Моральный партикуляризм
| Часть серии о |
| Этика |
|---|
| Это подсерия по философии . Чтобы изучить соответствующие темы, посетите навигацию . |
Моральный партикуляризм — это теория метаэтики , которая противоречит идее о том, что моральные действия могут определяться путем применения универсальных моральных принципов. В нем говорится, что не существует набора моральных принципов, которые можно было бы применить к любой ситуации, что делает эту идею апеллирующей к причинной природе морально сложных ситуаций. Говорят, что моральные суждения определяются факторами, имеющими отношение к конкретному контексту. [1] Моральный партикулярист, например, утверждал бы, что убийство не может считаться морально неправомерным, пока не известны все морально значимые факты. Хотя это резко контрастирует с другими выдающимися моральными теориями, такими как деонтология , консеквенциализм и этика добродетели , оно находит свое отражение в юриспруденции, например, с идеей оправданного убийства. В этом случае морально значимые факты основаны на контексте, а не на принципах. Критики утверждают, что даже в этом случае этот принцип по-прежнему определяет морально правильные действия. [2]
История [ править ]
Термин «партикуляризм» для обозначения этой позиции был придуман Р. М. Хэром в 1963 году ( Freedom and Reason , Oxford: Clarendon, стр. 18). В философии этот термин в основном используется для обозначения фаворитизма собственных интересов; это означает, что мораль не универсальна.
Просмотры [ править ]
В рамках традиционного морального партикуляризма твердо убеждено, что моральное мышление не имеет четко выраженной структуры. Некоторые более крайние модификации теории включают полный отказ от теоретических моральных принципов, поскольку они считаются ненужными в предполагаемом обычном случае, когда эти принципы использует относительно морально чувствительный человек. Часто считается, что использование указанных принципов противоречит эффективности, поскольку моральные партикуляристы верят в то, что субъект предполагаемого обычного случая сможет реализовать любой набор моральных принципов, которые, по их мнению, необходимы для конкретной ситуации.
Джонатан Дэнси утверждал, что случаи, воображаемые или иные, содержат элементы, из которых мы можем вывести определенные моральные идеи. [3]
Критика [ править ]
Рациональность [ править ]
Ключевой особенностью рациональности является то, что рациональный агент поддерживает последовательный набор убеждений. В моральном смысле это означает, что внутренние этические принципы агента не могут противоречить и должны применяться в каждом случае. Партикуляризм отвергает тот факт, что конкретная особенность моральной проблемы обязательно может вызывать определенный этический принцип во всех случаях, когда эта особенность имеет место, поэтому он отвергает рациональность. [4] В ответ партикулярист может сказать, что последовательность — это условие, призванное предотвратить обладание набором убеждений, которые не могут быть одновременно истинными. Например, было бы рационально непоследовательно полагать, что боль вредна, что животные не заслуживают вреда и что животные заслуживают боли. Если это единственный осмысленный способ рассмотрения последовательности, то оценивать ее иначе в случае моральных причин было бы неверно. [5]
Возражения относительно рациональности также ставят под сомнение взгляды партикуляристов на моральное познание. Когда эгоистичный ребенок сталкивается с ситуацией, когда его учат ценить щедрость, моральный универсал признает это как приобретение ребенком этических знаний, чтобы применить их в будущем. Партикуляризм отрицает это и утверждает, что действия могут быть оправданы своего рода чувственным восприятием. Вместо того, чтобы выводить допустимость из общих моральных принципов, агент учится видеть существенные моральные особенности ситуации определенным образом. [6]
См. также [ править ]
Дальнейшее чтение [ править ]
- Хукер Б., Литтл М.О. (ред.) (2001). Моральный партикуляризм . ОУП.
- Дэнси, Джонатан (2004). Этика без принципов , Оксфорд : Издательство Оксфордского университета .
Ссылки [ править ]
- ^ «Моральный партикуляризм» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 17 октября 2019 г.
- ^ «Моральный партикуляризм | Интернет-энциклопедия философии» . Проверено 13 августа 2021 г.
- ^ «Моральный партикуляризм и роль воображаемых случаев» . Европейский журнал прагматизма и американской философии . Проверено 17 октября 2019 г.
- ^ Меле, Альфред Р.; Роулинг, Пирс, ред. (5 февраля 2004 г.). Оксфордский справочник по рациональности (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/0195145399.001.0001 . ISBN 978-0-19-514539-7 .
- ^ Дэнси, Джонатан (2017), «Моральный партикуляризм» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2017 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 4 декабря 2022 г.
- ^ Макдауэлл, Джон; Институт Гегелера (1979). Сагден, Шервуд Дж. Б. (ред.). «Добродетель и разум» . Монист (на немецком языке). 62 (3): 331–350. дои : 10.5840/monist197962319 . ISSN 0026-9662 .
Внешние ссылки [ править ]
- Дэнси, Джонатан (2005). « Моральный партикуляризм », в Стэнфордской энциклопедии философии.
- Цу, Питер Шиу-Хва. «Моральный партикуляризм» в Интернет-энциклопедии философии.
