✖


Jump to content

Евгеника

Чтобы узнать об альбоме, см. Евгеника (альбом) .

Выставка Общества евгеники 1930-х годов . На некоторых табличках написано «Здоровая и нездоровая семья», « Наследственность как основа эффективности» и «Женитесь с умом» соответственно.
Конец века
История
Темы
Искусство и литература
Люди
Длительное влияние

Евгеника ( / j uː ˈ dʒ ɛ n ɪ k s / yoo - JEN -iks ; от древнегреческого εύ̃ (eû) «хорошо, хорошо» и -γενής (genḗs) «рождаться, возникать, расти/вырастать») [1] представляет собой набор убеждений и практик, направленных на улучшение генетического качества человеческой популяции . [2] [3] [4] Исторически евгеники пытались изменить человеческий генофонд, исключая людей и группы, считавшихся низшими, или продвигая тех, кого считали превосходящими. [5] С начала 2020-х годов этот термин возродился в биоэтических дискуссиях об использовании новых технологий, таких как CRISPR и генетический скрининг , при этом продолжаются споры о том, следует ли считать эти технологии евгеникой или нет. [6]

Хотя обычно утверждается, что оно зародилось как типично прогрессивное общественное движение , [7] [8] [9] [10] в современном использовании этот термин по-прежнему тесно связан с научным расизмом . Современные специалисты по биоэтике , выступающие за новую евгенику, характеризуют ее как вопрос индивидуального или родительского выбора в улучшении черт, а не как групповую политику. [11]

Современная история евгеники началась в конце 19 века, когда в Соединенном Королевстве возникло популярное евгеническое движение. [12] а затем распространился во многие страны, включая США , Канаду, Австралию, [13] и большинство европейских стран (например, Швеция и Германия ). В этот период люди всего политического спектра поддерживали евгенические идеи. Следовательно, многие страны приняли евгеническую политику, направленную на улучшение качества генетического фонда своего населения. Такие программы включали как позитивные меры, такие как поощрение лиц, считавшихся особенно «способными» к воспроизводству, так и негативные меры, такие как запрет на брак и принудительную стерилизацию людей, считавшихся непригодными для воспроизводства.

Как общественное движение, евгеника достигла наибольшей популярности в первые десятилетия 20-го века, когда она практиковалась по всему миру и продвигалась правительствами, учреждениями и влиятельными людьми (такими как драматург Г.Б. Шоу ). Многие страны приняли [14] различные политики евгеники, в том числе: генетический скрининг , контроль над рождаемостью , поощрение дифференцированной рождаемости, ограничения на брак , сегрегация (как расовая сегрегация , так и изоляция психически больных), принудительная стерилизация , принудительные аборты или принудительные беременности , что в конечном итоге приводит к геноциду . К 2014 году селекция генов (а не «отбор людей») стала возможной благодаря достижениям в редактировании генома . [15] что приводит к тому, что иногда называют новой евгеникой , также известной как «неоевгеника», «потребительская евгеника» или «либеральная евгеника»; который фокусируется на индивидуальной свободе и якобы отказывается от расизма, сексизма или акцента на интеллекте. [16]

Историческая евгеника [ править ]

Основная статья: История евгеники

и происхождение средневековое Древнее

Джузеппе Диотти «Выбор младенцев-спартанцев» (1840 г.)

Виды евгенических практик существовали на протяжении тысячелетий. Известно, что некоторые коренные народы Бразилии практиковали детоубийство детей, рожденных с физическими отклонениями, еще с доколониальных времен . [17]

Согласно Плутарху , в Спарте ребенка каждого законного гражданина осматривал совет старейшин, Герусия , который определял, пригоден ли ребенок к жизни. [18] Если ребенка действительно считали неспособным вести спартанскую жизнь, его обычно подвергали опасности. [19] [20] в Апотетах у горы Тайгет . Дальнейшие предполагаемые испытания с целью определить пригодность ребенка включали купание его в вине и подвергание воздействию стихии, чтобы он мог постоять за себя. Для Спарты это гарантировало бы, что выживут и будут рождаться только сильнейшие. [21] Этот евгенический пуризм часто воспринимался как наиболее характерная и формирующая движущая сила Спарты. [22] [23]

Архетипическая форма утопической евгеники, ставшая ныне архетипической, наиболее широко была изложена в политической философии Платона , который считал, что воспроизводство человека должно тщательно контролироваться и контролироваться государством. [24] Он выступал за то, чтобы селекционное разведение использовалось не только для развития способностей различных животных, но и людей. Однако Платон понимал, что такая форма государственного контроля не будет легко принята, и предложил скрыть правду от общественности с помощью фиксированной лотереи. Платона Партнеры в « Государстве » будут выбираться по «брачному числу», при котором качество личности будет количественно анализироваться, и людям с большим количеством людей будет разрешено производить потомство с другими людьми с большим количеством людей. Тогда это приведет к предсказуемым результатам и улучшению человеческой расы. Идеи Платона, возможно, были одной из самых ранних попыток математического анализа генетической наследственности , предвосхищая то, что намного позже стало известно как менделевская генетика . [25]

Географ Страбон ( ок. 64 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э.) утверждает, что самниты брали десять девственниц и десять юношей, которые считались лучшими представителями своего пола , и спаривались с ними. Более того, любой избранный мужчина, совершивший бесчестный поступок, будет разлучен со своей партнершей. [26]

Римская перспектива

«Мы усыпляем бешеных собак; мы убиваем дикого, необузданного быка; мы применяем нож к больным овцам, чтобы они не заразили стадо; мы уничтожаем ненормальное потомство при рождении; детей также, если они рождаются слабыми или уродливыми, мы топим . Но это дело не гнева, а разума – отделить доброе от никчёмного».

Сенека Младший [27]

Двенадцать таблиц римского права , установленные на заре формирования Римской республики , обязывали граждан по закону немедленно убивать любого «ужасно уродливого» ребенка. [28] Таким образом, избирательное детоубийство, по-видимому, было сравнительно широко распространено в Древнем Риме. [29] как это уже давно было в Афинах . [30]

Более того, согласно Тациту ( ок. 56 – ок. 120 ), римлянину имперского периода , германские племена того времени убивали любого члена своей общины, которого они считали трусливым, невоинственным или «запятнанным отвратительными пороками», обычно утопая. их в болотах. [31] [32]

Характерная практика выборочного детоубийства в Римской империи не утихала до ее христианизации , которая, однако, также требовала негативной евгеники , например, советом Адге в 506 году, который запрещал браки между двоюродными братьями и сестрами. [33]

происхождение Академическое ​ ​

Сэр. Фрэнсис Гальтон , викторианский эрудит, также известный как изобретатель элементарной математической статистики, такой как судебно-медицинский анализ отпечатков пальцев , придумал этот термин и был одним из первых его сторонников.
Карл Пирсон в 1910 году
Молодой Р. А. Фишер в 1913 году.

Термин «евгеника» и его современная область исследования были впервые сформулированы Фрэнсисом Гальтоном в 1883 году. [34] [35] [36] [а] непосредственно опираясь на недавнюю работу посвященную естественному отбору его сводного двоюродного брата Чарльза Дарвина, . [38] [39] [40] [б] Свои наблюдения и выводы он опубликовал главным образом в своей влиятельной книге «Исследования человеческих способностей и их развития» . Сам Гальтон определил это как «изучение всех факторов, находящихся под контролем человека, которые могут улучшить или ухудшить расовые качества будущих поколений». [42] Гальтон первым систематически применил теорию дарвинизма к человеческим отношениям и считал, что различные желательные человеческие качества также являются наследственными , хотя Дарвин категорически не соглашался с такой разработкой его теории. [43] Следует также отметить, что многие из первых генетиков сами не были дарвинистами. [40]

Евгеника стала академической дисциплиной во многих колледжах и университетах и ​​получила финансирование из различных источников. [44] Были созданы организации, чтобы заручиться общественной поддержкой и склонить общественное мнение к ответственным евгеническим ценностям в родительстве, в том числе Британское евгеническое образовательное общество 1907 года и Американское евгеническое общество 1921 года. Оба искали поддержки у ведущих священнослужителей и модифицировали свое послание в соответствии с религиозными идеалами. [45] В 1909 году англиканские священнослужители Уильям Индж и Джеймс Пейл написали статьи для Общества евгенического образования. Инге была приглашенным докладчиком на Международной конференции по евгенике 1921 года , которую также поддержал римско-католический архиепископ Нью-Йорка Патрик Джозеф Хейс . [45]

Три международные конференции по евгенике стали глобальной площадкой для евгеников: встречи состоялись в 1912 году в Лондоне, а также в 1921 и 1932 годах в Нью-Йорке. Евгеническая политика в Соединенных Штатах была впервые реализована законодателями на уровне штатов в начале 1900-х годов. [46] Евгеническая политика также укоренилась во Франции, Германии и Великобритании. [47] Позже, в 1920-х и 1930-х годах, евгеническая политика стерилизации некоторых психически больных была реализована в других странах, включая Бельгию. [48] Бразилия, [49] Канада , [50] Япония и Швеция .

Журнальная статья Фредерика Осборна 1937 года «Развитие евгенической философии» определила евгенику как социальную философию – философию, имеющую последствия для социального порядка . [51] Это определение не является общепринятым. Осборн выступал за более высокие темпы полового размножения среди людей с желаемыми чертами («позитивная евгеника») или за снижение темпов полового размножения или стерилизации людей с менее желательными или нежелательными чертами («негативная евгеника»).

Помимо того, что евгеника практиковалась в ряде стран, она была организована на международном уровне через Международную федерацию евгенических организаций . [52] Его научные аспекты развивались через исследовательские организации, такие как Институт антропологии, наследственности человека и евгеники кайзера Вильгельма . [53] Институт экспериментальной эволюции Колд-Спринг-Харбор Карнеги , [54] и Бюро регистрации евгеники . [55] В политическом плане движение выступало за такие меры, как законы о стерилизации. [56] В моральном аспекте евгеника отвергла доктрину о том, что все люди рождаются равными, и переопределила моральную ценность исключительно с точки зрения генетической приспособленности. [57] Его расистские элементы включали стремление к созданию чистой « нордической расы » или « арийского » генетического пула и, в конечном итоге, уничтожение «непригодных» рас. [58] [59]

Многие ведущие британские политики присоединились к теориям евгеники. Уинстон Черчилль поддерживал Британское евгеническое общество и был почетным вице-президентом этой организации. Черчилль считал, что евгеника может решить проблему «расового ухудшения» и снизить уровень преступности и бедности. [41] [60] [61]

Исторически идея евгеники использовалась для обоснования широкого спектра практик, начиная от дородового ухода за матерями, считавшимися генетически желательными, до принудительной стерилизации и убийства тех, кого считали непригодными. [5] Для популяционных генетиков этот термин означает предотвращение инбридинга без изменения частот аллелей ; например, Дж.Б.С. Холдейн писал, что «автобус, разрушая инбредные деревенские общины, был мощным евгеническим агентом». [62] Споры о том, что именно считать евгеникой, продолжаются и сегодня. [63]

Ранние евгеники в основном интересовались факторами воспринимаемого интеллекта , которые часто сильно коррелировали с социальным классом. В их число входили Карл Пирсон и Уолтер Уэлдон , работавшие над этим в Университетском колледже Лондона . [43] В своей лекции «Дарвинизм, медицинский прогресс и евгеника» Пирсон утверждал, что все, что касается евгеники, относится к области медицины. [64]

оппозиция Ранняя ​ ​

Г.К. Честертон , противник евгеники, [65] сфотографирован Эрнестом Гербертом Миллсом в 1909 году.

Ранними критиками философии евгеники были американский социолог Лестер Фрэнк Уорд , [66] английский писатель Г.К. Честертон , немецко-американский антрополог Франц Боас , утверждавшие, что сторонники евгеники сильно переоценивают влияние биологии, [67] и шотландский пионер туберкулеза и писатель Холлидей Сазерленд . Статья Уорда 1913 года «Евгеника, евтеника и эвдемика», книга Честертона 1917 года «Евгеника и другое зло » и статья Боаса 1916 года « Евгеника » (опубликованная в журнале «Scientific Monthly ») содержали резкую критику быстро растущего движения. В своем обращении 1917 года «Чахотка: ее причина и лечение» Сазерленд назвал евгенистов главным препятствием на пути к искоренению и лечению туберкулеза. [68] а критика евгеников и неомальтузианцев в его книге «Контроль над рождаемостью» 1921 года привела к иску о клевете со стороны евгенистки Мари Стоупс . Некоторые биологи также были противниками евгенического движения, в том числе Ланселот Хогбен . [69] Другие биологи, такие как Дж. Б. С. Холдейн и Р. А. Фишер, выразили скептицизм, полагая, что стерилизация «дефектных» приведет к исчезновению нежелательных генетических признаков. [70]

Среди учреждений Католическая церковь была противником стерилизации, проводимой государством, но соглашалась изолировать людей с наследственными заболеваниями, чтобы не дать им возможности размножаться. [71] Попытки Общества евгенического образования убедить британское правительство легализовать добровольную стерилизацию встретили сопротивление со стороны католиков и Лейбористской партии . [72] Американское евгеническое общество первоначально приобрело некоторых католических сторонников, но поддержка католиков снизилась после папской энциклики 1930 года Casti connubii . [45] При этом Папа Пий XI открыто осудил законы о стерилизации: «Государственные магистраты не имеют прямой власти над телами своих подданных; поэтому, если не произошло никакого преступления и нет причин для серьезного наказания, они никогда не могут напрямую причинить вред или вмешиваться в целостность тела либо по соображениям евгеники, либо по какой-либо другой причине». [73]

Фактически, в более общем плане, «большая часть оппозиции евгенике в ту эпоху, по крайней мере в Европе, исходила от правых». [74] : 36  Политические успехи евгенистов в Германии и Скандинавии совершенно не совпадали с такими странами, как Польша и Чехословакия , хотя там были предложены меры, в основном из-за сдерживающего влияния католической церкви. [75]

Модальности старой евгеники [ править ]

Евгеническая политика концептуально разделена на две категории. [5] Позитивная евгеника направлена ​​на поощрение воспроизводства среди генетически обеспеченных людей; например, воспроизводство умных, здоровых и успешных. Возможные подходы включают финансовые и политические стимулы, целевой демографический анализ, экстракорпоральное оплодотворение, трансплантацию яйцеклеток и клонирование. [76] Негативная евгеника была направлена ​​на устранение посредством стерилизации или сегрегации тех, кого считали физически, умственно или морально «нежелательными». Сюда входят аборты, стерилизация и другие методы планирования семьи. [76] Как позитивная, так и негативная евгеника может носить принудительный характер; в нацистской Германии, например, аборт был запрещен для женщин, которых государство считало годными. [77]

Принудительная стерилизация [ править ]

Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Принудительная стерилизация» . [ редактировать ]

Принудительная стерилизация , также известная как принудительная или принудительная стерилизация, относится к любой утвержденной правительством программе принудительной стерилизации определенной группы людей. Стерилизация лишает человека способности к размножению и обычно проводится хирургическим или химическим путем.

Предполагаемые оправдания принудительной стерилизации включают контроль рождаемости , негативную евгенику, ограничение распространения ВИЧ. [78] или другие венерические заболевания и этнический геноцид .

В начале 20 века в нескольких странах были реализованы программы стерилизации. [79] Хотя такие программы объявлены незаконными во многих странах мира, случаи принудительной или принудительной стерилизации все еще сохраняются.

Евгенический феминизм [ править ]

Этот раздел представляет собой отрывок из евгенического феминизма . [ редактировать ]
Мари Стоупс в своей лаборатории, 1904 год.

Евгенический феминизм был течением женского избирательного движения , которое пересекалось с евгеникой. [80] Первоначально предложенный ливано-британским врачом и активным евгенистом Калебом Салеби , [81] [82] [83] с тех пор этот термин стал применяться для обобщения взглядов видных феминисток Великобритании и Соединенных Штатов . Некоторые первые суфражистки в Канаде , особенно группа, известная как «Знаменитая пятерка» , также выступали за различные евгенические политики.

Евгенические феминистки утверждали, что если бы женщинам было предоставлено больше прав и равенства, можно было бы предотвратить ухудшение характеристик данной расы.

Евгеника в США [ править ]

Основная статья: Евгеника в США
Льюис Терман в 1923 году

Законы, запрещающие смешанные браки в Соединенных Штатах, объявили преступлением вступление в брак с человеком, отнесенным к другой расе. [84] Эти законы были частью более широкой политики расовой сегрегации в Соединенных Штатах, призванной свести к минимуму контакты между людьми разных национальностей. Расовые законы и практика в Соединенных Штатах явно использовались нацистским режимом в качестве модели, когда он разработал Нюрнбергские законы , лишавшие еврейских граждан их гражданства. [85]

Действительно, евгеническое движение стало широко ассоциироваться с нацистской Германией и Холокостом , когда защита многих обвиняемых на Нюрнбергском процессе 1945–1946 годов попыталась оправдать нарушения прав человека евгеники мало различий. , утверждая, что между нацистскими евгеническими программами и программами программы США евгенические . [86]

Нацизм и упадок евгеники [ править ]

Основная статья: Нацистская евгеника
См. также: Расовая гигиена , Жизнь, недостойная жизни , Научный расизм.
Замок Хартхайм нацистской Германии Aktion T4. , бывший центр кампании
Дом рождения Лебенсборна в нацистской Германии. Создан с целью повышения рождаемости « арийских » детей от внебрачных связей «расово чистых и здоровых» родителей.

Научная репутация евгеники начала падать в 1930-х годах, когда Эрнст Рюдин использовал евгенику как оправдание расовой политики нацистской Германии . Адольф Гитлер восхвалял и включил евгенические идеи в «Майн кампф» в 1925 году и подражал евгеническому законодательству по стерилизации «дефектных», которое было впервые введено в Соединенных Штатах после того, как он пришел к власти. [87] Некоторые распространенные методы евгеники начала 20-го века включали идентификацию и классификацию людей и их семей, включая бедных, психически больных, слепых, глухих, людей с отклонениями в развитии, беспорядочных женщин , гомосексуалистов и расовые группы (такие как цыгане и евреи в нацистской Германии ) как «выродились» или «непригодны» и, следовательно, привели к сегрегации, институционализации, стерилизации и даже массовым убийствам . [88] Нацистская политика выявления немецких граждан, считающихся психически или физически неприспособленными, а затем систематического убийства их отравляющим газом, называемая кампанией «Актион Т4» , историки считают, что она проложила путь к Холокосту . [89] [90] [91]

К концу Второй мировой войны от многих законов евгеники отказались, поскольку они стали ассоциироваться с нацистской Германией . [92] Герберт Уэллс , призывавший в 1904 году к «стерилизации неудач», [93] заявил в своей книге 1940 года «Права человека: или за что мы боремся?» что среди прав человека, которые, по его мнению, должны быть доступны всем людям, был «запрет на нанесение увечий , стерилизацию, пытки и любые телесные наказания». [94] После Второй мировой войны практика «применения мер, направленных на предотвращение рождаемости внутри [национальной, этнической, расовой или религиозной] группы» подпадала под определение нового международного преступления геноцида, изложенного в Конвенции о предупреждении и наказании. преступления геноцида . [95] Хартия основных прав Европейского Союза также провозглашает «запрет евгенических практик, в частности тех, которые направлены на отбор лиц». [96]

Несмотря на упадок дискриминационных законов о евгенике, некоторые стерилизации, санкционированные правительством, продолжались и в 21 веке. За десять лет президент Альберто Фухимори, возглавлявший Перу, с 1990 по 2000 год, предположительно 2000 человек были подвергнуты принудительной стерилизации. [97] Китай сохранял свою политику одного ребенка до 2015 года, а также ряд других законов, основанных на евгенике, для сокращения численности населения и регулирования уровня рождаемости среди различных групп населения. [98] [99] [100]

Современная евгеника [ править ]

Смотрите также: Новая евгеника

Развитие генетических , геномных и репродуктивных технологий в начале 21 века подняло множество вопросов относительно этического статуса евгеники, что фактически привело к возрождению интереса к этому предмету. Некоторые, например, из Калифорнийского университета в Беркли социолог Трой Дастер , утверждают, что современная генетика — это «черный ход» к евгенике. [101] Эту точку зрения разделяла тогдашняя должность помощника директора Белого дома по судебно-медицинской экспертизе Таня Симончелли , которая заявила в публикации 2003 года Программы народонаселения и развития Хэмпширского колледжа , что достижения в области преимплантационной генетической диагностики (ПГД) приближают общество к « новая эра евгеники», и что, в отличие от нацистской евгеники, современная евгеника ориентирована на потребителя и основана на рынке, «где дети все чаще рассматриваются как потребительский продукт, сделанный на заказ». [102]

ООН В октябре 2015 года Международный комитет по биоэтике написал, что этические проблемы генной инженерии человека не следует путать с этическими проблемами евгенических движений 20-го века . Однако это по-прежнему проблематично, поскольку бросает вызов идее человеческого равенства и открывает новые формы дискриминации и стигматизации для тех, кто не хочет или не может себе позволить эту технологию. [103] [с]

Американский национальный институт исследования генома человека заявляет, что евгеника «неточна», «научно ошибочна и аморальна». [105]

Трансгуманизм часто ассоциируется с евгеникой, хотя большинство трансгуманистов, придерживающихся схожих взглядов, тем не менее дистанцируются от термина «евгеника» (предпочитая « зародышевый выбор » или « репрогенетика »), чтобы не спутать их позицию с дискредитировавшими себя теориями и практиками начала 20-х годов. Евгенические движения века. [106]

пренатальный скрининг современной формой евгеники, поскольку он может привести к абортам у плодов с нежелательными признаками. Некоторые называют [107]

В Сингапуре [ править ]

Смотрите также: Семья Ли (Сингапур)
Ли Куан Ю на государственном ужине в его честь, 1975 год.

Ли Куан Ю , отец-основатель , Сингапура пропагандировал евгенику еще в 1983 году. [108] Сторонник того, что природа важнее воспитания , он заявил, что «интеллект на 80% состоит из природы и на 20% из воспитания», и приписывал успехи своих детей генетике. [109]

В своих выступлениях Ли призывал высокообразованных женщин иметь больше детей, утверждая, что «социальные правонарушители» будут доминировать, если у них не повысится уровень рождаемости . [109] В 1984 году Сингапур начал предоставлять финансовые стимулы высокообразованным женщинам, чтобы побудить их иметь больше детей. В 1985 году после общественного возмущения стимулы были значительно сокращены. [110] [111]

Кипра случай Особый ​

См. Также: киприоты-греки § Генетические исследования , болезни финского наследия и Медицинская генетика евреев.
Больная девочка в кипрском центре талассемии
Вице-президент Мехрибан Алиева посетила тогда детский центр талассемии

«Людям, которые разработали квази-обязательные программы генетического скрининга в Республике Кипр, удалось избежать всего того зла, что было в более ранних евгенических практиках; действительно, кипрская версия скрининга талассемии настолько далека от евгеники, что ее даже не следует названный тем же именем».

Еврейский сторонник либеральной евгеники, [112] Рут Шварц Коуэн . [113] : 101 

Дефероксамин раньше был абсолютно незаменимым импортом для островной республики.

Кипр – страна с высокой распространенностью большой β-талассемии , наследственного заболевания крови. Каждый седьмой житель страны является носителем дефектного гена, при этом сам не болея. Если оба родителя имеют генетический дефект, риск развития талассемии у ребенка возрастает до 25 процентов. Лечение заболевания возможно только при больших усилиях путем еженедельных переливаний крови и дополнительных лекарств на протяжении всей жизни. Новые методы лечения продлили продолжительность жизни пострадавших до такой степени, что без дальнейших мер число больных среди населения Кипра удваивалось бы примерно каждые восемь-десять лет. В обозримом будущем это привело бы к перегрузке ресурсов системы здравоохранения Кипра. Еще в 1970-е годы почти каждый здоровый житель страны приезжал сдавать кровь два раза в год, поскольку для лечения талассемии в неделю проводилось около 500 переливаний крови. Из примерно 11 000 новорожденных в год в то время около 70 болели. Пятая часть и без того сравнительно большой бюджет здравоохранения всей страны был потрачен на закупку необходимого препарата Десферал , который, как и при переливании крови, предоставляется пострадавшим пациентам бесплатно. [113]

Однако в 1976 году там была введена программа евгеники специально для предотвращения дальнейшего распространения талассемии. Он служит одним из редких примеров популярного законодательства, действующего в обеих юрисдикциях острова. Почти каждый взрослый житель знает свой статус талассемии на основании предварительного генетического теста . Парам, в которых оба партнера являются носителями рецессивной мутации, рекомендуется пройти добровольную пренатальную диагностику во время генетического консультирования . Кроме того, с 1983 года сертификат проверки, подтверждающий, что пара приняла участие в генетическом скрининге и соответствующем генетическом консультировании человека, является обязательным условием для церковных венчаний. [д] [112]

Поскольку почти каждая семья на Кипре в той или иной степени поражена талассемией, среди населения нет значительного сопротивления этой добровольной евгенике. Генетическое тестирование, пренатальная диагностика и возможный аборт проводятся бесплатно. Более того, преимплантационная диагностика на Кипре доступна как более технологически продвинутая альтернатива. Расходы на Десферал сократились вдвое, а количество больных новорожденных составляет всего два в год. Поскольку ежегодно умирает примерно одинаковое количество больных талассемией, число больных в течение некоторого времени остается постоянным и составляет около 630 человек. [114] За время реализации программы доля детей, рожденных с наследственными заболеваниями крови, сократилась с 1 на каждые 158 рождений почти до нуля. [115] [116] Таким образом, текущая программа обычно считается примером решающего успеха. [117]

Специалист по медицинской этике Роберт Раниш отмечает, что до сих пор в обществе сложилось неявное ожидание не зачатия предрасположенного потомства (т.е. скользкий путь ). [113] но тем не менее признает, что:

Хотя кипрская модель квазиобязательного скрининга будущих брачных партнеров затрагивает различные этические вопросы, требующие дискуссий, тот факт, что эта программа нацелена на уровень населения, не исключает такой проект как таковой. Принятый подход основан на идее общественного здравоохранения . [и] [119]

научный Оспариваемый ​ статус

В течение десятилетий после Второй мировой войны термин «евгеника» приобрел негативный оттенок, и в результате его использование становилось все более непопулярным в научном сообществе. Многие организации и журналы, зародившиеся в евгеническом движении, начали дистанцироваться от породившей его философии, как, например, когда журнал «Eugenics Quarterly» был переименован в «Социальную биологию». в 1969 году

Одна общая проблема, которую многие высказывают, заключается в том, что сокращение генетического разнообразия, по мнению некоторых, является вероятной особенностью долгосрочных общевидовых планов евгеники. [120] в конечном итоге может привести к инбредной депрессии , [120] увеличение распространения инфекционных заболеваний , [121] [122] и снижение устойчивости к изменениям в окружающей среде. [123] [ нужна страница ] Следует, однако, отметить, что не все сторонники улучшения человека вообще считают такое чистое сокращение разнообразия гено- и/или фенотипов желательным человека . [124] [125]

пользу научной обоснованности в Аргументы

В целом, в газетной статье 2006 года выдающийся биолог-эволюционист Ричард Докинз , которого некоторые называют «капелланом скептика», [126] заявил по этому поводу:

Призрак Гитлера заставил некоторых учёных отклониться от «должен» к «есть» и отрицать вообще возможность селекции по человеческим качествам. Но если вы можете разводить крупный рогатый скот ради надоев молока, лошадей ради скорости бега и собак ради пастушеских навыков, почему же невозможно разводить людей по математическим, музыкальным или спортивным способностям? Возражения типа «это не одномерные способности» в равной степени применимы к коровам, лошадям и собакам и никогда никого не останавливали на практике.
Интересно, сможем ли мы, спустя примерно 60 лет после смерти Гитлера, хотя бы рискнуть спросить, в чем моральная разница между воспитанием музыкальных способностей и принуждением ребенка брать уроки музыки? [...] [H] не пришло ли время, когда нам следует перестать бояться даже задавать вопрос? [127]

Гетерозиготный . тест используется для раннего выявления рецессивных наследственных заболеваний, позволяя парам определить, находятся ли они в группе риска передачи генетических дефектов будущему ребенку [128] Цель теста — оценить вероятность передачи наследственного заболевания будущим потомкам. [128]

Помимо вышеупомянутого случая Кипра, существуют различные примеры евгенических актов, которым удалось снизить распространенность рецессивных заболеваний, хотя и не повлиять на распространенность гетерозиготных носителей этих заболеваний. Повышенная распространенность некоторых генетически передаваемых заболеваний среди еврейского населения ашкенази ( Тея-Сакса , муковисцидоз , болезнь Канавана и болезнь Гоше ) в нынешних популяциях была снижена за счет применения генетического скрининга. [129] (ср. также Дор Йешорим ).

научной достоверности против Возражения

Первый серьезный вызов традиционной евгенике, основанной на генетическом наследовании, был брошен в 1915 году Томасом Хантом Морганом . Он продемонстрировал событие генетической мутации, происходящей вне наследственности, включая открытие вылупления плодовой мухи ( Drosophila melanogaster ) с белыми глазами из семейства с красными глазами. [41] : 336–337  демонстрируя, что основные генетические изменения произошли вне наследственности. [41] : 336–337  [ нужны разъяснения ] Кроме того, Морган раскритиковал мнение о том, что некоторые черты характера, такие как интеллект и преступность, передаются по наследству, поскольку эти черты субъективны . [130] [ф]

Плейотропия возникает, когда один ген влияет на несколько, казалось бы, не связанных между собой фенотипических признаков , примером является фенилкетонурия — заболевание человека, поражающее несколько систем, но вызванное дефектом одного гена. [133] Анджей Пенкальский из Вроцлавского университета утверждает, что евгеника может вызвать вредную потерю генетического разнообразия, если программа евгеники выберет плейотропный ген, который может быть связан с положительным признаком. Пенкальский приводит в пример принудительную государственную программу евгеники, которая запрещает людям с близорукостью размножаться, но приводит к непредвиденным последствиям отбора против высокого интеллекта, поскольку эти два фактора идут рука об руку. [134]

Хотя наука генетика все чаще предоставляет средства, с помощью которых можно идентифицировать и понимать определенные характеристики и условия, учитывая сложность человеческой генетики, культуры и психологии, на данный момент не существует согласованных объективных средств определения того, какие черты могут быть в конечном итоге желательными. или нежелательно. Некоторые состояния, такие как серповидно-клеточная анемия и муковисцидоз , соответственно, придают иммунитет к малярии и устойчивость к холере, когда единственная копия рецессивного аллеля содержится в генотипе человека, поэтому удаление этих генов нежелательно в местах, где такие заболевания распространены. . [123] Такие случаи, когда, более того, даже массовые страдания или даже смерть отдельных организмов из-за нечетных 25 процентов гомозигот, неуничтожимых естественным путем при менделевском типе наследования, могут быть оправданы большим экологическим благом, заключающимся в том, что сородичи подвергаются большему вреду. в свою очередь называется преимуществом гетерозигот . [135]

Аманда Калеб, профессор медицинских гуманитарных наук в Медицинской школе Содружества Гейзингера , говорит: «Евгенические законы и политика теперь воспринимаются как часть показной преданности лженауке, которая активно дегуманизируется для поддержки политических программ, а не истинной науки или медицины». [136]

Эдвин Блэк , журналист, историк и автор книги «Война против слабых» , утверждает, что евгенику часто считают лженаукой, поскольку то, что определяется как генетическое улучшение желаемой черты, является культурным выбором, а не вопросом, который можно определить с помощью объективных научных исследований. расследование. [2] Действительно, наиболее спорным аспектом евгеники было определение «улучшения» человеческого генофонда, например, что является полезной характеристикой, а что — недостатком. Исторически сложилось так, что этот аспект евгеники часто считается запятнанным научным расизмом и лженаукой. [2] [137]

Логотип Второй Международной конференции по евгенике 1921 года, изображающий евгенику как дерево, объединяющее множество различных областей. [138]

Что касается продолжительного спора, упомянутого выше, он сам, ссылаясь на недавние исследования, сказал: [139] [140] историк науки Аарон Джилетт отмечает, что:

Другие придерживаются более детальной точки зрения. Они признают, что существовало множество евгенических теорий, некоторые из которых были гораздо менее расовыми или классовыми, чем другие. Евгеники также могут в большей или меньшей степени признавать роль окружающей среды в формировании человеческого поведения. В некоторых случаях евгеника почти незаметно переплеталась с вопросами здравоохранения, ухода за детьми, контроля рождаемости и полового воспитания. В этом смысле евгенику называют «современным способом говорить о социальных проблемах в терминах биологизации». [141] : 11 

Действительно, признавая, что исторический феномен евгеники был псевдонаукой, Жилет далее отмечает, что это произошло главным образом из-за того, что она была « эпифеноменом ряда наук, которые все пересекались в утверждении о возможности сознательного руководства человеческой эволюцией . " [141] : 2 

этический статус Оспариваемый ​

Социальные и политические последствия евгеники требуют места в дискуссии об этике, лежащей в основе евгенического движения. [142] Многие этические проблемы, связанные с евгеникой, возникают из ее противоречивого прошлого, что побуждает к дискуссии о том, какое место, если таковое вообще должно быть, она должна занимать в будущем. Достижения науки изменили евгенику. В прошлом евгеника больше имела отношение к законам о стерилизации и принудительном воспроизводстве. [143] Сегодня, в эпоху постепенного картирования генома, эмбрионы можно проверять на восприимчивость к болезням, пол и генетические дефекты, а альтернативные методы воспроизводства, такие как экстракорпоральное оплодотворение, становятся все более распространенными. [144] Таким образом, евгеника больше не является постфактум , а представляет собой упреждающее воздействие на нерожденных детей. регулированием живых существ [145] Однако в связи с этим изменением возникают этические проблемы, которые, по мнению некоторых групп, требуют большего внимания, прежде чем эта практика будет широко распространена. Например, стерилизованные люди могли добровольно пойти на процедуру, хотя и под стимулом или принуждением, или, по крайней мере, высказать свое мнение. Нерожденный плод, над которым проводятся эти новые евгенические процедуры, не может высказаться, поскольку у плода нет голоса, чтобы дать согласие или выразить свое мнение. [146] Философы расходятся во мнениях относительно правильных рамок рассуждений о таких действиях, которые меняют саму личность и существование будущих людей. [147]

оппозиция этическая Современная ​

Известный критик евгеники, [148] [149] Томас Шекспир (в центре) в телешоу в 1994 году.
Хабермас сам родился с расщелиной неба и в детстве дважды перенес корректирующую операцию. [150] [г]

В книге, адресованной социалистическому евгенисту Дж.Б.С. Холдейну и его некогда влиятельному «Дедалу» , Бетран Рассел высказал одно собственное серьезное возражение: евгеническая политика может в конечном итоге просто использоваться для воспроизводства существующих властных отношений, «а не для того, чтобы сделать людей счастливыми». [152]

Специалист по экологической этике Билл МакКиббен выступал против технологии выбора зародышей и других передовых биотехнологических стратегий улучшения человека. Он пишет, что для людей было бы морально неправильно вмешиваться в фундаментальные аспекты себя (или своих детей) в попытке преодолеть универсальные человеческие ограничения, такие как уязвимость к старению , максимальная продолжительность жизни и биологические ограничения физических и когнитивных способностей. Попытки «улучшить» себя посредством таких манипуляций устранят ограничения, которые обеспечат необходимый контекст для опыта осмысленного человеческого выбора. Он утверждает, что человеческие жизни больше не будут казаться значимыми в мире, где такие ограничения можно преодолеть с помощью технологий. Он утверждает, что даже от цели использования технологии выбора зародышей в явно терапевтических целях следует отказаться, поскольку это неизбежно вызовет искушение повлиять на такие вещи, как когнитивные способности. Он утверждает, что общество может получить выгоду от отказа от определенных технологий, используя В качестве примеров можно привести Китай Мин , Токугава Япония и современные амиши . [153]

Более того, многие критикуют негативную евгенику , в частности, как нарушение некоторых якобы неприкосновенных прав человека . [154] главным образом право на воспроизводство . С другой стороны, либеральные сторонники совершенствования человека (и в первую очередь позитивной евгеники) уже давно также используют подобную терминологию. Примечателен такой призыв почти к тому же эффекту. [155] это философ и политический либертарианец [156] Прокреативная свобода» Джона А. Робертсона « . » [157] [158] В более общем плане точные основания требований прав человека сами по себе часто оспариваются в научных контекстах. [159] с различными персонажами, которые могут их категорически отвергнуть [час] и особенно широкая батарея опровержений, накопленных против их использования, в частности, в пользу регулирования биоэтики. [104] [161]

Что касается деонтологии, биоконсерваторы часто ссылаются на кантианский моральный универсализм определенного рода , поскольку они считают, что человеческие улучшения создают особенно тревожные виды асимметрии и диссонанса внутри агентов. [162] Однако по этому вопросу следует отметить, что ученые обычно не согласны с такими интерпретациями на том основании, что Кант фактически не рассматривал какую-либо конкретную сущность, которую здравый смысл (не говоря уже о генетическом тестировании ) может распознать как человека, а также как человека. удовлетворить минимум рациональной деятельности, который он считал необходимым для выхода на моральный план вообще . [я] В любом случае, немецкий социолог и один из первых членов школы Франкфуртской Юрген Хабермас широко использовал различные аргументы этой деонтологической разновидности в своем трактате, направленном против всех, но особенно против «либералов». [Дж] модальности зарождающейся « новой евгеники ». [164] Тем не менее, за пределами более умеренного немецкого контекста, они сразу же подверглись всесторонней критике из различных источников. [165] [166] [167] [168] [169] и были достаточно влиятельны, чтобы спровоцировать целый каскад систематических нападок на концептуальные [170] такие как морально-политическая обоснованность человеческого достоинства . [171] [172]

Современная этическая пропаганда ​

Некоторые, например, Натаниэль К. Комфорт из Университета Джонса Хопкинса , утверждают, что переход от государственного принятия решений в области репродуктивной генетики к индивидуальному выбору смягчил худшие злоупотребления евгеникой, передав процесс принятия решений от государства пациентам и их семьи. [173] Комфорт предполагает, что «евгенический импульс побуждает нас искоренить болезни, жить дольше и здоровее, с более высоким интеллектом и лучше приспосабливаться к условиям общества; а польза для здоровья, интеллектуальный азарт и прибыль от генетической биомедицины слишком велики». здорово, если мы поступим иначе». [174] Другие, такие как специалист по биоэтике Стивен Уилкинсон из Кильского университета и почетный научный сотрудник Ева Гаррард из Манчестерского университета , утверждают, что некоторые аспекты современной генетики можно классифицировать как евгенику, но эта классификация по своей сути не делает современную генетику аморальной. [175]

, опубликованной в 2000 году, В своей книге «От шанса к выбору: генетика и справедливость» специалисты по биоэтике Аллен Бьюкенен , Дэн Брок , Норман Дэниелс и Дэниел Виклер утверждали, что либеральные общества обязаны поощрять как можно более широкое внедрение технологий евгенического улучшения (пока это возможно). поскольку такая политика не ущемляет репродуктивные права людей и не оказывает неоправданного давления на будущих родителей, заставляя их использовать эти технологии) с целью максимизировать здоровье населения и минимизировать неравенство, которое может возникнуть в результате как естественных генетических способностей, так и неравного доступа к генетическим улучшениям. [74]

В своей книге «Теория справедливости» (1971) американский философ Джон Ролз утверждал, что «с течением времени общество должно предпринимать шаги для сохранения общего уровня природных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов». [176] Исходная позиция , гипотетическая ситуация, разработанная Ролзом, использовалась как аргумент в пользу негативной евгеники . [177] [178] Соответственно, некоторые морально поддерживают редактирование зародышевой линии именно из-за его способности (пере)распределять такие первичные блага Ролза . [179] [169]

перспективы Трансчеловеческие ​ ​

Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Направленная эволюция (трансгуманизм)» . [ редактировать ]

Термин «направленная эволюция» используется в основном в трансгуманистическом сообществе для обозначения идеи применения принципов направленной эволюции и экспериментальной эволюции для контроля эволюции человека. [180] Эту концепцию называют Святым Граалем трансгуманизма . [180]

Оксфордский философ Джулиан Савулеску писал:

Человечество до этого момента было историей эволюции ради выживания [генов] [...] Теперь мы вступаем в новую фазу человеческой эволюции — эволюцию под разумом, — где люди являются хозяевами своей судьбы. Власть перешла от природы к науке. [181] [к]

В том же духе придерживается из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе биофизик и предприниматель Грегори Сток , известный своими книгами-бестселлерами, некоторые из которых представляют собой обширные аргументы в пользу новой, либеральной евгеники. [182] [183] - примечания:

Человечество покидает детство и вступает в юность, поскольку его силы проникают в сферы, до сих пор недоступные для нас. [184]

Риккардо Кампа из IEET писал, что «самостоятельная эволюция» может сочетаться со многими различными политическими, философскими и религиозными взглядами. [185] . Как таковое, его можно сравнить с технопрогрессизмом .

Проблематизация различия терапии и улучшения [ править ]

Этот раздел представляет собой отрывок из «Философии медицины § Демаркационная терапия» . [ редактировать ]
Протезы ног спринтерам с двумя ампутированными конечностями могут позволить паралимпийским бегать быстрее, чем их олимпийским коллегам [186]

Самопровозглашенные противники исторической евгеники в первую очередь, [л] известно, что они настаивают на особенно строгом различии между лечением и улучшением (иногда его также называют «разделением или разрывом »). Это различие, естественно, «проводит грань между услугами или вмешательствами, предназначенными для предотвращения или лечения (или иным образом улучшения) состояний, которые мы рассматриваем как болезни или инвалидность, и вмешательствами, которые улучшают состояние, которое мы рассматриваем как нормальную функцию или особенность членов нашей семьи». разновидность ". [189]

Два сторонника модальности улучшения , в свою очередь, определяют предполагаемый раскол следующим образом:

Вмешательство, направленное на коррекцию конкретной патологии или дефекта когнитивной подсистемы, можно охарактеризовать как терапевтическое . Улучшение — это вмешательство , которое улучшает подсистему каким-либо образом, а не ремонтирует то, что сломано, или устраняет конкретную дисфункцию. [190]

И все же адекватность такой дихотомии активно оспаривается в современной научной биоэтике. Один простой контраргумент заключается в том, что его уже давно игнорируют в различных современных областях научных исследований и практики, таких как: « профилактическая медицина , паллиативная помощь , акушерство , спортивная медицина , пластическая хирургия , противозачаточные средства , лечение бесплодия, косметические стоматологические процедуры и многое другое». » [191] Это один из способов наглядного проведения того, что некоторые из его критиков назвали «аргументом морального континуума». [192] Другие утверждают, опираясь на более теоретические основания, что понятие терапии связано с самонадеянными понятиями , такими как «нормальность» или «здоровье», которые были названы «подозрительными». [193] и что, наоборот, «болезнь» невозможно когда-либо окончательно определить, [194] т.е. понятие расплывчатое , причем настолько, что некоторые считают его практически бесполезным. [195] Третьи же сосредотачивают внимание на границе между этими терапевтическими категориями и связанными с ними категориями из дискурсов улучшения, считая ее в лучшем случае «размытой». [196] или родственник. [197] [м]

Признавая обоснованность этих утверждений, можно еще раз назвать это, прежде всего, моральным крахом различия между терапией и усилением. Без такого четкого разделения различия между восстановительной медициной и исследовательской евгеникой неизменно становится все труднее; [н] и, соответственно, можно было бы объяснить актуальность этого вопроса для продолжающихся трансгуманистических дискурсов.

В научной фантастике [ править ]

См. Также: Спекулятивная эволюция , Эволюция в художественной литературе и Генетика в художественной литературе.

Роман «О дивный новый мир английского писателя Олдоса Хаксли » (1931) представляет собой роман- антиутопию социально-фантастический , действие которого происходит в футуристическом мировом государстве , основанную на интеллекте , граждане которого экологически спроектированы в социальную иерархию .

В различных работах автора Роберта А. Хайнлайна упоминается Фонд Говарда , группа, которая пытается улучшить человеческое долголетие посредством селекционного разведения.

Среди Фрэнка Герберта других работ серия «Дюна» , начиная с одноименного романа 1965 года , описывает селекционное размножение могущественного сестричества Бене Гессерит с целью создания сверхъестественного существа мужского пола, Квисатца Хадераха . [201]

Во франшизе «Звездный путь» представлена ​​раса генетически модифицированных людей, известная как «Аугменты», наиболее известным из которых является Хан Нуньен Сингх . Эти «супермены» были причиной Евгенических войн , темного периода в вымышленной истории Земли, прежде чем они были свергнуты и сосланы. Они появляются во многих сюжетных линиях франшизы, чаще всего в роли злодеев. [202] [the]

В самом фильме « Гаттака » также относится к заметно отполированному и футуристическому астронавты для продолжающейся программы колонизации космоса . комплексу зданий, в котором проходят подготовку

Фильм «Гаттака» (1997) представляет собой вымышленный пример общества- антиутопии , которое использует евгенику, чтобы решить, на что способны люди и каково их место в мире. Название отсылает к буквам G , A , T и C , четырем азотистым основаниям , ДНК и изображает возможные последствия генетической дискриминации в современной социальной структуре. Отведен на роль уборщика из-за его генетически прогнозируемой смерти в возрасте 30,2 лет из-за сердечного заболевания (ему сказали: «Единственный способ увидеть внутреннюю часть космического корабля — это очистить его»), Главный герой наблюдает за усовершенствованными астронавтами, демонстрирующими свой сверхчеловеческий атлетизм. Тем не менее, несмотря на то, что ключевой темой фильма является простое единообразие, это можно выделить. [205] что в него также входит двенадцатипалый концертирующий пианист, который, тем не менее, пользуется большим уважением. Несмотря на то, что фильм не имел кассового успеха, он был встречен критиками и, как говорят, кристаллизовал дебаты о генной инженерии человека. [п] в общественном сознании. [206] [207] [д] Что касается его точности, продюсерская компания Sony Pictures проконсультировалась с исследователем генной терапии и известным критиком евгеники, который, как известно, заявил, что «[мы] не должны переступать черту, которая отделяет лечение от улучшения». [210] У. Френч Андерсон , чтобы изображение науки было реалистичным. Оспаривая их успех в этой миссии, Филим Ям из Scientific American назвал фильм «нападкой на науку», а Nature Кевин Дэвис из назвал его «на удивление скучным делом», а молекулярный биолог Ли Сильвер назвал его крайний детерминизм « соломенным человеком ». [211] [212] [р] В еще более резкой критике в своей книге Blueprint 2018 года поведенческий генетик Роберт Пломин пишет, что, хотя Гаттака предупреждал об опасности использования генетической информации тоталитарным государством, генетическое тестирование может также способствовать лучшей меритократии в демократических обществах, которые уже управляют разнообразие стандартизированных тестов для отбора людей для обучения и трудоустройства. Он предполагает, что полигенные оценки могут дополнять тестирование, практически не допуская предвзятости. [214] В том же духе в книге «Гражданин Киборг» 2004 года : [213] демократический трансгуманист Джеймс Хьюз уже выступал против тех, кого он считает «профессиональными разжигателями страха». [213] : xiii описание помещения фильма:

  1. Программы подготовки космонавтов полностью оправданы, поскольку они направлены на отсеивание людей с проблемами сердца из соображений безопасности;
  2. В Соединенных Штатах страховые компании уже проверяют людей на предмет их предрасположенности к заболеваниям в актуарных целях;
  3. Вместо того, чтобы запрещать генетическое тестирование или генетическое улучшение, обществу следует просто разработать о конфиденциальности генетической информации законы , такие как Закон США о недискриминации генетической информации , которые разрешают оправданные формы генетического тестирования и агрегирования данных, но запрещают те, которые, как считается, приводят к генетической дискриминации. Обеспечить соблюдение этих требований не будет очень сложно, если будет создана система отчетности и штрафов. [213] : 146-7 

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гальтон, Фрэнсис (2002) [1883]. Треду, Гаван (ред.). Исследования человеческого потенциала и его развития (PDF) . стр. 17, 30 . Проверено 21 июля 2023 г. - из онлайн-архива Гальтона. то, что называется по-гречески, а именно евгений , добрый по складу характера, наделенный по наследству благородными качествами. Это слово и родственные ему слова «евгения» и т. д. одинаково применимы к людям, животным и растениям. Нам очень хочется вкратце выразить науку улучшения поголовья, которая никоим образом не ограничивается вопросами разумного спаривания, но которая, особенно в случае с человеком, принимает во внимание все влияния, которые, пусть даже в отдаленной степени, имеют тенденцию давать у более подходящих рас или линий крови было больше шансов быстро одержать победу над менее подходящими, чем они имели бы в противном случае. Слово «евгеника» вполне могло бы выразить эту идею; это, по крайней мере, более аккуратное и более обобщенное слово, чем виноградарство , которое я однажды осмелился употребить... Исследование человеческой евгеники, то есть условий, в которых рождаются люди высокого типа, в настоящее время чрезвычайно этому препятствует отсутствие полных семейных историй, как медицинских, так и общих, охватывающих три или четыре поколения.
  2. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Черный 2003 , с. 370.
  3. ^ «Евгеника – афроамериканские исследования» . Оксфордские библиографии . Архивировано из оригинала 24 июня 2019 года . Проверено 25 июля 2019 г. Практика стерилизации, направленная на расовую почву в период с 1960-х годов по настоящее время, была, пожалуй, самой распространенной темой среди ученых, отстаивающих и оспаривающих продолжающуюся силу евгеники в Соединенных Штатах. Действительно, в отличие от современного периода, современные проявления евгеники встретили широкомасштабное и решительное сопротивление.
  4. ^ Гальтон, Фрэнсис (1904). «Евгеника: ее определение, сфера применения и цели» . Американский журнал социологии . X (1): 82. Бибкод : 1904Natur..70...82. . дои : 10.1038/070082a0 . Архивировано из оригинала 1 марта 2006 года . Проверено 1 января 2020 г.
  5. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Спекторовский, Альберто; Ирени-Сабан, Лиза (2013). Политика евгеники: производственнизм, народонаселение и национальное благосостояние . Лондон: Рутледж. п. 24. ISBN  9780203740231 . Архивировано из оригинала 19 октября 2021 года . Проверено 16 января 2017 г. Таким образом, как прикладная наука практика евгеники охватывала все: от дородового ухода за матерями до принудительной стерилизации и эвтаназии. Гальтон разделил практику евгеники на два типа — позитивную и негативную, — обе направлены на улучшение человеческой расы посредством селекции.
  6. ^ Фейт, Уолтер; Аномалия, Джонатан; Агар, Николас; Певец, Питер; Флейшман, Диана; Минерва, Франческа (2021). «Можно ли защитить «евгенику»?» (PDF) . Обзор биоэтики Монаша . 39 (1): 60–67. дои : 10.1007/s40592-021-00129-1 . ПМК   8321981 . ПМИД   34033008 .
  7. ^ Пол, Дайан Б. (1984). « Евгеника и левые ». Журнал истории идей 45 (4): 567. дои: 10.2307/2709374
  8. ^ Голдберг, Иона (2007). Либеральный фашизм: тайная история американских левых, от Муссолини до политики смысла . Нью-Йорк: Даблдей. ISBN  9780385511841 .
  9. ^ Леонард, Томас К. (2016). Нелиберальные реформаторы: раса, евгеника и американская экономика в прогрессивную эпоху Принстон и Оксфорд: ISBN Princeton University Press: 978-0-691-16959-0
  10. ^ Лукассен, Лео (2010). «О дивный новый мир: левые, социальная инженерия и евгеника в Европе двадцатого века». Международное обозрение социальной истории , 55 (2), 265–296. http://www.jstor.org/stable/44583170
  11. ^ «Евгеника» . Стэнфордская энциклопедия философии . 2022.
  12. ^ Хансен, Рэндалл; Кинг, Десмонд (1 января 2001 г.). «Евгенические идеи, политические интересы и политика иммиграции и политики стерилизации в Великобритании и США». Мировая политика . 53 (2): 237–263. дои : 10.1353/wp.2001.0003 . JSTOR   25054146 . ПМИД   18193564 . S2CID   19634871 .
  13. ^ МакГрегор, Рассел (2002). « Выделение цвета или важность того, чтобы быть белым» . Австралийские исторические исследования . 33 (120): 286–302. дои : 10.1080/10314610208596220 . S2CID   143863018 . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 18 февраля 2021 г.
  14. ^ Ридли, Мэтт (1999). Геном: автобиография вида в 23 главах . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. стр. 290–291 . ISBN  9780060894085 .
  15. ^ Рейс, Алекс; Хорнблауэр, Бретон; Робб, Бретт; Церцинис, Джордж (2014). «CRISPR/Cas9 и целенаправленное редактирование генома: новая эра в молекулярной биологии» . Выражения NEB (I). Архивировано из оригинала 23 июня 2015 года . Проверено 8 июля 2015 г.
  16. ^ Геринг, Сара (2014), «Евгеника» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осени 2014 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет, заархивировано из оригинала 7 ноября 2020 г. , получено 4 мая 2022 г.
  17. ^ Фейтоса, Сауло Феррейра; Бутылка, Волней; Корнелли, Габриэле; Тардиво, Карла; Карвальо, Самуэль Хосе де (май 2010 г.). «Биоэтика, культура и детоубийство в коренных общинах Бразилии: дело Зуруаха» . Журналы общественного здравоохранения . 26 (5): 853–865. дои : 10.1590/S0102-311X2010000500002 . ПМИД   20563380 .
  18. ^ Хьюз, Билл (26 сентября 2019 г.). Историческая социология инвалидности: человеческая ценность и недействительность от древности до ранней современности . Достижения Routledge в исследованиях инвалидности. Абингдон: Рутледж. ISBN  9780429615207 . Проверено 21 июля 2023 г. Спартанский совет старейшин, или Герусия, решал, выживет или умрет новорожденный ребенок, представленный к ним. Увечий, уродств, даже тщедушного внешнего вида было достаточно, чтобы обречь ребенка на смерть.
  19. ^ « Создание патриотов» , Уолтер Бернс , 2001, стр. 12, «и чьи младенцы, если они оказались тщедушными или плохо сформированными, были выставлены в пропасти (Апотеты) и оставлены умирать»;
  20. ^ Плутарх . Жития знатных греков и римлян .
  21. ^ Аллен Г. Ропер, Древняя евгеника (Оксфорд: Cliveden Press, 1913)
  22. ^ Доран, Тимоти (2017). «Евгеническая идеология в эллинистических спартанских реформах». Historia: Журнал древней истории , 66 (3), 258–280. http://www.jstor.org/stable/45019264
  23. ^ Хайс, Марк (1996). «СПАРТАНСКАЯ ПРАКТИКА ВЫБОРОЧНОГО ДЕТСТВЕННОГО УБИЙСТВА И ЕЕ ПАРАЛЛЕЛИ В ДРЕВНЕЙ УТОПИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ». Древнее общество , 27, 47–74. http://www.jstor.org/stable/44079764
  24. ^ Гальтон, Дэвид Дж . (1998). «Греческие теории евгеники». Журнал медицинской этики , 24 (4), 263–267. doi:10.1136/jme.24.4.263
  25. ^ Брамбо, Роберт С. (1954). «Генетическая теория Платона», Журнал наследственности , 45(4):191–196, doi:10.1093/oxfordjournals.jhered.a106472
  26. ^ Geographica , Страбон , Книга 5, стр. 467. «И они говорят, что среди самнитов есть закон, который действительно почетен и способствует благородным качествам; ибо им не разрешается выдавать своих дочерей замуж за того, за кого они хотят, но каждый год отбираются десять девственниц и десять юношей, самых благородных представителей каждого пола, и из них первый выбор дев отдается первому выбору юношей, второй - второму и так далее. до конца; но если юноша, выигравший почетную награду, изменится и окажется плохим, то его опозорят и отнимут у него данную ему женщину».
  27. ^ Сенека, Луций Анней (1995). Сенека: Моральные и политические очерки . Издательство Кембриджского университета . п. 32. ISBN  978-0-5213-4818-8 . Проверено 2 ноября 2013 г.
  28. ^ Законы Двенадцати таблиц, ок. 450 г. до н.э. «Ужасно уродливый ребенок должен быть быстро убит». Архивировано 22 августа 2018 г. в Wayback Machine.
  29. ^ Платнер (1929). Топографический словарь Древнего Рима , Tarpeius Mons , стр. 509–510. Лондон. Издательство Оксфордского университета.
  30. ^ Бакстон, Ричард (1999). От мифа к разуму?: Исследования развития греческой мысли . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199247523 . Но обнажение деформированных младенцев, похоже, было более распространенной практикой. Для Афин наиболее убедительный намек содержится в «Теэтете» Платона.
  31. ^ Тацит . Германия.XII «Предателей и дезертиров вешают на деревьях; труса, невоинственного, человека, запятнанного отвратительными пороками, погружают в трясину трясины, над ним ставят преграду».
  32. ^ Сандерс, Карин (2009). Тела в болоте и археологическое воображение . Издательство Чикагского университета . п. 62. ИСБН  9780226734040 . Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 23 августа 2018 г. «Германия» Тацита, прочитанная через такой фильтр, стала руководством по расовой и сексуальной евгенике.
  33. ^ TodayIFoundOut.com, Мелисса -. «Наука выйти замуж за кузена» . Гизмодо . Проверено 31 августа 2017 г.
  34. ^ Гальтон, Фрэнсис (1883). Исследования человеческого потенциала и его развития . Лондон: Издательство Macmillan . п. 199 .
  35. ^ Джеймс Д., Уотсон; Берри, Эндрю (2009). ДНК: Тайна жизни . Кнопф. Архивировано из оригинала 15 марта 2021 года . Проверено 31 августа 2017 г.
  36. ^ Гальтон, Фрэнсис (1874). «О людях науки, их природе и воспитании» . Труды Королевского института Великобритании . 7 : 227–236. Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 7 июня 2020 г.
  37. ^ Уорд, Лестер Франк; Палмер Кейп, Эмили; Саймонс, Сара Эмма (1918). «Евгеника, евтеника и эвдемика» . Взгляды на Космос . ГП Патнэм. стр. 382 и далее. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 года . Проверено 11 апреля 2012 г.
  38. ^ «Переписка между Фрэнсисом Гальтоном и Чарльзом Дарвином» . Галтон.орг. Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 28 ноября 2011 г.
  39. ^ «Переписка Чарльза Дарвина» . Дарвиновский заочный проект . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 24 января 2012 года . Проверено 28 ноября 2011 г.
  40. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Боулер, Питер Дж. (2003), Эволюция: История идеи (3-е изд.), University of California Press, стр. 308–310.
  41. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Блом, Филипп (2008). Годы головокружения: перемены и культура на Западе, 1900–1914 гг . Торонто: Макклелланд и Стюарт. стр. 335–336 . ISBN  9780771016301 .
  42. ^ Цитируется в Black 2003 , с. 18
  43. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хансен, Рэндалл (2005). «Евгеника» . В Гибни, Мэтью Дж.; Хансен, Рэндалл (ред.). Евгеника: иммиграция и убежище с 1990 года по настоящее время . АВС-КЛИО . Проверено 23 сентября 2013 г.
  44. ^ Аллен, Гарланд Э. (2004). «Была ли в США создана нацистская евгеника?» . Отчеты ЭМБО . 5 (5): 451–452. дои : 10.1038/sj.embor.7400158 . ПМК   1299061 .
  45. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Бейкер, Дж.Дж. (2014). «Христианство и евгеника: место религии в Британском евгеническом образовательном обществе и Американском евгеническом обществе, ок. 1907–1940 » . Социальная история медицины . 27 (2): 281–302. дои : 10.1093/shm/hku008 . ПМК   4001825 . ПМИД   24778464 .
  46. ^ Барретт, Дебора; Курцман, Чарльз (октябрь 2004 г.). «Теория глобализации социального движения: случай евгеники» (PDF) . Теория и общество . 33 (5): 487–527. doi : 10.1023/b:ryso.0000045719.45687.aa . JSTOR   4144884 . S2CID   143618054 . Архивировано (PDF) из оригинала 24 мая 2013 года . Проверено 17 сентября 2013 г. Принятие политики: В период до Первой мировой войны евгеническая политика проводилась только в Соединенных Штатах, которые были одновременно рассадником международного евгенического активизма и необычайно децентрализованы политически, так что субнациональные государственные единицы могли проводить такую ​​политику в отсутствие одобрения центрального правительства.
  47. ^ Хокинс, Майк (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли . Издательство Кембриджского университета. стр. 62 , 292. ISBN.  9780521574341 .
  48. ^ «Национальное бюро евгеники в Бельгии». Наука . 57 (1463): 46. 12 января 1923 г. Бибкод : 1923Sci....57R..46. . дои : 10.1126/science.57.1463.46 .
  49. ^ дос Сантос, Салес Аугусто; Холлевелл, Лоуренс (январь 2002 г.). «Исторические корни «беления» Бразилии». Латиноамериканские перспективы . 29 (1): 61–82. дои : 10.1177/0094582X0202900104 . JSTOR   3185072 . S2CID   220914100 .
  50. ^ Макларен, Ангус (1990). Наша собственная раса господ: евгеника в Канаде, 1885–1945 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780771055447 . [ нужна страница ]
  51. ^ Осборн, Фредерик (июнь 1937 г.). «Развитие евгенической философии». Американское социологическое обозрение . 2 (3): 389–397. дои : 10.2307/2084871 . JSTOR   2084871 .
  52. ^ Блэк 2003 , с. 240.
  53. ^ Блэк 2003 , с. 286.
  54. ^ Блэк 2003 , с. 40.
  55. ^ Блэк 2003 , с. 45.
  56. ^ Блэк 2003 , Глава 6: Соединенные Штаты стерилизации.
  57. ^ Блэк 2003 , с. 237.
  58. ^ Блэк 2003 , Глава 5: Легитимизация расологии.
  59. ^ Блэк 2003 , Глава 9: Монгрелизация.
  60. ^ Джонс, С. (1995). Язык генов: разгадка тайн нашего генетического прошлого, настоящего и будущего (Нью-Йорк: ведущий).
  61. ^ Кинг, Д. (1999). Во имя либерализма: нелиберальная социальная политика в Великобритании и США (Оксфорд: Oxford University Press).
  62. ^ Холдейн, Дж. (1940). «Лысенко и генетика» . Наука и общество . 4 (4). Архивировано из оригинала 23 июня 2011 года . Проверено 3 января 2011 г.
  63. ^ Обсуждение меняющихся значений этого термина можно найти в Пол, Дайан (1995). Контроль человеческой наследственности: с 1865 года по настоящее время . Гуманитарная пресса. ISBN  9781573923439 .
  64. ^ Салгирли, СГ (июль 2011 г.). «Евгеника для врачей: Медицина и социальный контроль в Турции 1930-х годов». Журнал истории медицины и смежных наук . 66 (3): 281–312. дои : 10.1093/jhmas/jrq040 . ПМИД   20562206 . S2CID   205167694 .
  65. ^ Честертон, ГК (1922). Евгеника и другое зло . Касселл и компания.
  66. ^ Ферранте, Джоан (2010). Социология: глобальная перспектива . Cengage Обучение. стр. 259 и далее. ISBN  9780840032041 . Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 7 июня 2020 г.
  67. ^ Турда, Мариус (2010). «Раса, наука и евгеника в двадцатом веке». В Башфорде, Элисон; Левин, Филиппа (ред.). Оксфордский справочник по истории евгеники . Издательство Оксфордского университета. стр. 72–73. ISBN  9780199888290 .
  68. ^ «Чашечка: ее причина и лечение» - обращение доктора Холлидея Сазерленда от 4 сентября 1917 года, опубликованное Red Triangle Press.
  69. ^ «Ланселот Хогбен, который развил свою критику евгеники и отвращение к расизму в период... он работал профессором зоологии в Кейптаунском университете». Элисон Бэшфорд и Филиппа Левин, Оксфордский справочник по истории евгеники . Оксфорд; Издательство Оксфордского университета, 2010 г. ISBN   0199706530 (стр. 200)
  70. ^ «Каковы бы ни были разногласия по поводу цифр, Холдейн, Фишер и большинство генетиков могли бы поддержать предупреждение Дженнингса: чтобы поддержать надежды на то, что стерилизация дефективных людей решит проблему наследственных дефектов, закройте приюты для слабоумных и душевнобольных, покончите с тюрьмы, является лишь тем, чтобы подвергнуть общество обману». Дэниел Дж. Кевлес (1985). Во имя Евгеники . Издательство Калифорнийского университета. ISBN   0520057635 (стр. 166).
  71. ^ Конгар, Ив М.-Ж. (1953). Католическая церковь и расовый вопрос (PDF) . Париж: ЮНЕСКО. Архивировано (PDF) из оригинала 4 июля 2015 года . Проверено 3 июля 2015 г. 4. Государство не вправе лишать человека репродуктивной способности просто в материальных (евгенических) целях. Но оно имеет право изолировать больных, чье потомство неизбежно будет серьезно испорчено.
  72. ^ Башфорд, Элисон; Левин, Филиппа (2010). Оксфордский справочник по истории евгеники . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195373141 . Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 31 декабря 2018 г. - через Google Книги.
  73. ^ Папа Пий XI. «Касти коннубии» . Архивировано из оригинала 10 апреля 2009 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  74. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бьюкенен, Аллен; Брок, Дэн В.; Дэниелс, Норман; Виклер, Дэниел (2000). От шанса к выбору: генетика и справедливость . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521669771 . OCLC   41211380 .
  75. ^ Ролл-Хансен, Нильс (1988). «Прогресс евгеники: рост знаний и изменение идеологии». История науки , xxvi, 295–331.
  76. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Рад, Джон (2008). Будущая эволюция человека: евгеника в XXI веке . Издательство Эрмитаж. ISBN  9781557791542 .
  77. ^ Сосна, Лиза (1997). Нацистская семейная политика, 1933–1945 гг . Берг. стр. 19 и далее. ISBN  9781859739075 . Проверено 11 апреля 2012 г.
  78. ^ Устранение принудительной, принудительной и иной недобровольной стерилизации: межведомственное заявление. Архивировано 11 июля 2015 г. в Wayback Machine , Всемирная организация здравоохранения , май 2014 г.
  79. ^ Вебстерский университет, Принудительная стерилизация. Проверено 30 августа 2014 г. «Женщины и глобальные права человека» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2015 года . Проверено 29 октября 2016 г.
  80. ^ Росарио, Эстер (13 сентября 2013 г.). «Феминизм» . Архив евгеники . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Проверено 27 октября 2018 г.
  81. ^ Салиби, CW (Калеб Уильямс) (1911). «Первые принципы» . Женщина и женственность: поиск принципов (1-е изд.). Восточная 24-я улица, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: JJ Little & Ives Co. МИТЧЕЛЛ КЕННЕРЛИ. п. 7 . Проверено 31 октября 2018 г. Отличительной чертой следующих страниц является то, что они предполагают принцип того, что мы можем назвать евгеническим феминизмом. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  82. ^ «Избирательное право женщин, евгеника и евгенический феминизм в Канаде «Избирательное право женщин и не только» . сайт Womensuffrage.org . Архивировано из оригинала 28 апреля 2017 года . Проверено 27 октября 2018 г. .
  83. ^ Гиббонс, С. «Избирательное право женщин» . Архив евгеники . Проверено 31 октября 2018 г. Доктор Калеб Салиби, акушер и активный член Британского евгенического образовательного общества, выступал против своих современников, таких как сэр Фрэнсис Гальтон, которые занимали решительные антифеминистские позиции в своей евгенической философии. Воспринимая феминистское движение как потенциально «губительное для расы», если оно продолжит игнорировать евгеническое движение, он ввел термин «евгенический феминизм» в своем тексте 1911 года «Женщина и женственность: поиск принципов».
  84. ^ «Архив Евгеники» . eugenicsarchive.org .
  85. ^ Уитмен, Джеймс К. (2003). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистских расовых законов . Издательство Принстонского университета . п. 2 и последующие. ISBN  9780691172422 . Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года.
  86. ^ Башфорд, Элисон; Левин, Филиппа (3 августа 2010 г.). Оксфордский справочник по истории евгеники . Издательство Оксфордского университета . п. 327. ИСБН  9780199706532 . Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Проверено 26 февраля 2020 г. Евгеника занимала видное место на Нюрнбергском процессе... защита много говорила о сходстве между американской и немецкой евгеникой, утверждая, что немецкая евгеника мало чем отличается от той, что практикуется в Соединенных Штатах...
  87. ^ Блэк 2003 , стр. 274–295.
  88. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Черный 2003 год .
  89. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: нацистское преследование и убийство евреев . Издательство Оксфордского университета . стр. 179–191. ISBN  9780192804365 .
  90. ^ Берли, Майкл (2000). «Психиатрия, немецкое общество и нацистская программа «эвтаназия». В Бартове, Омер (ред.). Холокост: истоки, осуществление, последствия . Лондон: Рутледж . стр. 43–57. ISBN  0415150361 .
  91. ^ Снайдер, Тимоти (2010). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным . Нью-Йорк: Основные книги . стр. 256–258. ISBN  9781441761460 .
  92. ^ Блэк, Эдвин (2003). Война против слабых: евгеника и американская кампания по созданию расы господ . Четыре стены, восемь окон. ISBN  9781568582580 .
  93. ^ Тернер, Джеки (2010). Животноводство, благополучие и общество . Рутледж . п. 296. ИСБН  9781844075898 .
  94. ^ Клэпхэм, Эндрю (2007). Права человека: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . стр. 29–31 . ISBN  9780199205523 .
  95. ^ Статья 2 Конвенции определяет геноцид как любое из следующих действий, совершенных с намерением уничтожить, полностью или частично , национальную, этническую, расовую или религиозную группу, например:
    • Убийство членов группы;
    • Причинение тяжкого телесного или морального вреда членам группы;
    • Умышленное создание группе условий жизни, рассчитанных на полное или частичное ее физическое уничтожение;
    • Введение мер, направленных на предотвращение рождаемости внутри группы;
    • Принудительный перевод детей группы в другую группу.
    См. Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него .
  96. ^ «Хартия основных прав Европейского Союза» . Статья 3, Раздел 2. Архивировано из оригинала 26 октября 2013 года . Проверено 17 сентября 2013 г.
  97. ^ Мейлан, Пьер и Брумфилд, Бен (25 января 2014 г.). «Перу не будет преследовать бывшего президента за кампанию по стерилизации» . CNN . Архивировано из оригинала 20 октября 2017 года . Проверено 19 октября 2017 г.
  98. ^ Дикёттер, Ф. (1998). Несовершенные концепции: медицинские знания, врожденные дефекты и евгеника в Китае . Издательство Колумбийского университета.
  99. ^ Миллер, Джеффри (2013). «2013: Чего нам стоит опасаться? Китайская евгеника» . Край . Фонд Края. Архивировано из оригинала 1 сентября 2014 года . Проверено 30 августа 2014 г.
  100. ^ Дикёттер, Ф. (1999). « Законодательство навязывает решения»: Законы о евгенике в Китае». Курьер ЮНЕСКО . 1 .
  101. ^ Эпштейн, Чарльз Дж. (1 ноября 2003 г.). «Является ли современная генетика новой евгеникой?» . Генетика в медицине . 5 (6): 469–475. дои : 10.1097/01.GIM.0000093978.77435.17 . ПМИД   14614400 .
  102. ^ Симончелли, Таня (2003). «Предимплантационная генетическая диагностика и отбор: от профилактики заболеваний до индивидуального зачатия» (PDF) . Разные дубли . 24 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 октября 2013 года . Проверено 18 сентября 2013 г.
  103. ^ «Отчет IBC об обновлении взглядов на геном человека и права человека» (PDF) . Международный комитет по биоэтике. 2 октября 2015 г. с. 27. Архивировано (PDF) из оригинала 8 октября 2015 года . Проверено 22 октября 2015 г. Цель улучшения индивидуумов и человеческого рода путем конструирования генов, связанных с некоторыми характеристиками и чертами, не следует путать с варварскими проектами евгеники, которые планировали простое уничтожение людей, считавшихся «несовершенными» на идеологической основе. Однако это посягает на принцип уважения человеческого достоинства по нескольким причинам. Это ослабляет идею о том, что различия между людьми, независимо от степени их способностей, — это именно то, что предполагает признание их равенства и, следовательно, защищает. Это создает риск новых форм дискриминации и стигматизации для тех, кто не может позволить себе такое улучшение или просто не хочет к нему прибегать. Аргументы, приводимые в пользу так называемой либеральной евгеники, не превосходят указаний на применение предела медицинских причин и в этом случае.
  104. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Фентон, Элизабет (2008). «Генетическое улучшение – угроза правам человека?» Биоэтика 22(1), 2147483647–0. doi:10.1111/j.1467-8519.2007.00564.x
  105. ^ «Евгеника и научный расизм» . Genome.gov . Национальный институт исследования генома человека . Проверено 15 октября 2022 г.
  106. ^ Сильвер, Ли М. (1998). Переделка Эдема: клонирование и не только в дивном новом мире . Многолетник Харпер. ISBN  9780380792436 . OCLC   40094564 .
  107. ^ Томас, Гарет М.; Ротман, Барбара Кац (апрель 2016 г.). «Держите лазейку в евгенику приоткрытой?: Инвалидность и будущее пренатального скрининга» . Журнал этики АМА . 18 (4): 406–415. doi : 10.1001/journalofethics.2016.18.4.stas1-1604 . ПМИД   27099190 . Мы утверждаем, что пренатальный скрининг (и особенно НИПТ) на синдром Дауна можно считать формой современной евгеники, поскольку он стирает, обесценивает и, возможно, предотвращает рождение людей с этим заболеванием.
  108. ^ Чан, Ин-кит (4 октября 2016 г.). «Евгеника в постколониальном Сингапуре» . Блинкт.com . Берлин. Архивировано из оригинала 8 октября 2017 года . Проверено 19 октября 2017 г.
  109. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гулд, Стивен Джей (16 августа 1984 г.). «Между тобой и твоими генами» . Нью-Йоркское обозрение книг . Архивировано из оригинала 19 августа 2018 года . Проверено 19 августа 2018 г.
  110. ^ «Сингапур: Политика контроля над населением» . Страновые исследования Библиотеки Конгресса (1989) . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 11 апреля 2011 года . Проверено 11 августа 2011 г.
  111. ^ Джейкобсон, Марк (январь 2010 г.). «Сингапурское решение» . Журнал «Нэшнл Географик» . Архивировано из оригинала 19 декабря 2009 года . Проверено 26 декабря 2009 г.
  112. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Коуэн, Рут Шварц (2008). Наследственность и надежда: аргументы в пользу генетического скрининга . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. дои : 10.4159/9780674029927 . ISBN  978-0-674-02424-3 .
  113. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Коуэн, Рут Шварц (2009). « Идем по скользкой дорожке: обязательный генетический скрининг на Кипре ». Am J Med Genet C : Semin Med Genet 151C(1): 95–103. doi:10.1002/ajmg.c.30202, PMID: 19170092
  114. ^ Майкл Ангастиниотис: Профилактика талассемии на Кипре. на конгрессе Хорошие и плохие гены.
  115. ^ Люнг, Теннесси; Лау ТК; Чунг ТХ (апрель 2005 г.). «Скрининг талассемии во время беременности». Современное мнение в акушерстве и гинекологии . 17 (2): 129–34. дои : 10.1097/01.gco.0000162180.22984.a3 . ПМИД   15758603 . S2CID   41877258 .
  116. ^ Иоанну, Панайотис (1999). Чедвик, Рут Ф. (ред.). Этика генетического скрининга . Гаага, Нидерланды: Kluwer Academic. стр. 100-1 61–67. ISBN  978-0-7923-5614-1 .
  117. ^ Антонио Цао; Мария Кристина Розателли; Джованни Монни; Ренцо Галанелло (2002). «Скрининг талассемии: модель успеха». Obstet Gynecol Clin N Am 29(2):305–328, PMID: 12108831 doi:10.1016/s0889-8545(01)00006-7
  118. ^ Раз, Авиад (2009). Генетика сообществ и генетические альянсы: евгеника, тестирование носителей и сети риска (Генетика и общество), Routledge, ISBN   978-0-415-49618-6 , стр.20
  119. ^ Раниш, Роберт (2019). «Евгеника возвращается»? Исторические ссылки в текущих дискуссиях по редактированию генов зародышевой линии», NanoEthics 13 (3): 209-222, doi: 10.1007 / s11569-019-00351-6
  120. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гальтон, Дэвид (2002). Евгеника: будущее человеческой жизни в XXI веке . Лондон: Абакус. п. 48. ИСБН  0349113777 .
  121. ^ Лайвли, Кертис М. (июнь 2010 г.). «Влияние генетического разнообразия хозяев на распространение болезней» . Американский натуралист . 175 (6): E149–E152. дои : 10.1086/652430 . ISSN   0003-0147 . ПМИД   20388005 .
  122. ^ Кинг, КС; Лайвли, CM (июнь 2012 г.). «Ограничивает ли генетическое разнообразие распространение болезней в естественных популяциях-хозяевах?» . Наследственность . 109 (4): 199–203. дои : 10.1038/hdy.2012.33 . ПМК   3464021 . ПМИД   22713998 .
  123. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уитрок, Изабель (2015). «Генетические болезни, придающие устойчивость к инфекционным заболеваниям» . Гены и болезни . 2 (3): 247–254. дои : 10.1016/j.gendis.2015.02.008 . ПМК   6150079 . ПМИД   30258868 .
  124. ^ Аномалия, Джонатан; Гингелл, Кристофер; Савулеску, Джулиан (2020). «Великие умы думают иначе: сохранение когнитивного разнообразия в эпоху редактирования генов» . Биоэтика . 34 (1): 81–89. дои : 10.1111/bioe.12585 . ПМК   6973122 . ПМИД   30941781 .
  125. ^ Фейт, Уолтер; Эрп, Брайан Д.; Фабер, Надира; Бостром, Ник ; Кауэтт, Джастин; Маннино, Адриано; Кавиола, Люциус; Сандберг, Андерс ; Савулеску, Джулиан (2020). « Признание разнообразия когнитивных улучшений » . AJOB Neuroscience , 11 (4), 250-253. doi:10.1080/21507740.2020.1830878
  126. ^ Шермер, Майкл (2014). « КАПЕЛАН СКЕПТИКА: РИЧАРД ДОКИНЗ КАК ИСТОЧНИК СКЕПТИЦИЗМА », журнал Skeptic
  127. ^ Докинз, Ричард (20 ноября 2006 г.). «Из послесловия» . Вестник . Глазго. Архивировано из оригинала 10 мая 2014 года . Проверено 17 октября 2013 г.
  128. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Тест на гетерозиготы/Программы скрининга – ДРЗЕ» . Drze.de. ​ Архивировано из оригинала 7 января 2017 года . Проверено 19 октября 2017 г.
  129. ^ «Роковой дар: еврейский интеллект и западная цивилизация» . Архивировано из оригинала 13 августа 2009 года.
  130. ^ «Социальные истоки евгеники» . Eugenicsarchive.org . Проверено 19 октября 2017 г.
  131. ^ Карлсон, Элоф Аксель (2002). «Научные истоки евгеники» . Архив изображений американского евгенического движения . Центр изучения ДНК Долана, лаборатория Колд-Спринг-Харбор . Проверено 3 октября 2013 г.
  132. ^ Леонард, Томас К. (Тим) (осень 2005 г.). «Ретроспективы: евгеника и экономика в прогрессивную эпоху» (PDF) . Журнал экономических перспектив . 19 (4): 207–224. дои : 10.1257/089533005775196642 . Архивировано (PDF) из оригинала 20 августа 2017 года . Проверено 3 октября 2013 г.
  133. ^ Стернс, ФР (2010). «Сто лет плейотропии: ретроспектива» . Генетика . 186 (3): 767–773. дои : 10.1534/genetics.110.122549 . ПМЦ   2975297 . ПМИД   21062962 .
  134. ^ Джонс, А. (2000). «Влияние евгеники на эволюцию популяций». Европейский физический журнал Б. 17 (2): 329–332. Бибкод : 2000EPJB...17..329P . дои : 10.1007/s100510070148 . S2CID   122344067 .
  135. ^ Бостром, Ник ; Сандберг, Андерс (2017). « Мудрость природы: эволюционная эвристика для улучшения человека ». В: Хо, Д. (ред.) Философские проблемы фармацевтики. Философия и медицина , том 122. Спрингер, Дордрехт. doi:10.1007/978-94-024-0979-6_12, с. 401
  136. ^ Калеб, Аманда (27 января 2023 г.). «Евгеника и (псевдо-)наука» . Холокост: память, уважение и устойчивость . Пенсильванский государственный университет . Проверено 18 февраля 2023 г.
  137. ^ Уорролл, Саймон (24 июля 2016 г.). «Ген: самая опасная идея науки» . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 12 сентября 2017 года . Проверено 12 сентября 2017 г.
  138. ^ Каррелл, Сьюзен; Когделл, Кристина (2006). Популярная евгеника: национальная эффективность и американская массовая культура в 1930-е годы . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо . п. 203. ИСБН  9780821416914 .
  139. ^ Лэдд-Тейлор, Молли (2001). «Евгеника, стерилизация и современный брак в США: странная карьера Пола Попено». Гендер и история 13 (2): 298-327. https://doi.org/10.1111/1468-0424.00230
  140. ^ Докоттер, Франк (1998). «Расовая культура: последние перспективы истории евгеники». Американское историческое обозрение 103: 467–78.
  141. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джилетт, Аарон (2007). Евгеника и дебаты о природе и воспитании в двадцатом веке (PDF) (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . Проверено 18 июня 2024 г.
  142. ^ Бентвич, М. (2013). «О неразделимости гендерной евгеники, этики и государственной политики: взгляд Израиля». Американский журнал биоэтики . 13 (10): 43–45. дои : 10.1080/15265161.2013.828128 . ПМИД   24024807 . S2CID   46334102 .
  143. ^ Фишер, бакалавр (2012). «Жестокое обращение с людьми с серьезными психическими заболеваниями в начале 20 века: в центре внимания нацистская Германия и евгеника в Америке». Журнал нервных и психических заболеваний . 200 (12): 1096–1100. дои : 10.1097/NMD.0b013e318275d391 . ПМИД   23197125 . S2CID   205883145 .
  144. ^ Хоге, СК; Аппельбаум, PS (2012). «Этика и нейропсихиатрическая генетика: обзор основных проблем» . Международный журнал нейропсихофармакологии . 15 (10): 1547–1557. дои : 10.1017/S1461145711001982 . ПМЦ   3359421 . ПМИД   22272758 .
  145. ^ Вицани, Г. (2016). «Нет времени, чтобы тратить его на путь либеральной евгеники?» . Отчеты ЭМБО . 17 (3): 281. doi : 10.15252/эмбр.201541855 . ПМЦ   4772985 . ПМИД   26882552 .
  146. ^ Бэрд, С.Л. (2007). «Дизайнерские младенцы: переупаковка евгеники или потребительские варианты?». Учитель технологии . 66 (7): 12–16.
  147. ^ Робертс, М.А. «Проблема нетождественности» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 19 октября 2016 года . Проверено 18 октября 2016 г.
  148. ^ Керр, Энн; Шекспир, Том (2002). Генетическая политика: от евгеники к геному . Челтнем: Нью Кларион. ISBN  9781873797259 .
  149. ^ Шекспир, Том (1995). «Назад в будущее? Новая генетика и инвалиды». Критическая социальная политика . 46 (44–45): 22–35. дои : 10.1177/026101839501504402 . S2CID   145688957 .
  150. ^ Симпликан, Клиффорд; Стейси (28 октября 2017 г.). «Отключение демократии: как инвалидность меняет совещательные демократические нормы». ССНН   1451092 .
  151. ^ Хабермас, Юрген (2008). "Первый". Между натурализмом и религией: философские очерки .
  152. ^ Рассел, Бертран (1924). Икар, или Будущее науки (PDF) . Нью-Йорк: EP Dutton & Co., с. 5.
  153. ^ МакКиббен, Билл (2003). Достаточно: оставаться человеком в эпоху инженерных технологий . Книги Таймс. ISBN  9780805070965 . OCLC   237794777 .
  154. ↑ Провозглашение Тегерана, Заключительный акт Международной конференции по правам человека, Тегеран, 22 апреля — 13 мая 1968 г., Док. ООН. А/КОНФ. 32/41 в 3 (1968). Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine , Организация Объединенных Наций, май 1968 г. - «16. Защита семьи и ребенка остается проблемой международного сообщества. Родители имеют основное право человека на свободно и ответственно определять количество своих детей и интервалы между их рождением...».
  155. ^ Харрис Джон (1998). Права и репродуктивный выбор. В: Холм С., Харрис Джон, ред. Будущее воспроизводства человека. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 5–37.
  156. ^ Пол, Дайан (2001). « . Куда ведут либертарианские предпосылки » Американский журнал биоэтики 1 (1), 26-27.
  157. ^ Робертсон, Джон А. (1983). «Прокреативная свобода и контроль зачатия, беременности и родов». Обзор закона штата Вирджиния , 69 (3), 405–464. дои: 10.2307/1072766
  158. ^ Робертсон, Джон А. (1996). Дети выбора: свобода и новые репродуктивные технологии. Издательство Принстонского университета
  159. ^ Гутманн, Эми (редактор Майкл Игнатьев ) (2001). Права человека как политика и идолопоклонство. Принстон: Издательство Принстонского университета.
  160. ^ Родригес, Филипп-Андре (2015). «Человеческое достоинство как принципиально спорное понятие». Кембриджский обзор международных отношений . 28 (2): 3. дои : 10.1080/09557571.2015.1021297 . S2CID   144462238 .
  161. ^ Макконнелл, Терренс (2010). «Генетическое улучшение, человеческая природа и права». Журнал медицины и философии , 35 (4), 415–428. doi:10.1093/jmp/jhq034 PMID: 20639283
  162. ^ Рютер, Маркус; Генрихс, Ян-Хендрик (2019). «Совершенствование человека: деонтологические аргументы». Журнал этики и моральной философии , 2, 161–178. doi:10.1007/s42048-019-00036-5
  163. ^ Гундерсон, М. (2007). «В поисках совершенства: кантианский взгляд на генную инженерию человека». Theor Med Bioeth 28, 87–102. doi:10.1007/s11017-007-9030-4, стр.91
  164. ^ Хабермас, Юрген (2003). Будущее человеческой природы. Перевод Х. Бейстера, М. Пенски и В. Рега. Кембридж: Политическая пресса. (Первоначально опубликовано как: Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике? Франкфурт-на-Майне: Зуркамп, 2001).
  165. ^ Мерфи, Тимоти Ф. (2014). «В защиту пренатальных генетических вмешательств». Биоэтика 28(7):335-42. doi:10.1111/j.1467-8519.2012.02009.x. Epub, 1 октября 2012 г. PMID: 23025348.
  166. ^ Фентон, Элизабет (2006). «Либеральная евгеника и человеческая природа: против Хабермаса». Отчет Гастингсского центра 36 (6): 35–42.
  167. ^ Морар, Николае (2014). «Эмпирически обоснованная критика аргумента Хабермаса о человеческой природе». Наука и инженерная этика , 21, 95–113 PMID: 24446150 doi:10.1007/s11948-013-9509-5
  168. ^ Шефер, Леон-Филип (2019). «Двусмысленность в аргументации Хабермаса против либеральной евгеники». Биоэтика 33 (9): 1059-1064. doi:10.1111/bioe.12650
  169. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Пью, Джонатан (2015). «Автономия, национальность и свобода: либеральный пересмотр Хабермаса в дебатах о расширении». Биоэтика , 29(3), 145–152. doi:10.1111/bioe.12082
  170. ^ Маклин, Рут (20 декабря 2003 г.). «Достоинство — бесполезное понятие» . Британский медицинский журнал . 327 (7429): 1419–1420. дои : 10.1136/bmj.327.7429.1419 . ПМК   300789 . ПМИД   14684633 .
  171. ^ Рапозо, Вера Люсия (2019). «Редактирование генов: мистическая угроза человеческому достоинству». J Bioeth Inq. 16(2):249-257. doi:10.1007/s11673-019-09906-4. PMID: 30887186.
  172. ^ де Мигель Бериайн, И.; Санс, Б. «Человеческое достоинство и редактирование генов: дополнительная поддержка аргументов Рапозо». Биоэтическое исследование 17, 165–168 (2020). doi:10.1007/s11673-020-09969-8
  173. ^ Комфорт, Натаниэль (12 ноября 2012 г.). «Евгенический импульс» . Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 9 сентября 2013 г.
  174. ^ Комфорт, Натаниэль (25 сентября 2012 г.). Наука о человеческом совершенстве: как гены стали сердцем американской медицины . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  9780300169911 .
  175. ^ Уилкинсон, Стивен; Гаррард, Ева (2013). Евгеника и этика избирательного воспроизводства (PDF) . Кильский университет. ISBN  9780957616004 . Архивировано (PDF) из оригинала 6 ноября 2015 года . Проверено 18 сентября 2013 г.
  176. ^ Ролз, Джон (1999) [1971]. Теория справедливости (переработанная ред.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 92. ИСБН  0674000781 . Кроме того, можно проводить более или менее явную евгеническую политику. Я не буду рассматривать вопросы евгеники, ограничиваясь традиционными проблемами социальной справедливости. Однако следует отметить, что менее удачливым обычно не выгодно предлагать политику, которая умаляет таланты других. Вместо этого, принимая принцип различия, они рассматривают высшие способности как социальный актив, который можно использовать для общего блага. Но в интересах каждого также иметь больше природных богатств. Это позволяет ему следовать предпочтительному плану жизни. Таким образом, в исходном положении стороны хотят обеспечить своим потомкам наилучшие генетические данные (при условии, что их собственные будут зафиксированы). Проведение разумной политики в этом отношении — это то, чем предыдущие поколения обязаны более поздним, и это вопрос, который возникает между поколениями. Таким образом, со временем общество должно предпринять шаги, по крайней мере, для сохранения общего уровня природных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов.
  177. ^ Шоу, с. 147. Цитата: «Ролз говорит, что «со временем общество должно предпринять шаги для сохранения общего уровня природных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов». Ключевые слова здесь — «сохранить» и «предотвратить». Ролз явно предполагает использование негативной евгеники только в качестве превентивной меры для обеспечения хорошего базового уровня генетического здоровья для будущих поколений. Отскочить от этого и «сделать последующие поколения настолько генетически талантливыми, насколько это возможно», как это делает Пенс, — это шедевр. Таким образом, это шестой аргумент против позитивной евгеники: аргумент «завесы невежества». Те, кто стоит за завесой в исходной позиции Ролза, согласились бы разрешить негативную, но не позитивную евгенику. аргумент, поскольку Завеса невежества просто заставляет нас занять позицию гипотетического согласия с конкретными принципами справедливости».
  178. ^ Хардинг, Джон Р. (1991). «За пределами абортов: генетика человека и новая евгеника» . Обзор закона Пеппердина . 18 (3): 489–491. ПМИД   11659992 . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 2 июня 2016 г. Ролз приходит к принципу различия, размышляя о том, как справедливость может быть достигнута из гипотетической «исходной позиции». Человек в исходном положении действует за «завесой невежества», которая не позволяет ему узнать какую-либо информацию о себе, например, о социальном статусе, физических или умственных способностях или даже о своей системе убеждений. Только из такой позиции всеобщего равенства можно вывести принципы справедливости. Устанавливая, как распределять социальные первичные блага, например, «права и свободы, полномочия и возможности, доход и богатство» и самоуважение, Ролз определяет, что человек, действующий из исходной позиции, разовьет два принципа. Во-первых, свободы, приписываемые каждый человек должен быть настолько обширным, насколько это возможно, не ущемляя свободы других. Во-вторых, социальные первичные блага должны распределяться с максимальной выгодой для каждого и с помощью механизмов, которые обеспечивают равные возможности для всех [...] Генная инженерия не должна быть. разрешено только для повышения физической привлекательности, поскольку это не принесет пользы наименее обеспеченным слоям населения. Возможно, ресурсы следует сосредоточить на генетической терапии для лечения болезней и генетических дефектов. Однако согласно теории Ролза такой результат не требуется. Например, уже интеллектуально одаренный человек может принести еще большую выгоду наименее обеспеченным людям в результате повышения производительности одаренного человека. Более того, Ролз утверждает, что использование генной инженерии для предотвращения наиболее серьезных генетических дефектов является вопросом справедливости между поколениями. Такие действия необходимы с точки зрения того, чем нынешнее поколение обязано последующим поколениям.
  179. ^ Аллхофф, Фриц (2005). «Генетическое улучшение зародышевой линии и первичные товары Ролза». Журнал Института этики Кеннеди 15 (1):39-56.doi:10.1353/ken.2005.0007
  180. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Максвелл, Мельман. «Уничтожит ли управляемая эволюция человечество, и если да, то что мы можем с этим поделать?» (PDF) . 3 St. Louis UJ Health L. & Pol'y 93, 96-97 (2009). Архивировано из оригинала (PDF) 10 декабря 2015 года.
  181. ^ Савулеску, Джулиан (2003). «Трансгенез человека и животных и химеры могут быть выражением нашей человечности». Журнал биоэтики . 3 (3): 22–25. дои : 10.1162/15265160360706462 . ПМИД   14594475 . S2CID   6914160 .
  182. ^ Сток, Грегори; Кэмпбелл, Джон (2000). Проектирование зародышевой линии человека: исследование науки и этики изменения генов, которые мы передаем нашим детям. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN-13978-0195133028
  183. ^ Грегори Сток (2002). Перепроектирование людей: наше неизбежное генетическое будущее. Хоутон Миффлин Харкорт.
  184. ^ Сток, Грегори (2005). «Технология выбора зародышей и будущее человечества». Этика Л. и Мораль Фил. Репродукция. Биомедицина . 10 : 27–34. дои : 10.1016/s1472-6483(10)62201-8 . ПМИД   15820004 .
  185. ^ Кампа, Риккардо. «На пути к трансгуманистической политике» . Институт этики и новых технологий . Проверено 26 февраля 2015 г.
  186. ^ Паралимпийец быстрее Болта? Возможно, скоро, говорят исследователи , Associated Press (28 августа 2012 г.)
  187. ^ Касс, Леон (2003). За пределами терапии: биотехнологии и стремление к счастью. Нью-Йорк: Харпер Многолетник
  188. ^ Сандел, Майкл (2009). Доводы против совершенства: этика в эпоху генной инженерии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, стр. 47.
  189. ^ Дэниэлс, Норман (2000). «Нормальное функционирование и различие между лечением и улучшением», Camb Q Healthc Ethics 9(3):309-22. дои: 10.1017/s0963180100903037. PMID: 10858880. с. 309
  190. ^ Бостром, Ник и Сэндберг, Андерс (2009). « Когнитивное улучшение: методы, этика, проблемы регулирования ». Sci Eng Ethics 15, 311–341 https://doi.org/10.1007/s11948-009-9142-5 , с. 312
  191. ^ Бостром, Ник и Роуч, Ребекка (2008). « Этические проблемы совершенствования человека » в книге «Новые волны прикладной этики» (ред. Джеспер Райберг, Томас Петерсен и Кларк Вольф), Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, стр. 120–152.
  192. ^ Мальмквист, Эрик (2014). «Репродуктивный выбор, улучшение и аргумент морального континуума». Джей Мед Филос. 39(1):41-54. дои: 10.1093/jmp/jht058. Epub, 13 декабря 2013 г. PMID: 24334271. стр. 43
  193. ^ Джубилини, Альберто (2015). «Нормальность, терапия и улучшение». Этика Camb Q Healthc 24(3):347–54. doi: 10.1017/s0963180114000656.
  194. ^ Уорролл, Джон (2001). «Определение болезни: много шума из ничего?» В: Тименецка А.Т., Агацци Э. (ред.) Интерпретация жизни и ощущение болезни в организме человека. Аналекта Гуссерлиана: Springer Нидерланды. п. 33–55
  195. ^ Хесслоу, Гермунд (1993). «Нужна ли нам концепция болезни?», Theor Med 14(1):1–14. дои: 10.1007/BF00993984
  196. ^ Садег-Заде, Казем (2000). «Нечеткое здоровье, болезни и недуги» J Med Philos 25(5): 605–38. doi:10.1076/0360-5310(200010)25:5;1-w;ft605.
  197. ^ Бесс, Майкл (2010). «Улучшенные люди против «нормальных людей»: неуловимые определения» J Med Philos. 35(6):641–55. дои: 10.1093/jmp/jhq053
  198. ^ Бостром Н., Роуч Р. «Этические проблемы совершенствования человека» В: Новые волны в прикладной этике ; 2008. с. 120–52.
  199. ^ Хофманн, Бьёрн (2017). « Пределы человеческого совершенствования: природа, болезнь, терапия или улучшение? 10 BMC Med Ethics ;18(1):56. дои: 10.1186/s12910-017-0215-8. PMID: 29017486; PMCID: PMC5635529. п. 5
  200. ^ Табачник, Дэвид (2017). « Размытая грань между терапией и улучшением: рассмотрение прав инвалидов и трансгуманизма » 2017 Труды CPSA , аннотация
  201. ^ Кобольдт, Дэниел (29 августа 2017 г.). «Наука научной фантастики: как научная фантастика предсказала будущее генетики» . Внешние места . Архивировано из оригинала 19 июля 2018 года . Проверено 19 июля 2018 г.
  202. ^ Эдвардс, Ричард (27 июня 2023 г.). «Звездный путь: Странные новые миры: Аугменты, иллирийцы и евгенические войны» . Space.com . Проверено 29 мая 2024 г.
  203. ^ Дарновский, Марси (2001). «Лидеры в области здравоохранения и прав человека призывают к международному запрету на процедуры, изменяющие виды» . Архивировано из оригинала 22 ноября 2010 года . Проверено 21 февраля 2006 г.
  204. ^ Аннас, Джордж ; Эндрюс, Лори ; Исаси, Росарио (2002). «Защита человека, находящегося под угрозой исчезновения: на пути к международному договору, запрещающему клонирование и наследуемые изменения» . Американский журнал права и медицины . 28 (2–3): 151–78. дои : 10.1017/S009885880001162X . ПМИД   12197461 . S2CID   233430956 . Архивировано из оригинала 16 марта 2022 года . Проверено 5 декабря 2021 г.
  205. ^ Эберт, Роджер (24 октября 1997 г.). «Гаттака» . rogerebert.com .
  206. ^ Джабр, Феррис (2013). «Не слишком ли мы близки к тому, чтобы сделать Гаттаку реальностью?» . Хроники Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 9 декабря 2019 года . Проверено 30 апреля 2014 г.
  207. ^ Папа, Марсия; МакРобертс, Ричард (2003). Путеводитель для студентов Cambridge Wizard Гаттака . Издательство Кембриджского университета . ISBN  0521536154 .
  208. ^ Кирби, Д.А. (2000). «Новая евгеника в кино: генетический детерминизм и генная терапия в ГАТТАКЕ» . Научно-фантастические исследования . 27 . Архивировано из оригинала 27 марта 2012 года . Проверено 8 января 2008 г.
  209. ^ Сильвер, Ли М. (1997). «Генетика едет в Голливуд». Природная генетика . 17 (3): 260–261. дои : 10.1038/ng1197-260 . S2CID   29335234 .
  210. ^ Андерсон, В. Френч (1990). «Генетика и пластичность человека». Отчет Гастингсского центра, 20 (1), 21–24. doi:10.2307/3562969 стр.24
  211. ^ Циммер, Карл (10 ноября 2008 г.). «Сейчас: Остальная часть генома» . Нью-Йорк Таймс .
  212. ^ Кирби, Дэвид А. (июль 2000 г.). «Новая евгеника в кино: генетический детерминизм и генная терапия в «ГАТТАКЕ» ». Научно-фантастические исследования . 27 (2): 193–215. JSTOR   4240876 .
  213. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Хьюз, Джеймс (2004). Гражданин Киборг: Почему демократические общества должны реагировать на обновленного человека будущего . Вествью Пресс. ISBN  0-8133-4198-1 .
  214. ^ Пломин, Роберт (13 ноября 2018 г.). План: как ДНК делает нас теми, кто мы есть . МТИ Пресс . стр. 180–181. ISBN  9780262039161 . Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Проверено 31 октября 2020 г.

Примечания [ править ]

  1. ↑ Он конкретно намеревался заменить им слово « стирпикультура », которое он использовал ранее, но которое стало объектом насмешек из-за его предполагаемого сексуального подтекста. [37]
  2. ^ Хотя истоки этой концепции также были связаны с определенными интерпретациями менделевской наследственности и теориями Августа Вейсмана . [41] : 335–336 
  3. ^ Элизабет Фентон, однако, отмечает особый случай прав человека, обычно вытекающий из таких обращений, которые:

    люди [уже] сильно различаются по своему биологическому составу. Такие различия являются смыслом существования прав человека, суть которых заключается в уравнивании различий. Изменения, которые скорее всего произойдут раньше, чем позже, благодаря генетическим технологиям (повышение « первичных благ », таких как иммунная система, память или интеллект), будут просто воспроизводить точную природу различий, которые уже существуют между людьми, защищенными правами человека. [104] : 6 

  4. ^ Однако для внецерковного брака такое свидетельство не требуется.

    Более того, число пар, принявших решение не вступать в брак после генетического тестирования и консультирования, составляет менее трех процентов.

  5. ^ Из-за вышеупомянутого социального давления Кипр может быть не примером либеральной евгеники , а, по сути, одним из наиболее существенных коммунитарных разновидностей, также уместных в остальном конкретном контексте Израиля . [118]
  6. ↑ Несмотря на публичное неприятие Морганом евгеники, большая часть его генетических исследований была принята сторонниками евгеники. [131] [132]
  7. ↑ Он утверждал, что тяжелая речевая речевая недостаточность, возникшая в результате этого врожденного дефекта, заставила его по-другому взглянуть на важность глубокой зависимости и общения. [151]
  8. ^ Обратите внимание, например, что:

    Среди людей, на которых распространяются эти права, широко распространены религиозные разногласия. Атеисты отвергнут представление о том, что люди священны , поскольку слово «священный» подразумевает Бога, чьи творения священны, в то время как нехристиане отвергнут представление о том, что люди священны в глазах единого христианского Бога. Люди расходятся во мнениях относительно того, какие они существа и что делает их особенными, если вообще что-то делает. [104] : 4 

    Точно так же Филипп-Андре Родригес утверждает, что человеческое достоинство лучше всего понимать как по сути спорную концепцию , поскольку:

    кажется, что именно эта природа концепции позволила, с одной стороны, правам человека получить такое международное признание как теоретическое предприятие, а с другой стороны, привела к тому, что эта концепция постоянно подвергается сомнению со стороны различных культур во всем мире. . [160]

  9. ^ Один четкий такой случай, который может не соответствовать необходимым условиям, резюмирует Гундерсон в своей интерпретации «Антропологии Канта с прагматической точки зрения» :

    Кант отмечает, что психические заболевания могут быть настолько тяжелыми, что людей необходимо помещать в психиатрическую лечебницу, где ими можно будет управлять разумом других. Очевидно, что такое тяжелое психическое заболевание значительно снижает, а в некоторых случаях даже устраняет моральную свободу действий. Кант также отмечает, что психические заболевания могут передаваться по наследству и что опасно вступать в брак в семьях, где есть хотя бы один душевнобольной человек. Если бы генная инженерия зародышевой линии могла устранить такое психическое заболевание или даже облегчить его, это было бы большим благом для человечества в кантовском смысле рациональной моральной свободы действий. [163]

  10. ↑ Обратите внимание, что он утверждает, что защищает кантианскую, а не более типичную англо-американскую (отсюда и локковскую ) разновидность либерализма.
  11. ^ На той же странице он уточняет:

    Нам повезло, что у нас есть биология. Если бы эволюция пошла другим путем, разумных существ могло бы не быть. Но нам не следует заниматься поклонением биологии. Наша биология не является священной. Мы должны изменить это, чтобы сделать нашу жизнь длиннее и лучше.

  12. ^ Примеры включают связанного с Джорджем Бушем председателя Президентского совета по биоэтике , многолетнего биоконсерватора Леона Касса. [187] и коммунитарный философ Майкл Сэндел . [188]
  13. ^ Еще раз вызывая Бострома и Роуча, [198] Хофманн поясняет здесь:

    Некоторые формы вспомогательной репродукции, ранее рассматривавшиеся как улучшение, теперь считаются методами лечения. Эта неопределённость в терапии отражается в классификации вмешательств. Вакцинацию можно рассматривать не только как форму профилактики, но и как укрепление иммунной системы. Различие между лазерной хирургией глаза и контактными линзами или очками кажется искусственным. [199]

  14. ^ Еще более впечатляюще:

    Поскольку гибкое определение здоровья связано с гибким определением инвалидности, любая попытка запретить доступ к технологиям улучшения может быть оспорена как нарушение прав инвалидов. Представленные таким образом, права инвалидов являются воротами для применения трансгуманизма. Любая попытка выявить моральный или природный риск, связанный с усовершенствованной технологией, должна также включать некоторое ограничение прав инвалидов, что, по-видимому, противоречит всему направлению законодательства по правам человека за последнее столетие. [200]

  15. ↑ Точно так же автор Эдвин Блэк описал потенциальные «евгенические войны» как наихудший исход евгеники. [ нужна страница ] По его мнению, этот сценарий будет означать возвращение поддерживаемой государством принудительной генетической дискриминации и нарушений прав человека, таких как принудительная стерилизация людей с генетическими дефектами, убийство институционализированных людей и, в частности, сегрегация и геноцид рас , которые считаются низший. [88]

    Профессора права Джордж Аннас и Лори Эндрюс аналогичным образом утверждают, что использование этих технологий может привести к такой войне между человеком и постчеловеком кастовой . [203] [204]

  16. ^ Однако, возможно, стоит отметить, что изображенный метод улучшения не совсем ясен, поскольку генетик, которого изображает афроамериканка Блэр Андервуд, ссылается на нечто более похожее на отбор эмбрионов , заявляя: «Имейте в виду, что этот ребенок — все еще вы». Просто, лучший из вас, Вы могли бы тысячу раз забеременеть естественным путем и так и не получить такого результата».
  17. ^ На него цитировались многие специалисты по биоэтике и непрофессионалы в поддержку своей нерешительности или противодействия евгенике и генетической детерминистской идеологии, которая может ее создать. [208]

    Соответственно, Ли М. Сильвер заявил, что « Гаттака - это фильм, который все генетики должны посмотреть хотя бы по одной причине, кроме как для того, чтобы понять восприятие нашей профессии столь многими представителями широкой общественности». [209]

  18. ↑ В контексте этого фильма Джеймс Хьюз аналогичным образом утверждал, что:

    Контроль над природой человека вряд ли приведет к пренебрежению улучшением окружающей среды. Общество может просто повысить интеллект детей вместо того, чтобы предоставлять им более финансируемые школы. Но это не сработает, поскольку более умные дети только сделают недостатки школ еще более вопиющими. Мы исправим гены ожирения, но людям все равно придется правильно питаться и заниматься спортом. Решение проблем рака легких и рака кожи вряд ли ослабит нашу обеспокоенность по поводу промышленного загрязнения и озонового слоя. [213] : 146 

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с евгеникой .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Викискладе есть медиафайлы по теме евгеники .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eugenics&oldid=1232248531"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: c997dc47d4fccfe2b4e9df89fd244c14__1719936600
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/c9/14/c997dc47d4fccfe2b4e9df89fd244c14.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Eugenics - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)