Материализм

Чтобы узнать о других материалистических теориях, см. Материализм (значения) .

Материализм — это форма философского монизма , которая утверждает, что материя является фундаментальной субстанцией в природе и что все вещи, включая психические состояния и сознание , являются результатами материальных взаимодействий материальных вещей. Согласно философскому материализму, разум и сознание обусловлены физическими процессами, такими как нейрохимия человеческого мозга и нервной системы , без которых они не могут существовать. Материализм прямо противопоставляется идеализму , согласно которому сознание является основной субстанцией природы.

Материализм тесно связан с физикализмом — точкой зрения, согласно которой все существующее в конечном итоге является физическим. Философский физикализм развился из материализма вместе с теориями физических наук и включил в себя более сложные понятия телесности, чем просто обычная материя (например, пространство-время , физические энергии и силы , а также экзотическая материя ). Таким образом, некоторые предпочитают термин «физикализм» материализму были , в то время как другие используют эти термины, как если бы они синонимами .

Открытия нейронных коррелятов между сознанием и мозгом воспринимаются как эмпирическая поддержка материализма, но некоторые философы разума находят эту связь ошибочной или считают ее совместимой с нематериалистическими идеями. Альтернативные философии, противостоящие или альтернативные материализму или физикализму, включают идеализм, плюрализм , дуализм , панпсихизм и другие формы монизма . Эпикурейство — это философия материализма классической античности , которая была главным предшественником современной науки. Хотя Эпикур якобы был деистом , он подтверждал буквальное существование греческих богов либо в каком-то родственном небесном «небе», из которого они управляли вселенной (если не на буквальной горе Олимп), и его философия пропагандировала атомизм , в то время как платонизм учил примерно наоборот, несмотря на учение Платона о Зевсе как о Боге .

Обзор

В 1748 году французский врач и философ Ламетри поддержал материалистическое определение человеческой души в «Человеке-машине» .

Материализм принадлежит к классу монистической онтологии и этим отличается от онтологических теорий, основанных на дуализме или плюрализме . Для своеобразного объяснения феноменальной реальности материализм противопоставляется идеализму , нейтральному монизму и спиритуализму . Он также может контрастировать с феноменализмом , витализмом и двуаспектным монизмом . Его материальность в некотором смысле может быть связана с концепцией детерминизма , которую поддерживали мыслители Просвещения .

Несмотря на большое количество философских школ и их нюансов, Говорят, что все философии попадают в одну из двух основных категорий, определяемых в отличие друг от друга: идеализм и материализм . ^[а] Основное положение этих двух категорий относится к природе реальности: основное различие между ними заключается в том, как они отвечают на два фундаментальных вопроса — из чего состоит реальность и как она возникла. Для идеалистов дух, разум или объекты разума ( идеи ) первичны, а материя вторична. Для материалистов материя первична, а разум, дух или идеи вторичны — продукт воздействия материи на материю.

Материалистический взгляд, пожалуй, лучше всего понимается в его оппозиции доктринам нематериальной субстанции, исторически примененным к разуму Рене Декартом ; Сам по себе материализм ничего не говорит о том, как следует характеризовать материальную субстанцию. На практике его часто отождествляют с той или иной разновидностью физикализма .

Современные философские материалисты расширяют определение других научно наблюдаемых сущностей, таких как энергия , силы и пространственно-временной континуум ; некоторые философы, такие как Мэри Миджли , предполагают, что понятие «материи» неуловимо и плохо определено.

В XIX веке Карл Маркс и Фридрих Энгельс расширили концепцию материализма, чтобы разработать материалистическую концепцию истории, сосредоточенную на грубо эмпирическом мире человеческой деятельности (практики, включая труд) и институтах , созданных, воспроизведенных или разрушенных этой деятельностью. Они также разработали диалектический материализм , взяв гегелевскую диалектику , лишив ее идеалистических аспектов и соединив ее с материализмом (см. Современную философию ).

Нередуктивный

Материализм часто ассоциируется с редукционизмом , согласно которому объекты или явления, индивидуализированные на одном уровне описания, если они подлинны, должны быть объяснимы в терминах объектов или явлений на каком-то другом уровне описания — обычно на более редуцированном уровне. .

Нередуктивный материализм явно отвергает это понятие, считая, что материальная конституция всех деталей совместима с существованием реальных объектов, свойств или явлений, не объяснимых в терминах, канонически используемых для основных материальных составляющих. Джерри Фодор придерживался точки зрения, согласно которой эмпирические законы и объяснения в «специальных науках», таких как психология или геология, невидимы с точки зрения фундаментальной физики.

История

Ранняя история

Смотрите также: История метафизического натурализма

До нашей эры

Материализм развивался, возможно, независимо, в нескольких географически разделенных регионах Евразии во время того, что Карл Ясперс назвал осевым веком ( ок. 800–200 до н.э.).

В древнеиндийской философии материализм развился около 600 г. до н. э. благодаря работам Аджиты Кесакамбали , Паяси , Канада , и сторонников Чарвака философской школы . Канада стала одним из первых сторонников атомизма . Школа Ньяя - Вайшешика (ок. 600–100 до н.э.) разработала одну из самых ранних форм атомизма (хотя их доказательства существования Бога и их утверждение о том, что сознание нематериально, не позволяют называть их материалистами). Буддийский атомизм и джайнская школа продолжили атомную традицию.

Древнегреческие атомисты , такие как Левкипп , Демокрит и Эпикур, являются прообразами более поздних материалистов. Латинская поэма De Rerum Natura Лукреция (99 – ок. 55 до н. э.) отражает механистическую философию Демокрита и Эпикура. Согласно этой точке зрения, все, что существует, — это материя и пустота, и все явления являются результатом различных движений и скоплений основных материальных частиц, называемых атомами (буквально «неделимых»). De Rerum Natura дает механистические объяснения таких явлений, как эрозия, испарение, ветер и звук. Знаменитые принципы вроде «ничто не может касаться тела, кроме тела» впервые появились в творчестве Лукреция. Демокрит и Эпикур не поддерживали монистическую онтологию, вместо этого поддерживая онтологическое разделение материи и пространства (т.е. пространство — это «другой вид» бытия).

Ранняя наша эпоха

Ван Чун (27 – ок. 100 г. н.э.) был китайским мыслителем ранней нашей эры , которого считали материалистом. Позже индийский материалист Джаярааши Бхатта (6 век) в своей работе «Таттвопаплавасимха» (« Нарушение всех принципов ») опроверг эпистемологию Ньяя-сутры . Материалистическая философия чарвака , похоже, вымерла где-то после 1400 года; Когда Мадхавачарья составил Сарва-даршана-самграху ( «Сборник всех философий ») в XIV веке, у него не было текста Чарваки (или Локаяты), на который можно было бы цитировать или ссылаться.

В начале XII века Аль-Андалусе в арабский философ Ибн Туфаил ( он же Абубасер) обсуждал материализм в своем философском романе « Хай ибн Якдан» ( Philosophus Autodidactus ), одновременно смутно предвещая исторический материализм .

Современная философия

Во Франции Пьер Гассенди (1592–1665). представлял материалистическую традицию в противовес попыткам Рене Декарта (1596–1650) дать естествознанию дуалистические основы. За ним следовал материалист и атеист аббат Жан Мелье (1664–1729), а также французские материалисты : Жюльен Офре де Ламетри (1709–1751), Дени Дидро (1713–1784), Этьен Бонно де Кондильяк (1714–1780), Клод Адриен Гельвеций (1715–1771), немецко-французский барон д'Гольбах (1723–1789) и другие французские эпохи Просвещения . мыслители

В Англии материализм получил развитие в философии Фрэнсиса Бэкона (1561–1626), Томаса Гоббса (1588–1679), и Джон Локк (1632–1704). Шотландский философ эпохи Просвещения Дэвид Юм (1711–1776) стал одним из самых выдающихся философов-материалистов XVIII века. Джон «Уокинг» Стюарт (1747–1822) считал, что материя имеет моральное измерение, что оказало большое влияние на философскую поэзию Уильяма Вордсворта (1770–1850).

В философии позднего Нового времени немецкий антрополог- атеист Людвиг Фейербах обозначил новый поворот в материализме в своей книге 1841 года « Сущность христианства» , в которой представлен гуманистический взгляд на религию как внешнюю проекцию внутренней природы человека. Фейербах ввел антропологический материализм — разновидность материализма, рассматривающую материалистическую антропологию как универсальную науку .

Разнообразие материализма Фейербаха сильно повлияло на Карла Маркса . который в конце XIX века разработал концепцию исторического материализма — основу того, что Маркс и Фридрих Энгельс определили как научный социализм :

Материалистическое понимание истории исходит из положения, что производство средств поддержания человеческой жизни и, наряду с производством, обмен произведенными вещами является основой всей социальной структуры; что в каждом обществе, возникшем в истории, способ распределения богатства и разделение общества на классы или порядки зависят от того, что производится, как это производится и как происходит обмен продуктов. С этой точки зрения, конечные причины всех социальных изменений и политических революций следует искать не в мозге людей, не в лучшем понимании ими вечной истины и справедливости, а в изменениях в способах производства и обмена. Их следует искать не в философии, а в экономике каждой конкретной эпохи.

- Фридрих Энгельс, Социализм: научный и утопический (1880).

В своей «Диалектике природы» (1883) Энгельс позже разработал «материалистическую диалектическую» философию природы — мировоззрение, которое Георгий Плеханов , отец русского марксизма , назвал диалектическим материализмом . начала 20-го века В русской философии Владимир Ленин развил диалектический материализм в своей книге 1909 года « Материализм и эмпириокритицизм» , которая связывает политические концепции его оппонентов с их антиматериалистической философией.

Более натуралистически ориентированной материалистической школой мысли, которая развилась в середине 19 века, был немецкий материализм , в который входили Людвиг Бюхнер (1824–1899), уроженец Голландии Якоб Молешотт (1822–1893) и Карл Фогт (1817–1895 ). ), хотя у них были разные взгляды на основные вопросы, такие как эволюция и происхождение жизни.

Современная история

Смотрите также: Современная философия

Аналитическая философия

Смотрите также: Физикализм и научный материализм

Современные аналитические философы (например, Дэниел Деннетт , Уиллард Ван Орман Куайн , Дональд Дэвидсон и Джерри Фодор ) действуют в широком физикалистском или научно-материалистическом контексте, создавая конкурирующие концепции того, как лучше всего приспособить разум , включая функционализм , аномальный монизм и теорию идентичности. .

и обычно его называют Научный материализм часто является синонимом редуктивного материализма . В начале 21 века Пол и Патрисия Черчленд отстаивал радикально противоположную позицию (по крайней мере, в отношении некоторых гипотез): элиминативный материализм . Элиминативный материализм утверждает, что некоторые психические явления просто не существуют вообще, и что разговоры о таких явлениях отражают ложную « народную психологию » и иллюзию самоанализа . Материалист такого типа может полагать, что такое понятие, как «вера», на самом деле не имеет под собой основы (например, то, как народная наука говорит о болезнях, вызванных демонами).

С редуктивным материализмом на одном конце континуума (наши теории сведутся к фактам) и элиминативным материализмом на другом (некоторые теории необходимо будет исключить в свете новых фактов), ревизионный материализм находится где-то посередине.

Континентальная

Смотрите также: Новые материализмы , Спекулятивный материализм и Трансцендентальный материализм.

Современный континентальный философ Жиль Делёз попытался переработать и укрепить классические материалистические идеи. Современные теоретики, такие как Мануэль ДеЛанда , работающие с этим возрожденным материализмом, стали классифицироваться как новые материалисты . Новый материализм стал отдельной отраслью, ему посвящены курсы в крупных университетах, а также многочисленные конференции, изданные сборники и монографии.

Джейн Беннетт « Книга Живая материя » 2010 года сыграла особенно важную роль в возвращении теорий монистической онтологии и витализма в критическое теоретическое русло, в котором доминируют постструктуралистские теории языка и дискурса. Такие ученые, как Мел Ю. Чен и Закия Иман Джексон, раскритиковали этот корпус новой материалистической литературы за игнорирование материальности расы и пола, в частности.

Ученая-метис Зои Тодд , а также могавк (Клан Медведя, Шесть Наций) и ученая -анишинабе Ванесса Уоттс, подвергнуть сомнению колониальную ориентацию расы в поисках «нового» материализма. Уоттс, в частности, описывает тенденцию рассматривать материю как предмет феминистской или философской заботы как тенденцию, слишком направленную на реанимацию евроцентристской традиции исследования в ущерб коренной этике ответственности. Другие ученые, такие как Хелен Востерс, разделяют их опасения и задаются вопросом, есть ли что-то особенно «новое» в «новом материализме», поскольку туземные и другие анимистические онтологии свидетельствовали о том, что можно было бы назвать «вибрацией материи» на протяжении веков. Другие, такие как Томас Нэйл , критиковали «виталистские» версии нового материализма за деполитизацию «плоской онтологии» и антиисторичность.

Квентин Мейясу предложил спекулятивный материализм , посткантианский возврат к Дэвиду Юму, также основанный на материалистических идеях.

Определение понятия «материя»

Природа и определение материи , как и другие ключевые концепции науки и философии, вызвали множество споров:

• Существует ли один вид материи ( hyle ), из которого все состоит, или существует несколько видов?
• Является ли материя сплошной субстанцией, способной выражать множественные формы ( гиломорфизм ) или ряд дискретных, неизменных составляющих ( атомизм )?
• Имеет ли материя внутренние свойства ( теория вещества ) или их не хватает ( prima materia )?

Один из вызовов общепринятому представлению о материи как осязаемом «веществе» возник с появлением полевой физики в 19 веке. Теория относительности показывает, что материя и энергия (включая пространственно распределенную энергию полей) взаимозаменяемы. Это дает возможность онтологического представления о том, что энергия — это prima materia , а материя — одна из ее форм. Напротив, Стандартная модель физики элементарных частиц использует квантовую теорию поля для описания всех взаимодействий. С этой точки зрения можно сказать, что поля — это prima materia , а энергия — это свойство поля.

Согласно доминирующей космологической модели, модели Lambda-CDM , менее 5% плотности энергии Вселенной состоит из «материи», которую описывает Стандартная модель, а большая часть Вселенной состоит из темной материи и темной энергии . среди ученых мало согласия относительно того, из чего они сделаны.

С появлением квантовой физики некоторые ученые полагали, что концепция материи просто изменилась, в то время как другие полагали, что общепринятая позиция больше не может сохраняться. Вернер Гейзенберг говорил: «Онтология материализма основывалась на иллюзии, что вид существования, непосредственная «действительность» окружающего нас мира может быть экстраполирована в атомный диапазон. Однако эта экстраполяция невозможна... не вещи».

Представления о материи изменились в связи с новыми научными открытиями. Таким образом, материализм не имеет определенного содержания, независимого от той конкретной теории материи, на которой он основан. По мнению Ноама Хомского , любое свойство можно считать материальным, если определить материю так, что она обладает этим свойством.

Философский материалист Густаво Буэно использует более точный термин, чем материя , — строму.

Физикализм

Основная статья: Физикализм

Джордж Стэк проводит различие между материализмом и физикализмом:

В двадцатом веке физикализм возник из позитивизма. Физикализм ограничивает значимые утверждения физическими телами или процессами, которые поддаются проверке или в принципе поддаются проверке. Это эмпирическая гипотеза, которая подлежит пересмотру и, следовательно, лишена догматической позиции классического материализма. Герберт Фейгл защищал физикализм в Соединенных Штатах и ​​последовательно утверждал, что ментальные состояния — это состояния мозга и что ментальные термины имеют тот же референт, что и физические термины. Двадцатый век стал свидетелем множества материалистических теорий психического и множества споров вокруг них.

Но не все концепции физикализма связаны с верификационистскими теориями значения или прямыми реалистическими теориями восприятия. Скорее, физикалисты полагают, что ни один «элемент реальности» не упущен в математическом формализме нашего лучшего описания мира. «Материалистические» физикалисты также считают, что формализм описывает поля несознательности. Другими словами, внутренняя природа физического не является экспериментальной.

Религиозные и духовные взгляды

Христианство

Основная статья: Материализм и христианство

и трансцендентализма

См. также: Вайшешика

Большинство индуистов и трансценденталистов рассматривают всю материю как иллюзию или майю , скрывающую людей от истины. Считается, что трансцендентные переживания, такие как восприятие Брахмана, разрушают иллюзию.

и

От современных физиков

Рудольф Пайерлс , физик, сыгравший важную роль в Манхэттенском проекте , отверг материализм: «Предпосылка, согласно которой можно описать в терминах физики всю функцию человеческого существа   … включая знания и сознание, несостоятельна. что-то пропало."

Эрвин Шредингер сказал: «Сознание нельзя объяснить в физических терминах. Поскольку сознание абсолютно фундаментально. Его нельзя объяснить с точки зрения чего-либо еще».

Вернер Гейзенберг писал: « Онтология материализма основывалась на иллюзии, что вид существования, непосредственная «действительность» окружающего нас мира может быть экстраполирована в атомную область. Однако эта экстраполяция невозможна   ... Атомы не вещи».

Квантовая механика

Некоторые физики 20-го века (например, Юджин Вигнер и Генри Стэпп ), и некоторые современные физики и научные писатели (например, Стивен Барр , Пол Дэвис и Джон Гриббин ) утверждали, что материализм ошибочен из-за некоторых недавних открытий в физике, таких как квантовая механика и теория хаоса . По словам Гриббина и Дэвиса (1991):

Затем появилась квантовая теория, которая полностью изменила наше представление о материи. От старого предположения о том, что микроскопический мир атомов представляет собой просто уменьшенную версию повседневного мира, пришлось отказаться. На смену детерминистской машине Ньютона пришло призрачное и парадоксальное соединение волн и частиц, управляемое законами случая, а не жесткими правилами причинности. Расширение квантовой теории выходит даже за рамки этого; он рисует картину, в которой твердая материя растворяется, заменяясь странными возбуждениями и вибрациями невидимой полевой энергии. Квантовая физика подрывает материализм, поскольку показывает, что материя содержит гораздо меньше «вещества», чем мы могли бы поверить. Но другое развитие идет еще дальше, разрушая представление Ньютона о материи как об инертных комках. Таким развитием является теория хаоса, которая в последнее время получила широкое внимание.

- Пол Дэвис и Джон Гриббин, Миф о материи , Глава 1: «Смерть материализма»

Цифровая физика

Возражения Дэвиса и Гриббина разделяют сторонники цифровой физики , которые считают фундаментальной информацию, а не материю. Физик и сторонник цифровой физики Джон Арчибальд Уилер писал: «Вся материя и все физические вещи имеют теоретико-информационное происхождение, и это вселенная участия». Некоторые основатели квантовой теории, такие как Макс Планк , разделяли их возражения. Он написал:

Как человек, посвятивший всю свою жизнь самой здравомыслящей науке, изучению материи, я могу сказать вам в результате своих исследований об атомах вот что: материи как таковой не существует. Вся материя возникает и существует только благодаря силе, которая приводит частицу атома в вибрацию и удерживает вместе эту мельчайшую солнечную систему атома. Мы должны предположить, что за этой силой стоит существование сознательного и разумного Разума. Этот Разум является матрицей всей материи.

- Макс Планк, Природа материи (1944).

Джеймс Джинс согласился с Планком, сказав: «Вселенная начинает больше походить на великую мысль, чем на великую машину. Разум больше не кажется случайным вторгшимся в царство материи».

Философские возражения

В «Критике чистого разума» Иммануил Кант выступал против материализма, защищая свой трансцендентальный идеализм (а также предлагая аргументы против субъективного идеализма и дуализма разума и тела ). Но Кант утверждает, что перемены и время требуют прочного субстрата.

Мыслители постмодерна / постструктуралиста также выражают скептицизм по поводу любой всеобъемлющей метафизической схемы. Философ Мэри Миджли утверждает, что материализм — это самоопровержимая идея , по крайней мере, в ее элиминативной материалистической форме.

В течение 20 века несколько других философов также выступили с конкретной критикой фундаментальных концепций, лежащих в основе научного материализма. Среди них был австралийский ученый Колин Мюррей Турбейн , который в своей книге «Миф о метафоре» анализирует ограничения, связанные с несколькими метафорами, обычно включенными в качестве буквальных конструкций в «механистические» объяснения Вселенной, впервые изложенные Исааком Ньютоном Декарта и дуализмом разума и тела . такие как «вещество» и «субстрат», которые, по мнению Турбейна, имеют мало значения или вообще имеют какое-либо значение. Далее он утверждает, что такие физикалистские теории Вселенной обычно полагаются на механистические метафоры, полученные с помощью дедуктивной логики для синтеза соответствующих гипотез. Турбейн отмечает, что современный человек стал жертвой метафор, лежащих в основе этих гипотез, которые непреднамеренно интерпретировались как примеры буквальной истины, несмотря на их ограниченность.

Разновидности идеализма

Аргументы в пользу идеализма , такие как аргументы Гегеля и Беркли , часто принимают форму аргумента против материализма; действительно, идеализм Беркли назывался имматериализмом . Теперь можно утверждать, что материя избыточна, как в теории связок , а независимые от разума свойства, в свою очередь, могут быть сведены к субъективным восприятиям . Беркли дает пример последнего, указывая, что невозможно собрать прямые доказательства существования материи, поскольку не существует прямого опыта материи; все, что переживается, — это восприятие, внутреннее или внешнее. По сути, о существовании материи можно сделать вывод только на основе кажущейся (воспринимаемой) стабильности восприятий; оно не находит абсолютно никаких подтверждений в прямом опыте.

Если материя и энергия рассматриваются как необходимые для объяснения физического мира, но неспособные объяснить разум, дуализм возникает эмерджентности , холизма и . Философия процесса стремится исправить очевидные недостатки традиционного (особенно механистического ) материализма, не отказываясь при этом полностью от материализма.

Материализм

Некоторые критики возражают против материализма как части чрезмерно скептического, узкого или редуктивистского подхода к теоретизированию, а не против онтологического утверждения, что материя является единственной субстанцией. Физик элементарных частиц и англиканский теолог Джон Полкингхорн возражает против того, что он называет многообещающим материализмом — утверждает, что материалистическая наука в конечном итоге преуспеет в объяснении явлений, которые она до сих пор не могла объяснить. Полкингхорн предпочитает « двусторонний монизм ». материализму

Некоторых ученых-материалистов критиковали за то, что они не смогли дать четкого определения материи, в результате чего термин «материализм» остался без какого-либо определенного значения. Ноам Хомский утверждает, что, поскольку новые научные открытия могут повлиять на концепцию материи, как это случалось в прошлом, научные материалисты догматичны, предполагая обратное.

См. также

• Алеаторный материализм
• Убеждения антиматериализма :
  • Гностицизм
  • Идеализм
  • Имматериализм
  • Майя (религия)
  • Дуализм разума и тела
  • Платонический реализм
  • Сверхъестественное
  • Трансцендентализм
• Панцирь
• Христианский материализм
• Критический реализм
• Культурный материализм
• Диалектический материализм
• Экономический материализм
• Существование
• Французский материализм
• Гротескное тело
• Исторический материализм
• Вой
• Бестелесность
• Мадхьямака , философия Срединного пути.
• Марксистская философия природы
• Материалистический феминизм
• Метафизический натурализм
• Модельно-зависимый реализм
• Натурализм (философия)
• Философский материализм
• Философия разума
• Физикализм
• Постматериализм
• Квантовая энергия
• Рациональный эгоизм
• Реальность в буддизме
• Научный материализм
• Теория вещества
• Трансцендентность (религия)

Примечания

а. ^{^} Действительно, было отмечено, что трудно, если не невозможно, определить одну категорию, не противопоставляя ее другой.

Дальнейшее чтение

• Бюхнер, Л. (1920). Сила и Материя . Нью-Йорк, издательство Питера Эклера.
• Черчленд, Пол (1981). Элиминативный материализм и пропозициональные установки . Философия науки. Бойд, Ричард; П. Гаспер; Джей Ди Траут. Кембридж, Массачусетс, MIT Press.
• Филд, Хартри Х. (1981), «Ментальное представление», в блоке, Нед Джоэл (редактор), « Чтения по философии психологии» , том. 2, Тейлор и Фрэнсис, ISBN  9780416746006
• Фланаган, Оуэн Дж. (1991). Наука разума 2e МТИ Пресс. ISBN  978-0-262-56056-6 . Проверено 19 декабря 2012 г.
• Фодор, Дж. А. (1974). «Специальные науки», Synthese , Vol. 28.
• Гунасекара, Виктор А. (2001). « Буддизм и современный мир ». Основы буддизма: современное введение в учение Будды». 18 января 2008 г.
• Ким, Дж. (1994) Множественная реализация и метафизика редукции , Философия и феноменологические исследования , Vol. 52.
• Ла Меттри, Ла Меттри, Жюльен Офре де (1748). L'Homme Machine ( Человек-машина )
• Ланге, Фридрих А. (1925) История материализма . Нью-Йорк, Харкорт, Брейс и Ко.
• Мозер, Пол К.; Траут, Джей Ди (1995). Современный материализм: читатель . Психология Пресс. ISBN  978-0-415-10863-8 . Проверено 19 декабря 2012 г.
• Священник, Стивен (1991), Теории разума , Лондон: Penguin Books , ISBN  0-14-013069-1 Альтернатива ISBN   978-0-14-013069-0
• Шопенгауэр, Артур (1969). Мир как воля и представление . Нью-Йорк, Dover Publications, Inc.
• Зейднер, Стэнли С. (10 июня 2009 г.). «Троянский конь: логотерапевтическая трансцендентность и ее светские последствия для теологии» . Институт Матери Деи
• Тернер, М.С. (5 января 2007 г.). «Кварки и космос». Наука . 315 (5808): 59–61. Бибкод : 2007Sci...315...59T . дои : 10.1126/science.1136276 . ПМИД   17204637 . S2CID   30977763 .
• Вицтум, Ричард К. (1995) Материализм: позитивная история и определение . Амхерст, Нью-Йорк, Prometheus Books.

Внешние ссылки

• «Материализм» . Британская энциклопедия . Том. 17 (11-е изд.). 1911.
• Стэнфордская энциклопедия :
  • Физикализм
  • Элиминативный материализм
• Философский материализм (Ричард К. Вицтум) с сайта infidels.org
• Словарь философии разума по материализму Университета Ватерлоо.
• Новая теория идеоматериализма, являющаяся синтезом идеализма и материализма.