Библиотека Фридриха Ницше
Немецкий философ Фридрих Ницше владел обширной частной библиотекой, сохранившейся после его смерти. Сегодня эта библиотека насчитывает около 1100 томов, из которых около 170 содержат его аннотации, многие из которых весьма существенны. Однако в его библиотеке можно найти менее половины прочитанных им книг. [1]
Греки, Гегель и Спиноза
[ редактировать ]Ницше, который был студентом и профессором филологии , хорошо знал греческих философов . Среди современных философов его чтение включало Канта , Милля и Шопенгауэра , [1] которые стали основными объектами критики в его философии. Он также упоминает, что читал Гегеля в возрасте двадцати лет. [2] В конце жизни он прочитал Спинозу , которого назвал своим «предшественником», в частности, за его критику свободы воли , телеологию и мысли о роли аффектов, радости и печали. [3] Спинозы Ницше, однако, выступил против теории conatus , которую он заменил «волей к власти» ( Wille zur Macht ); и он заменил формулу Спинозы « Deus sive Natura » (Бог или Природа) на « Хаос sive Natura ».
Шопенгауэр и Майнлендер
[ редактировать ]Филиппа Майнлендера книгу «Философия искупления» . В библиотеке до сих пор можно найти [4] Ницше прочитал произведение, большая часть которого представляет собой критику метафизики Шопенгауэра, когда он расставался с Шопенгауэром. [5] Ницше сохранял интерес к философу: среди его книг был «Майнлендер», новый Мессия , написанный Максом Зейлингом и опубликованный десятилетием позже. [6]
Французские теоретики и романисты
[ редактировать ]Ницше также восхищался французскими моралистами 17 века, такими как Ларошфуко , Лабрюйер и Вовенарг , чьи книги он получил от своей сестры в 1869 году. [7] Он также восхищался Паскалем и, более всего, Стендалем . [8] Он также читал «Философию бессознательного» Эдуарда фон Гартмана и ссылается на нее в некоторых своих работах.В 1883 году Ницше прочитал Поля Бурже » «Опыт современной психологии , из которого он позаимствовал французский термин décadence . [9] Бурже придерживался органической концепции общества. Ницше уже встречался с теориями органиков в Рудольфа Вирхова » «Клеточной патологии (1858) и в Альфреда Эспинаса » «Животных обществах (1887; Die thierischen Gesellschaften , Брауншвейг, 1879). [10] Записные книжки Ницше 1888 года также содержат ссылки на Виктора Брошара книгу «Греческие скептики» (1887); [8] Шарлю Фере , которого беспокоили проблемы « вырождения »; и Луи Жаколио » « Луа де Ману , ставшая для Ницше «классическим [случаем] pia fraus , благочестивой лжи религии». [11] В своих записных книжках Ницше скопировал несколько отрывков из Фере, позже включенных, без кавычек, в «Волю к власти» , опубликованную Элизабет Фёрстер-Ницше и Питером Гастом . [12] [13] Наконец, Вольфганг Мюллер-Лаутер показал, что Ницше также читал эмбриолога Вильгельма Ру . [14] В письме Питеру Гасту от 26 февраля 1888 года Ницше упоминает о прочтении посмертных произведений Шарля Бодлера (опубликованных в 1887 году). [11]
дарвинизм
[ редактировать ]Ницше также познакомился с дарвинизмом благодаря раннему чтению Фридриха Альберта Ланге » «Истории материализма (1865), в которой критиковался . градуализм Дарвина [15] Ланге в этой книге сослался на Штирнера , которого он (ошибочно) отождествлял с шопенгауэровскими позициями. [16] Он также упомянул книгу Бланки « L'Eternité par les astres» , в которой обсуждался тезис о вечном возвращении . [15] (1884) ботаника-антидарвиниста Карла Нэгели , » он прочитал «Механически-физиологическую теорию дервинизма» Помимо Ланге, в период « По ту сторону добра и зла которая стала его основным источником по физиологии . Ницше нацелился на социальный дарвинизм , в частности на Герберта Спенсера , Джона Стюарта Милля и Дэвида Штрауса (он прочитал их всех и назвал первое « Несвоевременное размышление » «Дэвид Штраус: исповедник и писатель»). [17]
Толстой и библейские произведения.
[ редактировать ]Он также читал Толстого » « Мою религию (Париж, 1885), еврейского историка Юлиуса Велльхаузена об арабских древностях и его «Пролегомены zur Geschichte Israels» (Берлин, 1882), первый том «Журнала братьев Гонкуров » , мысли Беньямина Констана о Немецкий театр, » Эрнеста Ренана , «Жизнь Иисуса против которого он выступал, и Достоевского » «Бесы (Париж, 1886 г. – прочитано в 1887 г.). [11] [18] Юлиус Велльхаузен прославился своими критическими исследованиями истории Ветхого Завета и составления Шестикнижия , а также бескомпромиссной научной позицией, которую он занял при проверке его проблем, что привело его к антагонизму со старой школой библейских толкователей. Вероятно, он стал наиболее известен благодаря документальной гипотезе о происхождении Пятикнижия . Вельхаузен оказал влияние на Ницше в его написании «Антихриста» и в его размышлениях о внутренних противоречиях Библии .
Эмерсон
[ редактировать ]Ницше также был поклонником и частым читателем Ральфа Уолдо Эмерсона . [19]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Бробьер, Томас. Чтение и частная библиотека Ницше, 1885–1889 гг. Опубликовано в журнале истории идей. Доступ через JSTOR 18 мая 2007 г.
- ^ В письме Герману Мушаке от 20 сентября 1865 г.: «Я ем немного гегелевской философии с кофе», цитируется в Курт Пауль Янц, Фридрих Ницше: Биография , Мюнхен: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1981, I, стр. 166.
- ↑ Письмо Францу Овербеку , 30 июля 1881 г.
- ^ Личная библиотека Ницше (2003)
- ^ Бробьер, Томас Х. (2008). Философский контекст Ницше: интеллектуальная биография . Издательство Университета Иллинойса. п. 149. ИСБН 9780252032455 .
Именно в письме Козиме Вагнер от 19 декабря 1876 года, то есть во время чтения «Майнлендера», Ницше впервые прямо заявил о расставании с Шопенгауэром. Возможно, стоит упомянуть, что книга Майнлендера заканчивается длинным разделом (более двухсот страниц), состоящим в основном из критики метафизики Шопенгауэра.
- ^ Дж. Т. Фрейзер, Н. Лоуренс. Исследование времени II . п. 90.
- ^ Брендан Доннеллан, «Ницше и Ларошфуко» в The German Quarterly , Vol. 52, № 3 (май 1979 г.), стр. 303–318 (на английском языке).
- ^ Jump up to: а б См., например, Ecce Homo , «Почему я такой умный», §3.
- ^ Йохан Гржельчик, «Фере и Ницше: на тему декаданса» . Архивировано 16 ноября 2006 г. в Wayback Machine , HyperNietzsche , 1 ноября 2005 г. (на французском языке) . Гжельчик цитирует Жака Ле Ридера, Ницше во Франции. С конца 19 века по настоящее время , Париж, ППУ , 1999, стр.8-9.
- ^ Йохан Гржельчик, «Féré et Nietzsche: au sujet de la décadence» . Архивировано 16 ноября 2006 г. в Wayback Machine , HyperNietzsche , 1 ноября 2005 г. (на французском языке) . Гжельчик цитирует Б. Вариг-Шмидта, «Как-то, по крайней мере, физиологически. Фридрих Ницше, Александр Герцен (филс) и Шарль Фере 1888» в «Исследованиях Ницше» , том 17, Берлин: Вальтер де Грюйтер , 1988, стр.439
- ^ Jump up to: а б с Маццино Монтинари , «Воля к власти» не существует , Editions de l'Eclat , 1996 (§13)
- ↑ Йохан Грзельчик, Féré et Nietzsche: au sujet de la décadence. Архивировано 16 ноября 2006 г. в Wayback Machine , HyperNietzsche, 1 ноября 2005 г. (на французском языке).
- ↑ Архивировано 5 февраля 2012 г. в Wayback Machine (на английском языке).
- ^ Вольфганг Мюллер-Лаутер , « Организм как внутренняя борьба. Влияние Вильгельма Ру на Фридриха Ницше » в «Исследованиях Ницше» , том 7, 1978, стр. 189-223 (на немецком языке).
- ^ Jump up to: а б Заметка о Ницше и Ланге: «вечное возвращение» , Альбер Фуйе , Revue Philosophique de la France et de l’école . Ан. 34. Париж, 1909. Т. 67, С. 519-525 (во французском Wikisource).
- ^ Глава I « Штирнера и Ницше» Альберта Леви (Париж, Алькан , 1904); обсуждение возможного влияния Штирнера см.: Бернд А. Ласка: начальный кризис Ницше. (Оригинал на немецком языке: Germanic Notes and Reviews, том 33, № 2, осень/Herbst 2002, стр. 109–133)
- ^ Анетт Хорн, «Интерпретация Ницше его источников по дарвинизму: идиоплазма, мицеллы и военные войска»
- ^ Вальтер Кауфманн, Ницше: философ, психолог, антихрист , стр. 306–340.
- ^ Ратнер-Розенхаген, Дженнифер. «Американский Ницше: история иконы и его идей». п. 11. 2011. Издательство Чикагского университета.