Расизм в Израиле

Расизм в Израиле охватывает все формы и проявления расизма, наблюдаемые в Израиле , независимо от цвета кожи или вероисповедания преступника и жертвы, а также их гражданства , места жительства или посетителя статуса . В частности, в израильском контексте под расизмом в Израиле понимается расизм, направленный против израильских арабов израильскими евреями . внутриеврейский расизм между различными еврейскими этническими подразделениями (в частности, в отношении эфиопских евреев ), исторический и нынешний расизм по отношению к евреям-мизрахи, хотя некоторые считают, что динамика изменилась, и расизм со стороны израильских арабов в отношении израильских евреев.

Расизм со стороны израильских евреев по отношению к арабам в Израиле проявляется в институциональной политике, личных отношениях, средствах массовой информации, образовании, иммиграционных правах, жилье, общественная жизнь и правовая политика. Некоторые элементы среди ашкеназского еврейского населения Израиля также были описаны как имеющие дискриминационное отношение к своим собратьям-евреям другого происхождения, в том числе к эфиопским евреям , индийским евреям , евреям-мизрахи , евреям-сефардам и т. д. Хотя смешанные браки между ашкенази и сефардами/мизрахимами становятся все более распространенными. В Израиле, где социальная интеграция постоянно улучшается, неравенство продолжает сохраняться. Эфиопские евреи , в частности, столкнулись с дискриминацией со стороны нечерных евреев. Было высказано предположение, что ситуация, в которой эфиопские евреи «становятся белыми», аналогична ситуации некоторых европейских иммигрантов, таких как поляки и итальянцы , прибывших в Соединенные Штаты в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков.

В Израиле действуют широкие антидискриминационные законы, которые запрещают дискриминацию как со стороны государственных, так и неправительственных организаций на основе расы, религии и политических убеждений, а также запрещают подстрекательство к расизму . Правительство Израиля и многие группы внутри Израиля предприняли усилия по борьбе с расизмом. Израиль является государством-участником Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации и стороной, подписавшей Конвенцию против дискриминации в образовании . Президент Израиля Реувен Ривлин объявил на встрече ученых в октябре 2014 года, что, наконец, пришло время Израилю выполнить свое обещание стать страной равенства, время вылечить эпидемию расизма. "Израильское общество больно, и наш долг - вылечить эту болезнь", - заявил Ривлин.

Заболеваемость

По мнению Сэмми Смухи , профессора социологии Хайфского университета , ответ на вопрос, существует ли расизм в Израиле, зависит от принятого определения расизма. Если Пьера Л. ван ден Берге принять точку зрения этноцентризм о том, что термин «расизм» должен ограничиваться убеждениями о превосходстве данной биологической расы, то в Израиле можно обнаружить , но не расизм. Согласно другим определениям, расизм — это убеждение, что принадлежность к определенной группе, не обязательно генетической или биологической, определяет качества личности. Согласно этому определению, расистские взгляды присутствуют у части населения Израиля. Смуха добавляет, что некоторые арабские и еврейские писатели обвиняют в расизме, но используют этот термин очень широко.

Группы, подвергающиеся расизму

Расизм в отношении арабских граждан со стороны израильских евреев

Разрушенная могила. Граффити гласит: « Смерть арабам » (мавет лаАрабим).

Смотрите также: Антиарабизм в Израиле

Расизм в отношении арабских граждан Израиля со стороны израильского государства и некоторых израильских евреев был выявлен критиками в личном отношении, средствах массовой информации, образовании, иммиграционных правах, жилищной сегрегации и общественной жизни. Почти все подобные характеристики были отвергнуты государством Израиль. Комиссия Ора , созданная для выяснения причин волнений, произошедших в октябре 2000 года во многих израильских арабских общинах , установила:

«Государство и поколения его правительства потерпели неудачу из-за отсутствия всестороннего и глубокого решения серьезных проблем, созданных существованием большого арабского меньшинства внутри еврейского государства. Правительство обращалось с арабским сектором в первую очередь пренебрежительно и дискриминационно. Истеблишмент не проявило достаточной чуткости к нуждам арабского населения и не предприняло достаточных действий для равномерного распределения государственных ресурсов. дискриминационное или несправедливое явление».

Согласно отчетам Государственного департамента США о соблюдении прав человека в Израиле и на оккупированных территориях за 2004 год, израильское правительство «мало что сделало для уменьшения институциональной, правовой и социальной дискриминации в отношении арабских граждан страны». об Израиле за 2005 год В докладе Госдепартамента США говорилось: «Правительство в целом уважало права человека своих граждан; однако существовали проблемы в некоторых областях, в том числе... институциональная, правовая и социальная дискриминация арабов страны». граждане». В страновом отчете Государственного департамента США за 2010 год говорится, что израильское законодательство запрещает дискриминацию по расовому признаку и что правительство эффективно обеспечивает соблюдение этих запретов. Бывший депутат Кнессета от Ликуда и министр обороны Моше Аренс раскритиковал обращение с меньшинствами в Израиле, заявив, что они не несут полных обязательств израильского гражданства и не расширяют полные привилегии гражданства.

Израиль является государством-участником Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации . В докладе Комитета ООН по ликвидации расовой дискриминации за 1998 год было установлено, что Конвенция «далеко не полностью реализована в Израиле и на оккупированной палестинской территории, и что этот дефицит в значительной степени способствует опасной эскалации напряженности в регионе». В докладе положительно отмечены меры, принятые Израилем по запрету деятельности расистских политических партий, внесение поправки в Закон о равных возможностях в сфере труда, запрещающей дискриминацию в трудовой сфере по признаку национального этнического происхождения, страны происхождения, убеждений, политических взглядов. политическая партия, принадлежность или возраст, а также усилия Израиля по сокращению и, в конечном итоге, искоренению экономического и образовательного разрыва между еврейским большинством и арабским меньшинством.

Опросы

Ассоциация за гражданские права в Израиле (ACRI) опубликовала отчеты, документирующие расизм в Израиле, а в отчете 2007 года говорилось, что антиарабский расизм в стране растет. В одном из анализов отчета он резюмируется следующим образом: «Более двух третей израильских подростков считают арабов менее умными, некультурными и жестокими. Опрос по расизму, проведенный в марте 2007 года, в котором 50% принявших участие израильтян заявили, что они не будут жить в одном здании с арабами, не будут дружить или позволять своим детям дружить с арабами и не впустят арабов в свои дома». В отчете ACRI за 2008 год говорится, что тенденция роста расизма продолжается. Израильский министр назвал результаты опроса предвзятыми и недостоверными. Представитель израильского правительства ответил, что израильское правительство «привержено борьбе с расизмом всякий раз, когда он поднимает свою уродливую голову, и привержено полному равенству всех израильских граждан, независимо от этнической принадлежности, вероисповедания или происхождения, как это определено нашей декларацией независимости».

В другом отчете Центра по борьбе с расизмом за 2007 год также отмечается рост враждебности по отношению к арабам. Среди результатов исследования говорится, что 75% израильских евреев не одобряют проживание арабов и евреев в многоквартирных домах; что более половины евреев не хотели бы иметь арабского начальника и что женитьба на арабе равносильна «национальной измене»; и что 55% опрошенных считают, что арабов следует держать отдельно от евреев в развлекательных заведениях. Половина хотела, чтобы израильское правительство поощряло израильских арабов эмигрировать. Около 40% считали, что арабских граждан следует лишить избирательных прав.

Опрос, проведенный Тель-Авивским университетом в марте 2010 года, показал, что 49,5% израильских еврейских старшеклассников считают, что израильские арабы не должны иметь тех же прав, что и евреи в Израиле. 56% считают, что арабы не должны иметь права баллотироваться в Кнессет, израильский парламент.

Опрос, проведенный в октябре 2010 года избирательным агентством Дахаф, показал, что 36% израильских евреев выступают за отмену избирательных прав для неевреев. Опрос 2003–2009 годов показал, что от 42% до 56% израильтян согласились с тем, что «израильские арабы страдают от дискриминации в отличие от еврейских граждан»; В 2009 году с этим утверждением согласились 80% израильских арабов.

Опрос 2012 года выявил широкую поддержку среди израильских евреев дискриминации израильских арабов, в том числе 33% респондентов считают, что израильским арабам следует отказать в праве голоса, 42% возражают против того, чтобы их дети ходили в те же школы, что и арабы, и 49% "[ желая] чтобы государство относилось к евреям лучше, чем к арабам».

В ноябре 2014 года, после того как двое арабов из Восточного Иерусалима устроили резню в иерусалимской синагоге, применив топоры, ножи и пистолет, мэр Ашкелона Итамар Шимони объявил , что планирует уволить городских строителей, которые были арабами. Его действия вызвали бурю протеста со стороны политиков, а также премьер-министра и президента. Полиция Ашкелона заявила, что проигнорирует указание Шимони и «подчинится закону». Нир Баркат , мэр Иерусалима, сказал: «Мы не можем дискриминировать арабов», и добавил: «Я не могу не думать о том, где мы были 70 лет назад в Европе. Мы не можем обобщать, как они это сделали в отношении евреев. Здесь, в Иерусалиме, мы имеем десятки тысяч арабских рабочих. Мы должны провести четкое различие». Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил: «Мы не должны дискриминировать всю общественность из-за небольшого меньшинства, которое является жестоким и воинственным». Министр разведки Юваль Стейниц заявил, что «печально, что отношения между евреями и арабами пострадают из-за некоторых фанатичных террористов-джихадистов». Он сказал, что, с одной стороны, "можно понять страх родителей детей из детского сада, которые боятся, что кто-то однажды возьмет нож, как это произошло в синагоге в Иерусалиме, крикнет "Аллах Ахбар" и начнет нападать". С другой стороны, по его словам, «это то, что следует решать, сохраняя в целом хорошие отношения между евреями и арабами». Несмотря на почти всеобщее осуждение плана Шимони израильскими политиками, опрос 10-го канала показал, что 58% израильтян поддерживают дискриминационную практику, 32% не одобряют и 10% не знают. В конце концов мэр передумал. Йехиэль Ласри , мэр соседнего Ашдода , якобы подвергал арабских рабочих дополнительным проверкам безопасности.

В СМИ

Некоторые авторы, такие как Дэвид Хирси и Айала Эммет, раскритиковали израильские СМИ за негативное изображение арабов. Израильские СМИ были названы «расистскими» в изображении израильских арабов и палестинцев израильской арабкой Набилией Эспаньоли.

Система образования

Еврейские и арабские учителя рука об руку — сеть двуязычных школ, целью которой является содействие сосуществованию арабского и еврейского населения Израиля.

См. Также: Образование в Израиле.

Израиль подписал Конвенцию против дискриминации в образовании и ратифицировал ее в 1961 году. Конвенция имеет статус закона в израильских судах. Закон Израиля о правах учащихся 2000 года запрещает дискриминацию учащихся по религиозному признаку при поступлении в учебные заведения или исключении из них, при установлении отдельных образовательных программ или проведении отдельных занятий в одном и том же учебном заведении.

Согласно отчету Хьюман Райтс Вотч за 2001 год , школьные системы Израиля для арабских и еврейских детей разделены и имеют неравные условия в ущерб арабским детям, которые составляют четверть всех учащихся. Израильское законодательство не запрещает родителям палестинских арабов отдавать своих детей в еврейские школы, но на практике очень немногие родители палестинских арабов делают это. В отчете говорится, что «государственные арабские школы совершенно не похожи на государственные еврейские школы. Практически во всех отношениях дети палестинских арабов получают образование хуже, чем еврейские дети, и об этом свидетельствует их относительно низкая успеваемость в школе». В 1999 году, пытаясь сократить разрыв между арабским и еврейским секторами образования, министр образования Израиля объявил о политике позитивных действий , которая обещала, что арабам будет предоставлено 25% бюджета образования, что пропорционально больше финансирования, чем их 18% бюджета. населения и поддержал создание арабского академического колледжа.

Исследование, проведенное в 2009 году Педагогическим факультетом Еврейского университета, показало, что бюджет Министерства образования Израиля на специальную помощь студентам с низким социально-экономическим статусом «жестко» дискриминирует арабов. Исследование показало, что, поскольку нуждающихся арабских студентов было больше, но в целом арабских студентов было меньше, нуждающиеся в образовании еврейские студенты получают от 3,8 до 6,9 раз больше финансирования, чем столь же нуждающиеся арабские студенты. В Минобразования в ответ на сообщение сообщили, что уже принято решение отказаться от этого способа распределения. Комитет по контролю за арабским образованием отмечает, что израильское правительство тратит в среднем 192 доллара в год на каждого арабского студента по сравнению с 1100 долларами на одного еврейского студента. Процент отсева арабских граждан Израиля в два раза выше, чем у их еврейских коллег (12 процентов против 6 процентов). Та же группа также отмечает, что в арабском секторе не хватает 5000 классов.

В отчете Комитета ООН по ликвидации расовой дискриминации за 2007 год отмечается, что для еврейского и арабского образования сохраняются отдельные сектора. Он рекомендовал Израилю оценить, в какой степени сохранение отдельных арабских и еврейских секторов «может быть равнозначно расовой сегрегации», и что следует поощрять смешанные арабо-еврейские общины и школы, а также межкультурное образование. В отчете за 2008 год Израиль ответил, что родители имеют право записать своих детей в учебное заведение по своему выбору, независимо от того, является ли разговорный язык ивритом, арабским или двуязычным. Он также отметил, что Израиль продвигает различные программы, способствующие межкультурному сотрудничеству, терпимости и взаимопониманию.

В книге «Палестина в израильских школьных учебниках: идеология и пропаганда в образовании » Нурит Пелед-Эльханан , профессор языка и образования Еврейского университета в Иерусалиме , описывает изображение арабов в израильских школьных учебниках как расистское. Она заявляет, что их единственное изображение - это «беженцы, примитивные фермеры и террористы», утверждая, что в «сотнях и сотнях» книг ни одна фотография не изображает араба как «нормального человека». Арнон Гройсс из Центра мониторинга воздействия мира раскритиковал эти выводы. Изучив те же книги, которые исследовал Пелед-Эханан, Гройсс пришел к выводу, что «заявление Пелед-Эханан по этому поводу явно ложно ... Этот сильно политизированный и, следовательно, предвзятый подход искажает материал, чтобы создать картину по ее вкусу». Гройсс далее раскритиковал работу Пеледа-Элханана за расширение определения расизма, включив в него случаи, которые исследователи обычно относят к этноцентризму .

Право собственности на землю

Основная статья: израильские арабы § Собственность и жилье

Еврейский национальный фонд — это частная организация, созданная в 1901 году для покупки и освоения земель на Земле Израиля для еврейских поселений; покупка земли финансировалась исключительно за счет пожертвований мирового еврейства.

Заявлялось о дискриминации в отношении владения и аренды земли в Израиле, поскольку примерно 13% земли Израиля, принадлежащей Еврейскому национальному фонду , ограничены правом собственности и аренды евреев, а арабам запрещено покупать или арендовать эту землю.

х годов несколько общинных поселений арабским абитуриентам переезжать. В начале 2000 - в Негеве и Галилее были обвинены в том, что они не позволяют Комитеты запрещают заявителям на основании расы, религии, пола, этнической принадлежности, инвалидности, личного статуса, возраста, отцовства, сексуальной ориентации, страны происхождения, политических взглядов или политической принадлежности. Критики, однако, говорят, что закон дает частным приемным комиссиям широкую свободу действий в отношении государственных земель, и считают, что это усилит дискриминацию арабского меньшинства.

сионизм

Смотрите также: Сионизм § Характеристика как колонизатора и расиста

Хаим Герцог осудил резолюцию ООН «Сионизм – это расизм» , заявив, что сионизм не является дискриминационным и нерасистским. резолюция была Позднее отменена .

Некоторые критики Израиля приравнивают сионизм к расизму или описывают сам сионизм как расистский или дискриминационный. В 1975 году Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 3379 , в которой был сделан вывод, что «сионизм является формой расизма и расовой дискриминации». Во время дебатов по резолюции посол США Дэниел Патрик Мойнихан утверждал, что сионизм «явно не является формой расизма», определяя расизм как «идеологию... которая благоприятствует дискриминации на основании предполагаемых биологических различий».

Резолюция была отменена Резолюцией 46/86 16 декабря 1991 года. Выступая перед Генеральной Ассамблеей, Джордж Буш-старший сказал, что «приравнивать сионизм к невыносимому греху расизма — значит искажать историю и забывать об ужасном положении евреев во Второй мировой войне». да и вообще на протяжении всей истории».

Сторонники сионизма, такие как Хаим Герцог , утверждают, что движение не является дискриминационным и не содержит расистских аспектов.

Споры о законе возвращения

См. Также: Закон о возвращении § Споры

Некоторые критики назвали Закон о возвращении , который позволяет всем евреям и лицам еврейского происхождения иммигрировать в Израиль, расистским, поскольку палестинские беженцы не имеют права на получение гражданства. Палестинцы и защитники прав палестинских беженцев критикуют Закон о возвращении, который они сравнивают с требованием палестинцев о праве на возвращение . Эти критики считают Закон, в отличие от отказа в праве палестинских беженцев на возвращение, оскорбительным и узаконенной этнической дискриминацией .

Сторонники закона утверждают, что он соответствует статье I(3) Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации , которая допускает преференциальный режим для некоторых групп в целях иммиграции при условии отсутствия дискриминации в отношении определенного гражданства.

Кроме того, сторонники закона отмечают, что помимо Израиля ряд других стран предоставляют иммиграционные привилегии лицам, имеющим этнические связи с этими странами. Примеры включают Германию , Сербия , Греция , Япония , Турция , Ирландия , Россия , Италия , Испания , Чили , Польша и Финляндия. (См. Законы о праве на возвращение и репатриации .) Некоторые сторонники отметили, что решение Венецианской комиссии признало связь междуэтнические меньшинства и родственные им государства считаются законными и даже желательными, а предпочтение при иммиграции и натурализации упоминается как пример законного предпочтения.

В ответ на критику арабами израильского Закона о возвращении как дискриминационного в ходе дебатов по резолюции Организации Объединенных Наций 1975 года израильтяне утверждали, что израильтяне-палестинцы не подвергаются какой-либо юридической дискриминации.

Предлагаемая присяга на верность

В 2010 году израильский кабинет предложил внести поправку в Закон о гражданстве, требующую от всех неевреев, подающих заявление на получение израильского гражданства , присягнуть на верность Израилю как еврейскому и демократическому государству . евреев, так и для нееврейских Это предложение встретило резкую критику, включая обвинения в расизме, и впоследствии в него были внесены поправки, сделавшие клятву верности универсальной как для натурализованных граждан- граждан . Даже в этой новой форме законопроект не был принят из-за отсутствия поддержки большинства в израильском парламенте.

Свадьба

Израиля Закон о гражданстве и въезде в Израиль запрещает иммиграцию путем воссоединения семьи парам, состоящим из гражданина Израиля и палестинца, проживающего на оккупированных Израилем территориях . Amnesty International утверждает, что в первую очередь это касается арабов. Закон был осужден Amnesty International как «расовая дискриминация». Правительство утверждает, что закон направлен на предотвращение террористических атак. Некоторые лидеры партии «Кадима» поддерживают закон, чтобы сохранить еврейский характер государства. Мишаэль Чешин , один из судей Верховного суда, поддержавший закон, писал, что «во время войны государство могло препятствовать въезду на свою территорию вражеских подданных, даже если они состояли в браке с гражданами государства».

Религиозный расизм

Раввин Давид Бацри и его сын Ицхак были расследованы полицией после того, как они сделали расистские высказывания в адрес арабов и протестовали против смешанной арабо-еврейской школы в Иерусалиме . В рамках сделки о признании вины в 2008 году Ицхак был приговорен к общественным работам, а Дэвид выступил с заявлением, в котором заявил, что выступает против любого расистского подстрекательства, и заявил, что призывает к любви, братству и дружбе.

Дов Лиор , главный раввин Хеврона и Кирьят-Арбы на юге Западного берега и глава «Совета раввинов Иудеи и Самарии », издал религиозный указ, в котором говорится, что «тысяча жизней неевреев не стоят ногтя еврея». и заявил, что захваченные арабские террористы могут быть использованы для проведения медицинских экспериментов, а также постановил, что еврейский закон запрещает нанимать арабов на работу или сдавать им в аренду дома. Лиор отрицал, что придерживается расистских взглядов. В июне 2011 года раввин был арестован израильской полицией и допрошен по подозрению в подстрекательстве к насилию. И лидер оппозиции Ципи Ливни , и премьер-министр Биньямин Нетаньяху призвали к полному судебному расследованию высказываний Лиора и заявили, что раввины не стоят выше закона.

В октябре 2010 года Овадия Йосеф , бывший сефардов главный раввин , заявил, что единственная цель неевреев «состоит в служении евреям». Его заявление было резко осуждено рядом еврейских организаций.

7 декабря 2010 года группа из 50 оплачиваемых государством раввинов подписала письмо, предписывающее ортодоксальным евреям не сдавать в аренду и не продавать дома неевреям. Позднее письмо было одобрено примерно 250 другими еврейскими религиозными деятелями. Была открыта горячая линия для разоблачения тех евреев, которые намеревались сдавать жилье арабам.

прошел митинг 19 декабря 2010 года в Бат-Яме против « ассимиляции » молодых еврейских женщин с арабами, на котором присутствовало 200 человек. Один из организаторов «Бенци» Бен-Цион Гопштейн заявил, что мотивы не являются расистскими: «Важно объяснить, что проблема религиозная, а не расистская. Если бы мой сын решил жениться на арабской женщине, которая обратилась в ислам, У меня не было бы с этим проблем. Моя проблема — ассимиляция, которую вызывает это явление». Один из протестующих воскликнул: «Любая еврейская женщина, которая идет с арабом, должна быть убита; любой еврей, который продает свой дом арабу, должен быть убит». Мэр Бат-Яма Шломо Лахьяни осудил это событие, заявив, что «Город Бат-Ям осуждает любое расистское явление. Это демократическая страна». Неподалеку около 200 жителей Бат-Яма провели встречную акцию протеста, размахивая плакатами с надписями «Нам надоели расисты» и «Евреи и арабы отказываются быть врагами». Позже в том же месяце жены 27 раввинов подписали письмо, призывающее еврейских девушек держаться подальше от арабских мужчин. В документе говорилось: «Не встречайтесь с ними, не работайте там, где они работают, и не проходите с ними национальную службу».

Высокопоставленный католический представитель, отец Пьербаттиста Пиццабалла, Хранитель Святой Земли , заявил, что отсутствие действий полиции и образовательная культура, в которой еврейских учеников поощряют действовать с «презрением» по отношению к христианам, привели к тому, что жизнь становится все более «невыносимо» для многих христиан. В 2012 году экстремисты, поддерживающие поселенцев, напали на траппистский монастырь в городе Латрун, покрыв стены антихристианскими граффити, осуждающими Христа как «обезьяну», а монастырь Креста XI века был испещрен оскорбительными лозунгами, такими как «Смерть христианам». ". Согласно статье в The Daily Telegraph , христианские лидеры считают, что самая важная проблема, которую Израиль не смог решить, — это практика некоторых ультраортодоксальных еврейских школ учить детей тому, что религиозное обязательство — оскорблять любого члена Священного Ордена, с которым они сталкиваются. публично, «так что ультраортодоксальные евреи, включая детей в возрасте восьми лет, ежедневно плюют в представителей духовенства». Случаи плевания христианских священнослужителей в Иерусалиме стали обычным явлением с 1990-х годов. Вынося решение по делу греческого православного священника, который в 2011 году ударил студента ешивы, который плюнул рядом с ним, магистрат Иерусалима написал: «День за днем ​​священнослужители терпят плевки со стороны членов этих маргинальных групп — явление, призванное относиться к другим религиям с пренебрежением». презрение... Власти не могут искоренить это явление и не ловят плеваков, хотя это явление продолжается уже много лет».

Инциденты

Могила Баруха Гольдштейна. На мемориальной доске написано: «Святому Баруху Гольдштейну, который отдал свою жизнь за еврейский народ, Тору и народ Израиля».

В 1994 году еврейский поселенец на Западном Берегу и последователь Ках партии Барух Гольдштейн устроил резню 29 палестинских верующих-мусульман в Пещере Патриархов в Хевроне . Во время его похорон раввин заявил, что даже один миллион арабов «не стоит и еврейского ногтя». Гольдштейна осудили большинство религиозных течений, включая господствующее православное направление». и многие в Израиле считали Гольдштейна сумасшедшим. Правительство Израиля осудило резню и объявило Ках незаконным. Израильская армия убила еще девять палестинцев во время беспорядков, последовавших за резней. и правительство Израиля жестко ограничило свободу передвижения палестинцев в Хевроне, позволяя поселенцам свободно передвигаться. Хотя Израиль также запретил очень небольшому числу (18) израильских поселенцев въезд в палестинские города и потребовал, чтобы эти поселенцы сдали свои армейские винтовки, он отклонил просьбу ООП о разоружении всех поселенцев и создании международных сил для защиты Палестинцы от израильских агрессоров. Могила Гольдштейна стала местом паломничества еврейских экстремистов. нынешний министр национальной безопасности Израиля Итамар Бен-Гвир в знак уважения висел в своей гостиной портрет Гольдштейна. Известно, что

Граффити с надписью «Умрите арабские песчаные негры!» как сообщается, поселенцы распылили его на дом в Хевроне .

Граффити с надписью «Газ арабам! ЛДЛ », как сообщается, было распылено поселенцами на школе для девочек Куртуба в Хевроне.

В 2006 году произошел инцидент с ножевым ранением , когда банда российских иммигрантов, скандировавших расистские лозунги, нанесла ножевые ранения и легко ранила арабского члена Кнессета Аббаса Закура , что было частью «ножевого буйства» и было описано как « преступление на почве ненависти ».

Центр защиты арабских граждан «Мосава» в Израиле сообщил о десятикратном увеличении числа расистских инцидентов против арабов в 2008 году. Иерусалим сообщил о самом большом количестве расистских инцидентов против арабов. В докладе обвиняются израильские лидеры в насилии, заявляя, что «эти нападения - не рука судьбы, а прямой результат подстрекательства против арабских граждан этой страны со стороны религиозных, общественных и выборных должностных лиц». Бедуины заявляют , что сталкиваются с системной дискриминацией, и представили в Организацию Объединенных Наций встречный доклад , в котором оспаривается официальный государственный доклад израильского правительства. Они утверждают, что в Израиле к ним не относятся как к равным гражданам и что бедуинским городам не предоставляется тот же уровень услуг и земли, что и еврейским городам такого же размера, и что им не предоставляется справедливый доступ к воде. Город Беэр-Шева отказался признать святое место бедуинов, несмотря на рекомендацию Высокого суда.

В конце 2010 года увеличилось количество расистских инцидентов против арабов. События были охарактеризованы министром обороны Израиля Эхудом Бараком как «волна расизма». Наиболее заметные из них произошли 20 декабря 2010 года, когда группу из пяти арабов выгнали из квартиры в Тель-Авиве после того, как их хозяйке угрожали поджечь дом, если она продолжит сдавать арабам в аренду. и 21 декабря 2010 г., когда банда еврейской молодежи была арестована в Иерусалиме после совершения большого количества нападений на арабов. 14-летняя девочка заманивала арабских мужчин в Парк Независимости, где на них нападали камнями и бутылками и жестоко избивали. Подростки признались в националистических мотивах. 31 октября 2010 года еврейская толпа собралась возле резиденции арабских студентов в Цфате, скандировала «Смерть арабам», швыряла в здание камни и бутылки, разбивая стекла, и стреляла по зданию, прежде чем его разобрать.

В мае 2011 года двум израильским пограничникам было предъявлено обвинение в физическом насилии в отношении несовершеннолетнего араба, перевозившего петарды. Инцидент произошел в марте 2010 года. Офицеры избили молодого человека, повалили его на пол, пинали ногами, а также угрожали ему смертью. В полицейском участке женщина-полицейский обманом заставила 17-летнего мужчину поверить в то, что он умрет. Заставив заключенного опуститься на колени, она якобы направила на него пистолет в упор. Он не был заряжен, но несовершеннолетний этого не знал, так как у него были завязаны глаза. Согласно обвинению, она сосчитала до 10, при этом подросток умолял ее не убивать его. Она якобы нажала на курок, сказав: « Смерть арабам ». Позже ее приговорили к 3 месяцам тюремного заключения.

В марте 2012 года двое арабских мужчин из Бейт-Зарзира после ареста признались в нанесении ущерба местной школе для арабских и еврейских студентов. Они признали ответственность за распыление на стене школы надписи «Смерть арабам». В феврале школу дважды опрыскивали лозунгами «Ценник», «Смерть арабам» и «Холокост арабам».

18 ноября 2013 г. еврейские поселенцы подожгли грузовики и покрасили стены в палестинской деревне. Двое преступников, Иегуда Ландсберг и Иегуда Сабир, признали свою вину и получили минимальное наказание. Биньямин Рихтер, третий обвиняемый, заявил о своей невиновности. Они из Хават Гилад . Это был первый случай, когда какие-либо обвинения были предъявлены 52 израильским евреям, совершившим совершенно неспровоцированные антиарабские нападения, которые израильские силы безопасности отличают от нападений с «ценой».

После того как 30 июня 2014 года было обнаружено убийство троих израильских подростков , страница Facebook, созданная неизвестной группой израильтян, под названием «Народ Израиля требует отмщения!» или «Народ Израиля требует мести!» На странице размещено множество фотографий людей, которые держат плакаты с требованием отомстить за убийство подростков и призывают премьер-министра Биньямина Нетаньяху отдать приказ о широкомасштабных военных действиях на Западном Берегу и в секторе Газа. Еще одним расистским подстрекательством в рамках кампании Facebook стала фотография, размещенная на странице, на которой две девочки-подростка улыбаются, обнимают друг друга и держат лист бумаги с надписью: «Ненависть к арабам — это не расизм, это ценности». На другом посте был изображен вооруженный солдат ЦАХАЛа с лозунгом «Месть!» на иврите написано у него на груди. К вечеру 3 июля 2014 года кампания в Facebook получила более 30 000 лайков. Кампания была осуждена рядом депутатов Кнессета Израиля, в том числе министром юстиции Ципи Ливни и министром сельского хозяйства и депутатом Кнессета партии «Исраэль Бейтейну» Яиром Шамиром. . Силы обороны Израиля также пообещали строго наказать любого солдата, причастного к обмену расистскими фотографиями, изображающими месть за убитых подростков, или карательное подстрекательство к антиарабизму через Facebook и другие социальные сети.

Также в ноябре 2014 года солдату-друзу, ветерану операции «Несокрушимая скала» , не разрешили войти в паб, где находились его друзья-евреи. Охранник сказал ему, что ей не разрешено впускать неевреев. Хотя владелец утверждал, что это частный клуб, еврейский покровитель опроверг это утверждение, отметив, что им разрешен вход без членства. Друг друзского солдата ЦАХАЛа сказал: «Очевидно, они достаточно хороши, чтобы воевать в Газе, но не для того, чтобы зайти в паб».

21 ноября 2014 года во время футбольного матча в Тель-Авиве сотни болельщиков «Бней-Иегуда» встали и скандировали: «Смерть арабам!» Болельщики забросали мусором арабского игрока, который получил травму и был унесен с поля.

29 ноября 2014 г. в Иерусалиме в школе с двойным обучением на иврите и арабском языке было совершено очевидное преступление на почве ненависти, включая поджог и расистские граффити. Граффити, нарисованное баллончиками в школе, включало в себя: «Смерть арабам!», «Кахане был прав!», «Долой ассимиляцию!» и «Рак не сосуществует!» Полиция утверждает, что поджог был устроен намеренно. Министр образования Шай Пирон выступил против вандализма, заявив, что он представляет собой «жестокий, преступный и отвратительный акт, совершенный с целью подорвать основы израильской демократии». Мохамад Марзук, руководитель отдела коммуникаций школы «Рука об руку» в Кфар-Каре, отметил, что нападение продемонстрировало поддержку школы обществом. По его словам, в сознании многих людей поджог "пересек красную линию". Израильская полиция арестовала ряд подозреваемых в причастности к поджогу. После ареста мать одного из подозреваемых заявила, что она бы тоже сожгла школу, если бы это не было противозаконно, и выразила отвращение и отвращение к тому, что евреи и арабы учились в школе вместе. На фотографиях в зале суда трое членов радикальной группировки улыбаются и ухмыляются, когда им предъявлены обвинения. 30 ноября синагога в Тель-Авиве сожгла несколько книг и подверглась вандализму с граффити против законопроекта о еврейском национальном государстве . который совсем недавно был представлен на прошлой неделе.

Газета Times of Israel сообщила 1 января 2015 года, что трое евреев-мужчин, признавшихся в совершении преступлений на почве расовой ненависти против арабского таксиста в начале 2014 года, были приговорены каждый к примерно одному году тюремного заключения. Преступники признались, что остановили такси, после чего начали избивать и оскорблять водителя такси. Когда водитель вырвался из машины и побежал за помощью, злоумышленники разбили люк такси.

Расизм в спорте

Первые расистские инциденты в израильском футболе произошли в 1970-х годах, когда Рифаат Тюрк перешёл в «Хапоэль Тель-Авив» и подвергся антиарабским насмешкам. По израильскому законодательству футбольные фанаты могут быть привлечены к ответственности за разжигание расовой ненависти.

Расизм на футбольных стадионах является всемирной проблемой, и израильские стадионы не свободны от расизма. Первые расистские инциденты произошли в 1970-х годах, когда арабский игрок Рифаат Тюрк перешёл в «Хапоэль Тель-Авив» . Тёрк подвергался антиарабским оскорблениям почти в каждой игре, в которую играл. Арабский футболист Аббас Суан однажды столкнулся с табличкой с надписью «Аббас Суан, ты нас не представляешь». По израильскому законодательству футбольные фанаты могут быть привлечены к ответственности за разжигание расовой ненависти. Программа «Новые голоса со стадиона», проводимая Фондом Нового Израиля (NIF), собирает «индекс расизма», который еженедельно сообщается в средствах массовой информации, а команды были оштрафованы и наказаны за поведение своих болельщиков. По словам Стива Ротмана , директора NIF в Сан-Франциско: «Дела определенно улучшились, особенно в повышении осведомленности людей о существовании расизма в израильском обществе». В 2006 году Израиль присоединился к сети «Футбол против расизма в Европе» (FARE), созданной для борьбы с расизмом в футболе.

После футбольного матча в марте 2012 года, в котором «Бейтар Иерусалим» победил команду соперника на иерусалимском стадионе «Тедди» , группа из не менее ста фанатов Бейтара вошли в близлежащий торговый центр Malha Mall, выкрикивая расистские лозунги, и предположительно напали на арабских уборщиков, которых в некоторых сообщениях называли палестинцами. Полицию критиковали за то, что она поначалу не производила арестов; Позже оно расследовало инцидент, издало запретительные судебные приказы в отношении 20 футбольных фанатов и допросило нескольких подозреваемых из числа уборщиков, которые видели, как они размахивали палками в сторону болельщиков.

Внутриеврейский расизм: Расизм между евреями

Евреи-ашкенази в Израиле считают себя выше евреев-неашкенази. Их обвиняют в сохранении элитного положения в израильском обществе. некоторые описывают отношение ашкенази как расистское или как проявление расизма.

Другие авторитеты описывают дискриминацию Ашкенази как классовую , а не расовую. Например, различия между евреями-сефардами и евреями-мизрахи (африканцами Северной Африки, жителями Ближнего Востока, йеменцами и т. д.) называются адатиютами. различия между сообществами (приводящие также к некоторым традиционным традиционным обычаям).

Некоторые источники утверждают, что сообщения о внутриеврейской дискриминации в Израиле являются результатом пропаганды, опубликованной арабскими источниками, которая игнорирует нормальность и гармонию между общинами.

Сефарды и Мизрахим (евреи Ближнего Востока и Северной Африки)

Смотрите также: евреи-мизрахи

Израильское общество в целом – и евреи-ашкенази в частности – характеризуются дискриминационным отношением к евреям ближневосточного и североафриканского происхождения, известным как евреи -мизрахи , евреи-сефарды и восточные евреи. Различные критики израильской политики Мизрахи ссылались на «жестокое обращение в прошлом, включая маабарот , убогие палаточные городки, в которые Мизрахи были помещены по прибытии в Израиль; унижение марокканских и других евреев-мизрахи, когда израильские иммиграционные власти брили им головы и опрыскивали свои тела пестицидом ДДТ; принудительная секуляризация социалистической элиты; разрушение традиционной семейной структуры и понижение статуса патриарха в результате многолетней бедности и спорадической безработицы» как примеры жестокого обращения. В сентябре 1997 года Лейбористской партии Израиля лидер Эхуд Барак принес громкие извинения восточным евреям в Нетивоте, заявив:

Мы должны признаться себе, [что] внутренняя ткань общинной жизни была разорвана. Действительно, иногда интимная ткань семейной жизни рвалась. Много страданий было причинено иммигрантам, и эти страдания запечатлелись в их сердцах, а также в сердцах их детей и внуков. Злости со стороны тех, кто привозил сюда иммигрантов, не было, напротив, было много доброй воли, но боль все равно была причинена. Признавая эти страдания и боль, а также отождествляя себя с пострадавшими и их потомками, я настоящим прошу прощения от своего собственного имени и от имени исторического рабочего движения.

В обращении Барака также говорилось, что в 1950-е годы иммигрантам-мизрахи «заставили почувствовать, что их собственные традиции уступают традициям доминирующих израильтян-ашкенази [европейского происхождения] [ перефраз Алекса Вейнгрода ]». Несколько видных деятелей Лейбористской партии, в том числе Тедди Коллек и Шимон Перес , дистанцировались от извинений, согласившись, что в период иммиграции были допущены ошибки.

Культурные различия между евреями-мизрахи и евреями-ашкенази влияли на степень и скорость ассимиляции в израильское общество, и иногда разрыв между евреями Восточной Европы и Ближнего Востока был довольно резким. Сегрегация, особенно в сфере жилья, с годами ограничивала возможности интеграции. Смешанные браки между ашкенази и мизрахимами становятся все более распространенными в Израиле, и к концу 1990-х годов у 28% всех израильских детей были многоэтнические родители (по сравнению с 14% в 1950-х годах). Исследование 1983 года показало, что дети от межэтнических браков в Израиле имеют улучшенный социально-экономический статус.

Хотя социальная интеграция постоянно улучшается, неравенство сохраняется. Согласно исследованию, проведенному Центральным статистическим бюро Израиля (ICBS), евреи-мизрахи реже занимаются академическим образованием, чем евреи-ашкенази. Ашкенази израильского происхождения имеют в два раза больше шансов поступить в университет, чем уроженец Израиля Мизрахим. Более того, процент мизрахимов, стремящихся получить университетское образование, остается низким по сравнению с группами иммигрантов второго поколения ашкеназского происхождения, такими как русские. По данным исследования Adva Center, средний доход ашкенази был на 36 процентов выше, чем у Мизрахима в 2004 году.

Некоторые утверждают, что система образования дискриминирует еврейские меньшинства из Северной Африки и Ближнего Востока, а один источник предполагает, что «этнические предрассудки в отношении евреев-мизрахи являются относительно общим явлением, не ограничивающимся школьным процессом».

В 2010 году был случай, когда в школьной системе харедим учащиеся-сефарды и мизрахи иногда были исключены или сегрегированы. В 2010 году Верховный суд Израиля решительно выступил против дискриминации в деле, касающемся Слонимской хасидской секты ашкенази, постановив, что сегрегация между учениками-ашкенази и сефардами в школе является незаконной. Они утверждают, что стремятся «поддерживать равный уровень религиозности, а не расизма». Отвечая на обвинения, слонимские харедим пригласили сефардских девочек в школу и добавили в своем заявлении: «Все это время мы говорили, что дело не в расовой принадлежности, но Высокий суд выступил против наших раввинов, и поэтому мы попали в тюрьму».

В 2023 году журналист Шэни Литтман считает, что динамика неравенства изменилась: большинство евреев-мизрахи стали министрами и мэрами кабинета министров, а женщины-мизрахи из среднего класса зарабатывают больше, чем их коллеги-ашкенази.

Дети Теймани (йеменские евреи)

Йеменские евреи по пути из Адена в Израиль во время операции «Ковер-самолет»

См. Также: Йеменские евреи и дело йеменских детей

В 1950-е годы 1033 исчезли дети из семей йеменских иммигрантов. В большинстве случаев родители утверждают, что им сказали, что их дети больны и нуждаются в госпитализации. Утверждается, что во время последующего посещения больницы родителям сказали, что их дети умерли, хотя тел не было предъявлено, а могилы, которые во многих случаях впоследствии оказались пустыми, родителям показали. Те, кто верит в эту теорию, утверждают, что израильское правительство, а также другие организации в Израиле похитили детей и отдали их на усыновление. Светских израильских евреев европейского происхождения обвиняли в соучастии в исчезновении младенцев йеменских евреев, а также в антирелигиозных мотивах и антирелигиозном принуждении. Некоторые пошли еще дальше и обвинили израильские власти в сговоре с целью похищения йеменских детей по «расистским» мотивам.

В 2001 году комиссия по общественному расследованию, работавшая семь лет, пришла к выводу, что обвинения в похищении йеменских детей не соответствуют действительности. Комиссия однозначно отвергла обвинения в заговоре с целью отобрать детей у йеменских иммигрантов. В отчете установлено, что имеются документы на 972 из 1033 пропавших детей. Еще пять пропавших младенцев оказались живыми. Комиссия не смогла выяснить, что произошло еще в 56 случаях. Что касается этих нераскрытых 56 дел, комиссия сочла «возможным» то, что дети были переданы на усыновление после решений, принятых отдельными местными социальными работниками, а не в рамках официальной политики.

Бене Исраэль (индийские евреи)

В 1962 году власти Израиля были обвинены статьями в индийской прессе в расизме по отношению к евреям индийского происхождения (называемым Бене Исраэль ). В деле, вызвавшем разногласия, главный раввин Израиля постановил, что перед регистрацией брака между индийскими евреями и евреями, не принадлежащими к этой общине, регистрирующий раввин должен проверить происхождение индийского заявителя на предмет возможного нееврейского происхождения, и в случае сомнений потребовать от заявителя выполнения конверсии или погружения. Предполагаемая дискриминация на самом деле может быть связана с тем фактом, что некоторые религиозные авторитеты считают, что Бене Исраэль не являются полностью евреями из-за смешанных браков во время их долгой разлуки.

В 1964 году правительство Израиля во главе с Леви Эшколем заявило, что считает Бене Исраэль из Индии евреями без исключения, равными другим евреям во всех вопросах.

Бета Исраэль (эфиопские евреи)

Эфиопский израильский солдат

Основная статья: Бета Израиль

Почти вся эфиопская община Бета-Исраэль , община чернокожих евреев, проживает в Израиле. Правительство Израиля организовало спасательные операции, особенно во время операций «Моисей» (1984 г.) и «Соломон» (1991 г.), для их миграции, когда гражданская война и голод угрожали населению Эфиопии. Сегодня 81 000 израильтян родились в Эфиопии, а 38 500, или 32% населения, являются коренными израильтянами.

По мнению социолога профессора Узи Ребхуна, это представляет собой амбициозную попытку отрицать значение расы. Израильские власти, зная о положении большинства общин африканской диаспоры в других западных странах, организовали программы, направленные на то, чтобы избежать создания моделей дискриминации. Внутренние проблемы эфиопской еврейской общины осложняются расистскими настроениями со стороны некоторых элементов израильского общества и официального истеблишмента. Расизм обычно называют объяснением политики и программ, которые не оправдали ожиданий. Утверждалось, что расизм связан с задержками в приеме эфиопских евреев в Израиль в соответствии с Законом о возвращении . Задержки с приемом эфиопов можно объяснить религиозными мотивами, а не расизмом, поскольку велись споры о том, были ли евреи фалаша ( Бета-Исраэль ) евреями.

Расизм также был заявлен в 2009 году в деле, когда школьникам эфиопского происхождения было отказано в приеме в три получастные религиозные школы в городе Петах-Тиква . Представитель израильского правительства раскритиковал муниципалитет Петах-Тиквы и получастные харедимские школы, заявив: «Это касается не только трех школ, которые в течение долгого времени обманывали всю систему образования. В течение многих лет здесь неуклонно развивался расизм». . ШАС Духовный лидер Овадия Йосеф пригрозил уволить любого директора школы ШАС, который откажется принимать эфиопских учеников. Министерство образования Израиля решило прекратить финансирование школ Ламерхав, Даат Мевиним и Дархей Ноам, трех получастных учебных заведений, которые отказались принимать учеников. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выступил против отказа от эфиопских детей, назвав это «моральной террористической атакой».

Когда эфиопы протестовали против отказа от донорской крови, взятой у их общины, Гарри Уолл, израильский директор Антидиффамационной лиги, заявил, что это является результатом высокого уровня заболеваемости ВИЧ среди африканцев, а не расизма: «Какие бы ошибки ни совершал Израиль по отношению к своим эфиопским Еврейская община, причина не в расизме». В нем поясняется, что «причинами бедствия являются бюрократическая некомпетентность и культурный разрыв между традиционным сообществом и современной, технологически развитой и высококонкурентной нацией».

В 2012 году Израиль назначил первого в стране послом эфиопского происхождения Белайнеша Зевадию . По словам министра иностранных дел Израиля, это стало важной вехой в борьбе с расизмом и предрассудками.

Споры о рецептах Депо-Провера

В 2010 году Израиль был обвинен в «политике стерилизации», направленной на эфиопских евреев, за разрешение назначать общине противозачаточные препараты, такие как Депо-Провера. Они заявили, что израильское правительство намеренно дает эфиопским евреям женского пола противозачаточные препараты длительного действия, такие как Депо-Провера . Еврейские агентства, занимающиеся иммиграцией, заявили, что эфиопским женщинам предлагались различные виды противозачаточных средств и что «все они добровольно участвовали в планировании семьи». Доктор Ифат Биттон , член израильского антидискриминационного юридического центра «Тмура», заявил, что 60 процентов женщин, получающих этот противозачаточный препарат, являются эфиопскими евреями, в то время как эфиопы составляют лишь 1 процент населения и «разрыв здесь просто невозможно устранить». примириться любым логическим способом, который хоть как-то противостоит заявлениям о расизме». Профессор Цви Бентвич, иммунолог и правозащитник из Тель-Авива, отверг это утверждение и заявил, что нет оснований подозревать официальную негативную политику в отношении эфиопских евреев.

Первоначально Израиль отрицал утверждение о том, что эфиопским женщинам вводили Депо-Провера без их информированного согласия, но позже издал приказ гинекологам прекратить вводить этот препарат женщинам эфиопского происхождения, если есть опасения, что они могут не понимать последствий лечения. Решение по этому вопросу наконец состоялось после показа в декабре 2012 года по общественному телевидению документального фильма. В нем 35 эфиопских женщин, иммигрировавших в Израиль, рассказали, что им сказали, что их не пустят в Израиль, если они не согласятся на прививки. Хотя эфиопов приняли в Израиль, они часто подвергаются дискриминации в сфере образования и трудоустройства. The Times of Israel отмечает подробности о медсестре, не подозревавшей о скрытой камере, говоря, что Депо-Провера дают эфиопским женщинам, потому что «они забывают, они не понимают, и им трудно объяснить, поэтому лучше, чтобы они получали укол раз в три месяца... в общем, ничего не понимают».

Жестокость полиции

В апреле 2015 года эфиопский солдат ЦАХАЛа стал жертвой неспровоцированного и предположительно расистского нападения со стороны израильского полицейского, и это нападение было снято на видео. Солдат Дамас Пакеде был арестован и обвинен в нападении на полицейского. Он считает, что инцидент имел расовую почву и что, если бы видео не было снято, он был бы наказан. Депутат Кнессета от Ликуда Авраам Негизе призвал начальника национальной полиции Йоханана Данино привлечь к ответственности полицейского и волонтера, заявив, что они совершили «грубое нарушение основного закона об уважении других и их свободы теми, кто должен нас защищать». Газета «Джерузалем пост» отмечает, что в 2015 году «в израильской прессе появился ряд сообщений о предполагаемых актах жестокости полиции в отношении израильтян-эфиопов, при этом многие представители сообщества заявили, что они подвергаются несправедливым преследованиям и обращаются с ними более жестко, чем с другими гражданами». Инцидент жестокого обращения полиции с Пакеде и предполагаемое жестокое обращение должностных лиц Управления пограничных переходов, народонаселения и иммиграции Израиля с Валла Баяхом, израильтянином эфиопского происхождения, вызвали протест эфиопской общины. Сотни эфиопов приняли участие в протестах на улицах Иерусалима 20 апреля 2015 года, осуждая то, что они считают «безудержным расизмом» и насилием в Израиле, направленным против их общины. Комиссар полиции Израиля Йоханан Данино встретился с представителями израильской эфиопской общины в тот день после недавних инцидентов с применением насилия с участием полицейских и членов общины. Когда более тысячи человек протестовали против жестокости полиции в отношении эфиопов и темнокожих израильтян, премьер-министр Биньямин Нетаньяху заявил: «Я решительно осуждаю избиение эфиопского солдата ЦАХАЛа, и виновные будут привлечены к ответственности». После протестов и демонстраций в Тель-Авиве , вылившихся в насилие, Нетаньяху планировал встретиться с представителями эфиопской общины, в том числе с Пакеде. Нетаньяху сообщил, что на встрече будут присутствовать Данино и представители нескольких министерств, в том числе министерства абсорбции. Данино уже заявил, что офицер, избивший Пакеде, уволен.

Расизм против израильских евреев со стороны израильских арабов

Опросы

2009 года Опрос PEW , в котором приняли участие 527 израильских арабов-респондентов, показал, что 35% израильских арабов заявили, что их мнение о евреях было неблагоприятным, а 56% заявили, что их мнение было благоприятным (данные среди израильских евреев об их отношении к себе были 94% благоприятными). ; 6% неблагоприятно).

Индекс арабо-еврейских отношений в Израиле за 2008 год, проведенный Еврейско-арабским центром, показал, что 40,5% арабских граждан Израиля отрицают Холокост , по сравнению с 28% в 2006 году. В этом отчете также говорится, что «в глазах арабов неверие в сам факт Холокоста – это не ненависть к евреям (заложенная в отрицании Холокоста на Западе), а, скорее, форма протеста. Арабы, не верящие в Шоа, намерены выразить решительное возражение против изображения евреев как главной жертвы и недооценки палестинцев как жертвы. Они отрицают право Израиля на существование как еврейского государства, которому Шоа придает легитимность».

Инциденты

Многочисленные расистские нападения на евреев имели место в арабских населенных пунктах Галилеи и в арабских районах Иерусалима , включая убийства. Среди людей, погибших в результате таких нападений, была Кристина Люкен, американская туристка, получившая ножевое ранение в лесу недалеко от Иерусалима после того, как ее видели в ожерелье со звездой Давида . В Иерусалиме евреи, проезжавшие через Аль-Исавию, подвергались засадам со стороны толпы, как и ремонтник, нанятый местным жителем. Машины экстренных служб также подвергались нападениям, проезжая по району. Евреи, которые едут на Елеонскую гору, также рискуют подвергнуться насилию. Евреи, которые въезжают или покупают недвижимость в арабских районах, подвергаются преследованиям, а арабов, продавших собственность евреям, убивают. В 2010 году израильско-еврейский охранник Кохав Сегал Халеви был вынужден покинуть свой дом в арабском городе Ибиллин после того, как у его дома собралась расистская толпа, и ему угрожали смертью.

В 2008 году лозунг «Смерть евреям» был обнаружен нарисованным баллончиком на арабском языке в грузовом отсеке самолета Эль-Аль .

В 2010 году стена синагоги и еврейской резиденции в смешанном еврейско-арабском Аджами районе Яффо была расписана из баллончика свастиками и палестинскими флагами.

В 2014 году арабы из Шфарама убили Шелли Дадон .

Лидеры

Раед Салах, глава исламского движения в Израиле, был привлечен к ответственности в 2010 году за подстрекательство к расизму.

Журналист Бен-Меир описал арабских членов Кнессета, которые «постоянно говорят о правах палестинского народа, включая их собственное государство», но которые «отказываются признать Израиль как государство еврейского народа и отрицают само существование еврейского народа как нации с национальные права» как расистские. Ариэль Натан Пасько, политический аналитик, предположил, что видные арабские лидеры, такие как арабский член Кнессета Ахмад Тиби, являются расистами, потому что он «отвернулся от интеграции» и «хочет построить арабский университет в Назарете, а также арабскую больницу в Назарете». Галилея». Ранее Тиби обвиняли в расизме: в 1997 году он заявил, что «тот, кто продаст свой дом евреям, продал свою душу сатане и совершил подлый поступок».

Главе исламского движения Северного отделения Израиля предъявлено обвинение в подстрекательстве к расизму и насилию. В ходе судебного разбирательства обвинение заявило, что шейх Раед Салах сделал свои подстрекательские высказывания «с целью разжигания расизма». он также обвинил евреев в использовании детской крови для выпечки хлеба .

Другие группы

Черные евреи-израильтяне

Ребенок из общины черных евреев-израильтян в Димоне , сентябрь 2005 года.

Черные евреи-израильтяне – это группы людей, в основном афроамериканского происхождения, которые считают себя потомками древних израильтян . обычно не принимает их как евреев Большая еврейская община . Многие предпочитают идентифицировать себя как евреи-израильтяне или черные евреи, а не как евреи.

Когда первые черные евреи прибыли в Израиль в 1969 году, они заявили о своем гражданстве в соответствии с Законом о возвращении , который дает право евреям немедленно получить гражданство. В 1973 году правительство Израиля постановило, что эта группа не имеет права на автоматическое получение гражданства, а черным евреям было отказано в разрешениях на работу и государственных льготах. В ответ группа обвинила израильское правительство в расистской дискриминации .

В 1981 году группа американских борцов за гражданские права во главе с Баярдом Растином провела расследование и пришла к выводу, что расизм не был причиной положения черных евреев. В 1990 году законодатели Иллинойса помогли заключить соглашение, которое урегулировало правовой статус черных евреев в Израиле. Членам группы разрешено работать и иметь доступ к жилью и социальным услугам. В 2003 году соглашение было пересмотрено, и «черным евреям» был предоставлен статус постоянного жителя .

В своем эссе 1992 года «Черные и евреи: негражданская война» историк Тейлор Бранч писал, что чернокожим евреям первоначально было отказано в гражданстве из-за античерных настроений среди израильских евреев (по мнению основных еврейских религиозных авторитетов, члены группы черных евреев-израильтян являются не еврей). По мнению историка доктора Сета Формана, утверждения о том, что черным евреям-израильтянам было отказано в гражданстве, потому что они были чернокожими, кажутся необоснованными, особенно в свете переброски Израилем по воздуху тысяч чернокожих эфиопских евреев в начале 1990-х годов.

Расизм в отношении чернокожих африканских неевреев

В апреле 2012 года шведская газета Svenska Dagbladet сообщила, что десятки тысяч беженцев и африканских рабочих-мигрантов, прибывших в Израиль опасными контрабандными маршрутами, живут в парке Левиски на юге Тель-Авива. СвД сообщила, что некоторые африканцы в парке спят на картонных коробках под звездами, другие толпятся в темных лачугах. Также была отмечена ситуация с африканскими беженцами, такими как суданцы из Дарфура, эритрейцы, эфиопы и представители других африканских национальностей, которые стоят в очереди в столовую, организованную израильскими волонтерами. Сообщается, что министр внутренних дел «хочет, чтобы всех депортировали».

В мае 2012 года недовольство африканцами и призывы к депортации и «отключению электроэнергии» в Тель-Авиве переросли в угрозы смертью, поджоги, беспорядки и разрушение имущества. Протестующие обвинили иммигрантов в ухудшении уровня преступности и местной экономики; было замечено, что некоторые из протестующих бросали яйца в африканских иммигрантов.

В марте 2018 года главный сефардский раввин Израиля Ицхак Йосеф использовал термин «куши» для обозначения чернокожих людей, который имеет талмудическое происхождение, но в современном иврите является уничижительным словом для людей африканского происхождения. Сообщается также, что он сравнил чернокожих людей с обезьянами.

Межэтнические отношения

Арабо-еврейские беспорядки

Памятник жертвам израильских арабов в беспорядках в октябре 2000 года, Назарет

В ходе событий, которые стали известны как события октября 2000 года , израильтяне арабского происхождения устроили беспорядки, протестуя против действий Израиля на ранних этапах Второй интифады , нападая на мирных евреев и израильскую полицию с применением боевой стрельбы, коктейлей Молотова, камней и вандализма в отношении еврейской собственности. один автобус «Эгед» В первый же день был подожжен . Арабские беспорядки произошли в Умм-эль-Фахме , Бака аль-Гарбие , Сахнине , Назарете , Лоде , Кафар-Канне , Мешхеде , Аррабе , Рамле , Ор-Акиве и Нацрат-Илите . Гражданин еврей был убит, когда его машину забросали камнями, а синагогу подожгли. Сотни арабских жителей Яффо жгли шины, бросали камни и избивали репортеров. В ходе беспорядков израильская полиция неоднократно открывала огонь по арабским беспорядкам и демонстрациям, в результате чего погибло 13 человек, в том числе 12 арабов-израильтян и один палестинец из Газы.

Тысячи евреев устроили ответные беспорядки против арабов в Назарете , Бат-Яме , Петах-Тикве , Тверии , Тель-Авиве , Акко , Нацрат-Иллите , Лоде , Рош-ха-Айине , Ор-Акиве и Иерусалиме , бросая камни и избивая арабов, разрушая и поджигая арабские дома и собственности, нападая на арабское транспортное движение и скандируя «Смерть арабам!».

Сэм Леман-Вильциг, профессор политических коммуникаций в Университете Бар-Илан, сказал, что беспорядки редки и чужды еврейскому политическому обществу. «Количество (беспорядков) настолько низкое из-за нашей еврейской политической культуры, которая поощряет протесты, но серьезно препятствует насильственным протестам», - сказал он. Он утверждает, что беспорядки были вызваны тем, что израильтяне почувствовали угрозу «синдрома скороварки», связанного с борьбой не только с палестинцами и ливанскими партизанами «Хезболлы», но и с израильским арабским населением.

вспыхнула серия беспорядков В 2008 году в Акко после того, как арабский автомобилист и его сын-подросток въехали в преимущественно еврейский район во время Йом Кипура , самого священного дня в еврейской религии, чтобы навестить родственников. По данным полиции, в их машине были опущены окна и звучала музыка. Представитель полиции Эран Шакед заявил, что «это была провокация... мы полагаем, что он был в состоянии алкогольного опьянения. Это было преднамеренное действие». Среди арабских жителей распространился неверный слух о том, что водитель был убит, что вызвало призывы из местных мечетей отомстить за его смерть. Арабы устроили беспорядки в центре города, разбивая витрины магазинов, разрушая транспортные средства и бросая камни в людей, идущих на молитву Йом Кипур или возвращающихся с нее . скандируя «Смерть евреям» и «Если вы выйдете из своих домов, вы умрете». Израильская полиция силой разогнала участников беспорядков, применив слезоточивый газ и светошумовые гранаты. Как только пост Йом Кипур закончился, около 200 еврейских жителей устроили беспорядки в арабских кварталах Акко, поджигая дома, разрушая имущество и вынуждая десятки семей бежать. Беспорядки и возмездия с обеих сторон продолжались четыре дня.

В ходе наблюдения за выборами в 2009 году член Кнессета (МК) заменил другого еврейского наблюдателя за выборами в израильско-арабском городе Умм аль-Фахм , которому полиция не позволила войти в город из-за угроз со стороны местных арабов его жизнь. Как только депутат приступил к исполнению своих обязанностей, израильско-арабская толпа устроила беспорядки снаружи, напав на охрану, и послышались крики «Смерть евреям». Израильская полиция арестовала пятерых участников беспорядков.

Усилия против расизма и дискриминации

В Израиле есть закон, запрещающий подстрекательство к расизму.

Израильский протест против расизма в Пардес-Хане , 2010 год. Табличка гласит: «Нет расизму».

По данным Госдепартамента , антидискриминационный закон Израиля «запрещает дискриминацию по признаку пола, семейного положения или сексуальной ориентации. Закон также запрещает дискриминацию со стороны как государственных, так и неправительственных организаций по признаку расы, религии, политических убеждений и возраст."

Израиль является участником Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации с 1966 года и ратифицировал этот договор в 1979 году.

Позитивные действия

В ответ на неравенство между еврейским и арабским населением израильское правительство создало комитет для рассмотрения, среди прочего, политики позитивных действий по обеспечению жильем арабских граждан. По данным израильской правозащитной группы «Stand With Us», город Иерусалим предоставляет арабским жителям бесплатные профессиональные консультации, помогающие с процессом получения разрешения на жилье и структурными правилами, консультации, которые недоступны еврейским жителям на тех же условиях.

Отчеты о расизме в Израиле

• Amnesty International Ежегодные отчеты об Израиле – отчет за 2013 г. , отчет за 2012 г. , отчет за 2011 г. , отчет за 2010 г. , отчет за 2009 г. , отчет за 2008 г. , отчет за 2007 г.
• Годовые отчеты Ассоциации за гражданские права в Израиле (ACRI) – отчет за 2014 г. , отчет за 2013 г. , отчет за 2012 г. , отчет за 2011 г. , отчет за 2009 г. , отчет за 2008 г. , отчет за 2007 г.
• США Государственного департамента Ежегодные отчеты по правам человека в Израиле – отчет за 2014 год , за 2013 год , отчет отчет отчет за 2012 год , отчет за 2011 год, за 2010 год , отчет за 2009 год , отчет за 2008 год , отчет за , 2006 год отчет за 2007 год , отчет за 2005 год , отчет за 2004 год
• Организации Объединенных Наций КЛРД – отчет КЛРД 2007 г. , неотредактированная версия отчета 2007 г.
• Комиссия Ор – Официальное резюме отчета Комиссии Ор »

См. также

• Антипалестинские настроения
• Хронология нападений на синагоги в Израиле
• Критика Израиля
• Права человека в Израиле
• Израиль и апартеид
• Насилие израильских поселенцев
• Неонацизм в Израиле
• Расизм на палестинских территориях
• Расизм в еврейских общинах
• Секуляризм в Израиле
• Торат Хамелех
• Штурм Сионской площади