Перспективизм

Перспективизм ( нем . Perspektivismus ; также называемый перспективализмом ) — это эпистемологический принцип , согласно которому восприятие и знание чего-либо всегда связаны с интерпретативными перспективами тех, кто это наблюдает. Хотя перспективизм не считает, что все точки зрения и интерпретации имеют одинаковую истину или ценность , он утверждает, что ни у кого нет доступа к абсолютному взгляду на мир, отрезанному от перспективы. Вместо этого все подобные просмотры происходят с некоторой точки зрения, которая, в свою очередь, влияет на восприятие вещей. Вместо того, чтобы пытаться определить истину путем соответствия вещам вне какой-либо перспективы, перспективизм обычно стремится определить истину путем сравнения и оценки точек зрения между собой. Перспективизм можно рассматривать как раннюю форму эпистемологического плюрализма . хотя в некоторых отчетах включает в себя рассмотрение теории стоимости , моральная психология , и реалистическая метафизика .

Ранние формы перспективизма были выявлены в философии Протагора , Мишеля Монтеня и Готфрида Лейбница . Однако его первым крупным заявлением считается Фридрихом Ницше в 19 веке. развитие этой концепции под влиянием Густавом Тейхмюллером несколько лет назад. использования этого термина Для Ницше перспективизм принимает форму реалистической антиметафизики. отвергая при этом как корреспондентную теорию истины , так и представление о том, что истинностное значение убеждения всегда составляет его конечную ценность. Перспективная концепция объективности , используемая Ницше, считает, что недостатки каждой точки зрения можно исправить путем асимптотического изучения различий между ними. Это контрастирует с платоническими представлениями, согласно которым объективная истина находится в совершенно неперспективной области. Несмотря на это, перспективизм часто трактуется неверно. как форма релятивизма или как полный отказ от объективности. Хотя часто ошибочно подразумевать, что ни один способ видения мира не может считаться безусловно истинным, вместо этого перспективизм можно интерпретировать как утверждение, что определенные интерпретации (например, интерпретация самого перспективизма) являются безусловно истинными.

В XXI веке перспективизм привел к ряду событий в аналитической философии. и философия науки , особенно под ранним влиянием Рональда Гира , Джея Розенберга , Эрнеста Сосы и других. Эта современная форма перспективизма, также известная как научный перспективизм , более узко сфокусирована, чем предшествующие формы, сосредотачиваясь на перспективных ограничениях научных моделей , теорий , наблюдений и целенаправленного интереса, оставаясь при этом более совместимой, например, с кантовской философией и корреспондентными теориями правда. Кроме того, научный перспективизм затронул ряд научных областей, таких как физика , биология , когнитивная нейробиология и медицина , а также междисциплинарность и философия времени . Исследования перспективизма также были введены в современную антропологию , первоначально под влиянием Эдуардо Вивейроса де Кастро и его исследований коренных культур Южной Америки .

Основной принцип, согласно которому вещи воспринимаются по-разному с разных точек зрения (или эта точка зрения определяет ограниченный и непривилегированный доступ к знаниям), иногда рассматривается как рудиментарная, бесспорная форма перспективизма. Базовую практику сравнения противоречивых точек зрения друг с другом также можно считать одной из таких форм перспективизма. (См. также: Интерсубъективность ) , как и вся философская проблема того, как истинное знание может преодолеть ограничения перспективы.

и

В западных языках ученые обнаружили перспективизм в философии Гераклита ( ок. 540 – ок. 480 до н. э. ), Протагора ( ок. 490 – ок. 420 до н. э. ), Мишеля де Монтеня. (1533–1592 гг. н.э.) и Готфрид Лейбниц. (1646–1716 гг. н.э.). Было также обнаружено, что истоки перспективизма лежат в эпохи Возрождения развитии философии искусства и его художественном представлении о перспективе . В азиатских языках ученые обнаружили перспективизм в буддийском , Джайн , и даосские тексты. Антропологи обнаружили своего рода перспективизм в мышлении некоторых коренных народов . Некоторые богословы полагают, что Жан Кальвин интерпретировал различные Священные Писания в перспективистской манере.

Древнегреческая философия

Западные истоки перспективизма можно найти в досократической философии Гераклита . и Протагор . Фактически, главным краеугольным камнем философии Платона является его неприятие и противодействие перспективизму – это формирует главный элемент его эстетики , этики , эпистемологии и теологии . Антиперспективизм Платона сделал его центральной мишенью критики для более поздних философов-перспективистов, таких как Ницше.

Монтень

Философия Монтеня сама по себе представляет собой перспективизм не столько как доктринерская позиция, сколько как основной философский подход, применяемый на практике. Поскольку никто не может придерживаться точки зрения Бога , Монтень считает, что ни у кого нет доступа к совершенно беспристрастной точке зрения, которая не интерпретирует в соответствии со своей собственной точкой зрения. Напротив, это всего лишь лежащие в основе психологические предубеждения , которые рассматривают собственную точку зрения как беспристрастную. В отрывке из своего « О каннибалах » он пишет:

Умные люди замечают больше вещей и рассматривают их более внимательно, но они [истолковывают] их; и чтобы установить и обосновать свою интерпретацию, они не могут удержаться от небольшого изменения фактов. Они никогда не представляют вещи такими, какие они есть, а лишь искажают и маскируют их, чтобы они соответствовали той точке зрения, с которой они их видели; и чтобы завоевать доверие к своему мнению и сделать его привлекательным, они не прочь добавить что-то свое, расширить и усилить.

- Мишель де Монтень, «О каннибалах», «Очерки» (1595), пер. Дж. М. Коэн

Ницше

В своих работах Ницше делает ряд утверждений о перспективе, которые временами контрастируют друг с другом на протяжении развития его философии. Перспективизм Ницше начинается с оспаривания основополагающих понятий «взгляд из ниоткуда», «взгляд отовсюду» и «взгляд без интерпретации» как абсурдных. Вместо этого все просмотры привязаны к некоторой перспективе, и все зрители в некотором смысле ограничены перспективами, которыми они располагают. В «Генеалогии нравственности» он пишет:

Давайте будем остерегаться старой опасной концептуальной фантастики, которая постулировала «чистый, лишенный воли, безболезненный, вневременной познающий субъект»; давайте остерегаться ловушек таких противоречивых понятий, как «чистый разум», «абсолютная духовность», «знание само по себе»: они всегда требуют, чтобы мы думали о глазе совершенно немыслимом, о глазе, обращенном не в определенную сторону, активные и интерпретирующие силы, благодаря которым только видение становится видением чего-либо в котором предположительно отсутствуют ; они всегда требуют от глаза нелепости и бессмыслицы. Есть только перспективное видение, только перспективное знание; и чем большему количеству аффектов мы позволяем говорить об одной вещи, чем больше глаз, разных глаз мы можем использовать для наблюдения одной вещи, тем полнее будет наше «понятие» об этой вещи, наша «объективность».

- Фридрих Ницше, Генеалогия морали (1887; III:12), пер. Вальтер Кауфманн

В этом Ницше использует контекстуалистский подход, который отвергает любой взгляд на мир с точки зрения Бога. Это также было связано с его идеей о смерти Бога и опасностями вытекающего из этого релятивизма . Однако сам перспективизм Ницше резко контрастирует с любым подобным релятивизмом. Излагая свой перспективизм, Ницше отвергает тех, кто утверждает, что все субъективно, разбирая понятие субъекта как само по себе простое изобретение и интерпретацию. Далее он утверждает, что, поскольку они взаимозависимы друг от друга, крах взгляда Бога приводит к тому, что и понятие вещи в себе вместе с ним распадается проект показать . Ницше рассматривает этот крах, чтобы через свой генеалогический , что все, что считалось неперспективным знанием, вся традиция западной метафизики, само по себе было лишь перспективой. Его перспективизм и генеалогический проект далее интегрируются друг в друга, обращаясь к психологическим побуждениям, лежащим в основе различных философских программ и точек зрения, как формы критики. Здесь современный ученый Кен Гемес рассматривает перспективизм Ницше как прежде всего принцип моральной психологии , категорически отвергая его интерпретации как эпистемологический тезис. Именно с помощью этого метода критики можно смягчить недостатки различных точек зрения — посредством критического опосредования различий между ними, а не через какие-либо обращения к неперспективному. В посмертно опубликованном афоризме из «Воли к власти» Ницше пишет:

«Все субъективно», — скажете вы; но даже это интерпретация. «Субъект» — это не что-то данное, это нечто добавленное, изобретенное и спроецированное за то, что есть. Наконец, необходимо ли ставить за интерпретацией интерпретатора? Даже это выдумка, гипотеза.

Поскольку слово «знание» имеет какое-либо значение, мир познаваем; но оно интерпретируется иначе, за ним стоит не смысл, а бесчисленное множество значений. — «Перспективизм».

Именно наши потребности интерпретируют мир; наши стремления и их «за» и «против». Всякое стремление есть своего рода жажда власти; у каждого есть своя точка зрения, которую он хотел бы заставить все остальные принять как норму.

- Фридрих Ницше, Воля к власти , §481 (1883–1888), пер. Уолтер Кауфманн и Р.Дж. Холлингдейл

Хотя Ницше не отвергает истину и объективность напрямую, он отвергает понятия абсолютной истины, внешних фактов и неперспективной объективности.

ценность

ему уделяется много внимания Несмотря на то, что в современной философии , академического консенсуса по поводу концепции истины Ницше не существует. Хотя его перспективизм ставит под сомнение природу истины, его более противоречивый элемент заключается в том, что он подвергает сомнению ценность истины . Современные ученые Стивен Д. Хейлз и Роберт К. Уэлшон пишут, что:

Сочинения Ницше об истине являются одними из самых неуловимых и трудных в его сборнике. Одним из показателей их неясности является то, что при первом чтении он кажется либо явно непоследовательным в использовании слов «истина» и «истина», либо подверженным необъяснимым колебаниям в отношении ценности истины.

Дальнейшие события

В 20 веке перспективизм отдельно обсуждался Хосе Ортегой-и-Гассетом. и Карл Ясперс .

Ортега

Перспективизм Ортеги заменил его предыдущую позицию о том, что «человек полностью социален». Его изменение ярко выражено в его работе Verdad y perspectiva («Истина и перспектива»), где он объяснил, что «у каждого человека есть миссия истины» и что то, что он видит в реальности, не видит никакой другой глаз. Он объяснил:

С разных позиций два человека видят одно и то же окружение. Однако они не видят того же самого. Разное их расположение означает, что окружающее организовано по-разному: то, что для одного находится на переднем плане, для другого может оказаться на заднем плане. Более того, поскольку вещи скрыты одно за другим, каждый человек увидит то, чего не может увидеть другой.

Ортега также утверждал, что перспектива совершенствуется путем умножения точек зрения. Он отметил, что война возникает из-за отсутствия перспективы и неспособности увидеть более широкий контекст действий между странами. Ортега также отметил важность феноменологии в перспективизме, выступая против спекуляций и важности конкретных доказательств для понимания истины и реальности. В этой беседе он подчеркнул роль «обстоятельств» в выяснении истины, поскольку они позволяют нам понять реальность за пределами нас самих.

Разновидности

Современные разновидности перспективизма включают:

• Индивидуалистический перспективизм
• Коллективистский перспективизм
• Богословский перспективизм

См. также

• Анекантавада , фундаментальная доктрина джайнизма, излагающая плюралистическую метафизику, восходящая к Махавире (599–527 до н.э.).
• Слепые и слон
• Концептуальная основа
• Согласованность , единство знаний
• Конструктивистская эпистемология
• Эклектизм
• Фаллибилизм
• Слияние горизонтов
• Интегральная теория (значения)
• Интерсубъективность
• Метафилософия
• Модельно-зависимый реализм
• Моральный нигилизм
• Моральный скептицизм
• Мультиперспективизм — течение в кальвинистской эпистемологии.
• Философия Фридриха Ницше
• Философия Сёрена Кьеркегора § Субъективность
• Точка зрения (философия)
• Корневище (философия)
• Теория точки зрения
• Ценностный плюрализм