Плюрализм (философия)
 | Эта статья может быть недостаточно сфокусированной или может быть посвящена более чем одной теме . ( январь 2023 г. ) |
Плюрализм — это термин, используемый в философии , относящийся к мировоззрению множественности, часто используемому в противовес монизму (представлению, что все едино) или дуализму (представлению, что все есть два). Этот термин имеет различные значения в метафизике , онтологии , эпистемологии и логике . В метафизике существует точка зрения, согласно которой на самом деле в природе существует множество различных субстанций , составляющих реальность . В онтологии плюрализм относится к различным способам, видам или способам существования. Например, темой онтологического плюрализма является сравнение способов существования таких вещей, как «люди» и «автомобили», с такими вещами, как «числа» и некоторыми другими понятиями, используемыми в науке. [1]
В эпистемологии плюрализм — это позиция, согласно которой существует не один последовательный способ достижения истин о мире, а множество. Часто это связано с прагматизмом , или концептуальным, контекстуальным или культурным релятивизмом . В философии науки это может относиться к принятию сосуществующих научных парадигм, которые, хотя и точно описывают соответствующие области, тем не менее несоизмеримы . В логике плюрализм — это относительно новая точка зрения, согласно которой не существует одной правильной логики или, альтернативно, существует более одной правильной логики. [2] Например, использование классической логики в большинстве случаев, но использование паранепротиворечивой логики для решения определенных парадоксов .
Метафизический плюрализм
[ редактировать ]Метафизический плюрализм в философии — это множественность метафизических моделей структуры и содержания реальности, как она появляется, так и как подсказывает логика. [3] как показано в четырех связанных моделях в «Государстве» Платона. [4] и как развивается в контрасте между феноменализмом и физикализмом . Плюрализм противоположен понятию монизма в метафизике, а дуализм — это ограниченная форма, плюрализм ровно двух моделей, структур, элементов или понятий. [5] Делается различие между метафизической идентификацией сфер реальности. [6] и более ограниченные подобласти онтологического плюрализма (который исследует то, что существует в каждой из этих сфер) и эпистемологического плюрализма (который занимается методологией установления знаний об этих сферах).
Древний плюрализм
[ редактировать ]В Древней Греции Эмпедокл писал, что это огонь, воздух, вода и земля. [7] хотя он использовал слово «корень», а не «элемент» (στοιχεῖον; stoicheion ), появившееся позднее у Платона. [8] От соединения (φιλία; philia ) и разделения (νεῖκος; neikos ) этих неразрушимых и неизменяемых корневых элементов все вещи возникли в полноте (πλήρωμα; плерома ) соотношения (λόγος; logos ) и пропорции (ἀνάλογος; Analogos ) .
Подобно Эмпедоклу, Анаксагор был еще одним классическим греческим философом, связанным с плюрализмом. Его метафизическая система сосредоточена вокруг механически необходимого «нуса» , который управляет, объединяет и рассеивает различные «корни» реальности (известные как homoioneroi) . [9] ). В отличие от четырех «корневых элементов» Эмпедокла и аналогичных Демокрита множеству атомов (но не физических по природе), эти homoioneroi используются Анаксагором для объяснения множественности в реальности и становлении. [10] Эта плюралистическая теория влияния повлияла на более поздних мыслителей, таких как Вильгельма Лейбница теория монад Готфрида и Юлиуса Банзена идея волевых генад . Идея управляющего ума также использовалась Сократом и Платоном , но они отводили ему более активную и рациональную роль в своих философских системах.
Аристотель включил в себя эти элементы, но его субстанциальный плюрализм не был материальным по своей сути. Его гиломорфная теория позволила ему сохранить сокращенный набор основных материальных элементов, как у милетианцев , отвечая при этом постоянно меняющемуся потоку Гераклита и неизменному единству Парменида . В своей Физике» , благодаря континууму парадоксов Зенона , а также логическим и эмпирическим соображениям для естествознания, он представил многочисленные аргументы против атомизма Левкиппа « и Демокрита , которые постулировали базовую двойственность пустоты и атомов . Атомы представляли собой бесконечное разнообразие несократимых элементов всех форм и размеров, которые случайным образом сталкивались и механически соединялись друг с другом в пустоте, тем самым обеспечивая упрощенное объяснение изменчивой фигуры, порядка и положения как агрегатов неизменяемых атомов. [11]
Онтологический плюрализм
[ редактировать ]Тема онтологического плюрализма обсуждает различные способы, виды или способы существования. Недавнее внимание к онтологическому плюрализму связано с работой Криса МакДэниела, который защищает онтологический плюрализм в ряде статей. Название доктрины принадлежит Джейсону Тернеру, который, вслед за Макдэниелом, предполагает, что «в современном виде это доктрина, согласно которой логически ясное описание реальности будет использовать множество кванторов , которые нельзя рассматривать как охватывающие одну область . " [12] «Есть числа, вымышленные персонажи, невозможные вещи и дыры. Но мы не думаем, что все эти вещи существуют в том же смысле, что машины и люди». [1]
Фильм, роман или иное вымышленное или виртуальное повествование принято называть нереальным. Таким образом, персонажи фильма или романа нереальны, а «реальный мир» — это повседневный мир, в котором мы живем. Однако некоторые авторы могут утверждать, что вымысел формирует наше представление о реальности и, следовательно, имеет некую реальность. [13] [14]
Одно прочтение Людвига Витгенштейна понятия языковых игр утверждает, что не существует всеобъемлющей, единой, фундаментальной онтологии, а есть лишь лоскутное одеяло перекрывающихся взаимосвязанных онтологий, неотвратимо ведущих от одной к другой. Например, Витгенштейн рассматривает «число» как технический словарь и в более общем смысле:
«Хорошо: понятие «число» определяется для вас как логическая сумма этих отдельных взаимосвязанных понятий: кардинальных чисел, рациональных чисел, действительных чисел и т. д. ;»… — это не обязательно так. Ибо я могу придать таким образом понятию «число» жесткие границы, т. е. использовать слово «число» для жестко ограниченного понятия, но я могу использовать его и для того, чтобы расширение понятия не замыкалось границей... Можете ли вы дать границу? Нет. Вы можете провести ее...»
- Людвиг Витгенштейн, отрывок из §68 журнала «Философские исследования».
Витгенштейн предполагает, что невозможно определить единое понятие, лежащее в основе всех версий «числа», но существует множество взаимосвязанных значений, которые переходят одно в другое; Чтобы быть полезным, словарный запас не должен ограничиваться техническими значениями, и действительно, технические значения являются «точными» только в некотором запрещенном контексте.
что концепция Витгенштейна включает в себя в качестве особого случая технически сконструированные, в значительной степени автономные формы языка или лингвистические структуры Карнапа Эклунд утверждал , и карнаповского онтологического плюрализма. Он помещает онтологический плюрализм Карнапа в контекст других философов, таких как Эли Хирш и Хилари Патнэм . [15]
Эпистемологический плюрализм
[ редактировать ]Эпистемологический плюрализм — это термин, используемый в философии и других областях исследования для обозначения разных способов познания вещей, разных эпистемологических методологий для достижения полного описания конкретной области. [16] В философии науки эпистемологический плюрализм возник в противовес редукционизму для выражения противоположной точки зрения, согласно которой по крайней мере некоторые явления природы не могут быть полностью объяснены с помощью единой теории или полностью исследованы с использованием единого подхода. [16] [17]
Логический плюрализм
[ редактировать ]Логический плюрализм можно определить несколькими способами: позиция, согласно которой существует более одного правильного объяснения логического следствия (или вообще нет единого, «правильного» объяснения), что существует более одного правильного набора логических констант или даже что «правильная» логика зависит от соответствующих рассматриваемых логических вопросов (разновидность логического инструментализма). [18] Плюрализм логических последствий говорит о том, что, поскольку разные логические системы имеют разные отношения логических последствий, следовательно, существует более одной правильной логики. Например, классическая логика утверждает, что аргумент о взрыве является действительным аргументом, но в Грэма Приста паранепротиворечивой логике — LP , «Логике Парадокса» — это недействительный аргумент. [19] Однако логические монисты могут возразить, что множественность логических теорий не означает, что ни одна из теорий не является правильной. В конце концов, в физике существует и существовало множество теорий, но это не означает, что все они верны.
Плюралисты инструменталистского толка считают, что если логика вообще может быть правильной, то она основана на ее способности отвечать на рассматриваемые логические вопросы. Если кто-то хочет понять расплывчатые предложения, ему может понадобиться многозначная логика . Или, если кто-то хочет узнать, какова истинность парадокса лжеца, диалетическая может потребоваться паранепротиворечивая логика. Рудольф Карнап придерживался версии логического плюрализма:
В логике нет морали. Каждый волен строить свою собственную логику, т. е. свой язык, по своему желанию. Все, что от него требуется, это то, что, если он желает обсудить это, он должен ясно изложить свои методы и дать синтаксические правила вместо философских аргументов.
- Рудольф Карнап, отрывок из §17 книги « Логический синтаксис языка».
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джошуа Спенсер (12 ноября 2012 г.). «Способы существования». Философский компас . 7 (12): 910–918. дои : 10.1111/j.1747-9991.2012.00527.x .
- ^ Билл, Дж. К.; Рестолл, Грег (2000). «Логический плюрализм». Австралазийский философский журнал . 78 (4): 475–493. дои : 10.1080/00048400012349751 . S2CID 218621064 .
- ^ «Плюрализм» . Страницы философии . Британская энциклопедия.
Вера в то, что реальность в конечном итоге включает в себя множество разных вещей.
- ↑ Платон, Республика , Книга 6 (509D–513E)
- ^ Д. У. Хэмлин (1984). «Простые субстанции: Монизм и плюрализм» . Метафизика . Издательство Кембриджского университета. стр. 109 и далее . ISBN 978-0521286909 .
- ^ Уэйн П. Померло (11 февраля 2011 г.). «Подраздел «Сферы реальности» в статье об Уильяме Джеймсе» . Интернет-энциклопедия философии .
- ^ Дильс-Кранц, Физика Симплициуса , фрагмент. Б-17
- ^ Платон, Тимей , 48 б — в.
- ^ Творог, Патрисия (2015). «Анаксагор» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- ^ Анаксагор Фрагменты Анаксагора
- ^ Аристотель, Метафизика , I, 4, 985.
- ^ Джейсон Тернер (апрель 2012 г.). «Логика и онтологический плюрализм». Журнал философской логики . 41 (2): 419–448. CiteSeerX 10.1.1.725.287 . дои : 10.1007/s10992-010-9167-x . S2CID 10257001 .
- ^ Дебора Прентис; Ричард Дж. Герриг (1999). «Глава 26: Исследование границы между вымыслом и реальностью» . В Шелли Чайкен; Яаков Тропе (ред.). Теории двойного процесса в социальной психологии . Гилфорд Пресс. стр. 529–546. ISBN 978-1572304215 .
- ^ Гектор-Нери Кастаньеда (апрель 1979 г.). «Художественная литература и реальность: их фундаментальные связи: эссе об онтологии совокупного опыта». Поэтика . 8 (1–2): 31–62. дои : 10.1016/0304-422x(79)90014-7 .
- ^ Матти Эклунд (2009). «Глава 4: Карнап и онтологический плюрализм». У Дэвида Дж. Чалмерса; Дэвид Мэнли; Райан Вассерман (ред.). Метаметафизика: Новые очерки оснований онтологии . Кларендон Пресс. стр. 130–156. ISBN 978-0199546008 . Онлайн-текст найден в Корнелле
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Стивен Х. Келлерт; Хелен Э. Лонгино; C Кеннет Уотерс (2006). «Введение: плюралистическая позиция» (PDF) . Научный плюрализм; том XIX в Миннесотских исследованиях философии науки . Издательство Университета Миннесоты. п. VII. ISBN 978-0-8166-4763-7 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 июня 2010 года.
- ^ Э. Брайан Дэвис (2006). «Эпистемологический плюрализм» . Доступно в архиве PhilSci .
- ^ Рассел, Джиллиан. «Логический плюрализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 28 июля 2016 г.
- ^ Священник, Грэм (1979). «Логика парадокса». Журнал философской логики . 8 (1): 219–241. дои : 10.1007/BF00258428 . JSTOR 30227165 . S2CID 35042223 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]
- Гудман, Нельсон , 1978, Пути создания миров , Хакетт, ISBN 0915144522 , мягкая обложка ISBN 0915144514
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
