✖


Jump to content

Раса и сексуальность

    Add links

    Вывеска, рекламирующая разные цены для женщин разных национальностей возле борделя в Гонконге.

    Концепции расы и сексуальности по-разному взаимодействовали в разных исторических контекстах. частично основана на физическом сходстве внутри групп, Хотя раса ученые понимают ее как социальную конструкцию, а не биологическую реальность. [1] [2] Человеческая сексуальность включает биологические, эротические , физические , эмоциональные , социальные или духовные чувства и поведение. [3] [4]

    То, как люди воспринимают взаимосвязь между этими двумя понятиями, неявно формирует отношение к межрасовым сексуальным отношениям и сексуальные предпочтения для определенных рас, выражаемые отдельными людьми. Расовая предвзятость может включать сексуальный аспект, который часто принимает форму расового фетишизма. [5] [6] [7] [8]

    Отношение к межрасовым отношениям

    [ редактировать ]

    В Соединенных Штатах до эпохи гражданских прав

    [ редактировать ]

    После отмены рабства в 1865 году белые американцы стали проявлять растущий страх перед расовым смешением . [9] Остатки расового разделения стали сильнее после рабства по мере развития концепции белизны . Широко распространено мнение, что неконтролируемая похоть угрожает чистоте нации. Это усиление беспокойства белых по поводу межрасового секса было описано в « климатической теории Монтескье в его книге Дух законов» , которая объясняет, почему люди из разных климатических зон имеют разные темпераменты: «Жители теплых стран, как старики, боязливы; люди в холодных странах храбры, как молодые люди». [10] В то время чернокожие женщины придерживались стереотипа « Иезавели », который утверждал, что чернокожие женщины часто инициируют секс вне брака и, как правило, ведут беспорядочную половую жизнь . [11] Эта идея возникла из первых встреч между европейскими мужчинами и африканскими женщинами. Поскольку мужчины не привыкли к чрезвычайно жаркому климату, они ошибочно истолковали отсутствие одежды у женщин как вульгарность. [12]

    После открытия Японии в Мэтью Перри США стала распространяться молва о соблазнительной женственности азиатских женщин. [13] Опасения, что азиатские женщины будут соблазнять белых мужчин и разрушать белые семьи, привели к принятию Закона Пейджа 1875 года , который запрещал китайским женщинам въезд в Соединенные Штаты. [13] [14]

    Есть несколько потенциальных причин, почему возникли такие сильные идеи о межрасовом сексе. Эпоха Реконструкции , последовавшая за Гражданской войной, начала разрушать традиционные аспекты южного общества . Теперь южанам, привыкшим к доминированию, больше не разрешалось по закону управлять своими фермами, практикуя рабство. [15] Южные демократы не были довольны результатом этой реформации. Эта радикальная реконструкция Юга была крайне непопулярна и постепенно разваливалась, что привело к введению законов Джима Кроу , которые юридически дискриминировали афроамериканцев. [16] Среди южан усилилось ощущение доминирования белых и сексуального расизма. Напряженность усилилась после окончания гражданской войны в 1865 году, и в результате усилилась сексуальная тревога, существовавшая среди белого населения. Ку -клукс-клан был основан в 1867 году, и это событие спровоцировало насилие и терроризм, направленные против чернокожего населения. [17] Когда законы Джима Кроу в конечном итоге были отменены, суду потребовались годы, чтобы разрешить многочисленные акты дискриминации. [18]

    Обвинения в сексуальных домогательствах часто использовались в качестве оправдания линчевания афроамериканцев. Эммет Тилль был афроамериканским подростком, которого линчевали двое белых мужчин. Тилля линчевали, потому что нападавшие считали, что он свистнул белой женщине, но на самом деле он свистнул по своим собственным причинам. [19]

    Проблемы с отношением

    [ редактировать ]

    После Второй мировой войны большое количество азиатских женщин (особенно японок) вышли замуж за военнослужащих США. Браки с азиатскими женщинами изначально сталкивались с юридическими препятствиями из-за ранее существовавших законов, запрещающих межрасовые браки. [20] Однако решимость американских военнослужащих жениться на японках привела к повсеместному игнорированию закона. [20] Высокая репутация японских военных невест вызвала сочувствие широкой общественности к трудностям, с которыми сталкиваются межрасовые пары, что привело к повышению терпимости к межрасовым бракам . [21] В 1947 году в Закон о военных невестах были внесены поправки, согласно которым гражданство предоставлялось детям американских военнослужащих независимо от расы или этнической принадлежности. [22] В конечном итоге усилия по нормализации межрасовых браков с участием японских женщин привели к принятию закона МакГаррана-Уолтера , который отменил Закон об иммиграции 1924 года , тем самым ослабив ограничения на иммиграцию и требования к гражданству для иммигрантов из стран, не проживающих в Северо-Западной Европе. [23]

    График, показывающий степень согласия или несогласия граждан США с межрасовыми браками , охватывающий 1958–2007 годы.

    Распространенность межрасовых пар может продемонстрировать, как отношение изменилось за последние 50 лет. [24] Повышенную огласку получил случай с Милдред и Ричардом Ловингами . Пара жила в Вирджинии, но им пришлось пожениться за пределами штата из-за законов , запрещающих смешанные браки, действовавших почти в половине штатов США в 1958 году. После свадьбы пара вернулась в Вирджинию, и оба были арестованы в своем доме за нарушение Закон о расовой честности , и каждый был приговорен к году тюремного заключения, приговор, который в конечном итоге был отменен Верховным судом США . [25]

    Расовые предпочтения

    [ редактировать ]

    Гетеросексуальное сообщество

    [ редактировать ]

    Интернет-знакомства

    [ редактировать ]

    Раса влияет на то, насколько вероятно, что человек получит ответы на сайтах онлайн-знакомств, однако это сильно зависит от пола и расы. [26] [27] Исследования показали постепенное признание межрасовых отношений белыми людьми. [28] Большинство белых американцев не против межрасовых отношений и брака. [29] хотя эти убеждения не означают, что рассматриваемый человек сам будет заключать межрасовый брак. В 2007 году менее 5% белых американцев вступали в брак с людьми, не принадлежащими к своей расе; [30] однако это не означает, что белые с меньшей вероятностью вступят в межрасовые отношения, поскольку большая численность белого населения (по сравнению с азиатами или афроамериканцами) означает, что смешанные браки не оказывают такого большого влияния на уровень браков среди белых, как они. на уровне небелых браков. [30] К 2017 году уровень внебрачных браков среди белых увеличился вдвое и составил 11%. [31]

    В 2021 году Калифорнийский университет опубликовал комплексный анализ тенденций онлайн-знакомств в США . [32] Авторы предположили, что рост онлайн-знакомств усугубил расовые предубеждения при свиданиях. [32] Данные исследования автора показывают, что белые мужчины являются наиболее желанными среди мужчин в Америке; однако белые женщины не такие, как хотелось бы. [33] Все группы небелых мужчин предпочитали женщин из своей расовой группы; в то время как азиатские и латиноамериканские женщины предпочитали белых мужчин. [33] Однако белые мужчины не отдавали предпочтения белым женщинам. [33] Согласно незарегистрированным данным, полученным Марком Горовицем, азиатские женщины были самыми желанными женщинами. [33] Горовиц писал, что это исследование является убедительным доказательством против гипотезы гомофилии (предпочтения партнеров из своей группы). [33]

    В большинстве стран определенные расовые группы часто воспринимаются как более физически привлекательные, чем другие, и это часто зависит от пола. [34] Чернокожие женщины и азиатские мужчины входят в число наименее желанных демографических групп при гетеросексуальных онлайн-знакомствах, при этом их коллеги противоположного пола с большей вероятностью встречаются на межрасовых отношениях. [35] В Соединенных Штатах несколько исследований показали, что женщины Восточной Азии являются наиболее желанной группой женщин. [36] [37] [38] в то время как мужчины из Восточной Азии менее желательны. [39] Некоторые считают, что это результат гиперсексуализации азиатских женщин в популярных СМИ. [37] в то время как другие исследования объясняют более высокий уровень межрасовых браков простым предпочтением физических особенностей азиатских женщин. [40]

    В исследовании 2009 года были проанализированы тенденции онлайн-знакомств среди белых мужчин и белых женщин. [41] Авторы обнаружили, что чернокожие и азиатские мужчины сталкивались с высоким уровнем исключения из числа белых женщин, в то время как белые мужчины с большей вероятностью, чем белые женщины, исключали чернокожих, но в остальном были более склонны к межрасовым свиданиям. [42]

    Янси и др. (2009) сообщают о предпочтениях афроамериканцев: наиболее предпочтительный партнер принадлежал к группе латиноамериканцев (61%), за ними следовали белые люди (59,6%), а затем американцы азиатского происхождения (43,5%). И латиноамериканцы, и американцы азиатского происхождения предпочитают встречаться с белыми людьми (80,3% и 87,3% соответственно), и оба менее всего готовы встречаться с афроамериканцами (56,5% и 69,5%). [43] Во всех значимых случаях латиноамериканцы предпочитаются американцам азиатского происхождения, а американцы азиатского происхождения значительно предпочтительнее афроамериканцев. [44] Американцы латиноамериканского происхождения с меньшей вероятностью будут исключены из предпочтений партнеров для онлайн-знакомств со стороны белых, ищущих партнера, поскольку латиноамериканцы часто рассматриваются как этническая группа, которая все больше ассимилируется с белой американской культурой . [45]

    Азиатские мужчины и чернокожие женщины сталкиваются с большими препятствиями на пути к принятию в Интернете, чем их коллеги противоположного пола. [46] По мнению Као и др., проблемы с свиданиями у азиатских мужчин сохранялись, даже если они имели высшее образование и значительно более высокие доходы. [47] [44] Однако повышение уровня образования влияет на выбор в другом направлении: более высокий уровень образования связан с более оптимистичным отношением к межрасовым отношениям. [48] Белые мужчины, скорее всего, исключат чернокожих женщин, в отличие от женщин другой расы. Исследование 2009 года показало, что часть белых мужчин, встречающихся онлайн, были открыты для знакомств с женщинами всех рас, кроме чернокожих. [49]

    Высокий уровень предыдущего контакта с различными расовыми группами коррелирует со снижением расовых предпочтений. [50] На расовые предпочтения в знакомствах также влияет район проживания. Те, кто проживает в юго-восточных регионах американских штатов, с меньшей вероятностью были в межрасовых отношениях и с меньшей вероятностью будут вступать в межрасовые свидания в будущем. [51] Люди, которые регулярно придерживались религиозных обычаев в возрасте 12 лет, также с меньшей вероятностью вступают в межрасовые свидания. Более того, люди еврейского происхождения значительно чаще вступают в межрасовые отношения, чем люди протестантского происхождения. [51]

    Исследование межрасовых онлайн-знакомств в нескольких европейских странах, проведенное в 2015 году и анализирующее предпочтения в свиданиях европейцев, а также арабов ( MENA ), африканцев, азиатов (включая выходцев из Южной Азии ) и латиноамериканцев, показало, что большинство рас считают европейцев наиболее предпочтительными, за ними следуют Латиноамериканцы и азиаты как наименее предпочтительные, затем арабы и, наконец, африканцы как наименее предпочтительные. Результаты по конкретным странам были более разнообразными: более разнообразные страны продемонстрировали большую открытость к межрасовым знакомствам. Исследователи отметили, что арабы, как правило, имеют более высокие предпочтения представителей своей расы в регионах с более высоким арабским населением, возможно, из-за более традиционных культурных норм в отношении брака . [52]

    В настоящее время существуют веб-сайты, ориентированные на определенные демографические предпочтения, например, на которых одинокие люди могут зарегистрироваться онлайн и сосредоточиться на одном конкретном качестве партнера, таком как раса, религиозные убеждения или этническая принадлежность. В дополнение к этому существуют онлайн-сервисы знакомств, ориентированные на выбор партнеров по расовой принадлежности, а также ряд страниц, посвященных межрасовым знакомствам, которые позволяют пользователям выбирать партнеров по возрасту, полу и, в частности, расе. В этом контексте службы онлайн-знакомств вызывают разногласия, поскольку ведутся споры о том, являются ли такие утверждения, как «нет азиатов» или «азиаты не привлекают» в профилях пользователей, расистскими или просто обозначают индивидуальные предпочтения. [53]

    Небелые выходцы этнические меньшинства , в основном индийцы и из Восточной Азии , [54] которые чувствуют, что им не хватает перспектив для свиданий из-за своей расы, иногда называют себя рисселами , карриселами или, в более широком смысле, этническими людьми , [55] термин, относящийся к incel . [56] Расовые предпочтения иногда рассматриваются как разновидность лукизма . [57]

    ЛГБТ-сообщество

    [ редактировать ]
    Смотрите также: Расизм в ЛГБТ-сообществе

    Хоанг Тан Нгуен, доцент кафедры английского языка и кинематографии в колледже Брин-Мор , написал, что азиатские мужчины часто феминизируются и десексуализируются как мейнстримными, так и ЛГБТ- СМИ. [58] Азиатско гей -канадский писатель- Ричард Фунг высказал мнение, что, по его мнению, в то время как чернокожие мужчины изображаются гиперсексуальными , азиатские мужчины-геи изображаются женственными . [59] По словам Фунга, азиатские мужчины-геи склонны игнорировать или проявлять недовольство такими расами, как арабы, чернокожие и другие азиаты, но, по-видимому, оказывают сексуальное признание и одобрение белым мужчинам-геям. [60]

    В трансгендерном сообществе и среди тех, кого привлекают трансженщины , женщины восточноазиатского происхождения пользуются большим спросом из-за расового стереотипа, согласно которому черты лица азиатских женщин «красивее», чем у белых женщин. По словам Чон Сук Хана, это объясняет, почему восточноазиатские трансвеститы обычно выигрывают конкурсы красоты-трансгендеров, поскольку считается, что им выдать себя за женщин. легче [61] Чарли Андерс отмечает, что самые продаваемые порнографические фильмы о транссексуалах изображают азиатских трансженщин, и их высоко ценят и ищут мужчины, идентифицирующие себя как гетеросексуальные . [62]

    Американские женщины азиатского происхождения сообщают о чувстве невидимости в сообществах лесбиянок, геев и бисексуалов (ЛГБ). Согласно исследованию 2015 года, американцы азиатского происхождения, идентифицировавшие себя как лесбиянки или бисексуалы, часто сообщали о стереотипах и фетишизме в кругах ЛГБ и в более широкой культуре США, а также о низкой представленности меньшинств в сообществе. [63]

    В немецкой геев субкультуре сообщалось о дискриминационном отношении, особенно к мужчинам с ожирением или избыточным весом, женственным мужчинам и азиатским мужчинам. [64]

    Расовые предпочтения также преобладают при онлайн-знакомствах геев в США. Фуа и Кауфман (2003) отметили, что мужчины, ищущие мужчин в Интернете, чаще, чем мужчины, ищущие женщин, обращают внимание на расовые черты. [65] Согласно одному исследованию, люди ЛГБТК+ значительно чаще вступают в межрасовые отношения, чем гетеросексуальные люди. [66]

    В качественном исследовании, проведенном Полом, Аялой и Чой (2010) с участием жителей азиатских и тихоокеанских островов (API), латиноамериканцев и афроамериканцев, ищущих мужчин, опрошенные участники заявили, что расовые предпочтения являются распространенным критерием при выборе партнера для онлайн-знакомств. [67] Согласно исследованию, проведенному на большой выборке геев в Австралии, в этой стране широко распространена терпимость к сексуальному расизму. [53]

    Расовая предвзятость

    [ редактировать ]

    Исследование сексуального расизма среди геев и бисексуальных мужчин, проведенное в 2015 году, выявило сильную корреляцию между расистскими взглядами испытуемых и заявленными ими расовыми предпочтениями. [53]

    В своем эссе 2018 года «Имеет ли кто-нибудь право на секс?» Философ Амиа Сринивасан утверждала, что западные стандарты красоты имеют расовое происхождение, и заявила, что расовые предубеждения могут формировать сексуальное желание. [68]

    Расовый фетишизм

    [ редактировать ]

    Расовый фетишизм – это сексуальный фетишизм человека или культуры, принадлежащих к определенной расе или этнической группе. [5] [69] [70]

    Теории

    [ редактировать ]

    Хоми К. Бхабха объясняет расовый фетишизм как форму расистских стереотипов, которые вплетены в колониальный дискурс и основаны на множественных/противоречивых и раскольнических убеждениях, подобных отречению, которое обсуждает Зигмунд Фрейд . Бхабха определяет колониальный дискурс как дискурс, который активирует одновременное «признание и отрицание расовых/культурных/исторических различий» и цель которого состоит в том, чтобы определить колонизированных как «других», но также как устоявшиеся и познаваемые стереотипы. Расовый фетишизм включает в себя противоречивые системы убеждений, в которых «другой» одновременно демонизируется и боготворится. [5]

    Последствия расового фетишизма как формы сексуального расизма среди цветных геев обсуждаются в исследовании, проведенном Мэри Пламмер. Пламмер обнаружил, что гей-клубы и бары, случайные сексуальные контакты , а также романтические отношения часто представляют собой психологически тревожные ситуации для небелых геев. К ним относятся пониженная самооценка , внутренний сексуальный расизм и усиление психологического стресса у цветных геев , например, от ожидания, что они будут воплощать азиатские расовые стереотипы или иметь стереотипно азиатские расовые характеристики, такие как «гладкая кожа». [71]

    Фетишизм может принимать различные формы и распространился на разные расы. Теории натуралиста Дарвина могут предложить некоторые наблюдения относительно того, почему некоторые люди могут находить другие расы более привлекательными, чем их собственная. Влечение можно рассматривать как механизм выбора здорового партнера. Разум людей развился, чтобы распознавать аспекты биологии других людей, которые делают их подходящим или хорошим партнером. Эта область теории называется гипотезой оптимального аутбридинга. [72]

    Примеры

    [ редактировать ]

    Белые женщины

    [ редактировать ]

    Рей Чоу утверждает, что фетишизм белых женщин в китайских СМИ не имеет ничего общего с сексом. Чоу описывает это как разновидность товарного фетишизма . Белые женщины, по мнению Чоу, рассматриваются как олицетворение того, чего нет в Китае: образ женщины как чего-то большего, чем гетеросексуальная противоположность мужчине. [73]

    Перри Йоханссон утверждает, что после глобализации Китая восприятие жителей Запада радикально изменилось. С открытием Китая внешнему миру представления жителей Запада сместились от врагов Китая к людям, обладающим великой властью, деньгами и утонченностью. [74] Китайская реклама изображает западных женщин как символы силы. Язык тела китайских моделей в рекламе выражает застенчивость и покорность, тогда как язык тела западных женщин демонстрирует силу и бесстыдство. Исследование показало, что белым женщинам даже присущи качества, которые в китайской культуре иначе считаются «мужскими». [74]

    Согласно исследованию шведских женщин в Сингапуре , проведенному в 2014 году , белые женщины в Восточной Азии не фетишизируются, а ставятся ниже азиатских женщин в иерархии красоты. Европейские расовые особенности, такие как светлые волосы, десексуализировали шведских женщин в Сингапуре и заставили их чувствовать себя менее женственными. Более того, их шведские мужья находили местных тайваньских женщин очень привлекательными, что способствовало низкой самооценке шведских женщин. [75]

    По словам Эрики Лоррейн Уильямс, белые женщины в Бразилии считаются менее привлекательными, чем цветные. [76] Белые бразильские женщины жаловались, что иностранные секс-туристы-мужчины ими не интересуются и что эти мужчины предпочитают небелых женщин белым бразильским женщинам. [76] По этой причине белые бразильские женщины изо всех сил пытаются конкурировать за деньги с секс-туристами-мужчинами. [76]

    Белые мужчины

    [ редактировать ]

    В Китае китаянки фетишизируют белых мужчин, которые считают их более мужественными и способными лучше удовлетворять свои сексуальные и эмоциональные потребности. [77] Сообщалось, что женщины в Китае, стремящиеся завести ребенка посредством экстракорпорального оплодотворения, склонны выбирать белых мужчин из Америки и Европы в качестве доноров спермы, даже когда азиатские мужчины доступны в этих странах в качестве доноров, потому что их больше привлекают к белым физическим чертам, таким как светлые волосы или цвет глаз. В Китае женщинам запрещено выбирать доноров спермы на основе физических особенностей. [78]

    Азиатские женщины

    [ редактировать ]
    Основная статья: Азиатский фетиш

    Несколько исследований показали, что женщины из Восточной Азии считаются наиболее желанными женщинами на свиданиях. [38] [79] [80] Исследования показали, что азиатские женщины считаются наиболее желанными, потому что физические особенности азиатских женщин воспринимаются как более женственные и, следовательно, более привлекательные, чем у белых женщин. [81] [82] [83]

    Азиатский фетиш, ориентированный на женщин Восточной Азии, Юго-Восточной Азии и, в некоторой степени, Южной Азии, был зарегистрирован в Австралазии, Северной Америке и Скандинавии. [84] [85] [86] [87] [88]

    Согласно статье Санни Воана, опубликованной в 2008 году в журнале «Вашингтон и Ли», посвященной гражданским правам и социальной справедливости , современный «азиатский фетиш» берет свое начало из западного империализма. Западные мужчины, отправленные за границу, находили азиатских женщин физически привлекательными , невинными и сексуально превосходящими белых женщин. [89] Эти стереотипы получили широкое распространение, когда западные мужчины вернулись в свои родные страны, и могут быть связаны с чрезмерной представленностью азиатских женщин в порнографии, а также с феноменом невесты по почте . [89]

    В средствах массовой информации сообщалось о нескольких случаях насилия в отношении азиатских женщин, вызванных сексуальными стереотипами. В одном случае в 2000 году двое мужчин, Дэвид Дэйли и Эдмунд Болл, и женщина, Лана Викери, похитили, завязали глаза и изнасиловали двух японок в Вашингтоне. [90] Викери сказал, что Болл специально нацелился на этих японских студентов, потому что считал, что они покорны и с меньшей вероятностью сообщат о сексуальном насилии. [91] В другом случае, в 2005 году, Майкл Ломан, докторант Принстонского университета, был обвинен штатом Нью-Джерси в неосторожном создании угрозы, краже, преследовании, а также в фальсификации пищевых продуктов, включая отрезание волос азиатским женщинам и фальсификацию их еда. [92]

    арабские и ближневосточные

    [ редактировать ]
    Смотрите также: Культурный расизм § Исламофобия и культурный расизм

    Согласно многочисленным статьям, фетишизация Западом полностью покрытых арабских женщин привела к возникновению стереотипа о том, что арабские женщины и женщины из мусульманского мира угнетены и поэтому покорны. [93] [94] [95] Когда французские армии вторглись в Алжир , они ожидали, что алжирские женщины будут сексуально доступны и будут курить кальян . К их удивлению, алжирские женщины на самом деле оказались более скромно одетыми и покрытыми с головы до ног. Многие французские фотографы платили алжирским женщинам за то, чтобы они снимали часть своей религиозной одежды и позировали для фотографий, чтобы сделать французские открытки . [96] В своей книге « Желая арабов» Джозеф Массад рассказывает о том, как интерпретация Западом арабской культуры сформировала стереотип об арабских женщинах как об экзотике и желанности. На книгу Массада во многом повлияла Эдварда Саида книга «Ориентализм» . [6] [97]

    Латиноамериканские женщины

    [ редактировать ]

    В своей книге «Секс-туризм в Баии, неоднозначные связи » Эрика Лоррейн Уильямс опубликовала первую полную этнографию секс-туризма в Бразилии , включая интервью с туристами, приезжающими исключительно для участия в сексуальном туризме, что можно считать формой расового фетишизма. Один из опрошенных туристов описал свой опыт: «Я питаю слабость к латинским темнокожим женщинам с двадцати с небольшим лет. Я из [места], где много белых блондинок. Что бы вы ни говорили. , вам нравится наоборот – они экзотичны, интригуют». [98]

    Черные женщины

    [ редактировать ]

    Фетишизация чернокожих женщин расширилась в колониальную эпоху , когда некоторые белые рабовладельцы-мужчины насиловали и подвергали сексуальному насилию своих черных рабынь. Они оправдывали свои действия тем, что называли женщин гиперсексуальной собственностью. Эти ярлыки превратились в то, что обычно называют стереотипом « Иезавели ». [99] Противоположностью этой идентичности или персоны «Иезавели» является фигура « Мамочки », которая теряет всю свою сексуальную активность и автономию и становится асексуальной фигурой. Л. Х. Столлингс отмечает, что создание и идентичность фигур Иезавели или Мамочки «зависят от патриархата и гетеросексуальности». [100] Примером расового фетишизма в колониальную эпоху является случай Сары Баартман . Тело Баартмана использовалось как средство для создания анатомически точного изображения тела чернокожей женщины, сопоставленного с телом белой европейской женщины в эпоху биологического расизма. Ученый, изучавший ее анатомию, дошел до того, что сделал посмертный слепок гениталий Баартман, потому что она отказала ему в доступе для исследования области ее влагалища, пока она была жива. Данные, собранные о Баартмане, являются источником стереотипа о черном женском теле, то есть больших ягодиц и половых губ. [101]

    Чармейн Нельсон предполагает, что каждая картина обнаженной натуры привлекает вуайеристский мужской взгляд, но то, как нарисованы чернокожие женщины, имеет еще больше подтекстов. «Черное женское тело бросает вызов желанию белого субъекта-мужчины иметь единственного субъекта «чистого» происхождения двумя способами: во-первых, через сексуальную «инаковость» женщины, и, во-вторых, через расовую и цветовую «инаковость» черного цвета. объединенная сила этих двух маркеров социального положения позволила западным художникам изобразить чернокожих женщин на окраинах социальных границ приличия». Нельсон утверждает, что на этих картинах любая чернокожая женщина считается фетишем и что ее рассматривают только через сексуальную призму. [70]

    Один из последних популярных дискурсов вокруг фетишизации чернокожих женщин связан с выпуском Ники Минаж популярной песни « Анаконда » в 2014 году. Вся песня и музыкальное видео вращаются вокруг размера ягодиц чернокожих женщин. В то время как некоторые хвалят работу Минаж за ее охват женской сексуальности, некоторые критикуют за то, что эта песня продолжает превращать чернокожих женщин в центр мужского взгляда. [102] Песня 2020 года « WAP » («Wet-Ass Pussy») Карди Би и Меган Ти Жеребец получила аналогичный неоднозначный прием: некоторые СМИ хвалили ее принятие сексуальности чернокожих женщин, а другие утверждали, что она унижает или объективирует цветных женщин. [103]

    Чернокожие мужчины

    [ редактировать ]
    Основная статья: BBC (сексуальный сленг)

    «Большой черный член», обычно сокращаемый до «BBC», — это сексуальный сленг и жанр этнической порнографии , ориентированный на чернокожих мужчин с большими пенисами . [104] Стереотип большего размера пениса у чернокожих мужчин был подвергнут научному исследованию, но результаты оказались безрезультатными. Эта тема встречается как в гетеросексуальной, так и в гей-порнографии.

    В исследовании 2009 года было обнаружено, что небольшая группа белых женщин, встречающихся онлайн, предпочитает исключительно чернокожих мужчин. Было обнаружено, что белые женщины в 7 раз чаще, чем белые мужчины, отдают исключительное предпочтение чернокожим, в то время как они в 11 раз чаще, чем белые мужчины, отвергают азиатов в качестве партнеров. [105] Белые женщины, которые описывали свой тип телосложения как «толстый, пышный, с несколькими лишними фунтами или крупный», с большей вероятностью предпочитали только чернокожих мужчин, а белые женщины с более стройным типом телосложения в 7 раз чаще исключали их. [106]

    Белые женщины, предпочитающие рост, с большей вероятностью исключали азиатских мужчин и более чем в 8 раз чаще предпочитали только чернокожих мужчин, что, возможно, позволяет предположить, что чернокожие мужчины желательны, потому что они воспринимаются как обладающие более физически мужскими чертами, такими как высокий рост. [107] Авторы предположили, что белые мужчины с большей вероятностью отдают предпочтение азиатским женщинам из-за стереотипов о том, что они олицетворяют «идеальную женственность и экзотическую женственность». [108] Последующие исследования Feliciano и соавт. во многом повторили эти результаты. [44]

    Еврейские женщины

    [ редактировать ]
    Основная статья: Красивый еврей

    В средние века в литературе возник образ еврейских женщин, соблазняющих мужчин-христиан. [109] Истории о средневековых правителях, имевших романы с еврейскими женщинами, стали использоваться для объяснения того, как различные королевские власти связывали евреев и иудаизм. [110] Еврейские женщины как любовный интерес мужчин-христиан стали популярными в западноевропейской литературе XIX века и стали известны как La Belle Juive . В этом образе еврейские женщины часто изображались гиперсексуальными. [111] Современная версия образа характеризует еврейских женщин как мужественных женщин с большими сексуальными аппетитами. [112] Современные средства массовой информации часто объединяют эту характеристику еврейских женщин со стереотипом об американской еврейской принцессе . [113]

    В БДСМ

    [ редактировать ]

    также существует практика В БДСМ фетишизации расы, называемая «расовая игра». [114] Сюзанна Шотанус определила расовую игру как «сексуальную практику, в которой либо воображаемое, либо реальное расовое происхождение одного или нескольких участников используется для создания дисбаланса сил в БДСМ-сцене посредством использования оскорблений, повествований и предметов, наполненных расовыми мотивами». история». [115] Автор-феминистка Одре Лорд предупреждает, что этот вид БДСМ «действует в тандеме с социальными, культурными, экономическими и политическими моделями доминирования и подчинения», создавая увековечивание негативных стереотипов, в частности, в отношении чернокожих женщин. [116]

    Тем не менее, расовая игра также может использоваться в БДСМ как лечебная практика для чернокожих, помогающая вернуть себе независимость от истории порабощения. [117] Одна из БДСМ-доминатрикс объясняет, что расовая игра дает ей «эмоциональное чувство возмещения ущерба». [118] «Насилие для чернокожих исполнительниц БДСМ становится не просто средством получения сильного удовольствия, но и способом доступа к власти и ее критики». [119]

    См. также

    [ редактировать ]

    Ссылки

    [ редактировать ]
    1. ^ Барншоу, Джон (2008). "Раса". В Шефере, Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества, том 1 . Публикации SAGE. стр. 1091–3. ISBN  978-1-45-226586-5 .
    2. ^ Гэннон, Меган (5 февраля 2016 г.). «Раса — это социальная конструкция, утверждают ученые» . Научный американец . Проверено 8 сентября 2020 г.
    3. ^ Гринберг, Джеррольд С.; Брюсс, Клинт Э.; Освальт, Сара Б. (2016). Исследование аспектов человеческой сексуальности . Издательство Джонс и Бартлетт . стр. 4–10. ISBN  978-1-284-08154-1 . Проверено 21 июня 2017 г. Человеческая сексуальность является частью вашей личности. Оно предполагает взаимосвязь биологических, психологических и социокультурных аспектов. [...] Это сумма наших физических, эмоциональных и духовных реакций, мыслей и чувств.
    4. ^ Болин, Энн; Уилехан, Патрисия (2009). Человеческая сексуальность: биологические, психологические и культурные перспективы . Тейлор и Фрэнсис . стр. 32–42. ISBN  978-0-7890-2671-2 .
    5. ^ Jump up to: а б с Бхабха, Хоми К. (июнь 1983 г.). «Другой вопрос: различие, дискриминация и дискурсы колониализма». Экран . 24 (6): 18–36. дои : 10.1093/экран/24.6.18 .
    6. ^ Jump up to: а б Массад, Джозеф (2007). Желающие арабы . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-50960-0 .
    7. ^ Уильямс, Линда (2004). «Кожные фильмы на расовой границе: порнография, эксплуатация и межрасовая похоть». В Уильямсе, Линда (ред.). Порно исследования . Дарем: Издательство Университета Дьюка. стр. 271–308. ISBN  978-0-8223-3312-8 .
    8. ^ Поулсон-Брайант, Скотт (2005). Хунг: размышление об уровне чернокожих мужчин в Америке . Нью-Йорк. ISBN  978-0-385-51002-8 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
    9. ^ Янси, Джордж (15 марта 2019 г.). «Испытание расизма: различия в опыте белых, состоящих в браке с чернокожими, и представителей нечерных расовых меньшинств». Журнал сравнительных семейных исследований . 38 (2): 197–213. дои : 10.3138/jcfs.38.2.197 .
    10. ^ Де Монтескье, К. (1989). Монтескье: Дух законов . Издательство Кембриджского университета.
    11. ^ Уэст, Кэролайн М. (1995). «Мамочка, Сапфир и Иезавель: исторические образы чернокожих женщин и их значение для психотерапии». Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение . 32 (3): 458–466. дои : 10.1037/0033-3204.32.3.458 . ISSN   1939-1536 .
    12. ^ Уайт, Д.Г. (1985). Разве я не женщина?: Рабыни на южных плантациях . Исследования афроамериканских женщин. Нортон. ISBN  978-0-393-30406-0 . Проверено 29 сентября 2023 г.
    13. ^ Jump up to: а б Томас, Сабрина (декабрь 2021 г.). Шрамы войны: политика отцовства и ответственности за американцев Вьетнама . Университет Небраски Пресс. п. 41. ИСБН  978-1-4962-2935-9 .
    14. ^ Мур, Джон Х. (2008). Энциклопедия расы и расизма . Справочник Macmillan США/Томсон Гейл. п. 213. ИСБН  978-0-02-866021-9 .
    15. ^ Фонер, Э.; Махони, О. (2003). Реконструкция Америки: люди и политика после гражданской войны .
    16. ^ Куссер, Дж. М. (2003). «Законы Джима Кроу». Словарь американской истории , том. 4, стр. 479-480.
    17. ^ Уэйд, WC (1998). Огненный крест: Ку-клукс-клан в Америке . Издательство Оксфордского университета, США.
    18. ^ Мосли, Тоня (30 ноября 2023 г.). «Закон об избирательных правах подвергается нападкам «со всех возможных сторон», - говорит журналист» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 12 декабря 2023 г. Они приняли первый в 1957 году. В Министерстве юстиции было создано подразделение, которое могло подавать иски об избирательных правах, и они подавали иск за иском. И это заняло годы. Я думаю, что на судебные разбирательства по этим делам уходило в среднем три года. Даже если они и выигрывали, решение обычно отменялось каким-нибудь крайне консервативным судьей, работавшим в таких местах, как Алабама или Миссисипи.
    19. ^ Уитфилд, SJ (1991). Смерть в Дельте: История Эммета Тилля . Джу Пресс.
    20. ^ Jump up to: а б Зейгер, С. (2010). Запутывание союзов: иностранные военные невесты и американские солдаты в двадцатом веке . Нью-Йорк Пресс. п. 182. ИСБН  978-0-8147-9725-9 .
    21. ^ Ковнер, С. (2012). Оккупационная власть: секс-работники и военнослужащие в послевоенной Японии . Исследования Восточноазиатского института Уэтерхеда Колумбийского университета. Издательство Стэнфордского университета. п. 66. ИСБН  978-0-8047-8346-0 . Проверено 27 сентября 2023 г.
    22. ^ Чжао, X.; Д, EJWPP (2013). Американцы азиатского происхождения [3 тома]: Энциклопедия социальной, культурной, экономической и политической истории [3 тома] . Издательство Блумсбери. п. 1187. ИСБН  978-1-59884-240-1 .
    23. ^ Симпсон, CC (2002). Отсутствующее присутствие: американцы японского происхождения в послевоенной американской культуре, 1945–1960 . Новые американисты. Издательство Университета Дьюка. п. 165. ИСБН  978-0-8223-8083-2 . Проверено 27 сентября 2023 г.
    24. ^ Мендельсон, Джеральд А.; Шоу Тейлор, Линдси; Фиоре, Эндрю Т.; Чешир, Кой (январь 2014 г.). «Черно-белые знакомства онлайн: межрасовые ухаживания в 21 веке». Психология популярной медиакультуры . 3 (1): 2–18. дои : 10.1037/a0035357 . ISSN   2160-4142 . S2CID   54038867 .
    25. ^ Моран, РФ (2007). « Любовь и наследие непредвиденных последствий». Обзор права штата Висконсин , 239, 240–281.
    26. ^ Розенфельд, Майкл Дж.; Томас, Рубен Дж. (13 июня 2012 г.). «В поисках второй половинки» . Американский социологический обзор . 77 (4): 523–547. дои : 10.1177/0003122412448050 . ISSN   0003-1224 .
    27. ^ Хитч, Гюнтер Дж.; Ортаксу, Али; Ариэли, Дэн (2006). «Что заставляет вас щелкать мышью? Предпочтения партнера и совпадающие результаты при онлайн-знакомствах» . Электронный журнал ССРН . Elsevier BV: 23. doi : 10.2139/ssrn.895442 . ISSN   1556-5068 . ССНР   895442 .
    28. ^ Шуман, Х., Сти, К., Бобо, Л. и Крисан, М. (1997). Расовые отношения в Америке: тенденции и интерпретации (пересмотренное издание): Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
    29. ^ Людвиг, Дж. (2004). «Принятие межрасовых браков достигло рекордного уровня». Gallup.com Получено с http://www.gallup.com/poll/11836/acceptance-interracial-marriage-record-high.aspx , 23.11.2016, 20:00.
    30. ^ Jump up to: а б Цянь, Чжэньчао; Лихтер, Дэниел Т. (февраль 2007 г.). «Социальные границы и брачная ассимиляция: интерпретация тенденций в расовых и этнических смешанных браках». Американский социологический обзор . 72 (1): 76. дои : 10.1177/000312240707200104 . S2CID   145200056 . Конечно, различия в численности населения каждой группы частично объясняют расовые/этнические различия в смешанных браках. Например, американское население азиатского происхождения намного меньше по размеру, чем белое население, а это означает, что один брак американцев азиатского происхождения с белыми влияет на процент смешанных браков гораздо больше для американцев азиатского происхождения, чем для белых.
    31. ^ Ливингстон, Гретхен; Браун, Анна (18 мая 2017 г.). «Смешанные браки в США через 50 лет после любви против Вирджинии» . Проект социальных и демографических тенденций исследовательского центра Pew . Проверено 7 апреля 2024 г.
    32. ^ Jump up to: а б Баггс, Шантель Габриэль (1 марта 2023 г.). «Разрыв в свиданиях: раса и желание в эпоху онлайн-романтики». Американский журнал социологии . 128 (5): 1576–1578. дои : 10.1086/723010 . ISSN   0002-9602 .
    33. ^ Jump up to: а б с д и Горовиц, Марк (31 октября 2023 г.). «Дуп на свиданиях — пределы биосоциально недружественной социологии» . Журнал спорных идей . 3 (2): 1. doi : 10.35995/jci03020007 .
    34. ^ «Как современные знакомства поощряют расовые предрассудки» . 9 ноября 2018 г. Большинство людей живут в культуре, которая продвигает определенные этнические группы как более привлекательные, чем другие, и они идеализируются как партнеры.
    35. ^ Баггс, Шантель Габриэль (ноябрь 2017 г.). «Имеет ли значение (смешанная) раса? Роль расы в межрасовом сексе, свиданиях и браке» . Социологический компас . 11 (11). дои : 10.1111/soc4.12531 . ISSN   1751-9020 .
    36. ^ Недельман, Майкл (8 августа 2018 г.). «Исследование онлайн-знакомств: гоняетесь ли вы за людьми «не вашей лиги»?» . CNN .
    37. ^ Jump up to: а б Чжэн, Робин (октябрь 2016 г.). «Почему желтая лихорадка не льстит: аргументы против расовых фетишей» (PDF) . Журнал Американской философской ассоциации . 2 (3): 406. doi : 10.1017/apa.2016.25 . ISSN   2053-4477 .
    38. ^ Jump up to: а б Мейсон, Коринн Лисандра (2 сентября 2016 г.). «Tinder и гуманитарные связи: эротика расизма в социальных сетях» . Феминистские медиа-исследования . 16 (5): 822–837. дои : 10.1080/14680777.2015.1137339 . ISSN   1468-0777 .
    39. ^ Цунокай, Гленн Т.; МакГрат, Эллисон Р.; Кавана, Джиллиан К. (сентябрь 2014 г.). «Предпочтения американцев азиатского происхождения в Интернете» . Журнал социальных и личных отношений . 31 (6): 796–814. дои : 10.1177/0265407513505925 . ISSN   0265-4075 .
    40. ^ Стивен, Ян Д.; Солтер, Дарби Л.Х.; Тан, Кок Вэй; Тан, Кристалл BY; Стивенсон, Ричард Дж. (2018). «Половой диморфизм и привлекательность азиатских и белых лиц» . Визуальное познание . 26 (6): 442–449. дои : 10.1080/13506285.2018.1475437 . ISSN   1350-6285 .
    41. ^ Фелисиано, Синтия (1 марта 2009 г.). «Гендерная расовая изоляция среди белых пользователей интернет-свиданий» . Социально-научные исследования . 38 (1): 39–54. дои : 10.1016/j.ssresearch.2008.09.004 . ISSN   0049-089X . ПМИД   19569291 .
    42. ^ Feliciano 2009 , стр. 48–49: «Гендерная модель наиболее ярка в случае исключения азиатов. Белые мужчины гораздо более инклюзивно относятся к азиатам, чем белые женщины. Вероятность исключения азиатов у белых женщин примерно в 11,8 раз выше, чем у свиданий. Лишь небольшая часть этой разницы обусловлена ​​большей избирательностью женщин; вероятность этого эффекта снижается в 8,7 раза в Модели 2 и не снижается дальше в других группах контроля. Азиатские мужчины в популярной культуре США. Как и в более распространенном случае, белые женщины значительно чаще, чем мужчины, исключают латиноамериканцев из числа свиданий (Модель 1, в 3,5 раза чаще)... В целом, эти результаты показывают, как расовые предпочтения среди свиданий встречаются среди мужчин. белые мужчины в целом более открыты для свиданий с небелыми, чем белые женщины... С одной стороны, и белые мужчины, и белые женщины чаще исключают чернокожих».
    43. ^ Янси, Джордж (1 февраля 2009 г.). «Межрасовые различия в расовых предпочтениях потенциальных партнеров для свиданий: тест на отчуждение афроамериканцев и ориентацию на социальное доминирование». Социологический ежеквартальный журнал . 50 (1): 121–143. дои : 10.1111/j.1533-8525.2008.01135.x . ISSN   0038-0253 . S2CID   143872921 .
    44. ^ Jump up to: а б с Робнетт Б. и Фелисиано К. (2011). «Примеры расово-этнического исключения со стороны пользователей Интернета». Социальные силы , 89, 807-828.
    45. ^ Янси, Г. (2003). Кто такой белый? Латиноамериканцы, азиаты и новый разрыв между черными и нечерными . Паб Линн Риннер.
    46. ^ Спелл, Сара А. (28 июля 2016 г.). «Не только черное и белое». Социология расы и этнической принадлежности . 3 (2): 172–187. дои : 10.1177/2332649216658296 . ISSN   2332-6492 . S2CID   148478280 .
    47. ^ Као, Грейс; Балистрери, Келли Стэмпер; Джойнер, Кара (ноябрь 2018 г.). «Американские мужчины азиатского происхождения на рынках романтических знакомств» . Контексты . 17 (4): 48–53. дои : 10.1177/1536504218812869 . ISSN   1536-5042 . Последние заголовки предполагают, что азиатские мужчины не только достигли паритета с белыми мужчинами с точки зрения образования и доходов, но и, возможно, превзошли их. В 2016 году Pew сообщил, что американские мужчины азиатского происхождения зарабатывают 117% от заработка белых мужчин. Нет сомнений в том, что американские мужчины азиатского происхождения имеют более высокий уровень образования и дохода, чем латиноамериканцы и чернокожие мужчины. Эти закономерности предполагают значительное преимущество американских мужчин азиатского происхождения на рынке знакомств, поскольку ученые согласны с тем, что экономический успех мужчин повышает их желательность в качестве партнеров. Так почему же американские мужчины азиатского происхождения находятся в таком невыгодном положении при свиданиях?
    48. ^ Бобо, Л.Д. и Массагли, член парламента (2001). «Стереотипы и городское неравенство». Городское неравенство ; стр. 89–162. Лоуренс, MPM; Бобо, Д. (ред.). Нью-Йорк: Рассел Сейдж.
    49. ^ Фелисиано 2009
    50. ^ Потыркэ, Джина; Миллс, Мелинда (5 января 2015 г.). «Расовые предпочтения в онлайн-знакомствах в европейских странах» . Европейское социологическое обозрение . 31 (3). Издательство Оксфордского университета (OUP): 326–341. дои : 10.1093/esr/jcu093 . ISSN   0266-7215 .
    51. ^ Jump up to: а б Перри, Сэмюэл Л. (10 июля 2016 г.). «Религиозная социализация и межрасовые свидания». Журнал семейных проблем . 37 (15): 2138–2162. дои : 10.1177/0192513x14555766 . ISSN   0192-513X . S2CID   145428097 .
    52. ^ Миллс, Мелинда; Потыркэ, Джина (1 июня 2015 г.). «Расовые предпочтения в онлайн-знакомствах в европейских странах» (PDF) . Европейское социологическое обозрение . 31 (3): 326–341. дои : 10.1093/esr/jcu093 . ISSN   0266-7215 .
    53. ^ Jump up to: а б с Калландер, Дентон; Ньюман, Кристи Э.; Холт, Мартин (1 октября 2015 г.). «Является ли сексуальный расизм действительно расизмом? Различное отношение к сексуальному расизму и общему расизму среди белых мужчин-геев и бисексуалов». Архив сексуального поведения . 44 (7): 1991–2000. дои : 10.1007/s10508-015-0487-3 . ISSN   1573-2800 . ПМИД   26149367 . S2CID   7507490 .
    54. ^ «Мизогинистские инцели и мужское превосходство» . Новая Америка . Проверено 28 ноября 2022 г.
    55. ^ «Основное женоненавистничество инцелов пересекается с расизмом» . Звезда . Май 2018 года . Проверено 25 ноября 2018 г.
    56. ^ «Когда женщины — враги: пересечение женоненавистничества и превосходства белой расы» . www.adl.org . Проверено 28 ноября 2022 г.
    57. ^ Дэвис, Эндрю. «Лукизм, общие школы, уважение и демократия». Журнал философии образования 41.4 (2007): 811-827.
    58. ^ Нгуен 2014 .
    59. ^ Гросс и Вудс 1999 , стр. 235–253.
    60. ^ Уильямс, Л. (2004). Порно исследования . Коллекции книг по проекту MUSE (на немецком языке). Издательство Университета Дьюка. п. 227. ИСБН  978-0-8223-3312-8 . Проверено 24 октября 2023 г.
    61. ^ Хан, Чон Сук (2009). «Азиатские девушки красивее: гендерные представления как борьба со стигмой среди азиатских мужчин-геев». Символическое взаимодействие . 32 (2). Уайли: 112, 119–120. дои : 10.1525/si.2009.32.2.106 . ISSN   0195-6086 . с.112: «Для азиатских геев их воспринимаемые женские черты позволяют им манипулировать иллюзией и казаться более «реальными», чем белые трансвеститы. Например, одна белая трансвестит сказала: «Я никогда не вхожу в другую снова конкурс с азиатскими девушками. . . . их слишком сложно победить. Они слишком реальны, это даже несправедливо» (Han 2005:83) «...»Поскольку азиатские мужчины-геи воспринимаются в гей-сообществе более женственными, чем белые мужчины-геи, им легче убедить судей. и зрителям, что они достигли «реальности», тем самым выиграв несколько титулов по дрэгу».
    62. ^ «Когда фетиши сталкиваются» . Дефис . 1 сентября 2005 года . Проверено 5 сентября 2023 г. Многие предпочитают трансженщин, не перенесших операцию по реконструкции гениталий, потому что женское тело с пенисом они считают сексуальным. И многие транс-поклонники также активно ищут азиатских девушек больше всех остальных. Многие охотники за трансами считают, что азиатам, родившимся мужского пола, легче выглядеть убедительно женскими из-за черт лица или отсутствия волос на теле. Посмотрите на любой службе знакомств/знакомств посты «Мужчины для трансгендеров» (M4T), и вы повсюду найдете «Только азиаты» или «Предпочтительны азиаты». По данным отраслевого журнала Adult Video News, самые продаваемые транссексуальные порновидео изображают азиатских трансженщин...
    63. ^ Сун, Ми Ра; Шимански, Дон М.; Хенрикс-Бек, Кристи (2015). «Проблемы, преодоление трудностей и преимущества американской лесбиянки или бисексуальной женщины азиатского происхождения». Психология сексуальной ориентации и гендерного разнообразия . 2 (1): 52–64. дои : 10.1037/sgd0000085 .
    64. ^ «Нетерпимость среди геев и бисексуалов | в любом случае» (на немецком языке) . Проверено 28 ноября 2022 г.
    65. ^ Фуа, Вун К.; Кауфман, Гейл (2003). «Перекресток расы и сексуальности: выбор свиданий мужчинами в «личной» рекламе в Интернете». Журнал семейных проблем . 24 (8): 981–994. дои : 10.1177/0192513x03256607 . S2CID   11222750 .
    66. ^ Ролингер, Д.А.; Соберай, С. (2022). Оксфордский справочник по социологии цифровых медиа . Серия Оксфордских справочников. Издательство Оксфордского университета. п. 249. ИСБН  978-0-19-751063-6 . Проверено 25 октября 2023 г.
    67. ^ Пол, Джей П.; Айяла, Джордж; Чхве, Кён Хи (2 ноября 2010 г.). «Интернет-реклама секса для МСМ и критерии выбора партнера: сила расы/этнической принадлежности в Интернете» . Журнал сексуальных исследований . 47 (6): 528–538. дои : 10.1080/00224490903244575 . ISSN   0022-4499 . ПМК   3065858 . ПМИД   21322176 .
    68. ^ Шринивасан, Амиа (22 марта 2018 г.). «Имеет ли кто-нибудь право на секс?» . Лондонское обозрение книг . 40 (6). Николас Спайс . Проверено 19 января 2021 г.
    69. ^ МакКлинток, Энн (1995). Имперская кожа: расовый пол и сексуальность в колониальном противостоянии . Нью-Йорк: Рутледж.
    70. ^ Jump up to: а б Мерсер, Кобена (1993). «Чтение расового фетишизма: фотографии Роберта Мэпплторпа». В Аптере, Эмили; Питц, Уильям (ред.). Фетишизм как культурный дискурс . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
    71. ^ Пламмер, Мэри Дайан (2007). Сексуальный расизм в гей-сообществах: переговоры об этносексуальном рынке . Научно-издательские услуги (Диссертация). стр. 53–55 . Проверено 29 сентября 2023 г.
    72. ^ «Межкультурные знакомства: почему некоторых людей привлекает только одна этническая принадлежность?» . Новости . Проверено 22 апреля 2017 г.
    73. ^ Чоу, Рей (1991). Моханти, Чандра Талпаде; Руссо, Энн; Торрес, Лурдес (ред.). Женщины третьего мира и политика феминизма . Издательство Университета Индианы. п. 86. ИСБН  978-0-253-20632-9 .
    74. ^ Jump up to: а б Йоханссон, Перри (1 ноября 1999 г.). «Потребление другого: фетиш западной женщины в китайской рекламе и популярной культуре». Постколониальные исследования . 2 (3): 377–388. дои : 10.1080/13688799989661 . ISSN   1368-8790 .
    75. ^ Лундстрем, К. (2014). Белые миграции: пол, белизна и привилегии в транснациональной миграции . Миграция, диаспоры и гражданство. Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. п. 112. ИСБН  978-1-137-28919-3 . Проверено 29 сентября 2023 г. ... сингапурское общество заставило женщин чувствовать себя «менее женственными» и неспособными воплотить местный азиатский женский идеал ... С другой стороны, десексуализация была всеобъемлющей до такой степени, что лишала их чувства гетеросексуальной желательности. Таким образом, их воплощенная версия европейской белизны ослабила их женственность.
    76. ^ Jump up to: а б с Уильямс, Эл. (2013). Секс-туризм в Баии: неоднозначные ситуации . Первая книжная премия NWSA/UIP. Издательство Университета Иллинойса. стр. 45–46. ISBN  978-0-252-09519-1 . Белые бразильские женщины Сальвадора осознают, что они не являются любимым объектом вожделения иностранных туристов. Одна белая бразильянка прокомментировала: «Гринго даже не смотрят на меня. Они смотрят на любую чернокожую женщину». Фабиана, белая соосновательница и ведущий организатор «Апросбы», рассказала мне, что в свои сорок лет она больше не проводит программы с туристами, потому что «они предпочитают более молодых женщин, а также чернокожих женщин и женщин-метисов». Она также рассказала, что, когда она ходила с группами секс-работников на корабли, пришвартованные в порту, там было около двадцати метиков и пять белых женщин», соотношение, которое указывает на предпочтительные, хотя и не исключительные, объекты вожделения для иностранные судовые рабочие.
    77. ^ Лю, М. (2022). Ищу западных мужчин: заказы невесты по электронной почте в условиях глобального подъема Китая . Глобализация в повседневной жизни. Издательство Стэнфордского университета. п. 137. ИСБН  978-1-5036-3374-2 . Проверено 20 октября 2023 г.
    78. ^ «Почему одинокие женщины в Китае используют иностранную сперму для рождения детей» . Южно-Китайская Морнинг Пост . 10 декабря 2019 года . Проверено 20 октября 2023 г.
    79. ^ Мейсон, Коринн Лисандра (2 сентября 2016 г.). «Tinder и гуманитарные связи: эротика расизма в социальных сетях». Феминистские медиа-исследования . 16 (5): 822–837. дои : 10.1080/14680777.2015.1137339 . ISSN   1468-0777 .
    80. ^ Мейер, Робинсон (10 августа 2018 г.). «Чувак, она (ровно на 25 процентов) не из твоей лиги» . Атлантика . В четырех городах и тысячах пользователей возникают устойчивые закономерности в отношении возраста, расы и уровня образования. Белые мужчины и азиатские женщины неизменно более желательны, чем другие пользователи, в то время как чернокожие женщины занимают аномально более низкие позиции.
    81. ^ «Женственность и свидание: взгляд на восприятие азиатских лиц» . Университет Южной Каролины . 22 мая 2020 г. . Проверено 29 марта 2024 г.
    82. ^ «Женственность и свидание: взгляд на восприятие азиатских лиц» . Университет Южной Каролины . 22 мая 2020 г.
    83. ^ Кимура, Кейсуке (9 февраля 2023 г.). «(Не)совпадающие: расовые рассказы японских мужчин, проживающих в США, о мужественности и гетеросексуальности в приложениях для онлайн-знакомств» . Связь и прочее . Там, где азиатским мужчинам было отказано в мужественности, азиатские женщины были гиперфеминизированы. В то время как азиатские мужчины были отмечены как сексуально нежелательные из-за своей расы, азиатские женщины были отмечены как сексуальный приз для потребления белыми мужчинами и, из-за их предполагаемой гиперженственности, более сексуально желательны, чем белые женщины.5
    84. ^ «Плейбой Петрарка: расовый фетишизм и к-поп» . СеулBeats . 21 февраля 2014 года . Проверено 24 марта 2014 г.
    85. ^ Кинг, Ричи (20 ноября 2013 г.). «Неудобные расовые предпочтения, выявленные при онлайн-знакомствах» . Кварц . Проверено 30 марта 2014 г.
    86. ^ Рен, Юань (июль 2014 г.). « Фетиш «желтой лихорадки»: почему так много белых мужчин хотят встречаться с китаянками?» .
    87. ^ Чоу, Розалинда С. (5 января 2015 г.). Азиатско-американская сексуальная политика: построение расы, пола и сексуальности . Роуман и Литтлфилд . п. 65. ИСБН  9781442209251 .
    88. ^ Бандараж, Ашока (1998). «Женщины и капиталистическое развитие в Шри-Ланке, 1977–87». Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых . 20 (2): 73–74. дои : 10.1080/14672715.1988.10404449 .
    89. ^ Jump up to: а б Воан, Санни (март 2008 г.). «Белый сексуальный империализм: теория азиатской феминистской юриспруденции» . Журнал Вашингтона и Ли по гражданским правам и социальной справедливости . 14 (2): 2, 19. ISSN   1535-0843 . Американские военные, дислоцированные в Азии, вернули в Соединенные Штаты свои стереотипы об азиатских женщинах как о «милых, кукольных и скромных, с необычайными сексуальными способностями», которые затем стали ожиданиями белых мужчин от всех женщин азиатского происхождения.137 В этом разделе рассматриваются негативные, зачастую мрачные последствия, вызванные гиперсексуальным стереотипом.
    90. ^ Гераниос, Николас К. (31 декабря 2000 г.). «Похищение и изнасилование двух японских студентов возмутило Спокан» . Лос-Анджелес Таймс . ISSN   0458-3035 . Проверено 22 апреля 2017 г.
    91. ^ «Насильники делают ставку на молчание жертв – и проигрывают» . Сиэтл Таймс . Проверено 22 апреля 2017 г.
    92. ^ «Для азиатских женщин «фетиш» не совсем безобиден» . Проверено 23 апреля 2017 г.
    93. ^ Рич, Джанин (осень 2014 г.). « Спасение» мусульманских женщин: феминизм, политика США и война с террором» (PDF) . USFCA.edu . Университет Сан-Франциско . Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2021 года.
    94. ^ Абдулрахим, Сафаа (июнь 2013 г.). «Между империей и диаспорой: поэтика идентичности в современной арабо-американской женской поэзии» (PDF) . DSpace.Stir.ak.uk . STORRE: Интернет-хранилище исследований Стерлинга, Университет Стерлинга. Архивировано (PDF) из оригинала 21 января 2023 г.
    95. ^ Платт, Кейли (12 августа 2014 г.). Женщины и исламская вуаль: деконструкция последствий ориентализма, государства и феминизма через понимание перформативности, культивирования благочестия, идентичности и моды (PDF) . Hofstra.edu (Массачусетс). Университет Хофстра . Архивировано (PDF) из оригинала 6 декабря 2022 г.
    96. ^ Сентиллес, Сара (5 октября 2017 г.). «Колониальные открытки и женщины как реквизит для ведения войны» . Житель Нью-Йорка . Проверено 4 января 2021 г.
    97. ^ Саид, Эдвард (1978). Ориентализм .
    98. ^ Уильямс, Эрика Лоррейн (2013). Секс-туризм в Баии. Двусмысленные связи . Шампейн: Издательство Университета Иллинойса.
    99. ^ Уэст, Кэролайн М. «Мамочка, Иезавель, Сапфир и их домашние девочки: развитие« оппозиционного взгляда »на образы чернокожих женщин» 4-е Нью-Йоркские лекции по психологии женщин (2008), стр. 286–299.
    100. ^ Столлингс, Л.Х. (2007). Мутха - это полслова: пересечение фольклора, народного языка, мифов и странностей в культуре чернокожих женщин . Издательство Университета штата Огайо.
    101. ^ Ледерман, Мюриэль; Барч, Ингрид, ред. (2001). Читатель по гендеру и науке . Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-21357-6 . OCLC   44426765 .
    102. ^ Лхук, Мишель (23 августа 2014 г.). «Шокирован и возмущен видео Ники Минаж об Анаконде? Возможно, вам стоит отказаться» . Хранитель . ISSN   0261-3077 . Проверено 21 апреля 2017 г.
    103. ^ Холт, Брианна (9 августа 2020 г.). «Почему вдохновляющий гимн «WAP» Карди Би и Меган Ти Сталлион так важен» . Сложный . Проверено 12 апреля 2017 г.
    104. ^ «BBC » Что означает BBC? » Slang.org» . Сленг.org .
    105. ^ Feliciano 2009 , стр. 48–49: «Однако среди небольшой группы белых женщин предпочтение отдается только чернокожим мужчинам (см. Таблицу 2 в Приложении) ... Белые женщины, как правило, более исключительны по отношению к другим меньшинствам, чем белые. Это особенно поразительно в случае исключения азиатов... В соответствии с описательными результатами, белые женщины более чем в четыре раза чаще, чем белые мужчины, предпочитают встречаться только с белыми. Эти результаты подтверждают ожидаемый вывод о том, что белые мужчины. в целом более открыты для межрасовых свиданий, чем белые женщины».
    106. ^ Фелисиано 2009 , с. 49: «Один из самых поразительных результатов заключается в том, что белые женщины, которые описывают себя как стройные, стройные, спортивные, подтянутые или средние, почти в семь раз чаще исключают чернокожих мужчин, чем свиданий, чем женщины, которые описывают себя как толстые, сладострастные, несколько лишние килограммы или большой размер. Этот вывод согласуется с теориями расового обмена красотой, согласно которым белые женщины, которые не соответствуют общепринятым стандартам красоты (с точки зрения более худощавого телосложения), более склонны встречаться с чернокожими мужчинами, которых можно рассматривать. группа с более низким статусом. Однако тип телосложения не влияет на исключение белых женщин из азиатских мужчин.
    107. ^ Фелисиано 2009 , с. 53
    108. ^ Фелисиано 2009 , с. 53: «Хотя чернокожих мужчин можно изображать гипермужскими, американок азиатского происхождения часто изображают гиперженственными» (Koshy, 2004; Moran, 2001). Некоторые ученые утверждают, что белые мужчины часто рассматривают азиатских женщин как воплощение совершенной женственности и экзотической женственности» (Espiritu, 1997, стр. 113). Например, недавнее исследование Немото (2006, стр. 36) азиатских женщин и белых мужчин «Спаривания» описывают, как азиатские женщины в таких отношениях чувствуют, что белые мужчины их желанны, потому что они рассматриваются как экзотизированные другие».
    109. ^ Бэйл, Энтони (2007). Аманда Хопкинс; Кори Джеймс Раштон (ред.). Женское еврейское либидо в средневековой культуре . Эротика в литературе средневековой Британии. Кембридж: DS Брюэр.
    110. ^ Ниренберг, Дэвид (2013). Антииудаизм, западная традиция . WW Norton and Co. Предварительный просмотр книг Google, стр. 186
    111. ^ Зихер, Эфраим (2017). Дочь еврея: культурная история повествования об обращении . Лэнхэм: Книги Лексингтона.
    112. ^ Ханна Роуз (6 декабря 2022 г.). «Деконструкция« еврейки »: исследование гендерного антисемитизма» . Глобальная сеть по экстремизму и технологиям .
    113. ^ Джонатан Бранфман (2020). « Пахай его, как королеву!»: Еврейская женская мужественность, странный гламур и расовые комментарии в Брод-Сити». Телевидение и новые медиа . 21 (8): 842–860. дои : 10.1177/1527476419855688 .
    114. ^ «Изучение противоречивого фетиша гоночных игр» . Метро . ДМГ Медиа. 3 ноября 2017 г. Проверено 23 июля 2018 г.
    115. ^ Шотан, Сюзанна (20 апреля 2017 г.). «Расизм или расовая игра: концептуальное исследование дебатов о расовых играх». Мир Запрудера . 4 . дои : 10.21431/Z3001F .
    116. ^ Круз, Ариана (2016). Цвет извращения: чернокожие женщины, БДСМ и порнография . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 31. ISBN  978-1-4798-9942-5 . OCLC   992466612 .
    117. ^ Круз, Ариана (2016). Цвет извращения: чернокожие женщины, БДСМ и порнография . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-1-4798-9942-5 . OCLC   992466612 .
    118. ^ «Знакомьтесь, госпожа, которая требует, чтобы нанимавшие ее мужчины читали теорию черной феминистки» . ХаффПост . 13 февраля 2018 г. . Проверено 19 октября 2022 г.
    119. ^ Круз, Ариана (2016). Цвет извращения: чернокожие женщины, БДСМ и порнография . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 34. ISBN  978-1-4798-9942-5 . OCLC   992466612 .

    Библиография

    [ редактировать ]
    • Гросс, Ларри П.; Вудс, Джеймс Д., ред. (1999). Читатель Columbia о лесбиянках и геях в средствах массовой информации, обществе и политике . Между мужчинами — между женщинами. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-10446-3 .
    • Маруббио, М. Элиза (2006). Убийство индейской девушки: образы индейских женщин в кино . Лексингтон: Университетское издательство Кентукки. ISBN  978-0-8131-2414-8 .
    • Нгуен, Хоанг Тан (2004). «Воскресение Брэндона Ли: Создание американской порнозвезды-гея азиатского происхождения». В Уильямсе, Линда (ред.). Порно исследования . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. стр. 223–270 . ISBN  978-0-8223-3300-5 .
    •  ——— (2014). Взгляд снизу: мужественность и сексуальная репрезентация американцев азиатского происхождения . Извращенная современность. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-5684-4 .

    Дальнейшее чтение

    [ редактировать ]
    Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Race_and_sexuality&oldid=1237401151"
    Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
    Arc.Ask3.Ru
    Номер скриншота №: 0a4b16b309653b72211466c41945581e__1722259500
    URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/0a/1e/0a4b16b309653b72211466c41945581e.html
    Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
    Race and sexuality - Wikipedia
    Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)