✖


Jump to content

Социальное вырождение

«Теория вырождения» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Вырождение (значения) .

Социальная дегенерация была широко влиятельной концепцией на стыке социальных и биологических наук в 18 и 19 веках. [1] [2] [3] [4] В 18 веке научные мыслители, в том числе Жорж-Луи Леклер, граф де Бюффон , Иоганн Фридрих Блюменбах и Иммануил Кант , утверждали, что люди имеют общее происхождение, но со временем выродились из-за различий в климате. [5] [6] [7] Эта теория объяснила, откуда произошли люди и почему некоторые люди выглядели иначе, чем другие. Напротив, дегенеристы XIX века опасались, что цивилизация может находиться в упадке и что причины упадка кроются в биологических изменениях. Эти идеи произошли от донаучных концепций наследственности («наследственный дефект») с акцентом Ламарка на биологическом развитии через цель и привычку. Концепции вырождения часто ассоциировались с авторитарными политическими взглядами, включая милитаризм и научный расизм , а также с озабоченностью евгеникой . Теория возникла из расовых концепций этнической принадлежности , зафиксированных в трудах таких ученых-медиков, как Иоганн Блюменбах и Роберт Нокс . С 1850-х годов он стал влиятельным в психиатрии благодаря трудам Бенедикта Мореля и в криминологии благодаря Чезаре Ломброзо . [8] К 1890-м годам в работах Макса Нордау и других дегенерация стала более общей концепцией социальной критики . Это также подпитывало идеологию этнического национализма , привлекая, среди прочего, Мориса Барреса , Шарля Морраса и «Французское действие» . Алексис Каррель , французский лауреат Нобелевской премии по медицине, назвал национальное вырождение обоснованием программы евгеники в коллаборационистской Виши, Франция .

Значение дегенерации было плохо определено, но его можно описать как изменение организма от более сложной формы к более простой и менее дифференцированной, что связано с концепциями биологической деградации XIX века . В научном использовании этот термин использовался для обозначения изменений, происходящих на гистологическом уровне, то есть в тканях тела. отвергнуто Чарльзом Дарвином Хотя ее применение к общественным наукам было , оно было поддержано некоторыми биологами-эволюционистами, в первую очередь Эрнстом Геккелем и Рэем Ланкестером . По мере того, как шёл XIX век, растущее внимание к вырождению отражало тревожный пессимизм по поводу устойчивости европейской цивилизации и её возможного упадка и краха. [9]

Теории вырождения в 18 веке [ править ]

Во второй половине восемнадцатого века теория вырождения приобрела известность как объяснение природы и происхождения человеческих различий. Среди наиболее известных сторонников этой теории был Жорж-Луи Леклерк, граф де Бюффон . Одаренный математик и страстный натуралист, Бюффон был куратором парижского Кабинета короля . [10] Коллекции Королевского кабинета послужили источником вдохновения для создания энциклопедической « Естественной истории» Бюффона , тридцать шесть томов которой он опубликовал в период с 1749 года до своей смерти в 1788 году. [10] В « Естественной истории » Бюффон утверждал, что различия в климате создают разнообразие внутри видов. [6] Он считал, что эти изменения происходили постепенно и первоначально затронули лишь нескольких человек, прежде чем стали широко распространенными. [6] Бюффон опирался на аргумент по аналогии, утверждая, что этот процесс вырождения произошел среди людей. [6] Он утверждал, что наблюдал трансформацию некоторых животных под воздействием их климата, и пришел к выводу, что такие изменения, должно быть, также сформировали человечество. [6]

Бюффон утверждал, что вырождение имело особенно неблагоприятные последствия в Новом Свете. Он считал, что Америка холоднее и влажнее Европы. [6] Этот климат ограничил количество видов в Новом Свете и привел к уменьшению размеров и силы выживших животных. [6] Бюффон также применил эти принципы к жителям Нового Света. В «Histoire Naturelle» он писал , что коренным народам не хватает способности испытывать сильные эмоции к другим. [6] Для Бюффона эти личности были неспособны ни на любовь, ни на желание. [6]

Теория вырождения Бюффона вызвала гнев многих ранних американских элит, которые опасались, что изображение Нового Света Бюффоном негативно повлияет на восприятие их нации европейцами. [10] В частности, Томас Джефферсон энергично защищал мир природы Америки. Он подверг критике предпосылки аргументации Бюффона в своих «Записках о штате Вирджиния» 1785 года , написав, что животные Нового Света чувствовали то же солнце и ходили по той же почве, что и их европейские собратья. [11] Джефферсон верил, что сможет навсегда изменить взгляды Буффона на Новый Свет, показав ему воочию величие американской дикой природы. [10] Будучи министром во Франции, Джефферсон неоднократно писал своим соотечественникам в Соединенных Штатах, умоляя их прислать чучело лося в Париж. [10] После нескольких месяцев усилий генерал Джон Салливан ответил на просьбу Джефферсона и отправил лося во Францию. [10] Бюффон умер всего через три месяца после прибытия лосей, а его теория вырождения Нового Света навсегда осталась на страницах « Histoire Naturelle» . [10]

В годы после смерти Бюффона теория вырождения приобрела ряд новых последователей, многие из которых были сосредоточены в немецкоязычных странах. Анатом и натуралист Иоганн Фридрих Блюменбах хвалил Бюффона на своих лекциях в Геттингенском университете . [5] Он принял теорию вырождения Бюффона в своей диссертации De Generis Humani Varietate Nativa . Центральной предпосылкой этой работы было то, что все человечество принадлежало к одному и тому же виду. [7] Блюменбах считал, что множество факторов, включая климат, воздух и силу солнца, способствуют вырождению и приводят к внешним различиям между людьми. [7] Однако он также утверждал, что эти изменения можно легко отменить и, таким образом, они не составляют основу видообразования. [7] В эссе «О человеческих расах и свиных расах» Блюменбах уточнил свое понимание взаимоотношений между разными человеческими расами, обратившись к примеру свиньи. [12] Он утверждал, что если домашняя свинья и дикий кабан считаются принадлежащими к одному и тому же виду, то разные люди, независимо от цвета кожи или роста, также должны принадлежать к одному и тому же виду. [12] Для Блюменбаха все люди мира существовали как разные градации спектра. [7] Тем не менее, третье издание De Generis Humani Varietate Nativa , опубликованное в 1795 году, известно среди ученых введением системы расовой классификации, которая делила людей на представителей европеоидной, эфиопской, монгольской, малайской и американской рас. [13]

Взгляды Блюменбаха на вырождение возникли в диалоге с работами других мыслителей, занимавшихся вопросами расы и происхождения, в конце восемнадцатого века. В частности, Блюменбах участвовал в плодотворном интеллектуальном обмене с другим выдающимся немецким учёным своего времени, Иммануилом Кантом . Кант, философ и профессор Кенигсбергского университета , около сорока лет читал курс физической географии, способствуя интересу к биологии и систематике. [14] Как и Блюменбах, Кант тесно взаимодействовал с работами Бюффона, развивая свою позицию по этим вопросам. [14]

В своем эссе 1777 года « Von der verschiedenen Racen der Menschen» Кант выразил убеждение, что все люди имеют общее происхождение. В качестве доказательства этого утверждения он призвал способность людей скрещиваться. [14] Кроме того, Кант ввел термин «вырождение», который он определил как наследственные различия между группами с общим корнем. [14] Кант также пришел к значению «расы» из этого определения вырождения. [14] Он утверждал, что расы возникли, когда дегенерации сохранялись в течение длительного периода времени. [14] Группа могла составлять расу только в том случае, если размножение с другим вырождением приводило к образованию «промежуточного потомства». [14] Хотя Кант выступал за теорию общего происхождения людей, он также утверждал, что между существующими расами существует врожденная иерархия. В 1788 году Кант написал «Über den Gebrauch teleologischer Prinzipien». [5] В этой работе он утверждал, что место человека в природе определяется количеством выделяемого им пота, что свидетельствует о врожденной способности к выживанию. [5] На коже выступил пот. Таким образом, цвет кожи указывает на важные различия между людьми. [5]

История [ править ]

Концепция вырождения возникла во время европейского просвещения и промышленной революции – периода глубоких социальных изменений и быстрого изменения чувства личной идентичности . Было задействовано несколько влияний.

Первый связан с экстремальными демографическими потрясениями, включая урбанизацию , в первые годы XIX века. Тревожный опыт социальных перемен и городских толп , малоизвестный в аграрном XVIII веке, был зафиксирован в публицистике Уильяма Коббетта , романах Чарльза Диккенса и картинах Дж. М. У. Тёрнера . Эти изменения также исследовались ранними авторами социальной психологии, в том числе Густавом Ле Боном и Георгом Зиммелем . Психологическое воздействие индустриализации подробно описано в Хамфри Дженнингса великолепной антологии «Пандемониум 1660–1886» . Социальные реформаторы Викторианской эпохи, включая Эдвина Чедвика , Генри Мэйхью и Чарльза Бута, выражали обеспокоенность по поводу « упадка » общественного здравоохранения в городской жизни британского рабочего класса , приводя доводы в пользу улучшения жилищных условий и санитарных условий, доступа к паркам и местам отдыха, улучшения питания и сокращение потребления алкоголя. Этот вклад с точки зрения общественного здравоохранения обсуждался шотландским врачом сэром Джеймс Кэнтли в своей влиятельной лекции 1885 года «Вырождение среди лондонцев» . Новый опыт повседневного контакта с городским рабочим классом породил своего рода ужасающее восхищение их воспринимаемой репродуктивной энергией, которая, казалось, угрожала среднего класса культуре .

Во-вторых, протоэволюционная биология и трансформационные рассуждения Жана-Батиста Ламарка и других естествоиспытателей – вместе с теорией вымирания барона фон Кювье – сыграли важную роль в установлении понимания нерешенных аспектов мира природы. Полигенные , теории множественного происхождения человека, поддержанные Робертом Ноксом в его книге «Человеческие расы» , были решительно отвергнуты Чарльзом Дарвином который, вслед за Джеймсом Коулсом Причардом , в целом согласился с единым африканским происхождением всего человеческого вида.

В-третьих, развитие мировой торговли и колониализма , раннего европейского опыта глобализации , привело к осознанию разнообразия культурного самовыражения и уязвимости западной цивилизации.

Наконец, рост исторической науки в XVIII веке, примером которого является Эдварда Гиббона ( «История упадка и падения Римской империи» 1776–1789), возобновил интерес к повествованиям об историческом упадке. Это неприятно резонировало с трудностями французской политической жизни в послереволюционном девятнадцатом веке.

Теория вырождения получила подробное изложение в Бенедикта Мореля ( «Трактате о вырождении человеческого вида» 1857), сложном труде с клиническими комментариями из приюта в Нормандии (Сент-Йон в Руане ), который, по крайней мере, в народном воображении, слился с де Гобино Эссе о неравенстве человеческих рас (1855 г.). Концепция психического вырождения Мореля , в которой он считал, что интоксикация и зависимость в одном поколении семьи приведут к истерии, эпилепсии, сексуальным извращениям, безумию, неспособности к обучению и бесплодию в последующих поколениях, является примером биологического мышления Ламарка, а теория Мореля Медицинские дискуссии напоминают клиническую литературу о сифилитической инфекции ( сифилография ). Психиатрические теории Мореля были подхвачены и защищены его другом Филиппом Бюше и благодаря его политическому влиянию стали официальной доктриной французской юридической и административной медицины.

Артюр де Гобино происходил из обедневшей семьи (с властной и прелюбодейной матерью), заявлявшей о своем аристократическом происхождении; он был неудачливым автором исторических романов, а его жена, по слухам, была креолкой с Мартиники . Тем не менее де Гобино утверждал, что ход истории и цивилизации во многом определялся этническими факторами и что межрасовые браки (« смешанные браки ») привели к социальному хаосу. Де Гобино сделал успешную карьеру на французской дипломатической службе, долгое время жил в Иране и Бразилии, а последние годы жизни провел, путешествуя по Европе, оплакивая жестокое обращение со стороны жены и дочерей. Он умер от сердечного приступа в 1882 году, садясь на поезд в Турине. Его работа была хорошо принята в переводе на немецкий язык – не в последнюю очередь композитором Рихардом Вагнером – а ведущий немецкий психиатр Эмиль Крепелин позже много писал об опасностях, которые вырождение представляет для немецкого народа. Сочинения де Гобино оказали огромное влияние на мыслителей, предшествовавших этому. Третий Рейх – хотя они, как ни странно, свободны от антисемитских предрассудков. Совершенно другие исторические факторы вдохновили итальянца Чезаре Ломброзо в его работе по криминальной антропологии на идею атавистического регресса , вероятно, сформированную его опытом работы молодым армейским врачом в Калабрии во время рисорджименто .

В Британии дегенерация получила научную формулировку от Рэя Ланкестера, чьи подробные обсуждения биологии паразитизма оказали огромное влияние; Плохое физическое состояние многих британской армии, новобранцев участвовавших во Второй англо-бурской войне (1899–1902 гг.), вызвало тревогу в правительственных кругах. Психиатр Генри Модсли первоначально утверждал, что вырожденные семейные линии вымрут с небольшими социальными последствиями, но позже стал более пессимистично относиться к последствиям вырождения для населения в целом; [15] Модсли также предостерег от использования расплывчатого и неразборчивого термина «вырождение». Тревога Британии по поводу опасности вырождения нашла законодательное выражение в Законе о умственной отсталости 1913 года , который получил сильную поддержку со стороны Уинстона Черчилля , тогдашнего высокопоставленного члена либерального правительства. [ нужна ссылка ]

В конца века период Макс Нордау добился неожиданного успеха со своим бестселлером «Вырождение» (1892). Зигмунд Фрейд встретил Нордау в 1885 году, когда учился в Париже, и он был особенно не впечатлен им и враждебно относился к концепции вырождения. Вырождение вышло из-под популярной и модной популярности примерно во время Первой мировой войны, хотя некоторые из его озабоченностей сохранялись в трудах евгенистов и социал -дарвинистов (например, Р. Остин Фримен ; Энтони Людовичи ; Рольф Гардинер ; см. также Деннис Уитли Письмо потомкам ). Освальда Шпенглера « В книге Закат Запада» (1919) отражено что-то от дегенеративного духа после войны.

Психология и Эмиль Крепелин [ править ]

Теория вырождения, по своей сути, является образом мышления и чем-то, чему учат, а не врожденно. Большое влияние на эту теорию оказал Эмиль Крепелин, который соединил теорию дегенерации со своей психиатрической практикой. Центральная идея этой концепции заключалась в том, что при «дегенеративном» заболевании происходит устойчивое снижение психического функционирования и социальной адаптации от одного поколения к другому. Например, возможно развитие из поколения в поколение от нервного характера к большому депрессивному расстройству, к явному психотическому заболеванию и, наконец, к тяжелым и хроническим когнитивным нарушениям, что-то вроде деменции. [16] Эта теория была выдвинута за десятилетия до повторного открытия менделевской генетики и ее применения в медицине в целом и в психиатрии в частности. Крепелин и его коллеги в основном опирались на теорию вырождения в широком смысле. Он редко делал конкретные ссылки на теорию вырождения, и его отношение к теории вырождения не было однозначным. Позитивно, но более двойственно. Понятие болезни, особенно хронического психического заболевания, очень хорошо вписывалось в эти рамки, поскольку эти явления рассматривались как признаки эволюции в неправильном направлении, как дегенеративный процесс, отклоняющийся от обычного пути природы.

Однако он по-прежнему скептически относился к упрощенным версиям этой концепции: одобрительно комментируя основные идеи «криминальной антропологии» Чезаре Ломброзо, [16] он не принимал популярную идею явных «стигматов вырождения», согласно которой отдельных людей можно было идентифицировать как «выродившихся» просто по их внешнему виду. Хотя Крепелин и его коллеги, возможно, не сосредоточили на этом внимание, это не помешало другим выдвинуть противоположную идею.

Первым применением этой теории стал Закон о умственной отсталости, поддержанный Уинстоном Черчиллем в 1913 году. [17] [ недостаточно конкретно, чтобы проверить ] Это повлекло за собой помещение тех, кого считали «идиотами», в отдельные колонии, включая тех, у кого были признаки «вырождения». Хотя это действительно относилось к лицам с психическими расстройствами психиатрического характера, казни не всегда проводились в одном и том же духе, поскольку некоторые выражения применялись к тем, кто «морально слаб» или считался «идиотами». Вера в существование вырождения способствовала возникновению ощущения, что ощущение негативной энергии необъяснимо и призвано находить источники «гниения» в обществе. [18] Это породило идею о том, что общество устроено таким образом, что вызывает регресс, результат «темной стороны прогресса».

Те, кто разработал ярлык «дегенерата» как средство квалифицировать различия в негативном ключе, могли использовать идею о том, что эта «темная сторона прогресса» неизбежна, имея в виду, что общество может «загнить». Соображения о распространенности якобы высшего состояния в девятнадцатом веке пугающе усилили язык и привычки деструктивного мышления. [18]

Как «тёмная сторона» прогресса [ править ]

Смотрите также: Деволюция (биология)

«Любой новый набор условий, который позволяет легко получить пищу и безопасность вида, по-видимому, ведет к вырождению»

Рэй Ланкестер (1880) [19]

«Сейчас мы стоим посреди тяжелой умственной эпидемии, своего рода черной смерти вырождения и истерии, и вполне естественно, что мы должны с тревогой спрашивать все стороны: «Что будет дальше?»

Макс Саймон Нордау (1892) [20]

Морель , находившийся под явным влиянием Ламарка, утверждал, что такие факторы окружающей среды, как наркотики или алкоголь, вернут потомство на эволюционно более примитивную стадию. [21]

Идея прогресса была одновременно социальной, политической и научной теорией. Теория эволюции, описанная в «Происхождении видов» Дарвина , предоставила многим социальным теоретикам необходимое научное обоснование идеи социального и политического прогресса. Термины «эволюция» и « прогресс» на самом деле в XIX веке часто использовались как синонимы. [22]

Однако быстрый промышленный, политический и экономический прогресс в Европе и Северной Америке XIX века сопровождался продолжительной дискуссией о росте преступности, безумия, бродяжничества, проституции и так далее. Столкнувшись с этим очевидным парадоксом, учёные-эволюционисты, криминальные антропологи и психиатры постулировали, что цивилизация и научный прогресс могут быть не только защитой от них, но и причиной физических и социальных патологий. [2] [ нужна страница ]  

Согласно теории дегенерации, множество индивидуальных и социальных патологий в ограниченной сети болезней, расстройств и моральных привычек можно объяснить биологически обусловленным недугом. Считалось, что основными симптомами недуга является ослабление жизненных сил и силы воли жертвы. Таким образом, широкий спектр социальных и медицинских отклонений, включая преступность, насилие, алкоголизм, проституцию, азартные игры и порнографию, можно объяснить ссылкой на биологический дефект внутри человека. Таким образом, теория вырождения основывалась на эволюционной теории. Силы вырождения противостояли силам эволюции, и считалось, что те, кто страдает от вырождения, представляют собой возврат к более ранней стадии эволюции. Одним из самых ранних и наиболее систематических подходов в этом направлении является подход Бенедикта Мореля , который писал:

«Когда под каким-либо вредным воздействием организм ослабевает, его потомки не будут походить на здоровый, нормальный тип вида, обладающий способностями к развитию, а образуют новый подвид, который, как и все другие, обладает способностью передавать своему потомству во все возрастающей степени свои особенности, то есть болезненные отклонения от нормальной формы — отставания в развитии, пороки развития и недуги». [23] [а]

Соответственно, теория вырождения в большей степени обязана ламаркизму, чем дарвинизму , поскольку только первый знал лемму «используй или потеряй», настолько интуитивно понятную, что она стала достоянием общественности. [25] например, художественное воображение в беспрецедентных масштабах. [б]

Разработка концепции [ править ]

Самое раннее использование термина «вырождение» можно найти в трудах Блюменбаха и Бюффона конца XVIII века, когда эти ранние авторы естествознания рассматривали научные подходы к человеческому виду. Используя таксономический подход естествоиспытателей, они привлекли внимание к различным этническим группам человечества и подняли общие вопросы об их отношениях, исходя из идеи, что расовые группы можно объяснить воздействием окружающей среды на общий предковый род. Эта додарвиновская вера в наследственность приобретенных характеристик не согласуется с современной генетикой. Альтернативный взгляд на множественное происхождение различных расовых групп, названный «полигенными теориями», также был отвергнут Чарльзом Дарвином , который предпочитал объяснения с точки зрения дифференциальных географических миграций из одной, вероятно, африканской популяции.

Теория вырождения нашла свое первое подробное изложение в трудах Бенедикта Мореля (1809–1873), особенно в его Трактате « о вырождении человеческого вида » (1857). Эта книга была опубликована за два года до Дарвина «Происхождения видов» . Морель был очень уважаемым психиатром, весьма успешным руководителем руанского приюта на протяжении почти двадцати лет и придирчивым записывателем семейных историй своих пациентов с различной степенью инвалидности. Благодаря деталям этих семейных историй Морель распознал наследственную линию дефективных родителей, зараженных загрязнителями и стимуляторами; второе поколение склонно к эпилепсии, неврастении, сексуальным отклонениям и истерии; третье поколение, склонное к безумию; и последнее поколение, обреченное на врожденный идиотизм и бесплодие. В 1857 году Морель предложил теорию наследственного вырождения , объединив экологические и наследственные элементы в бескомпромиссно додарвиновскую смесь. Вклад Мореля получил дальнейшее развитие Валентин Маньян (1835–1916), подчеркивавший роль алкоголя, особенно абсента , в возникновении психических расстройств.

Идеи Мореля были значительно расширены итальянским учёным-медиком Чезаре Ломброзо (1835–1909), работа которого была защищена и переведена на английский язык Хэвлоком Эллисом . В своей книге «L'uomo delinquente » (1876) Ломброзо изложил всестороннюю естественную историю социально девиантного человека и подробно описал стигматы человека, рожденного безумным преступником . К ним относятся низкий покатой лоб, твердые и бегающие глаза, большие уши в форме ручки, приплюснутый или вздернутый нос, выступающая вперед челюсть, неправильные зубы, цепкие пальцы ног и ступней, длинные обезьяньи руки, редкая борода и лысина. . Ломброзо также перечислил черты дегенеративной психики, предположительно возникшей в результате растормаживания примитивных неврологических центров. К ним относились апатия, потеря морального чувства, склонность к импульсивности или неуверенности в себе, неравномерность психических качеств, таких как необычная память или эстетические способности, склонность к мутизму или многословию, излишняя оригинальность, озабоченность собой, мистические интерпретации. основанные на простых фактах или представлениях, злоупотреблении символическими значениями и магическом использовании слов, или мантры . Ломброзо с его концепцией атавистического регресса предложил эволюционную реверсию, дополняющую наследственное вырождение , а его работа по медицинскому обследованию преступников в Турине привела к созданию теории криминальной антропологии — конституционного понятия ненормальной личности, которое фактически не было поддержано его исследованиями. собственные научные исследования. В более поздней жизни Ломброзо увлекся спиритизмом , взаимодействуя с духом своей давно умершей матери.

В 1892 году Макс Нордау , венгр-эмигрант, живший в Париже, опубликовал свой выдающийся бестселлер « Дегенерация» , который значительно распространил концепции Бенедикта Мореля и Чезаре Ломброзо (которому он посвятил книгу) на всю цивилизацию Западной Европы и изменил медицину. коннотации вырождения в обобщенную культурную критику . Приняв часть неврологического словаря Шарко , Нордау определил ряд слабостей современной западной культуры , которые он охарактеризовал с точки зрения эго-мании , то есть нарциссизма и истерии . Он также подчеркнул важность усталости , слабости и скуки . Нордау, напуганный антисемитизмом, окружавшим дело Дрейфуса , посвятил свои последние годы сионистской политике . Теория вырождения потеряла популярность примерно во время Первой мировой войны из-за лучшего понимания механизмов генетики, а также из-за растущей моды на психоаналитическое мышление. Однако некоторые из его забот продолжали жить в мире евгеника и социал-дарвинизм . Примечательно, что нацистская атака на западное либеральное общество в значительной степени выражалась в терминах дегенеративного искусства с его ассоциациями расового смешения и фантазиями о расовой чистоте — и включала в себя в качестве своей цели почти все модернистские культурные эксперименты.

Роль женщин в дальнейшем развитии концепции вырождения была рассмотрена Энн МакКлинток, профессором английского языка в Университете Висконсина, которая обнаружила, что женщины, которые неоднозначно относились к так называемому «имперскому водоразделу» (медсестры, няни, гувернантки, проститутки и слуги) служили пограничными маркерами и посредниками. [27] [ нужна страница ] Этим женщинам было поручено очистить и поддерживать границы и то, что считалось «низшими» местами в обществе, которые они занимали в то время.

Дегенеративные устройства [ править ]

Смотрите также: Декадентское движение
Порнократы Фелисьена Ропса (1878)

К концу 19-го века, в период конца века , что-то вроде одержимости упадком, упадком и вырождением вторглось в европейское творческое воображение, частично подпитываемое широко распространенными неверными представлениями о дарвиновской теории эволюции. Среди основных примеров — символистское литературное произведение Шарля Бодлера , романы Эмиля Золя о Ругоне-Макаре , Роберта Льюиса Стивенсона « Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» , опубликованная в том же году (1886), что и Рихард фон Краффт-Эбинг. « Сексуальная психопатия » — и впоследствии Оскара Уайльда единственный роман (содержащий его эстетический манифест) «Портрет Дориана Грея» (1891). В «Тэсс из рода д'Эрбервиллей» (1891) Томас Харди исследует разрушительные последствия семейного мифа о благородном происхождении. Норвежский драматург Хенрик Ибсен проявил чувствительность к дегенеративному мышлению в своих театральных представлениях внутренних кризисов в Скандинавии. Артура Мейчена Работу «Великий бог Пан» (1890/1894), в которой особое внимание уделяется ужасам психохирургии, часто цитируют как эссе о дегенерации. Научный поворот добавил Герберт Уэллс в «Машине времени» (1895), в которой Уэллс предсказал раскол человеческой расы на различные выродившиеся формы, и снова в своей книге «Остров доктора Моро» (1896), в которой насильственно мутировавшие гибриды животного и человека продолжают возвращаться к своим более ранним формам. Джозеф Конрад ссылается на теорию вырождения в своей трактовке политического радикализма в романе 1907 года «Секретный агент» .

В своем влиятельном исследовании «Готическое тело » Келли Херли обращает внимание на литературный образ нечеловека как репрезентацию поврежденной личной идентичности, а также на менее известных авторов в этой области, включая Ричарда Марша (1857–1915), автора книги «Жук» . (1897) и Уильям Хоуп Ходжсон (1877–1918), автор книг «Лодки Глен Кэрриг» , «Дом на границе» и «Ночная земля» . [28] В 1897 году Брэм Стокер опубликовал «Дракулу» , чрезвычайно влиятельный готический роман, в котором вампир-паразит граф Дракула представляет собой расширенное проявление перевернутого империализма. Необычно то, что Стокер прямо ссылается на произведения Ломброзо и Нордау по ходу романа. [29] Рассказы Артура Конан Дойля о Шерлоке Холмсе включают в себя множество дегенеративных стереотипов , возможно, лучше всего проиллюстрированных (опираясь на идеи Сержа Воронова ) в «Приключении ползущего человека» .

См. также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Морель, набожный католик , на самом деле считал, что человечество зародилось в совершенстве , противопоставляя современное человечество прошлому. Морель утверждал, что имело место «патологическое отклонение от первоначального типа». [24]
  2. ^ Кроме того, возможно, стоит отметить, что некоторые из его опасностей также проистекают из его особого взгляда на способность нашей воли влиять на этот процесс; [26] оставляя пробел для морализма самого радикального толка.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Герман, Артур (1997). Идея упадка в западной истории . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN  9780684827919 . [ нужна страница ]
  2. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Пик, Дэниел (1989). Лица вырождения . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/cbo9780511558573 . ISBN  978-0-521-36021-0 . [ нужна страница ]
  3. ^ Даубиггин, Ян (1985). «Дегенерация и наследственность во французской психиатрической медицине 1840–90: психиатрическая теория как идеологическая адаптация». В Байнуме, штат Вирджиния; Шепард, Майкл; Портер, Рой (ред.). Анатомия безумия: очерки истории психиатрии. Том III, Приют и его психиатрия . Лондон: Публикации Тавистока. стр. 188–232. OCLC   564383203 .
  4. ^ Оппенгейм, Джанет (1991). «Нервная дегенерация». «Расшатанные нервы»: врачи, пациенты и депрессия в викторианской Англии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 265–292. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195057812.003.0009 . ISBN  9780195057812 .
  5. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Ленуар, Тимоти (1980). «Кант, Блюменбах и жизненный материализм в немецкой биологии». Исида . 71 (1): 77–108. дои : 10.1086/352408 . ISSN   0021-1753 . JSTOR   230314 . S2CID   145106436 .
  6. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я Леклерк, Жорж-Луи, граф де Бюффон (1821). Хаттон, В. (ред.). Естественная история Бюффона: в сокращении . Лондон: Томас Тегг. дои : 10.5962/bhl.title.120026 . OCLC   34659411 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) [ нужна страница ]
  7. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Блюменбах, Иоганн Фридрих (1865). Антропологические трактаты Иоганна Фридриха Блюменбаха . Антропологическое общество Лондона. Публикации. Лонгвуд Пресс. дои : 10.1037/13883-000 . hdl : 2027/mdp.39015010297656 . ISBN  9780893415112 . [ нужна страница ]
  8. ^ Хорн, Дэвид Г. (2003). Преступное тело: Ломброзо и анатомия девиации . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415947299 . [ нужна страница ]
  9. ^ «Дегенерация темная сторона прогресса» , Дегенерация темная сторона прогресса , издательство Колумбийского университета, 6 мая 2019 г., doi : 10.7312/cham90822/html , ISBN  978-0-231-88066-4 , получено 15 мая 2024 г.
  10. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г Дугаткин, Ли Алан (2019). Мистер Джефферсон и гигантский лось: естественная история ранней Америки . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-63910-9 . OCLC   1051681315 .
  11. ^ «Заметки о штате Вирджиния: электронное издание: Джефферсон, Томас, 1743–1826» . docsouth.unc.edu . Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл. 2006 год . Проверено 24 мая 2020 г.
  12. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Блюменбах, Иоганн Фридрих (1789). «О человеческих расах и свиных расах». Журнал последних событий физики и естествознания (на немецком языке). Нет. 6. стр. 1–13.
  13. ^ Гулд, Стивен Джей (ноябрь 1994 г.). «Геометр расы» . Обнаружить . стр. 65–69. ISSN   0274-7529 . Проверено 24 мая 2020 г.
  14. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г Слоан, Филип Р. (1979). «Бюффон, немецкая биология и историческая интерпретация биологических видов». Британский журнал истории науки . 12 (2): 109–153. дои : 10.1017/S0007087400017027 . ISSN   0007-0874 . JSTOR   4025750 . S2CID   86755426 .
  15. ^ Даубиггин, Ян Роберт (2018). Сохраняя Америку в здравом уме: психиатрия и евгеника в Соединенных Штатах и ​​Канаде, 1880-1940 гг . Издательство Корнельского университета. п. 81. ИСБН  9781501723803 .
  16. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Хофф, Пол (2008). «Крепелин и теория вырождения» (PDF) . Европейский архив психиатрии и клинической неврологии . 258 (С2): 12–17. дои : 10.1007/s00406-008-2002-5 . ISSN   0940-1334 . ПМИД   18516511 . S2CID   143752131 .
  17. ^ «Архив евгеники» . eugenicarchive.ca . Оттава: Совет социальных и гуманитарных исследований . Проверено 28 апреля 2020 г.
  18. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Троттер, Дэвид (декабрь 1995 г.). «Дегенерация, культура и роман: 1880-1940». Примечания и запросы . 42 (4): 513–514. дои : 10.1093/notesj/42.4.513 . ISSN   1471-6941 .
  19. ^ Ланкестер, Рэй (1880). Дегенерация: глава дарвинизма
  20. ^ Макс Нордау (1892–1893) Вырождение . ( PDF )
  21. ^ Мур, Джеймс Ричард. История, человечество и эволюция: очерки Джона К. Грина , с. 331
  22. ^ Нисбет, Роберт (25 октября 2017 г.). История идеи прогресса (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. doi : 10.4324/9780203789940/history-idea-progress-robert-nisbet . ISBN  978-0-203-78994-0 .
  23. ^ Морель, Бенедикт (1857) Трактат о вырождении.
  24. ^ Пиво, Дэниел. Обновляя Россию: гуманитарные науки и судьба либеральной современности, 1880-1930, 2008 , с. 36
  25. ^ Парети, Германия (2016). «До и после Ламарка. Улучшение человеческого вида между наследственностью и вырождением». Студи Францези. 60. 216-232.
  26. ^ Теста, Каден (2023). «Трансформация видов и социальная реформа: роль воли в трансформистской теории Жана-Батиста Ламарка». J Хист Биол. 56(1):125-151. doi:10.1007/s10739-023-09707-x. PMID: 36884109.
  27. ^ МакКлинток, Энн (1995). Имперская кожа: раса, пол и сексуальность в колониальном противостоянии . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780203699546 .
  28. ^ Херли, Келли (1996). Готическое тело: сексуальность, материализм и вырождение в конце века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/CBO9780511519161 . ISBN  9780511519161 . [ нужна страница ]
  29. ^ Суботский, Фиона (2019). Дракула для врачей: медицинские факты и готические фантазии . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781911623281 . ISBN  9781911623281 . S2CID   210452247 . [ нужна страница ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Social_degeneration&oldid=1234390577"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: bb7109bfad479e0ca4c2dd215010c739__1720916460
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/bb/39/bb7109bfad479e0ca4c2dd215010c739.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Social degeneration - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)