим», как человеческому обществу потребуются крупномасштабные проекты, такие как транспортная инфраструктура. ^[113]

Он выделяет работу теоретика устойчивого состояния Германа Дейли , который иллюстрирует то, что экосоциалисты считают хорошими и плохими сторонами экологической экономики . Хотя Дейли предлагает критику капитализма и стремление к «собственности рабочих», он верит только в рабочих. собственность «твердо удерживается в рамках капиталистического рынка», игнорируя экосоциалистическое стремление к борьбе за освобождение труда и надеясь, что интересы труда и управления сегодня могут быть улучшены так, чтобы они находились «в гармонии». ^[114]

Критика глубинной экологии

Несмотря на включение обоих в политические фракции, такие как сторонники немецкой Партии зеленых , экосоциалисты и глубинные экологи придерживаются явно противоположных взглядов. Эко-социалисты, такие как Ковель, атаковали глубокую экологию, потому что, как и другие формы зеленой политики и зеленой экономики, она демонстрирует «добродетельные души», которые «не имеют внутренней связи с критикой капитализма и эмансипацией труда». Ковель особенно резко критикует глубокую экологию и ее «глупое заявление» о том, что зеленая политика «ни левая, ни правая, а впереди», что, по его мнению, игнорирует идею о том, что «то, что не противостоит системе, становится ее инструментом». ^[115]

Еще более резко Ковель предполагает, что в «своих усилиях по децентрализации человечества в природе» глубинные экологи могут «зайти слишком далеко» и выступать за «отделение нежелательных людей», о чем свидетельствует их желание сохранить дикую природу путем удаления групп. которые жили там «с незапамятных времен ». Ковель считает, что это придает легитимность «капиталистическим элитам», таким как Государственный департамент США и Всемирный банк , которые могут сделать сохранение дикой природы частью своих проектов, которые «добавляют ценность как места для экотуризма », но вытесняют людей с их земель. . Ковель отмечает, что в период с 1986 по 1996 год более трех миллионов человек были вынуждены покинуть свои дома в результате «природоохранных проектов»; при создании национальных парков США триста шошонов индейцев- были убиты при освоении Йосемити . ^[116]

Ковель считает, что глубокая экология повлияла на остальную часть Зеленого движения и привела к призывам к ограничению иммиграции , «часто объединяясь с реакционерами в… загадочно расистских поисках». ^[116] Действительно, он находит следы глубокой экологии в «биологической редукции» нацизма , идеологии, которую многие «мыслители-органисты» находили привлекательной, в том числе Герберт Грюль , основатель немецкой Партии зеленых (которая впоследствии покинула ее, когда она стала более левой). ) и создатель фразы «ни налево, ни направо, а вперед». Ковель предупреждает, что, хотя «экофашизм» ограничен узкой группой крайне правых интеллектуалов и «недовольных белых скинхедов участвовали », которые вместе с крайне левыми группами в антиглобалистском движении , он может быть «навязан как революция сверху , чтобы установить авторитарный режим, чтобы сохранить основные механизмы работы системы во времена кризиса. ^[117]

Критика биорегионализма

Биорегионализм, философия, разработанная такими писателями, как Киркпатрик Сейл , которые верят в самодостаточность «соответствующих биорегиональных границ», установленных жителями «территории». ^[118] подвергся тщательной критике со стороны Ковеля, который опасается, что «неопределенность» этого района приведет к конфликту и дальнейшему разграничению границ между общинами. ^[119] Хотя Сейл ссылается на биорегиональную жизнь коренных американцев, ^[118] Ковель отмечает, что такие идеи невозможно перенести на население современных размеров, и подтверждает тот факт, что коренные американцы владели землей в общей, а не в частной собственности - таким образом, для экосоциалистов биорегионализм не дает понимания того, что необходимо для преобразования общества. и каким будет неизбежный «ответ капиталистического государства» людям, строящим биорегионализм. ^[119]

Ковель также атакует проблемы самодостаточности. В то время как Сейл верит в самодостаточные регионы, «каждый из которых развивает энергию своей особой экологии», такие как «лес на северо-западе [США]», ^[118] Ковель задается вопросом, «как же» их можно сделать достаточными для региональных нужд, и отмечает экологический ущерб от превращения Сиэтла в «разрушающий леса и дымящийся дровяной» город. Ковель также подвергает сомнению настойчивость Сейла в отношении биорегионов, которые «не требуют связей с внешним миром, но в строгих пределах», и исключает ли это поездки для посещения членов семьи и другие формы путешествий. ^[120]

Критика вариантов экофеминизма

Как и многие варианты социализма и зеленой политики, экосоциалисты признают важность «гендерного раздвоения природы» и поддерживают эмансипацию пола, поскольку она «лежит в основе патриархата и класса». ^[121] Тем не менее, хотя Ковель считает, что «любой путь выхода из капитализма также должен быть экофеминистским», он критикует те виды экофеминизма, которые не являются антикапиталистическими и могут «осоздать близость женщин к природе и строить на этом основании, погружая историю в природу». становится все более уместным в «удобстве Центра роста Нью-Эйдж ». Эти ограничения, по мнению Ковеля, «не позволяют экофеминизму стать последовательным общественным движением». ^[122]

Критика социальной экологии

Имея много общего с радикальной традицией социальной экологии , экосоциалисты по-прежнему считают себя особенными. Ковель считает, что это происходит потому, что социальные экологи видят иерархию «сама по себе» как причину экологического разрушения, тогда как экосоциалисты сосредотачиваются на гендерном и классовом доминировании, воплощенном в капитализме, и признают, что формы власти, которые не являются «экспроприацией человеческой власти для ... самовозвышения», например, «взаимные и взаимные» отношения ученика и учителя, являются полезными. ^[123]

На практике Ковель описывает социальную экологию как продолжение анархической традиции ненасильственного прямого действия , которое «необходимо», но «недостаточно», поскольку «оставляет невысказанным вопрос о построении экологического общества за пределами капитала». Более того, социальные экологи и анархисты склонны сосредотачиваться только на государстве, а не на классовых отношениях, лежащих в основе государственного господства (с точки зрения марксистов). Ковель опасается, что это политическая ситуация, проистекающая из исторической враждебности к марксизму среди анархистов и сектантства, которое он указывает как ошибку «блестящего», но «догматичного» основателя социальной экологии Мюррея Букчина . ^[124]

Оппозиция мальтузианству и неомальтузианству

Хотя мальтузианство и экосоциализм пересекаются в рамках Зеленого движения, поскольку оба они направлены на чрезмерный индустриализм , и несмотря на то, что экосоциалисты, как и многие представители Зеленого движения, описываются как неомальтузианцы из-за их критики экономического роста, социалисты выступают против мальтузианства. ^[100]^[125] Это расхождение проистекает из разницы между марксистским и мальтузианским подходом к социальной несправедливости – в то время как Маркс винит в неравенстве классовую несправедливость, Мальтус утверждал, что рабочий класс оставался бедным из-за более высокой рождаемости и рождаемости . ^[126]

Неомальтузианцы слегка модифицировали этот анализ, уделив больше внимания чрезмерному потреблению – тем не менее, экосоциалисты считают такое внимание недостаточным. Они указывают на тот факт, что Мальтус не исследовал досконально экологию и что Гаррет Хардин , ключевой неомальтузианец, предположил, что дальнейшая огороженная и приватизированная земля, в отличие от общинных земель, решит главную экологическую проблему, которую Хардин назвал « трагедией общее достояние ». ^[127]^[128]

«Две разновидности энвайронментализма»

Хоан Мартинес-Альер и Рамачандра Гуха критикуют пропасть между тем, что они считают двумя «разновидностями энвайронментализма» – энвайронментализмом Севера, эстетическим энвайронментализмом, который является привилегией богатых людей, у которых больше нет элементарных материальных забот, и энвайронментализмом. Юга, где местная среда обитания людей является источником общественного богатства, и такие проблемы являются вопросом выживания. ^[20] Тем не менее, другие экосоциалисты, такие как Уолл, также отмечают, что капитализм непропорционально затрагивает и беднейших слоев населения Глобального Севера, что приводит к примерам сопротивления, таким как движение за экологическую справедливость в США и такие группы, как MOVE. ^[83]

Критика других форм социализма

Эко-социалисты предпочитают использовать термин « социалистический », несмотря на «недостатки его интерпретаций двадцатого века», потому что он «все еще означает вытеснение капитала» и, таким образом, «название и реальность» должны «стать адекватными этому». время". ^[2] Тем не менее, экосоциалисты часто расходились с другими марксистскими движениями. Эко-социализм также частично находился под влиянием аграрного социализма, а также некоторых форм христианского социализма и был связан с ним , особенно в Соединенных Штатах.

Критика реально существующего социализма

Инициатива Китая «Великая зеленая стена» — это экологический проект, целью которого является создание ветрозащитных лесных полос, чтобы сдержать расширение пустыни Гоби . ^[129]

Хотя многие считают социализм необходимостью ответить на экологические проблемы, вызванные капитализмом, и видели надежду в Советском Союзе и других подобных социалистических государствах в обеспечении экологического пути вперед, ^[130] другие критиковали историю и политику таких государств за отсутствие экологического планирования и политики. ^[2]

Для Ковеля и Михаэля Леви экосоциализм — это «реализация социализма «первой эпохи»», возрождающая понятие «свободного развития всех производителей» и дистанцирующаяся от «ослабленных реформистских целей социал-демократии и продуктивистские структуры бюрократических разновидностей социализма», такие как формы ленинизма и сталинизма. ^[2] Они обосновывают неудачу прошлых социалистических движений «недостаточным развитием в контексте враждебности со стороны существующих капиталистических держав», что привело к «отрицанию внутренней демократии» и «эмуляции капиталистического продуктивизма». ^[2] Ковель считает, что формы « реально существующего социализма » заключались в «общественной собственности на средства производства», а не в «истинном определении» социализма как « свободной ассоциации производителей », в которой партийно-государственная бюрократия выступала в качестве «отчуждающий заменитель «общественности » . ^[131]

Анализируя русскую революцию , Ковель чувствует, что «заговорщические» революционные движения, «оторванные от развития общества», «найдут общество инертной массой, требующей руководства сверху». Исходя из этого, он отмечает, что антидемократическое царское наследие означало, что большевики, которым помогла прийти к власти Первая мировая война , были меньшинством, которое, столкнувшись с контрреволюцией и вторгшимися западными державами, продолжало «чрезвычайные потребности « военный коммунизм » , который «положил печать авторитаризма» на революцию; таким образом, по мнению Ковеля, Ленин и Троцкий «прибегли к террору», закрыли Советы (рабочие советы) и подражали «капиталистической эффективности и продуктивности как средству выживания», подготовив почву для сталинизма. ^[132]

По мнению Ковеля, Ленин выступил против зарождающегося большевистского движения в защиту окружающей среды и его защитника Александра Богданова, которого позже критиковали за «идеализм»; Ковель описывает философию Ленина как «резко дуалистический материализм, довольно похожий на картезианское разделение материи и сознания и прекрасно приспособленный… к активной обработке мертвой, тупой материи человеческой рукой», что привело его к стремлению преодолеть отсталость России посредством быстрой индустриализации. Эта тенденция, по мнению Ковеля, была усилена стремлением догнать Запад и «тяжелым кризисом» первых лет революции. ^[133]

Более того, Ковель цитирует Троцкого, который верил в коммунистического «сверхчеловека», который «научится перемещать реки и горы». ^[133]^[134] Ковель считает, что в ходе сталинской «революции сверху» и массового террора в ответ на экономический кризис начала 1930-х годов сочинения Троцкого «получили официальное одобрение», несмотря на тот факт, что сам Троцкий в конечном итоге был подвергнут чистке, поскольку сталинизм атаковал «саму идею экология... помимо экологии». Ковель добавляет, что Сталин «выиграет золотую медаль за враждебность к природе» и что перед лицом массовой деградации окружающей среды негибкая советская бюрократия становилась все более неэффективной и неспособной имитировать капиталистическое накопление, что привело к «порочному кругу», который привел к к его краху. ^[135]

Критика более широкого социалистического движения

Помимо форм «реально существующего социализма», Ковель критикует социалистов в целом за то, что они относятся к экологии «как к второстепенной мысли» и придерживаются «наивной веры в экологические способности рабочего класса, определенные поколениями капиталистического производства». Он цитирует Дэвида МакНелли , который выступает за повышение уровня потребления при социализме, что, по мнению Ковеля, противоречит любому понятию естественных пределов. Он также критикует веру МакНелли в раскрытие «положительной стороны саморасширения капитала». ^[136] после освобождения труда; вместо этого Ковель утверждает, что социалистическое общество будет «стремиться не стать больше», а скорее станет «более реализованным», выбрав достаточность и избегая экономического роста. Ковель далее добавляет, что социалистическое движение исторически было обусловлено своим происхождением в эпоху индустриализации, поэтому, когда современные социалисты, такие как МакНелли, выступают за социализм, который «не может осуществляться за счет диапазона человеческого удовлетворения», ^[136] они не могут «признать, что эти удовлетворения могут быть проблематичными по отношению к природе, если они исторически формировались под влиянием господства природы». ^[137]

Экосоциалистическая стратегия

Экосоциалисты обычно выступают за ненасильственный демонтаж капитализма и государства, уделяя особое внимание коллективной собственности на средства производства свободно ассоциированным производителям и восстановлению общественного достояния. ^[2]^[72] Чтобы прийти к экосоциалистическому обществу, экосоциалисты выступают за антикапиталистическое сопротивление рабочего класса, но также верят, что существует потенциал для деятельности автономных, простых людей и групп по всему миру, которые могут создавать «прообразные» проекты ненасильственных действий. радикальные социальные изменения. ^[22]

Эти предварительные шаги выходят «за рамки рынка и государства». ^[138] и базировать производство на повышении потребительной ценности, что приведет к интернационализации сообществ сопротивления в «Эко-социалистическую партию» или сеть низовых групп, ориентированных на ненасильственные, радикальные социальные преобразования. ^[139] Затем осуществляется «Эко-социалистическая революция». ^[22]

Агентство

Многие экосоциалисты, такие как Алан Робертс, поощряли действия и сопротивление рабочего класса, такие как движение « зеленый запрет », в котором рабочие отказываются участвовать в экологически вредных проектах. ^[56] Точно так же Ковель и Ханс А. Баер сосредотачивают внимание на участии рабочего класса в формировании новых эко-социалистических партий или их более активном участии в существующих партиях зеленых; ^[140] однако он считает, что, в отличие от многих других форм социалистического анализа, «не существует привилегированного агента» или революционного класса и что существует потенциал для деятельности у многочисленных автономных, простых людей и групп, которые могут создавать «префигуративные» проекты для не- насильственные радикальные социальные изменения. Он определяет «префигурацию» как «возможность данного содержать черты того, что должно быть», имея в виду, что «момент к будущему существует, заложенный в каждой точке социального организма, где возникает потребность». ^[22]

Если «все имеет префигуративный потенциал», Ковель отмечает, что формы потенциального экологического производства будут «разбросаны», и таким образом предполагает, что «задача состоит в том, чтобы освободить их и соединить». В то время как все «человеческие экосистемы» обладают «экосоциалистическим потенциалом», Ковель указывает, что такие экосистемы, как Всемирный банк, имеют низкий потенциал, тогда как внутридемократические антиглобалистские «группы единомышленников» имеют высокий потенциал благодаря диалектике, которая предполагает «активное привлечение и «связывание отрицаний», например, группа, выступающая в качестве альтернативного института («производство экологической/социалистической альтернативы») и пытающаяся сорвать встречу на высшем уровне « Большой восьмерки» («сопротивление капиталу»). Следовательно, «практики, которые одновременно увеличивают потребительную стоимость и уменьшают меновую стоимость, являются идеалом» для экосоциалистов. ^[141]

Прообраз

По мнению Ковеля, главные префигуративные шаги «заключаются в том, что люди безжалостно критикуют капиталистическую систему... и включают в это последовательную атаку на широко распространенное убеждение, что ей не может быть альтернативы», что затем «делегитимизирует систему и отпустить людей в борьбу». Ковель оправдывает это, заявляя, что «радикальная критика данности... может быть материальной силой», даже без альтернативы, «поскольку она может овладеть сознанием масс людей», приводя к «динамическому» и «экспоненциальному» , а не «постепенные» и «линейные», победы, которые быстро распространяются. Вслед за этим он выступает за расширение диалектического эко-социалистического потенциала групп через поддержание конфронтации и внутренней сплоченности человеческих экосистем , что приводит к «активации» потенциалов других, которые «распространятся по всему социальному полю» как «распространение по всему социальному полю». новый набор ориентирующих принципов», определяющих идеологию или « формацию партийной жизни». ^[22]

В краткосрочной перспективе экосоциалисты, такие как Ковель, выступают за деятельность, которая «обещает разрушить товарную форму». Это включает в себя организацию труда, которая представляет собой «перестройку потребительной стоимости рабочей силы»; формирование кооперативов , допускающих «относительно свободное объединение труда»; формирование локализованных валют, что он считает «подрывом стоимостной основы денег»; и поддержка «радикальных средств массовой информации», которые, по его мнению, предполагают «уничтожение товарного фетишизма». Арран Гар , Уолл и Ковель выступают за экономическую локализацию в том же духе, что и многие представители Зеленого движения, хотя и подчеркивают, что это должен быть предварительный шаг, а не самоцель. ^[142]^[143]

Ковель также советует политическим партиям, пытающимся «демократизировать государство», вести «диалог, но не идти на компромисс» с существующими политическими партиями и что должно быть «постоянное объединение избирательной работы с работой движения», чтобы избежать «втягивания обратно в система». Такие партии, по его мнению, должны сначала сосредоточиться на «местных звеньях политической системы», прежде чем проводить общенациональные кампании, которые «бросают вызов существующей системе с помощью элементарных средств разоблачения ее невыполненных обещаний». ^[144] Эти взгляды на действия партии были поддержаны другими экосоциалистами. ^[145]

Ковель верит в построение прообразов форм производства, основанных на потребительной стоимости, которые обеспечат практическое видение посткапиталистической, постгосударственной системы. К таким проектам относятся Indymedia («демократическая передача потребительной стоимости новых технологий, таких как Интернет , и постоянное участие в более широкой борьбе»), программное обеспечение с открытым исходным кодом , Arc.Ask3.Ru , публичные библиотеки и многие другие инициативы, особенно разработанные в рамках антиглобалистское движение . ^[146] Эти стратегии, по словам Уолла, «выходят за рамки рынка и государства», отвергая предполагаемую дихотомию между частным предпринимательством и государственным производством, а также отвергая любое сочетание этих двух факторов посредством смешанной экономики . Он заявляет, что это нынешние формы «амфибийной политики», которые «наполовину находятся в грязной воде настоящего, но стремятся перейти на новую, неизведанную территорию». ^[147] Лёви также подчеркивает пост-государственническую точку зрения, говоря, что экосоциалисты должны черпать вдохновение из комментариев Маркса к Парижской Коммуне . ^[148]

Уолл предполагает, что программное обеспечение с открытым исходным кодом, например, открывает «новую форму режима общего пользования в киберпространстве », который он хвалит как производство «ради удовольствия от изобретения», которое дает «доступ к ресурсам без обмена». Он считает, что открытый исходный код «обошел» и рынок, и государство и может предоставить «развивающимся странам свободный доступ к жизненно важному компьютерному программному обеспечению». Более того, он предполагает, что «экономика открытого исходного кода» означает, что «барьер между пользователем и поставщиком разрушается», что позволяет «совместному творчеству». Он связывает это с марксизмом и понятием узуфрукта , утверждая, что «Маркс был бы пользователем Firefox ». ^[149]

Интернационализация префигурации и экосоциалистическая партия

Многие экосоциалисты отмечают, что потенциал для реализации таких проектов легче реализовать работникам средств массовой информации, чем работникам тяжелой промышленности, из-за упадка профсоюзного движения и глобального разделения труда , которое разделяет работников. Ковель утверждает, что классовая борьба «интернационализируется перед лицом глобализации», о чем свидетельствует волна забастовок по всему Глобальному Югу в первой половине 2000 года; более того, он говорит, что «самые заветные ценности труда уже имманентно экоцентричны». ^[22]

Поэтому Ковель считает, что эти универсализирующие тенденции должны привести к формированию «сознательно «Экосоциалистической партии » , которая не похожа ни на парламентскую, ни на авангардистскую партию. Вместо этого Ковель выступает за форму политической партии, «основанной на сообществах сопротивления», где делегаты от этих сообществ составляют ядро активистов партии, а эти делегаты и «открытое и прозрачное» собрание, которое они формируют, подлежат отзыву и регулярной ротации. членов. ^[150] Он приводит Сапатистскую армию национального освобождения (САНО) и движение Гавиотас как примеры таких сообществ, которые «создаются вне капиталистических схем» и показывают, что «не может быть единого пути, подходящего для всех народов». ^[151]

Тем не менее, он также твердо верит в необходимость объединения этих движений, заявляя, что «экосоциализм будет международным, или он будет ничем», и надеясь, что Экосоциалистическая партия сможет сохранить автономию местных сообществ, поддерживая их материально. Ковель надеется, что, имея постоянно расширяющуюся партию, произойдет «дезертирство» капиталистов, что в конечном итоге приведет к тому, что вооруженные силы и полиция , присоединившись к революции , будут означать, что «поворотный момент достигнут». ^[152]

Два принципа

Экономист Пэт Дивайн подчеркивает необходимость отмены социального разделения труда как одного из двух принципов, необходимых для построения эко-социалистического будущего. Второй принцип — это устранение метаболического разрыва . ^[153] как подробно описано Джоном Беллами Фостером. ^[154]

Революция и переход к эко-социализму

Революция, как ее видят экосоциалисты, предполагает немедленный социально-политический переход. На международном уровне экосоциалисты верят в реформу природы денег и создание Всемирной народной торговой организации (WPTO), которая демократизирует и улучшает мировую торговлю посредством расчета экологической цены (EP) на товары. За этим последует трансформация социально-экономических условий в сторону экологического производства, общей земли и понятий узуфрукта (которые направлены на улучшение общей собственности, которой владеет общество), чтобы положить конец частной собственности . ^[155] Экосоциалисты утверждают, что это должно осуществляться с соблюдением принципа ненасилия. ^[156]

Непосредственные последствия революции

Экосоциалисты, такие как Ковель, используют термин «Экосоциалистическая революция» для описания перехода к экосоциалистическому мировому обществу. Он считает, что в ходе непосредственного социально-политического перехода в результате революции возникнут четыре группы, а именно революционеры, те, «чья производственная деятельность напрямую совместима с экологическим производством» (например, медсестры, школьные учителя, библиотекари, независимые фермеры и многие другие примеры). , те, «чья дореволюционная практика была передана капиталу» (включая буржуазию , руководителей рекламы и т. д.) и «рабочих, чья деятельность добавляла прибавочную стоимость капиталистическим товарам». ^[157]

Что касается политической организации, он выступает за «временное собрание», состоящее из революционеров, которое может «разработать стимулы для обеспечения сохранения жизненно важных функций» (например, краткосрочное продолжение «дифференцированного вознаграждения» за труд), «решить перераспределение социальных ролей и активов», созываются «в обширных местах» и направляют делегатов в региональные, государственные, национальные и международные организации, где на каждом уровне есть «исполнительный совет», который сменяется и может быть отозван. Отсюда он утверждает, что «производительные сообщества» «сформируют как политическую, так и экономическую единицу общества» и «организуют других» для перехода к эко-социалистическому производству. ^[158]

Он добавляет, что людям будет разрешено быть членами любого сообщества по их выбору с «ассоциированным членством» других, например, доктору, имеющему основное членство в сообществах здравоохранения в качестве врача, и ассоциированному членству в сообществах по воспитанию детей в качестве отца. По мнению Ковеля, в каждом населенном пункте потребуется одна община, которая будет управлять территориями юрисдикции через выборное собрание. Собрания высокого уровня будут иметь дополнительные «надзорные» функции над населенными пунктами для мониторинга развития экосистемной целостности и управления «общественными услугами», такими как транспорт, в «функциях, подобных государству», прежде чем промежуточная ассамблея сможет передать ответственность «на уровень общества в целом через соответствующие и демократически реагирующие комитеты». ^[22]

Транснациональная торговля и реформа капитала

По мнению Ковеля, частью эко-социалистического перехода является реформирование денег, чтобы сохранить их использование для «обеспечения обмена», одновременно сокращая их функции как «самостоятельного товара» и «хранилища ценностей». Он выступает за направление денег на «повышение потребительной стоимости» посредством «субсидирования потребительной стоимости», которое «сохраняет функционирующее ядро экономики, одновременно выигрывая время и пространство для его восстановления». На международном уровне он верит в немедленное прекращение спекуляций валютами . («разрушение функции денег как товара и перенаправление средств на потребительскую стоимость»), аннулирование долга Глобального Юга («сломание позвоночника стоимости» функция» денег) и перенаправление «огромного резервуара преимущественно фальшивой стоимости» на репарации и «экологически безопасное развитие». Он предполагает, что прекращение военной помощи и других форм поддержки « компрадорских элит на Юге» в конечном итоге «приведет к их краху». ^[22]

Что касается торговли, Ковель выступает за создание Всемирной народной торговой организации (WPTO), «ответственной перед конфедерацией народных организаций», в которой «степень контроля над торговлей... пропорциональна участию в производстве», что означает, что «фермеры имело бы особое слово в торговле продуктами питания» и так далее. Он утверждает, что WPTO должен иметь избранный совет, который будет контролировать реформу цен в пользу экологической цены (EP), «определяемой разницей между фактической потребительной стоимостью и полностью реализованной», таким образом, имея низкие тарифы для форм экологических цен. производство, такое как органическое сельское хозяйство ; он также предусматривает высокие тарифы на неэкологическую продукцию, обеспечивающие субсидирование экологических производств. ^[109]

EP также будет учитывать затраты на текущие внешние эффекты (например, загрязнение) и «будет устанавливаться в зависимости от расстояния торговли», уменьшая последствия перевозок на большие расстояния, такие как выбросы углекислого газа и увеличение упаковки товаров. Он считает, что это обеспечит «стандарт трансформации» для неэкологических отраслей, таких как автомобильная промышленность , тем самым стимулируя изменения в сторону экологического производства. ^[22]

Экологическое производство

Экосоциалисты преследуют «экологическое производство», которое, по мнению Ковеля, выходит за рамки социалистического видения освобождения труда и переходит к «реализации потребительной стоимости и присвоению внутренней стоимости». Он представляет собой форму производства, в которой «изготовление вещи становится частью сделанной вещи», так что, используя в качестве аналогии высококачественную еду, «приготовление еды будет приносить удовольствие» - таким образом, деятельность «зарезервирована как хобби при капитализме» «составят ткань повседневной жизни» при экосоциализме. ^[159]

По мнению Ковеля, это достигается, если труд «свободно выбирается и развивается... с полностью реализованной потребительной стоимостью», достигаемой посредством «отрицания» меновой стоимости , и он приводит пример проекта «Еда вместо бомб» для принятия этого. Он считает, что понятие «взаимного признания... как процесса, так и продукта» позволит избежать эксплуатации и иерархии . Поскольку производство позволит человечеству «жить более непосредственно и восприимчиво, встроенное в природу», Ковель предсказывает, что произойдет «переориентация человеческих потребностей», которая признает экологические ограничения и рассматривает технологии как «полное участие в жизни экосистем », тем самым устраняя это от упражнений по извлечению прибыли. ^[160]

В курсе экосоциалистической революции такие авторы, как Ковель и Баер, выступают за «быстрый переход к экосоциалистическому производству» для всех предприятий с последующим «восстановлением экосистемной целостности на рабочих местах» посредством таких шагов, как владение собственностью работников. ^[161]^[162] Затем он полагает, что новые предприятия смогут построить «социально разработанные планы» производства для общественных нужд, например, эффективные компоненты легкорельсового транспорта. В то же время Ковель выступает за преобразование необходимого, но при капитализме непроизводительного труда, такого как уход за детьми, в производительный труд, «тем самым придавая репродуктивному труду статус, эквивалентный производительному труду». ^[163]

Он считает, что во время такого перехода доход должен быть гарантирован и что деньги по-прежнему будут использоваться в «новых условиях ценности... в зависимости от использования и в той степени, в которой целостность экосистемы развивается и продвигается каким-либо конкретным производством». В рамках этой структуры, утверждает Ковель, рынки и собрания станут ненужными – хотя «рыночные явления» в личных обменах и других мелких случаях могут быть приняты – и сообщества и избранные собрания будут демократическим путем принимать решения о распределении ресурсов. ^[22] Иштван Месарош считает, что такая «подлинно спланированная и самоуправляемая (в отличие от бюрократически спланированной сверху) производственная деятельность» необходима, если экосоциализм хочет достичь своих «фундаментальных целей». ^[164]

Экосоциалисты сразу же заявляют, что их сосредоточенность на «производстве» не означает, что при экосоциализме произойдет увеличение производства и рабочей силы. Ковель считает, что освобождение труда и реализация потребительной стоимости позволят «реинтегрировать сферы труда и культуры». Он приводит пример общин парагвайских индейцев (организованных иезуитами ) в восемнадцатом веке, которые следили за тем, чтобы все члены общины учились играть на музыкальных инструментах, и заставляли рабочих брать музыкальные инструменты в поля и по очереди играть музыку или собирать урожай. ^[165]

Достоинства, собственность и узуфрукт

Большинство эко-социалистов, в том числе Алиер и Гуха, вторят экофеминисткам, придерживающимся натурального хозяйства, таким как Вандана Шива , когда они выступают за восстановление общественных земель над частной собственностью. Они винят в экологической деградации склонность к краткосрочным, ориентированным на прибыль решениям, присущую рыночной системе. По их мнению, приватизация земли лишает людей местных общинных ресурсов во имя создания рынков для неолиберальной глобализации , которая приносит пользу меньшинству. По их мнению, на протяжении всей истории во всем мире создавались успешные системы общего пользования для совместного управления территориями, основанного на долгосрочных потребностях и устойчивости, а не на краткосрочной прибыли. ^[20]

Многие экосоциалисты сосредотачиваются на модифицированной версии понятия «узуфрукт», призванной заменить капиталистические механизмы частной собственности. Как юридический термин, узуфрукт относится к законному праву использовать и получать прибыль или выгоду от имущества, которое принадлежит другому лицу, при условии, что имущество не будет повреждено. По мнению экосоциалистов, таких как Ковель, современная интерпретация этой идеи заключается в том, «где один использует, наслаждается – и посредством этого улучшает – собственность другого», поскольку ее латинская этимология «конденсирует два значения использования – как потребительная стоимость, и наслаждение – и как удовлетворение, выраженное в свободно связанном труде». Эта идея, по мнению Ковеля, уходит корнями в Кодекс Хаммурапи и впервые была упомянута в римском праве , «где она применялась к двусмысленности между хозяевами и рабами в отношении собственности»; он также фигурирует в исламском шариате , законах ацтеков и Кодексе Наполеона . ^[166]

Что особенно важно для экосоциалистов, Маркс упомянул эту идею, когда заявил, что люди являются не более чем «узуфруктариями планеты, и, как boni patres familias , они должны передать ее последующим поколениям в улучшенном состоянии». ^[32] Ковель и другие восприняли это прочтение, утверждая, что в экосоциалистическом обществе «каждый будет иметь… права использования и собственности на те средства производства, которые необходимы для выражения творческих способностей человеческой природы», а именно «место «своего» для украшения по личному вкусу некоторых личных вещей, тела и сопутствующих сексуальных и репродуктивных прав . ^[167]

Однако Ковель считает собственность «самопротиворечивой», поскольку индивиды возникают «в ткани социальных отношений» и «вложенных кругах», где личность находится в центре, и в расширенных кругах, где «проблемы разделения возникают с раннего детства». Он считает, что «полная личность усиливается больше за счет отдачи, чем за счет взятия» и что экосоциализм реализуется, когда материальные блага «легко» давят на личность - таким образом, восстановление потребительной стоимости позволяет брать вещи «конкретно и чувственно». но «легко, поскольку вещи используются сами по себе, а не как опора для шаткого эго». ^[168]

По мнению Ковеля, это переворачивает то, что марксисты называют товарным фетишизмом и атомизацией индивидов (через «неутолимую жажду» «иметь и исключать других из обладания») при капитализме. Поэтому он считает, что при эко-социализме повышение потребительной стоимости приведет к дифференцированной собственности между индивидуумом и коллективом, где существуют «четкие ограничения на количество собственности, контролируемой отдельными лицами», и никто не может взять под контроль ресурсы, которые «допустило бы отчуждение средств производства от другого». Затем он надеется, что «высокомерие» понятия «владения планетой» будет заменено узуфруктом. ^[169]

Ненасилие

Большинство экосоциалистов участвуют в мирных и антивоенных движениях, а писатели-экосоциалисты, такие как Ковель, обычно считают, что «насилие - это разрушение экосистем» и, следовательно, «глубоко противоречит экосоциалистическим ценностям». Ковель считает, что революционные движения должны готовиться к послереволюционному насилию из контрреволюционных источников путем «предварительного развития демократической сферы» внутри движения, поскольку «в той мере, в какой люди способны к самоуправлению, настолько они будут отворачиваться от насилие и возмездие», ибо «самоуправляемым народом не может помыкать никакое чужое правительство». По мнению Ковеля, важно, чтобы революция «произошла внутри» или быстро распространилась на Соединенные Штаты, которые «являются жандармом капитала и сокрушат любую серьезную угрозу», и чтобы революционеры отвергли смертную казнь и возмездие против бывших противников или противодействовали им. -революционеры. ^[170]

Несмотря на то, что это традиционно ненасильственная тактика, растет скептицизм в отношении использования исключительно ненасильственной тактики в качестве стратегии экосоциалистической повестки дня и как способа демонтажа вредных систем. Несмотря на то, что в климатическом движении с использованием ненасильственной тактики был достигнут прогресс (как продемонстрировал XR, который подтолкнул правительство Великобритании объявить чрезвычайную климатическую ситуацию), движение по-прежнему не может добиться радикальной декарбонизации. Эко-социалистический активист Андреас Мальм утверждает в своей книге «Как взорвать трубопровод» : «Если ненасилие не следует рассматривать как священный завет или обряд, тогда необходимо принять явно антигандианскую позицию Манделы:» Я призывал к ненасильственному протесту до тех пор, пока он эффективен», как «тактике, от которой следует отказаться, когда она перестает работать». ^[171] Мальм утверждает, что существует еще одна фаза помимо мирных протестов.

Критика

Хотя во многих отношениях критика эко-социализма сочетает в себе традиционную критику как социализма, так и политики зеленых, существует уникальная критика эко-социализма, которая исходит в основном из самих традиционных социалистических или зеленых движений, а также консервативной критики.

Некоторые социалисты критикуют термин «экосоциализм». Дэвид Рейли , который задается вопросом, улучшается ли его аргументация за счет использования «экзотического слова», вместо этого утверждает, что «настоящий социализм» - это «также зеленый или «эко» социализм, к которому можно прийти «путем борьбы». ^[172] Другие социалисты, такие как Пол Хэмптон из Альянса за рабочую свободу (британская социалистическая партия третьего лагеря ), рассматривают экосоциализм как «бесклассовую экологию», в которой экосоциалисты «отказались от рабочего класса» как привилегированного агента бороться, «заимствуя отрывки у Маркса, но упуская из виду локус марксистской политики». ^[173]

В статье «Капитализм Природа Социализм » Дуг Баучер , Питер Каплан , Дэвид Шварцман и Джейн Зара критикуют экосоциалистов в целом и Джоэла Ковеля в частности за детерминистский « катастрофизм », который игнорирует «уравновешивающие тенденции как народной борьбы, так и усилий капиталистических правительств». рационализировать систему» и «достижения рабочего движения », которые «демонстрируют, что, несмотря на интересы и желания капиталистов, прогресс в направлении социальной справедливости возможен». Они утверждают, что экологический социализм должен быть «построен на надежде, а не на страхе». ^[174]

Консерваторы раскритиковали предполагаемый оппортунизм левых групп, которые после падения коммунизма усилили свое внимание к зеленым проблемам . Фред Л. Смит- младший, президент аналитического центра Института конкурентного предпринимательства , иллюстрирует консервативную критику левых зеленых, нападая на « пантеизм » зеленого движения и смешивая « экоязычество » с экосоциализмом. Как и многие консервативные критики, Смит использует термин «экосоциализм», чтобы нападать на несоциалистических защитников окружающей среды, выступающих за ограничение рыночных решений экологических проблем. Тем не менее, он ошибочно утверждает, что экосоциалисты поддерживают «мальтузианский взгляд на отношения между человеком и природой», и заявляет, что Эл Гор , бывший вице-президент Демократической партии США , а теперь участник кампании по изменению климата , является экосоциалистом. , несмотря на то, что Гор никогда не использовал этот термин и не признается таковым другими последователями ни зеленой политики, ни социализма. ^[175]

Некоторые защитники окружающей среды и защитники природы критиковали экосоциализм изнутри Зеленого движения. В обзоре книги Джоэла Ковеля «Враг природы » Дэвид М. Джонс критикует экосоциализм за то, что он не предлагает «предложений относительно краткосрочной политики сохранения природы» и сосредотачивается исключительно на долгосрочных социальных преобразованиях. ^[176] Джонс считает, что вымирание видов «началось намного раньше», чем капитализм, и предполагает, что экосоциализм игнорирует тот факт, что экологическому обществу необходимо будет преодолеть разрушительность, присущую «всем крупномасштабным обществам». ^[177] та самая тенденция, которую сам Ковель критикует среди капиталистов и традиционных левых, которые пытаются свести природу к «линейным» человеческим моделям. ^[178] Джонс задается вопросом, могут ли неиерархические социальные системы обеспечить жизнь миллиардов людей, и критикует экосоциалистов за игнорирование проблем демографического давления . Более того, Джонс описывает аргумент Ковеля о том, что человеческая иерархия основана на набегах с целью кражи женщин, как «архаичный». ^[179]

Список экосоциалистов

См. также

Ссылки

^ Хуан 2010 , стр. 4.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Ковель, Я. ; Леви, М. (2001). Экосоциалистический манифест . Париж. Архивировано из оригинала 11 января 2007 года. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Хуан 2010 .
^ Магдофф и Фостер 2011 , с. 30.
^ Магдофф и Фостер 2011 , с. 96.
^ Магдофф и Фостер 2011 , с. 97.
↑ Kovel 2007 , pp. 173-187.
↑ Kovel 2007 , p. 163.
^ Нгване, Тревор (6 декабря 2009 г.). Социалисты, окружающая среда и экосоциализм: взгляд из Южной Африки . Глобальный кризис и Африка: борьба за альтернативы. Рандбург, Южная Африка: Фонд Розы Люксембург . Архивировано из оригинала 2 марта 2023 года.
^ Сатгар и Кук 2022 , с. 182.
^ Хуан 2010 , стр. 3–4.
^ «Украденные арбузы» . Медиа-смотреть. 13 сентября 2004 г. Архивировано из оригинала 20 июля 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Арбуз» . Архивировано из оригинала 21 мая 2013 года . Проверено 29 июля 2007 г.
^ « Блогролл, пожалуйста » . Крысиное гнездо. Архивировано из оригинала (блога) 4 марта 2005 г.
^ «Возможно, это так…» Арбузы запрещены . 28 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала (блога) 22 июля 2011 г.
^ Макомбер, Шон (13 июля 2007 г.). «Человек, который видел завтрашний день» . Американский зритель . Архивировано из оригинала 10 сентября 2016 года.
^ Гез, Ариэль (25 июля 2022 г.). «Оливье Веран Critique une «Gauche Pastèque», «Vert Dehors et Rouge Dedans» » [Оливье Веран критикует «Арбуз слева», «Зеленый снаружи и красный внутри»]. БФМТВ (на французском языке). Архивировано из оригинала 29 апреля 2023 года.
^ Линас, Марк (12 июля 2007 г.). «Даже зеленым нужны лидеры» . Новый государственный деятель . Архивировано из оригинала 30 октября 2007 года . Проверено 10 февраля 2020 г.
^ Леви 2007 , стр. 295–296.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Гуха, Рамачандра ; Мартинес-Альер, Джоан (1997). Разновидности энвайронментализма: очерки Севера и Юга . Рутледж . ISBN 9781853833298 .
↑ Kovel 2007 , pp. 26–50.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Kovel 2007 .
^ Леви 2007 , стр. 296–297.
^ Jump up to: ^а ^б Девайн, 2017 , стр. 38–39.
^ Экерсли, Робин (1992). Энвайронментализм и политическая теория . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press . ISBN 9780791410141 .
^ Кларк, Джон (1984). Анархический момент: размышления о культуре, природе и власти . Монреаль: Книги Черной розы . ISBN 978-0920057070 .
^ Бентон, Тед [на немецком языке] , изд. (1996). Озеленение марксизма . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс . ISBN 978-1572301191 .
↑ Kovel 2007 , pp. 231-232.
^ Брин, Шерил Д. (2014). «Зеленые взгляды на Маркса: переосмысление, пересмотр, отвержение, преодоление» . СЕЙДЖ Открыть . 4 (1). дои : 10.1177/2158244013520609 .
^ Фостер, Джон Беллами (2000). Экология Маркса: материализм и природа . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press . ISBN 978-1583670125 .
^ Беркетт, Пол (1999). Маркс и природа: красная и зеленая перспектива . Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина ( Пэлгрейв Макмиллан ). дои : 10.1057/9780312299651 . ISBN 978-0-312-29965-1 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маркс, К. (1894). «46» . Капитал . Том. 3 – через Интернет-архив марксистов .
↑ Kovel 2007 , p. 232.
^ Стена 2005 , с. 155.
^ Jump up to: ^а ^б «Зеленые левые (Партия зеленых Англии и Уэльса)» . Архивировано из оригинала 5 декабря 2006 года.
^ Гонки 1993 , с. 70.
^ Гар, А. (1996). «Советский энвайронментализм: непройденный путь». В Бентоне, Т. (ред.). Озеленение марксизма . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс .
^ Гаре 1993 , стр. 71–72.
^ Гаре 1993 , стр. 73–74.
↑ Kovel 2007 , pp. 224–225.
^ Букчин, Мюррей (1994). Философия социальной экологии: очерки диалектического натурализма . Книги Черной розы . стр. 119–120. ISBN 978-1-55164-018-1 .
^ « Документальный фильм « Анархизм в Америке » . 9 января 2007 г. [1981] . Проверено 11 мая 2012 г. - через YouTube .
^ « Краткая биография Мюррея Букчина Джанет Бил» . Dwardmac.pitzer.edu. Архивировано из оригинала 3 мая 2012 года . Проверено 11 мая 2012 г.
^ «Экология и революция» . Dwardmac.pitzer.edu. 16 июня 2004 г. Архивировано из оригинала 12 января 2012 г. Проверено 11 мая 2012 г.
^ Букчин, Мюррей . Постдефицитный анархизм . Беркли, Калифорния: Ramparts Press . OCLC 159676 — через WorldCat.org .
^ Смит, Марк (1999). Мышление через окружающую среду . Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-415-21172-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Колл, Льюис (2002). Постмодернистский анархизм . Лексингтон: Лексингтонские книги . ISBN 978-0-7391-0522-1 .
^ «Анархизм после дефицита» . АК Пресс . Архивировано из оригинала 16 мая 2008 года . Проверено 10 июня 2008 г.
^ Букчин, Мюррей (январь 2005 г.). Экология свободы; Возникновение и исчезновение иерархии (под ред. статьи). Чико Калифорния: АК Пресс . ISBN 9781904859260 . Проверено 30 июня 2018 г.
^ Токар 2010 , с. 131.
^ Токар 2010 , с. 124.
^ Токар 2010 , стр. 123–127.
^ Коммонер, Барри (1972). Замыкающий круг: природа, человек и технология . Случайный дом . ISBN 978-0394423500 .
^ Бахро, Рудольф (1978). Альтернатива в Восточной Европе . Книги Версо . ISBN 978-0860910060 .
^ Бахро, Рудольф (1982). Социализм и выживание . Еретические книги. ISBN 978-0946097029 .
^ Jump up to: ^а ^б Робертс, Алан (1979). Самоуправляемая среда . Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-0847662111 .
^ Тренер, Тед (1985). Откажитесь от изобилия! . Книги Зеда . ISBN 978-0862323127 .
^ Макдональд, Лиза (1996). «Зеленая политика в тупике» . Демократическая социалистическая перспектива . Архивировано из оригинала 19 июля 2008 года.
^ Окружающая среда, капитализм и социализм . Сидней: Книги сопротивления. 1999. ISBN 9780909196998 . Архивировано из оригинала 21 августа 2008 года – через Демократическую Социалистическую Перспективу .
^ Меллор, Мэри (1992). Нарушая границы: на пути к феминистскому, зеленому социализму .
^ Ариэль Саллех (1997). Экофеминизм как политика: природа, Маркс и постмодерн .
^ Перец 1993 .
^ «Экосоциалистический манифест» . Зелёные левые (Партия зелёных Англии и Уэльса) . Архивировано из оригинала 11 января 2007 года.
^ Уолл 2005 , стр. 154–155.
^ Основание «Экосоциалистического интернационала – UK Indymedia» . www.indymedia.org.uk . 1 октября 2007 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2013 г.
^ Люкарди, Пол ; Нибур, Маржолейн; Ноомен, Ида (1991). «Хроника 1990 года. Обзор партийно-политических событий 1990 года» [Хроника 1990 года. Обзор партийно-политических событий 1990 года]. Ежегодник ДНЭС (на голландском языке). Гронинген: ДНПП . Проверено 28 апреля 2008 г.
^ «Партия зеленых США – голосование в Национальном комитете – подробности предложения» . Архивировано из оригинала 21 октября 2016 года . Проверено 27 июля 2016 г.
^ Ангус, Ян , изд. (2009). Глобальная борьба за климатическую справедливость – антикапиталистические меры против глобального потепления и разрушения окружающей среды . Публикации IMG. ISBN 978-0902869875 .
^ Бирнс, Шолто (18 декабря 2006 г.). «Человек года: Человек, делающий Китай зеленым» . Архивировано из оригинала 29 января 2007 года.
^ Jump up to: ^а ^б « Богатые потребляют, а бедные страдают от загрязнения» « . Китайский диалог . 27 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2020 г.
^ «Боливия (2009)» . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Проверено 18 июля 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шварцман 2008 , с. 2.
^ «Почему «экосоциализм»? Несколько комментариев к слову» . Climateandcapitalism.blogspot.de . 27 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Встреча Международной экосоциалистической сети в Париже, 26–27 2010 г.» . Веб-сайт Международной экосоциалистической сети . 1 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 12 августа 2012 г.
^ «Экосоциализм против капиталистического экосайда: как нам добраться отсюда туда?» . УССФ . Архивировано из оригинала 22 сентября 2020 года.
^ Перец 2010 , стр. 41–43.
^ Уолл 2005 , стр. 79–81.
^ Уолл 2005 , стр. 84–85, 155–156.
^ Уолл 2005 , стр. 155–156.
^ Стена 2005 , с. 156.
^ Ковель, Джоэл . «Почему экосоциализм сегодня?» (PDF) . Новый социалист . № 61 (лето 2007 г.). стр. 10–11. Архивировано из оригинала (PDF) 8 сентября 2016 года.
^ Кливер, Кэтлин Нил (1993). «Филадельфийский огонь» . Обзор мира: журнал социальной справедливости . 5 (4): 467–474. дои : 10.1080/10402659308425758 . ISSN 1040-2659 .
^ Jump up to: ^а ^б Уолл 2005 , стр. 156–157.
↑ Kovel 2007 , p. 28.
↑ Kovel 2007 , pp. 26–38.
↑ Kovel 2007 , pp. 61–62.
↑ Kovel 2007 , p. 170.
^ О'Коннор 1998 , стр. 158–177.
^ Мур, Джейсон В. (2011). «Преодоление метаболического разлома: теория кризисов капиталистической мировой экологии» (PDF) . Журнал крестьянских исследований . 38 (1): 1–46. дои : 10.1080/03066150.2010.538579 . S2CID 55640067 .
^ Jump up to: ^а ^б О'Коннор 1998 .
↑ Kovel 2007 , pp. 38–41.
↑ Kovel 2007 , pp. 282-283.
^ Уоллис 2022 , с. 292.
^ Сингх 2022 , с. 236.
^ Фейгель, Лара (9 января 2019 г.). «Рецензия на убийство Розы Люксембург – трагедия и фарс» . Хранитель . Архивировано из оригинала 15 января 2019 года . Проверено 12 июля 2022 г.
^ Харрис 2022 , с. 451.
^ Jump up to: ^а ^б «Другой мир невозможен: аргументы в пользу экосоциализма» . RedFlag.org.uk . Архивировано из оригинала 27 мая 2009 года.
^ Перец 2010 , стр. 34–36.
↑ Kovel 2007 , pp. 185-186.
^ Jump up to: ^а ^б Уолл 2005 , стр. 166–167.
↑ Kovel 2007 , p. 176.
↑ Kovel 2007 , pp. 176-177.
^ Токар, Б. (1997). Земля на продажу: восстановление экологии в эпоху корпоративного «зеленого промывания» . Бостон: Саут-Энд Пресс . ISBN 978-0896085572 .
^ Токар 2010 , стр. 135–136.
↑ Kovel 2007 , p. 169.
^ Саркар, Сарал (1999). Эко-социализм или эко-капитализм?: Критический анализ фундаментального выбора человечества . Лондон: Зед Букс . ISBN 978-1856496001 .
↑ Kovel 2007 , pp. 169-170.
↑ Kovel 2007 , pp. 171-172.
^ Jump up to: ^а ^б Kovel 2007 , pp. 174-175.
↑ Kovel 2007 , pp. 177-179.
↑ Kovel 2007 , p. 181.
↑ Kovel 2007 , pp. 182-183.
↑ Kovel 2007 , pp. 184-185.
↑ Kovel 2007 , pp. 186-187.
↑ Kovel 2007 , pp. 190-191.
^ Jump up to: ^а ^б Kovel 2007 , pp. 189-190.
↑ Kovel 2007 , p. 205.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сейл, К. (1996). «Принципы биорегионализма». Ин Мандер, Джерри; Голдсмит, Эдвард (ред.). Аргументы против глобальной экономики: и за поворот к местной экономике . Сан-Франциско, Калифорния: Книги Sierra Club. стр. 471–484. ISBN 9780871563521 . OCLC 654158110 – через Google Книги .
^ Jump up to: ^а ^б Kovel 2007 , pp. 192-193.
↑ Kovel 2007 , pp. 193-194.
↑ Kovel 2007 , p. 125-133.
↑ Kovel 2007 , p. 195.
↑ Kovel 2007 , pp. 196-197.
↑ Kovel 2007 , pp. 195-199.
^ Пеппер 1993 , стр. 147–150.
^ Пеппер 1993 , стр. 38–40, 97.
^ Стена 2005 , с. 167.
^ Пеппер 1993 , стр. 48–49.
^ «Сообщения СМИ: Великая зеленая стена Китая» . Новости Би-би-си . 3 марта 2001 г. Архивировано из оригинала 14 апреля 2009 г. Проверено 19 мая 2012 г.
^ Гонки 1993 , с. 69.
↑ Kovel 2007 , pp. 218–219.
↑ Kovel 2007 , pp. 220–221.
^ Jump up to: ^а ^б Kovel 2007 , p. 224.
^ Троцкий, Л. (1924). «Революционное и социалистическое искусство» . Литература и революция - через Интернет-архив марксистов .
↑ Kovel 2007 , pp. 225–226.
^ Jump up to: ^а ^б МакНелли, Дэвид (1993). Против рынка: политическая экономия, рыночный социализм и марксистская критика . Лондон: Verso Books . п. 207. ИСБН 9780860916062 – через Google Книги .
↑ Kovel 2007 , pp. 229–230.
^ Стена 2005 .
^ Харрис 2022 , с. 463.
^ Баер 2022 , с. 257.
↑ Kovel 2007 , pp. 238–241.
^ Уолл 2005 , стр. 77–78, 183.
^ Гар, Арран (2000). «Создание экологического социалистического будущего» . Капитализм Природа Социализма . 11 (2): 23–40. дои : 10.1080/10455750009358911 . hdl : 1959.3/742 . S2CID 145193384 .
↑ Kovel 2007 , pp. 271-273.
^ Вестра 2017 , с. 198.
↑ Kovel 2007 , pp. 255-256.
^ Уолл 2005 , стр. 178–181.
^ Леви 2007 , с. 296.
^ Уолл 2005 , стр. 188–189.
↑ Kovel 2007 , pp. 263–268.
↑ Kovel 2007 , p. 253.
↑ Kovel 2007 , p. 267.
^ Дивайн 2017 , стр. 39.
^ Фостер, Джон Беллами (март 2000 г.). Экология Маркса: материализм и природа . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press . п. ix. ISBN 978-1-58367-012-5 .
↑ Kovel 2007 , pp. 268–275.
↑ Kovel 2007 , pp. 216–219.
↑ Kovel 2007 , pp. 272–273.
↑ Kovel 2007 , pp. 273–274.
↑ Kovel 2007 , p. 235.
↑ Kovel 2007 , pp. 237–238.
^ Баер 2022 , стр. 257–258.
↑ Kovel 2007 , pp. 234–241.
↑ Kovel 2007 , p. 274.
^ Месарош, И. (1996). За пределами капитала . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press .
↑ Kovel 2007 , p. 254.
↑ Kovel 2007 , p. 268.
↑ Kovel 2007 , pp. 268–269.
↑ Kovel 2007 , pp. 269–270.
↑ Kovel 2007 , p. 271.
↑ Kovel 2007 , pp. 74-76.
^ Мальм, Андреас (2021). Как взорвать трубопровод . Книги Версо .
^ «Что такое экосоциализм?» . Блог LeftClick . 7 июня 2007 г. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 г.
^ Хэмптон, Пол (28 мая 2007 г.). «Встреча Джоэла Ковеля – почему я скептически отношусь к «эко-социализму» . Рабочая свобода » .
^ Баучер, Дуг; Шварцман, Дэвид; Зара, Джейн; Каплан, Питер (2003). «Другой взгляд на конец света» . Капитализм Природа Социализма . 14 (3): 123–131. дои : 10.1080/10455750308565538 . S2CID 143654586 . Архивировано из оригинала 12 января 2013 года.
^ «Эко-язычество – Эко-социализм: серьезные угрозы будущему Америки» . Политический советник. Архивировано из оригинала 10 октября 2007 года . Проверено 28 июля 2007 г.
^ Джонс 2003 , с. 939.
^ Берг, Джон К. (1 марта 2003 г.). «Введение редактора обзоров». Новая политическая наука . 25 (1): 129–143. дои : 10.1080/0739314032000071262 . S2CID 144161488 .
↑ Kovel 2007 , p. 62.
^ Джонс 2003 , с. 938.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Леви 2007 , с. 294.

Библиография

Баер, Ханс А. (2022). «Концептуализация демократического экосоциализма: личное путешествие». В Браунхилле, Ли; Энгель-Ди Мауро, Сальваторе; Джакомини, Терран; Исла, Ана; Лёви, Михаэль ; Тернер, Териса Э. (ред.). Справочник Routledge по экосоциализму . Рутледж . стр. 253–261. дои : 10.4324/9780429341427-29 . ISBN 978-0-429-34142-7 . S2CID 243965938 .
Дивайн, Пэт (2017). «Экосоциализм для новой эпохи». В Вестре, Ричард; Олбриттон, Роберт; Чон, Сонджин (ред.). Разновидности альтернативных экономических систем: практические утопии в эпоху глобального кризиса и политики жесткой экономии . Рутледж . стр. 33–51. ISBN 978-1-315-39734-4 .
Гар, Арран (1993). «Советский энвайронментализм: непройденный путь» . Капитализм, Природа, Социализм . 4 (3): 69–88. дои : 10.1080/10455759309358566 .
Харрис, Джерри (2022). «Опасности экофашизма». Перспективы глобального развития и технологий . 21 (5–6): 451–465. дои : 10.1163/15691497-12341642 .
Хуан, Цинчжи (2010). «Эко-социализм в эпоху капиталистической глобализации: соединение Запада и Востока». В Хуане, Цинчжи (ред.). Эко-социализм как политика: восстановление основы нашей современной цивилизации . Springer Science+Business Media . стр. 3–12. дои : 10.1007/978-90-481-3745-9_1 . ISBN 978-90-481-3745-9 .
Джонс, Дэвид М. (29 мая 2003 г.). «Уничтожение монстра роста» . Биология сохранения . 17 (3): 937–939. Бибкод : 2003ConBi..17..937J . дои : 10.1046/j.1523-1739.2003.01735.x .
Ковель, Джоэл (2007) [2002]. Враг природы: конец капитализма или конец света? (PDF) (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Zed Books . ISBN 978-1-84277-871-5 .
Леви, Майкл (2007). «Эко-социализм и централизованное планирование». Социалистический регистр : 294–309.
Магдофф Ф. и Фостер Дж. Б. (2011). Что каждый эколог должен знать о капитализме: Путеводитель по капитализму и окружающей среде для граждан . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press . ISBN 978-1-58367-241-9 .
О'Коннор, Дж. (1998). Естественные причины: Очерки экологического марксизма (PDF) . Гилфорд Пресс . ISBN 978-1572302730 .
Пеппер, Дэвид (1993). Экосоциализм: от глубокой экологии к социальной справедливости . Рутледж . ISBN 0-203-42336-4 . ОСЛК 27727607 .
Пеппер, Дэвид (2010). «О современном эко-социализме». В Хуане, Цинчжи (ред.). Экосоциализм как политика: восстановление основы нашей современной цивилизации . Springer Science+Business Media . стр. 33–44. дои : 10.1007/978-90-481-3745-9_3 . ISBN 978-90-481-3745-9 .
Сатгар, Вишвас; Кук, Джеклин (2022). «Экосоциалистический активизм и движения в Южной Африке». В Браунхилле, Ли; Энгель-Ди Мауро, Сальваторе; Джакомини, Терран; Исла, Ана; Лёви, Михаэль ; Тернер, Териса Э. (ред.). Справочник Routledge по экосоциализму . Рутледж . стр. 179–188. дои : 10.4324/9780429341427-21 . ISBN 978-0-429-34142-7 . S2CID 243889939 .
Шварцман, Дэвид (февраль 2008 г.), Экосоциализм или Экокастрофа
Сингх, Притам (2022). «Зеленые реформы и индивидуальное вмешательство в переход «Нового зеленого курса» к экосоциализму». В Браунхилле, Ли; Энгель-Ди Мауро, Сальваторе; Джакомини, Терран; Исла, Ана; Лёви, Михаэль ; Тернер, Териса Э. (ред.). Справочник Routledge по экосоциализму . Рутледж . стр. 234–241. дои : 10.4324/9780429341427-26 . ISBN 978-0-429-34142-7 . S2CID 243913386 .
Токар, Брайан (2010). «Социальная экология Букчина и ее вклад в красно-зеленое движение». В Хуане, Цинчжи (ред.). Эко-социализм как политика: восстановление основы нашей современной цивилизации . Springer Science+Business Media . стр. 123–140. дои : 10.1007/978-90-481-3745-9_8 . ISBN 978-90-481-3745-9 .
Уолл, Дерек (2005). Вавилон и за его пределами: экономика антикапиталистических, антиглобалистических и радикальных зеленых движений . Плутон Пресс . ISBN 978-0745323909 .
Уоллис, Виктор (2022). «Технология и экосоциализм». В Браунхилле, Ли; Энгель-Ди Мауро, Сальваторе; Джакомини, Терран; Исла, Ана; Лёви, Михаэль ; Тернер, Териса Э. (ред.). Справочник Routledge по экосоциализму . Рутледж . стр. 290–300. дои : 10.4324/9780429341427-33 . ISBN 978-0-429-34142-7 .
Вестра, Ричард (2017). «Основы и пути к прогрессивному, социалистическому, экологически устойчивому будущему». В Вестре, Ричард; Олбриттон, Роберт; Чон, Сонджин (ред.). Разновидности альтернативных экономических систем: практические утопии в эпоху глобального кризиса и политики жесткой экономии . Рутледж . стр. 183–203. ISBN 978-1-315-39734-4 .

Внешние ссылки

Бонд, Патрик (4 марта 2008 г.). «После Бали: глобальная борьба за климатическую справедливость» . Социалистический проект Канады . Архивировано из оригинала (видеопрезентации) 21 марта 2023 года.
Боргнес, Кайса; Эскелинен, Теппо; Перкиё, Йоханна; Варлениус, Рикард (2015). Политика экосоциализма: преобразование благосостояния . Рутледж . ISBN 9781138810464 .
Окружающая среда, капитализм и социализм . Сидней: Книги сопротивления. 1999. ISBN 9780909196998 . Архивировано из оригинала 21 августа 2008 года – через Демократическую Социалистическую Перспективу .
Фостер, Джон Беллами ; Кларк, Бретт (ноябрь 2009 г.). «Капитализм и экологическое разрушение» . Ежемесячный обзор . дои : 10.14452/MR-061-06-2009-10_1 . Проверено 31 марта 2013 г.
Фостер, Джон Беллами (14 октября 2015 г.). «Марксизм и экология: общие шрифты великого перехода» . Greattransition.org . Архивировано из оригинала 3 октября 2023 года.
Фотопулос, Такис (2007). «Совместимо ли замедление экономического роста с рыночной экономикой?» . Международный журнал инклюзивной демократии . 3 (1).
Ханель, Робин (весна 2004 г.). «Защита окружающей среды в совместной экономике» . Синтез/Регенерация . 34 . Архивировано из оригинала 2 марта 2023 года . Проверено 31 марта 2013 г.
Хикель, Джейсон (1 сентября 2023 г.). «Двойная цель демократического экосоциализма» . Ежемесячный обзор . Архивировано из оригинала 9 февраля 2024 года.
Якопович, Дэн (весна 2007 г.). «Зеленый юнионизм в теории и практике» . Синтез/Регенерация . 43 . Архивировано из оригинала 2 марта 2023 года.
Якопович, Дэн (2009). «Объединяемся для победы: союзы труда и окружающей среды» (PDF) . Капитализм Природа Социализма . 20 (2): 74–96. дои : 10.1080/10455750902941102 . S2CID 145509040 .
Лёви, Михаэль (18 марта 2019 г.). «Почему экосоциализм: ради красно-зеленого будущего» . Greattransition.org .
Мур, Джейсон В. «Очерки, статьи и интервью» . Архивировано из оригинала 10 мая 2011 года.
Сайто, Кохей (2017). Экосоциализм Карла Маркса: капитал, природа и незаконченная критика политической экономии . Ежемесячный обзор прессы . ASIN B06VSFFLDR .
Другой зеленый мир : экосоциалистический блог Дерека Уолла
Экосоциалистические горизонты
Официальный сайт политической организации «Экосоциалисты Греции»

[FOOTNOTEHuan20104-1] Хуан 2010 , стр. 4.

[Kovel_&_Löwy-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Ковель, Я. ; Леви, М. (2001). Экосоциалистический манифест . Париж. Архивировано из оригинала 11 января 2007 года. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[FOOTNOTEHuan2010-3] Хуан 2010 .

[FOOTNOTEMagdoffFoster201130-4] Магдофф и Фостер 2011 , с. 30.

[FOOTNOTEMagdoffFoster201196-5] Магдофф и Фостер 2011 , с. 96.

[FOOTNOTEMagdoffFoster201197-6] Магдофф и Фостер 2011 , с. 97.

[FOOTNOTEKovel2007173–187-7] ↑ Kovel 2007 , pp. 173-187.

[FOOTNOTEKovel2007163-8] ↑ Kovel 2007 , p. 163.

[Ngwane-9] Нгване, Тревор (6 декабря 2009 г.). Социалисты, окружающая среда и экосоциализм: взгляд из Южной Африки . Глобальный кризис и Африка: борьба за альтернативы. Рандбург, Южная Африка: Фонд Розы Люксембург . Архивировано из оригинала 2 марта 2023 года.

[FOOTNOTESatgarCook2022182-10] Сатгар и Кук 2022 , с. 182.

[FOOTNOTEHuan20103–4-11] Хуан 2010 , стр. 3–4.

[AustrailianWatermelon-12] «Украденные арбузы» . Медиа-смотреть. 13 сентября 2004 г. Архивировано из оригинала 20 июля 2012 г.

[WatermelonNZ-13] Jump up to: ^а ^б «Арбуз» . Архивировано из оригинала 21 мая 2013 года . Проверено 29 июля 2007 г.

[RatsNestWatermelon-14] « Блогролл, пожалуйста » . Крысиное гнездо. Архивировано из оригинала (блога) 4 марта 2005 г.

[NoWatermelonBlog-15] «Возможно, это так…» Арбузы запрещены . 28 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала (блога) 22 июля 2011 г.

[TheAmericanSpectator-16] Макомбер, Шон (13 июля 2007 г.). «Человек, который видел завтрашний день» . Американский зритель . Архивировано из оригинала 10 сентября 2016 года.

[17] Гез, Ариэль (25 июля 2022 г.). «Оливье Веран Critique une «Gauche Pastèque», «Vert Dehors et Rouge Dedans» » [Оливье Веран критикует «Арбуз слева», «Зеленый снаружи и красный внутри»]. БФМТВ (на французском языке). Архивировано из оригинала 29 апреля 2023 года.

[LynasBlog-18] Линас, Марк (12 июля 2007 г.). «Даже зеленым нужны лидеры» . Новый государственный деятель . Архивировано из оригинала 30 октября 2007 года . Проверено 10 февраля 2020 г.

[FOOTNOTELöwy2007295–296-19] Леви 2007 , стр. 295–296.

[Guha-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Гуха, Рамачандра ; Мартинес-Альер, Джоан (1997). Разновидности энвайронментализма: очерки Севера и Юга . Рутледж . ISBN 9781853833298 .

[FOOTNOTEKovel200726–50-21] ↑ Kovel 2007 , pp. 26–50.

[FOOTNOTEKovel2007-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Kovel 2007 .

[FOOTNOTELöwy2007296–297-23] Леви 2007 , стр. 296–297.

[FOOTNOTEDevine201738–39-24] Jump up to: ^а ^б Девайн, 2017 , стр. 38–39.

[Eckersley-25] Экерсли, Робин (1992). Энвайронментализм и политическая теория . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press . ISBN 9780791410141 .

[Clark-26] Кларк, Джон (1984). Анархический момент: размышления о культуре, природе и власти . Монреаль: Книги Черной розы . ISBN 978-0920057070 .

[Benton-27] Бентон, Тед [на немецком языке] , изд. (1996). Озеленение марксизма . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс . ISBN 978-1572301191 .

[FOOTNOTEKovel2007231–232-28] ↑ Kovel 2007 , pp. 231-232.

[29] Брин, Шерил Д. (2014). «Зеленые взгляды на Маркса: переосмысление, пересмотр, отвержение, преодоление» . СЕЙДЖ Открыть . 4 (1). дои : 10.1177/2158244013520609 .

[JBF-30] Фостер, Джон Беллами (2000). Экология Маркса: материализм и природа . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press . ISBN 978-1583670125 .

[Burkett-31] Беркетт, Пол (1999). Маркс и природа: красная и зеленая перспектива . Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина ( Пэлгрейв Макмиллан ). дои : 10.1057/9780312299651 . ISBN 978-0-312-29965-1 .

[Capital3-32] Jump up to: ^а ^б ^с Маркс, К. (1894). «46» . Капитал . Том. 3 – через Интернет-архив марксистов .

[FOOTNOTEKovel2007232-33] ↑ Kovel 2007 , p. 232.

[FOOTNOTEWall2005155-34] Стена 2005 , с. 155.

[GLSite-35] Jump up to: ^а ^б «Зеленые левые (Партия зеленых Англии и Уэльса)» . Архивировано из оригинала 5 декабря 2006 года.

[FOOTNOTEGare199370-36] Гонки 1993 , с. 70.

[Gare-37] Гар, А. (1996). «Советский энвайронментализм: непройденный путь». В Бентоне, Т. (ред.). Озеленение марксизма . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс .

[FOOTNOTEGare199371–72-38] Гаре 1993 , стр. 71–72.

[FOOTNOTEGare199373–74-39] Гаре 1993 , стр. 73–74.

[FOOTNOTEKovel2007224–225-40] ↑ Kovel 2007 , pp. 224–225.

[41] Букчин, Мюррей (1994). Философия социальной экологии: очерки диалектического натурализма . Книги Черной розы . стр. 119–120. ISBN 978-1-55164-018-1 .

[youtube2007-42] « Документальный фильм « Анархизм в Америке » . 9 января 2007 г. [1981] . Проверено 11 мая 2012 г. - через YouTube .

[43] « Краткая биография Мюррея Букчина Джанет Бил» . Dwardmac.pitzer.edu. Архивировано из оригинала 3 мая 2012 года . Проверено 11 мая 2012 г.

[44] «Экология и революция» . Dwardmac.pitzer.edu. 16 июня 2004 г. Архивировано из оригинала 12 января 2012 г. Проверено 11 мая 2012 г.

[45] Букчин, Мюррей . Постдефицитный анархизм . Беркли, Калифорния: Ramparts Press . OCLC 159676 — через WorldCat.org .

[46] Смит, Марк (1999). Мышление через окружающую среду . Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-415-21172-7 .

[call-47] Jump up to: ^а ^б Колл, Льюис (2002). Постмодернистский анархизм . Лексингтон: Лексингтонские книги . ISBN 978-0-7391-0522-1 .

[AK-48] «Анархизм после дефицита» . АК Пресс . Архивировано из оригинала 16 мая 2008 года . Проверено 10 июня 2008 г.

[49] Букчин, Мюррей (январь 2005 г.). Экология свободы; Возникновение и исчезновение иерархии (под ред. статьи). Чико Калифорния: АК Пресс . ISBN 9781904859260 . Проверено 30 июня 2018 г.

[FOOTNOTETokar2010131-50] Токар 2010 , с. 131.

[FOOTNOTETokar2010124-51] Токар 2010 , с. 124.

[FOOTNOTETokar2010123–127-52] Токар 2010 , стр. 123–127.

[Commoner-53] Коммонер, Барри (1972). Замыкающий круг: природа, человек и технология . Случайный дом . ISBN 978-0394423500 .

[Bahro_1978-54] Бахро, Рудольф (1978). Альтернатива в Восточной Европе . Книги Версо . ISBN 978-0860910060 .

[Bahro_1982-55] Бахро, Рудольф (1982). Социализм и выживание . Еретические книги. ISBN 978-0946097029 .

[Roberts-56] Jump up to: ^а ^б Робертс, Алан (1979). Самоуправляемая среда . Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-0847662111 .

[Trainer-57] Тренер, Тед (1985). Откажитесь от изобилия! . Книги Зеда . ISBN 978-0862323127 .

[58] Макдональд, Лиза (1996). «Зеленая политика в тупике» . Демократическая социалистическая перспектива . Архивировано из оригинала 19 июля 2008 года.

[59] Окружающая среда, капитализм и социализм . Сидней: Книги сопротивления. 1999. ISBN 9780909196998 . Архивировано из оригинала 21 августа 2008 года – через Демократическую Социалистическую Перспективу .

[Mellor-60] Меллор, Мэри (1992). Нарушая границы: на пути к феминистскому, зеленому социализму .

[Salleh-61] Ариэль Саллех (1997). Экофеминизм как политика: природа, Маркс и постмодерн .

[FOOTNOTEPepper1993-62] Перец 1993 .

[63] «Экосоциалистический манифест» . Зелёные левые (Партия зелёных Англии и Уэльса) . Архивировано из оригинала 11 января 2007 года.

[FOOTNOTEWall2005154–155-64] Уолл 2005 , стр. 154–155.

[65] Основание «Экосоциалистического интернационала – UK Indymedia» . www.indymedia.org.uk . 1 октября 2007 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2013 г.

[66] Люкарди, Пол ; Нибур, Маржолейн; Ноомен, Ида (1991). «Хроника 1990 года. Обзор партийно-политических событий 1990 года» [Хроника 1990 года. Обзор партийно-политических событий 1990 года]. Ежегодник ДНЭС (на голландском языке). Гронинген: ДНПП . Проверено 28 апреля 2008 г.

[gp.org-67] «Партия зеленых США – голосование в Национальном комитете – подробности предложения» . Архивировано из оригинала 21 октября 2016 года . Проверено 27 июля 2016 г.

[Angus-68] Ангус, Ян , изд. (2009). Глобальная борьба за климатическую справедливость – антикапиталистические меры против глобального потепления и разрушения окружающей среды . Публикации IMG. ISBN 978-0902869875 .

[NSYue-69] Бирнс, Шолто (18 декабря 2006 г.). «Человек года: Человек, делающий Китай зеленым» . Архивировано из оригинала 29 января 2007 года.

[Yue_Interview-70] Jump up to: ^а ^б « Богатые потребляют, а бедные страдают от загрязнения» « . Китайский диалог . 27 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2020 г.

[71] «Боливия (2009)» . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Проверено 18 июля 2011 г.

[FOOTNOTESchwartzman20082-72] Jump up to: ^а ^б ^с Шварцман 2008 , с. 2.

[InternationalAnnounce-73] «Почему «экосоциализм»? Несколько комментариев к слову» . Climateandcapitalism.blogspot.de . 27 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г.

[EIN-Paris-74] Jump up to: ^а ^б «Встреча Международной экосоциалистической сети в Париже, 26–27 2010 г.» . Веб-сайт Международной экосоциалистической сети . 1 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 12 августа 2012 г.

[PraxisUSSF-75] «Экосоциализм против капиталистического экосайда: как нам добраться отсюда туда?» . УССФ . Архивировано из оригинала 22 сентября 2020 года.

[FOOTNOTEPepper201041–43-76] Перец 2010 , стр. 41–43.

[FOOTNOTEWall200579–81-77] Уолл 2005 , стр. 79–81.

[FOOTNOTEWall200584–85,_155–156-78] Уолл 2005 , стр. 84–85, 155–156.

[FOOTNOTEWall2005155–156-79] Уолл 2005 , стр. 155–156.

[FOOTNOTEWall2005156-80] Стена 2005 , с. 156.

[KovelNSG-81] Ковель, Джоэл . «Почему экосоциализм сегодня?» (PDF) . Новый социалист . № 61 (лето 2007 г.). стр. 10–11. Архивировано из оригинала (PDF) 8 сентября 2016 года.

[82] Кливер, Кэтлин Нил (1993). «Филадельфийский огонь» . Обзор мира: журнал социальной справедливости . 5 (4): 467–474. дои : 10.1080/10402659308425758 . ISSN 1040-2659 .

[FOOTNOTEWall2005156–157-83] Jump up to: ^а ^б Уолл 2005 , стр. 156–157.

[FOOTNOTEKovel200728-84] ↑ Kovel 2007 , p. 28.

[FOOTNOTEKovel200726–38-85] ↑ Kovel 2007 , pp. 26–38.

[FOOTNOTEKovel200761–62-86] ↑ Kovel 2007 , pp. 61–62.

[FOOTNOTEKovel2007170-87] ↑ Kovel 2007 , p. 170.

[FOOTNOTEO'Connor1998158–177-88] О'Коннор 1998 , стр. 158–177.

[89] Мур, Джейсон В. (2011). «Преодоление метаболического разлома: теория кризисов капиталистической мировой экологии» (PDF) . Журнал крестьянских исследований . 38 (1): 1–46. дои : 10.1080/03066150.2010.538579 . S2CID 55640067 .

[FOOTNOTEO'Connor1998-90] Jump up to: ^а ^б О'Коннор 1998 .

[FOOTNOTEKovel200738–41-91] ↑ Kovel 2007 , pp. 38–41.

[FOOTNOTEKovel2007282–283-92] ↑ Kovel 2007 , pp. 282-283.

[FOOTNOTEWallis2022292-93] Уоллис 2022 , с. 292.

[FOOTNOTESingh2022236-94] Сингх 2022 , с. 236.

[95] Фейгель, Лара (9 января 2019 г.). «Рецензия на убийство Розы Люксембург – трагедия и фарс» . Хранитель . Архивировано из оригинала 15 января 2019 года . Проверено 12 июля 2022 г.

[FOOTNOTEHarris2022451-96] Харрис 2022 , с. 451.

[RedFlag-97] Jump up to: ^а ^б «Другой мир невозможен: аргументы в пользу экосоциализма» . RedFlag.org.uk . Архивировано из оригинала 27 мая 2009 года.

[FOOTNOTEPepper201034–36-98] Перец 2010 , стр. 34–36.

[FOOTNOTEKovel2007185–186-99] ↑ Kovel 2007 , pp. 185-186.

[FOOTNOTEWall2005166–167-100] Jump up to: ^а ^б Уолл 2005 , стр. 166–167.

[FOOTNOTEKovel2007176-101] ↑ Kovel 2007 , p. 176.

[FOOTNOTEKovel2007176–177-102] ↑ Kovel 2007 , pp. 176-177.

[Tokar-103] Токар, Б. (1997). Земля на продажу: восстановление экологии в эпоху корпоративного «зеленого промывания» . Бостон: Саут-Энд Пресс . ISBN 978-0896085572 .

[FOOTNOTETokar2010135–136-104] Токар 2010 , стр. 135–136.

[FOOTNOTEKovel2007169-105] ↑ Kovel 2007 , p. 169.

[Sarkar-106] Саркар, Сарал (1999). Эко-социализм или эко-капитализм?: Критический анализ фундаментального выбора человечества . Лондон: Зед Букс . ISBN 978-1856496001 .

[FOOTNOTEKovel2007169–170-107] ↑ Kovel 2007 , pp. 169-170.

[FOOTNOTEKovel2007171–172-108] ↑ Kovel 2007 , pp. 171-172.

[FOOTNOTEKovel2007174–175-109] Jump up to: ^а ^б Kovel 2007 , pp. 174-175.

[FOOTNOTEKovel2007177–179-110] ↑ Kovel 2007 , pp. 177-179.

[FOOTNOTEKovel2007181-111] ↑ Kovel 2007 , p. 181.

[FOOTNOTEKovel2007182–183-112] ↑ Kovel 2007 , pp. 182-183.

[FOOTNOTEKovel2007184–185-113] ↑ Kovel 2007 , pp. 184-185.

[FOOTNOTEKovel2007186–187-114] ↑ Kovel 2007 , pp. 186-187.

[FOOTNOTEKovel2007190–191-115] ↑ Kovel 2007 , pp. 190-191.

[FOOTNOTEKovel2007189–190-116] Jump up to: ^а ^б Kovel 2007 , pp. 189-190.

[FOOTNOTEKovel2007205-117] ↑ Kovel 2007 , p. 205.

[Sale-118] Jump up to: ^а ^б ^с Сейл, К. (1996). «Принципы биорегионализма». Ин Мандер, Джерри; Голдсмит, Эдвард (ред.). Аргументы против глобальной экономики: и за поворот к местной экономике . Сан-Франциско, Калифорния: Книги Sierra Club. стр. 471–484. ISBN 9780871563521 . OCLC 654158110 – через Google Книги .

[FOOTNOTEKovel2007192–193-119] Jump up to: ^а ^б Kovel 2007 , pp. 192-193.

[FOOTNOTEKovel2007193–194-120] ↑ Kovel 2007 , pp. 193-194.

[FOOTNOTEKovel2007125–133-121] ↑ Kovel 2007 , p. 125-133.

[FOOTNOTEKovel2007195-122] ↑ Kovel 2007 , p. 195.

[FOOTNOTEKovel2007196–197-123] ↑ Kovel 2007 , pp. 196-197.

[FOOTNOTEKovel2007195–199-124] ↑ Kovel 2007 , pp. 195-199.

[FOOTNOTEPepper1993147–150-125] Пеппер 1993 , стр. 147–150.

[FOOTNOTEPepper199338–40,_97-126] Пеппер 1993 , стр. 38–40, 97.

[FOOTNOTEWall2005167-127] Стена 2005 , с. 167.

[FOOTNOTEPepper199348–49-128] Пеппер 1993 , стр. 48–49.

[129] «Сообщения СМИ: Великая зеленая стена Китая» . Новости Би-би-си . 3 марта 2001 г. Архивировано из оригинала 14 апреля 2009 г. Проверено 19 мая 2012 г.

[FOOTNOTEGare199369-130] Гонки 1993 , с. 69.

[FOOTNOTEKovel2007218–219-131] ↑ Kovel 2007 , pp. 218–219.

[FOOTNOTEKovel2007220–221-132] ↑ Kovel 2007 , pp. 220–221.

[FOOTNOTEKovel2007224-133] Jump up to: ^а ^б Kovel 2007 , p. 224.

[Trotsky-134] Троцкий, Л. (1924). «Революционное и социалистическое искусство» . Литература и революция - через Интернет-архив марксистов .

[FOOTNOTEKovel2007225–226-135] ↑ Kovel 2007 , pp. 225–226.

[McNally-136] Jump up to: ^а ^б МакНелли, Дэвид (1993). Против рынка: политическая экономия, рыночный социализм и марксистская критика . Лондон: Verso Books . п. 207. ИСБН 9780860916062 – через Google Книги .

[FOOTNOTEKovel2007229–230-137] ↑ Kovel 2007 , pp. 229–230.

[FOOTNOTEWall2005-138] Стена 2005 .

[FOOTNOTEHarris2022463-139] Харрис 2022 , с. 463.

[FOOTNOTEBaer2022257-140] Баер 2022 , с. 257.

[FOOTNOTEKovel2007238–241-141] ↑ Kovel 2007 , pp. 238–241.

[FOOTNOTEWall200577–78,_183-142] Уолл 2005 , стр. 77–78, 183.

[Gare_2000-143] Гар, Арран (2000). «Создание экологического социалистического будущего» . Капитализм Природа Социализма . 11 (2): 23–40. дои : 10.1080/10455750009358911 . hdl : 1959.3/742 . S2CID 145193384 .

[FOOTNOTEKovel2007271–273-144] ↑ Kovel 2007 , pp. 271-273.

[FOOTNOTEWestra2017198-145] Вестра 2017 , с. 198.

[FOOTNOTEKovel2007255–256-146] ↑ Kovel 2007 , pp. 255-256.

[FOOTNOTEWall2005178–181-147] Уолл 2005 , стр. 178–181.

[FOOTNOTELöwy2007296-148] Леви 2007 , с. 296.

[FOOTNOTEWall2005188–189-149] Уолл 2005 , стр. 188–189.

[FOOTNOTEKovel2007263–268-150] ↑ Kovel 2007 , pp. 263–268.

[FOOTNOTEKovel2007253-151] ↑ Kovel 2007 , p. 253.

[FOOTNOTEKovel2007267-152] ↑ Kovel 2007 , p. 267.

[FOOTNOTEDevine201739-153] Дивайн 2017 , стр. 39.

[foster2000-154] Фостер, Джон Беллами (март 2000 г.). Экология Маркса: материализм и природа . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press . п. ix. ISBN 978-1-58367-012-5 .

[FOOTNOTEKovel2007268–275-155] ↑ Kovel 2007 , pp. 268–275.

[FOOTNOTEKovel2007216–219-156] ↑ Kovel 2007 , pp. 216–219.

[FOOTNOTEKovel2007272–273-157] ↑ Kovel 2007 , pp. 272–273.

[FOOTNOTEKovel2007273–274-158] ↑ Kovel 2007 , pp. 273–274.

[FOOTNOTEKovel2007235-159] ↑ Kovel 2007 , p. 235.

[FOOTNOTEKovel2007237–238-160] ↑ Kovel 2007 , pp. 237–238.

[FOOTNOTEBaer2022257–258-161] Баер 2022 , стр. 257–258.

[FOOTNOTEKovel2007234–241-162] ↑ Kovel 2007 , pp. 234–241.

[FOOTNOTEKovel2007274-163] ↑ Kovel 2007 , p. 274.

[Meszaros-164] Месарош, И. (1996). За пределами капитала . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press .

[FOOTNOTEKovel2007254-165] ↑ Kovel 2007 , p. 254.

[FOOTNOTEKovel2007268-166] ↑ Kovel 2007 , p. 268.

[FOOTNOTEKovel2007268–269-167] ↑ Kovel 2007 , pp. 268–269.

[FOOTNOTEKovel2007269–270-168] ↑ Kovel 2007 , pp. 269–270.

[FOOTNOTEKovel2007271-169] ↑ Kovel 2007 , p. 271.

[FOOTNOTEKovel200774–76-170] ↑ Kovel 2007 , pp. 74-76.

[171] Мальм, Андреас (2021). Как взорвать трубопровод . Книги Версо .

[LeftClickCritic-172] «Что такое экосоциализм?» . Блог LeftClick . 7 июня 2007 г. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 г.

[AWLCritic-173] Хэмптон, Пол (28 мая 2007 г.). «Встреча Джоэла Ковеля – почему я скептически отношусь к «эко-социализму» . Рабочая свобода » .

[CNSCritics-174] Баучер, Дуг; Шварцман, Дэвид; Зара, Джейн; Каплан, Питер (2003). «Другой взгляд на конец света» . Капитализм Природа Социализма . 14 (3): 123–131. дои : 10.1080/10455750308565538 . S2CID 143654586 . Архивировано из оригинала 12 января 2013 года.

[SmithCritic-175] «Эко-язычество – Эко-социализм: серьезные угрозы будущему Америки» . Политический советник. Архивировано из оригинала 10 октября 2007 года . Проверено 28 июля 2007 г.

[FOOTNOTEJohns2003939-176] Джонс 2003 , с. 939.

[NPSCritic-177] Берг, Джон К. (1 марта 2003 г.). «Введение редактора обзоров». Новая политическая наука . 25 (1): 129–143. дои : 10.1080/0739314032000071262 . S2CID 144161488 .

[FOOTNOTEKovel200762-178] ↑ Kovel 2007 , p. 62.

[FOOTNOTEJohns2003938-179] Джонс 2003 , с. 938.

[FOOTNOTELöwy2007294-180] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Леви 2007 , с. 294.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и Зеленая политика
Core topics	Climate change litigation Fossil fuels lobby Green politics Green party List of topics Politics of climate change
Four pillars	Ecological wisdom Social justice Grassroots democracy Nonviolence
Perspectives	Alter-globalization Bright green environmentalism Criticisms of globalization Deep ecology Degrowth Dirty hands Disinvestment Ecoauthoritarianism Eco-capitalism Ecocentrism Ecofascism Ecofeminism Eco-nationalism Eco-socialism Environmentalism Environmental skepticism Green anarchism Green conservatism Green left Green liberalism Green libertarianism Green Zionism Social ecology Queer ecology
Organizations	Asia Pacific Greens Federation European Green Party Federation of Green Parties of Africa Federation of the Green Parties of the Americas Federation of Young European Greens Global Greens Global Young Greens World Ecological Parties
Related topics	Carbon fee and dividend Carbon tax Circular economy Climate change mitigation Climate finance Climate justice Climate target Conservation movement Corporate political activism Eco-investing Ecological economics Ecological modernization Ecomodernism Eco-tariff Ecotax Eco-terrorism Environmental conflict effects of agriculture effects of aviation finance issues justice movement planning pricing reform racism technology Environmentalism opposition Stewardship in music Fossil fuel phase-out Green development economy growth grabbing greening imperialism industrial policy infrastructure job New Deal recovery retrofit state theory transport hierarchy vehicle washing Localism Low-carbon economy List of environmental incidents conflicts killings Political ecology Progressivism Renewable energy Sustainable design development energy engineering refurbishment transport War on coal Water conflict