Экологическая философия

Экологическая философия – это раздел философии , который занимается изучением окружающей среды и места человека в ней. Он задает важнейшие вопросы об отношениях человека с окружающей средой, например: «Что мы имеем в виду, когда говорим о природе?» «В чем ценность естественной, то есть нечеловеческой среды обитания для нас или самой по себе?» «Как нам следует реагировать на экологические проблемы, такие как деградация окружающей среды , загрязнение окружающей среды и изменение климата?» «Как мы можем лучше всего понять взаимосвязь между миром природы и человеческими технологиями и развитием?» и «Каково наше место в мире природы?» Экологическая философия включает экологическую этику , экологическую эстетику, экофеминизм , экологическую герменевтику и экологическое богословие . Некоторые из основных областей интересов философов-экологов:

Марко Касагранде Песчаный червь , Триеннале современного искусства Beaufort04, Вендуин, Бельгия, 2012 г.

• Определение окружающей среды и природы
• Как ценить окружающую среду
• Моральный статус животных и растений
• Вымирающие виды
• Энвайронментализм и глубокая экология
• Эстетическая ценность природы
• Внутренняя ценность
• дикая местность
• Восстановление природы
• Учет будущих поколений
• Экофеноменология

Современные проблемы

Современные проблемы экологической философии включают, помимо прочего, проблемы экологического активизма, вопросы, поднятые наукой и техникой, экологической справедливостью и изменением климата . К ним относятся вопросы, связанные с истощением ограниченных ресурсов и другими вредными и постоянными последствиями, оказываемыми человеком на окружающую среду, а также этические и практические проблемы, возникающие в философии и практике сохранения, восстановления и политики окружающей среды в целом. Еще один вопрос, который задался умами современных философов-экологов: «Есть ли у рек права?» В то же время экологическая философия рассматривает ценность, которую люди придают различным видам экологического опыта, в частности, как опыт, полученный в нечеловеческой среде или близко к ней, контрастирует с городским или индустриальным опытом, и как это варьируется в зависимости от культуры, при этом пристальное внимание уделяется коренным народам. люди .

Современная история

Экологическая философия возникла как раздел философии в 1970-х годах. Ранние философы-экологи включают Сейеда Хоссейна Насра , Ричарда Рутли , Арне Нэсса и Дж. Бэйрда Калликотта . Это движение было попыткой соединить чувство отчуждения человечества от природы, продолжающееся на протяжении всей истории. Это было очень тесно связано с развитием в то же время экофеминизма, пересекающейся дисциплины. С тех пор сфера его деятельности значительно расширилась.

Сегодня эта область характеризуется заметным разнообразием стилистических, философских и культурных подходов к взаимоотношениям человека с окружающей средой: от личных и поэтических размышлений об экологическом опыте и аргументов в пользу панпсихизма до мальтузианских применений теории игр или вопроса о том, как придать экономическую ценность услуги природы. Основные дебаты, возникшие в 1970-х и 80-х годах, касались того, имеет ли природа сама по себе ценность, независимую от человеческих ценностей, или же ее ценность носит лишь инструментальный характер, при этом, с одной стороны, возникают экоцентрические или глубинные экологические подходы, а с другой стороны, - консеквенциалистские или прагматические антропоцентрические подходы. другой.

Еще одна дискуссия, возникшая в это время, заключалась в дебатах о том, действительно ли существует такая вещь, как дикая природа, или же это просто культурная конструкция с колониалистским подтекстом, как предложил Уильям Кронон . С тех пор прочтение экологической истории и дискурса стало более критическим и изысканным. В этих продолжающихся дебатах из разных культур по всему миру прозвучало множество несогласных, ставящих под сомнение доминирование западных предположений, что помогает превратить эту область в глобальную область мысли.

В последние десятилетия перед глубинной экологией и концепциями природы, лежащими в ее основе, был поставлен серьезный вызов. Некоторые утверждают, что на самом деле не существует такой вещи, как природа, за пределами некоторых противоречивых и даже политически сомнительных конструкций идеального другого. которые игнорируют реальные взаимодействия человека и окружающей среды, которые формируют наш мир и жизнь. Это попеременно называли постмодернистским, конструктивистским и, в последнее время, постнатуралистическим поворотом в экологической философии. Экологическая эстетика, дизайн и реставрация стали важными пересекающимися дисциплинами, которые продолжают смещать границы экологической мысли, равно как и наука об изменении климата и биоразнообразии, а также этические, политические и эпистемологические вопросы, которые они поднимают.

Социально-экологическое движение

Основная статья: Социальная экология (Букчин)

В 1982 году Мюррей Букчин описал свою философию социальной экологии. который обеспечивает основу для понимания природы, наших отношений с природой и наших отношений друг с другом.Согласно этой философии, определение природы как «нетронутой дикой природы» отрицает, что люди являются биологическими существами, созданными в результате естественной эволюции. Также оспаривается мнение о том, что «все существующее является естественным», поскольку это не дает нам никаких оснований считать свалку менее естественной, чем лес. Вместо этого социальная экология определяет природу как тенденцию здоровых экосистем к более высокому уровню разнообразия, взаимодополняемости и свободы. Практики, соответствующие этим принципам, более естественны, чем те, которые им не соответствуют.

Основываясь на этом фундаменте, Букчин утверждает, что «экологический кризис — это социальный кризис»:

• Практики, которые упрощают биоразнообразие и доминируют над природой (выращивание монокультур, чрезмерный вылов рыбы, вырубка деревьев и т. д.), связаны с социальными тенденциями к упрощению человечества и доминированию над ним.
• Такие общества создают такие культурные институты, как бедность, расизм, патриархат, гомофобия и геноцид, из-за того же желания упрощать и доминировать.
• В свою очередь, социальная экология предполагает, что устранение коренных причин деградации окружающей среды требует создания общества, которое способствует децентрализации, взаимозависимости и прямой демократии, а не извлечению прибыли.

Движение за глубокую экологию

Основная статья: Глубокая экология

В 1984 году Джордж Сешнс и Арне Нэсс сформулировали принципы нового Движения за глубокую экологию. Этими основными принципами являются:

• Благополучие и процветание человеческой и нечеловеческой жизни имеют ценность.
• Богатство и разнообразие форм жизни способствуют реализации этих ценностей и сами по себе являются ценностями.
• Люди не имеют права уменьшать это богатство и разнообразие, кроме как для удовлетворения жизненно важных потребностей.
• Расцвет человеческой жизни и культуры совместим с существенным сокращением численности населения.
• Нынешнее вмешательство человека в нечеловеческий мир является чрезмерным, и ситуация быстро ухудшается.
• Поэтому политику необходимо изменить. Эта политика затрагивает основные экономические, технологические и идеологические структуры. Итоговое положение дел будет сильно отличаться от нынешнего.
• Идеологические изменения заключаются главным образом в повышении качества жизни (жизнь в ситуациях, имеющих самоценную ценность), а не в стремлении к все более высокому уровню жизни . Будет глубокое осознание разницы между большим и великим.
• Те, кто подписывается вышеизложенными пунктами, обязаны прямо или косвенно попытаться осуществить необходимые изменения.

Ресакрализация природы

Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Ресакрализация природы» . [ редактировать ]

Ресакрализация природы — термин, используемый в экологической философии для описания процесса восстановления священного качества природы . Основное предположение состоит в том, что природа имеет сакральный аспект, который был утерян в новое время в результате секуляризации современных мировоззрений . Говорят, что эти светские мировоззрения несут прямую ответственность за духовный кризис « современного человека », который в конечном итоге привел к нынешней деградации окружающей среды . Эта точка зрения подчеркивает важность изменения человеческого восприятия природы посредством включения различных религиозных принципов и ценностей, которые связывают природу с божественным . Иранский Алистер философ Сейед Хосейн Наср первым концептуализировал тему ресакрализации природы в современном языке, которая позже была изложена рядом теологов и философов, включая МакГрат , Салли МакФейг и Розмари Рэдфорд Рютер .

См. также

• Экологическая философия (журнал)
• Экологические ценности
• Экологическая этика (журнал)
• Список философов-экологов
• Экологическая герменевтика

Ссылки

Дальнейшее чтение

• Армстронг, Сьюзен, Ричард Ботцлер. Экологическая этика: расхождения и конвергенции, McGraw-Hill, Inc., Нью-Йорк, Нью-Йорк. ISBN   9780072838459 .
• Ауэр, Мэтью, 2019. Экологическая эстетика в эпоху изменения климата , Устойчивое развитие , 11 (18), 5001.
• Бенсон, Джон, 2000. Экологическая этика: введение в материалы для чтения , Psychology Press.
• Калликотт, Дж. Бэрд и Майкл Нельсон, 1998. Великие дебаты о новой дикой природе , University of Georgia Press.
• Конеса-Севилья, Дж., 2006. Внутренняя ценность целого: когнитивные и утилитарные оценочные процессы, относящиеся к экоцентрической, глубокой экологической и экопсихологической «оценке» , Трубач , 22 (2), 26-42 .
• Дерр, Патрик, Дж., Эдвард Макнамара, 2003. Тематические исследования в области экологической этики, Bowman & Littlefield Publishers. ISBN   0-7425-3136-8
• ДеЖардин, Джозеф Р., Издательская компания Wadsworth по экологической этике , ITP, Международная издательская компания Thomson, Белмонт, Калифорния. Подразделение Wadsworth, Inc.
• Девалл, В. и Г. Сешнс. 1985. Глубокая экология: жизнь так, как если бы природа имела значение , Солт-Лейк-Сити: Гиббс М. Смит, Inc.
• Дренгсон, Иноуэ, 1995. «Движение за глубокую экологию», North Atlantic Books, Беркли, Калифорния.
• Фольц, Брюс В., Роберт Фродеман. 2004. Переосмысление природы, Издательство Университета Индианы, 601 Норт-Мортон-стрит, Блумингтон, Индиана, 47404-3797. ISBN   0-253-21702-4
• Кеуларц, Йозеф, 1999. Борьба за природу: критика экологической философии , Рутледж.
• ЛаФреньер, Гилберт Ф., 2007. Упадок природы: история окружающей среды и западное мировоззрение, Academica Press, Бетесда, Мэриленд. ISBN   978-1933146409
• Лайт, Эндрю и Эрик Кац, 1996. Экологический прагматизм , Psychology Press.
• Маннисон Д., М. МакРобби и Р. Рутли (редактор), 1980. Философия окружающей среды, Австралийский национальный университет.
• Мэтьюз, Стив, 2002. [ https://core.ac.uk/download/pdf/48856927.pdf Гибридная теория энвайронментализма , Очерки философии, 3.
• Нэсс, А. 1989. Экология, сообщество и образ жизни: очерк экософии, перевод Д. Ротенберга. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Ольшлегер, Макс, 1993. Идея дикой природы: от предыстории до эпохи экологии, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, ISBN   978-0300053708
• Пойман, Луи П., Пол Пойман. Экологическая этика, Томсон-Уодсворт, США
• Сарвис, Уилл. Принятие филантропического энвайронментализма: большая ответственность управления (МакФарланд, 2019).
• Шерер, Д., редактор Томаса Аттига. 1983. Этика и окружающая среда, Prentice-Hall, Inc., Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, 07632. ISBN   0-13-290163-3
• ВанДеВир, Дональд, Кристин Пирс. Книга по экологической этике и политике, издательство Wadsworth Publishing Company. Международная издательская компания Thomson
• Фогель, Стивен, 1999. Экологическая философия после конца природы, Экологическая этика 24 (1): 23-39.
• Уэстон, 1999. Приглашение к экологической философии, Oxford University Press, Нью-Йорк, Нью-Йорк.
• Циммерман, Майкл Э., Дж. Бэрд Калликотт, Джордж Сешнс, Карен Дж. Уоррен, Джон Кларк. 1993. Философия окружающей среды: от прав животных к радикальной экологии, Prentice-Hall, Inc., Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, 07632. ISBN   0-13-666959-X

Внешние ссылки

• «Американская философия дикой природы» . Интернет-энциклопедия философии .