История евгеники

История евгеники — это изучение развития и пропаганды идей, связанных с евгеникой, во всем мире. Ранние евгенические идеи обсуждались в Древней Греции и Риме . Расцвет современного евгенического движения пришелся на конец 19 – начало 20 веков.

Древняя евгеника

Смотрите также: Спарта § Рождение и смерть

Джузеппе Диотти «Выбор младенцев-спартанцев» (1840 г.)

По словам Плутарха , в Спарте ребенка каждого законного гражданина осматривал совет старейшин, Герусия , который определял, пригоден ли ребенок к жизни. Если ребенка считали неспособным вести спартанскую жизнь, его обычно убивали в пропасти возле горы Тайгет , известной как Апотеты . Дальнейшие испытания, направленные на определение пригодности ребенка, включали купание его в вине и подвергание воздействию стихии, чтобы он мог постоять за себя. Для Спарты это гарантировало бы, что выживут и будут рождаться только сильнейшие.

Отсутствие источников у современных греков, упоминающих спартанскую евгенику, и отсутствие археологических свидетельств поставили спартанскую евгенику под сомнение. Хотя детоубийство практиковалось греками, никакие современные источники не подтверждают утверждения Плутарха о массовом детоубийстве, мотивированном евгеникой. По состоянию на 2007 год сброс младенцев возле горы Тайгете был поставлен под сомнение из-за отсутствия вещественных доказательств. Исследования антрополога Теодороса Питсиоса обнаружили тела только подростков в возрасте примерно до 35 лет.

Эта предполагаемая практика была описана как архетипическая форма утопической евгеники, тесно связанная со Спартой.

Платона Политическая философия включала веру в то, что воспроизводство человека должно тщательно контролироваться государством. Он выступал за то, чтобы селекционное разведение применялось как к людям, так и к животным. Платон признал, что такая форма государственного контроля не будет легко принята, и предложил скрыть правду от общественности с помощью фиксированной лотереи. Платона Партнеры в « Государстве » будут выбираться по «брачному числу», при котором качество личности будет количественно анализироваться, и людям с большим количеством людей будет разрешено производить потомство с другими людьми с большим количеством людей. Тогда это приведет к предсказуемым результатам и улучшению человеческой расы. Платон признал несостоятельность «брачного числа», поскольку люди с «золотой душой» все еще могли производить детей с «бронзовой душой». Идеи Платона, возможно, были одной из самых ранних попыток математического анализа генетической наследственности , предвосхищая то, что намного позже стало известно как менделевская генетика .

Географ Страбон ( ок. 64 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э.) утверждает, что самниты брали десять девственниц и десять юношей, которые считались лучшими представителями своего пола , и спаривались с ними. Более того, любой избранный мужчина, совершивший бесчестный поступок, будет разлучен со своей партнершей.

Римская перспектива

«Мы усыпляем бешеных собак; мы убиваем дикого, необузданного быка; мы применяем нож к больным овцам, чтобы они не заразили стадо; мы уничтожаем ненормальное потомство при рождении; детей также, если они рождаются слабыми или уродливыми, мы топим . Но это дело не гнева, а разума – отделить доброе от никчёмного».

Сенека Младший

Двенадцать таблиц римского права , установленные на заре формирования Римской республики , обязывали граждан по закону немедленно убивать любого «ужасно уродливого» ребенка. Таким образом, избирательное детоубийство, по-видимому, было сравнительно широко распространено в Древнем Риме. как это уже давно было в Афинах .

Более того, согласно Тациту ( ок. 56 – ок. 120 ), римлянину имперского периода , германские племена того времени убивали любого члена своей общины, которого они считали трусливым, невоинственным или «запятнанным отвратительными пороками», обычно утопая. их в болотах.

Характерная практика выборочного детоубийства в Римской империи не утихала до ее христианизации , которая, однако, также требовала негативной евгеники , например, советом Адже в 506 году, который запрещал браки между двоюродными братьями и сестрами.

Что касается параллельного случая средневекового Китая , опосредованного его меритократической системой имперских экзаменов , исследование, анализирующее генеалогические записи 36 456 мужчин шести китайских родословных между 1350 и 1920 годами, показало, что литераторов число (обладателей учёных степеней и должностей) было более чем вдвое больше. выживших сыновей по сравнению с лицами, не имеющими ученой степени; при прочих равных условиях, что указывает на стабильное и постоянное евгеническое давление на соответствующие черты.

повторное открытие

Социокультурный фон того времени

Совершенно другой вопрос заключается в том, почему оно возникло и сделало это способами, сложность которых до сих пор является основой весьма активной области исследований в интеллектуальной истории .

Мальтузианская составляющая

Этот раздел представляет собой отрывок из мальтузианства § теоретического аргумента Мальтуса . [ редактировать ]

В 1798 году Томас Мальтус выдвинул свою гипотезу в «Очерке о принципе народонаселения» .

Он утверждал, что, хотя население имеет тенденцию к увеличению, счастье нации требует такого же увеличения производства продуктов питания. «Счастье страны в абсолютном смысле зависит не от ее бедности или богатства, от ее молодости или возраста, от ее малонаселенности или полноты населения, а от скорости, с которой она растет, от степени в котором ежегодное увеличение продовольствия приближается к ежегодному увеличению неограниченного населения».

Однако склонность к увеличению численности населения также приводит к естественному циклу изобилия и нехватки:

Мы предположим, что средства существования в любой стране равны легкому пропитанию ее жителей. Постоянные усилия по увеличению численности населения... увеличивают число людей до того, как увеличиваются средства существования. Поэтому продовольствие, которое раньше обеспечивало семь миллионов, теперь должно быть разделено между семью с половиной или восемью миллионами. Бедняки, следовательно, должны жить гораздо хуже, и многие из них будут доведены до тяжелых нужд. Поскольку число рабочих также превышает долю работы на рынке, цена труда должна иметь тенденцию к снижению; в то же время цены на продовольствие будут иметь тенденцию к росту. Поэтому рабочий должен работать усерднее, чтобы зарабатывать столько же, сколько он зарабатывал раньше. В этот период бедствий препятствия к вступлению в брак и трудности с созданием семьи настолько велики, что население находится в застое. Между тем дешевизна рабочей силы, обилие рабочих и необходимость увеличения их промышленности побуждают земледельцев использовать больше рабочей силы на своей земле; вспахивать свежую почву, а также более полно удобрять и улучшать то, что уже находится в обработке; пока, в конце концов, средства существования не станут в той же пропорции к численности населения, что и в тот период, из которого мы исходим. Положение рабочего снова становится более-менее комфортным, а ограничения численности населения в некоторой степени ослабляются; и повторяются те же ретроградные и прогрессивные движения в отношении счастья.

- Томас Мальтус, 1798. Очерк о принципе народонаселения , глава II.

Голод кажется последним, самым страшным ресурсом природы. Сила народонаселения настолько превосходит способность земли производить средства к существованию для человека, что преждевременная смерть должна в той или иной форме постигнуть человеческую расу. Пороки человечества являются активными и умелыми служителями депопуляции. Они являются предшественниками великой армии разрушения и часто сами завершают ужасную работу. Но если они потерпят неудачу в этой войне на истребление, периоды болезней, эпидемии, эпидемии и чума наступят в ужасающем порядке и сметут их тысячи и десятки тысяч. Если успех окажется еще неполным, гигантский неизбежный голод подкрадется в тылу и одним могучим ударом сравняет население с продовольствием всего мира.

- Томас Мальтус, 1798. Очерк о принципе народонаселения . Глава VII, с. 61

Мальтус сталкивался с противодействием со стороны экономистов как при жизни, так и после нее. Ярким критиком несколько десятилетий спустя стал Фридрих Энгельс .

Ламарковский компонент

Этот раздел представляет собой отрывок из книги « Социальное вырождение § Как «темная сторона» прогресса» . [ "dark_side"_of_progress редактировать ]

«Любой новый набор условий, который позволяет легко получить пищу и безопасность вида, по-видимому, ведет к вырождению»

Рэй Ланкестер (1880)

«Сейчас мы стоим посреди тяжелой умственной эпидемии, своего рода черной смерти вырождения и истерии, и вполне естественно, что мы должны с тревогой спрашивать все стороны: «Что будет дальше?»

Макс Саймон Нордау (1892)

Морель , находившийся под явным влиянием Ламарка, утверждал, что такие факторы окружающей среды, как наркотики или алкоголь, вернут потомство на эволюционно более примитивную стадию.

Идея прогресса была одновременно социальной, политической и научной теорией. Теория эволюции, описанная в «Происхождении видов» Дарвина , предоставила многим социальным теоретикам необходимое научное обоснование идеи социального и политического прогресса. Термины «эволюция» и « прогресс» на самом деле в XIX веке часто использовались как синонимы.

Однако быстрый промышленный, политический и экономический прогресс в Европе и Северной Америке XIX века сопровождался продолжительной дискуссией о росте преступности, безумия, бродяжничества, проституции и так далее. Столкнувшись с этим очевидным парадоксом, учёные-эволюционисты, криминальные антропологи и психиатры постулировали, что цивилизация и научный прогресс могут быть не только защитой от них, но и причиной физических и социальных патологий.  

Согласно теории дегенерации, множество индивидуальных и социальных патологий в ограниченной сети болезней, расстройств и моральных привычек можно объяснить биологически обусловленным недугом. Считалось, что основными симптомами недуга является ослабление жизненных сил и силы воли жертвы. Таким образом, широкий спектр социальных и медицинских отклонений, включая преступность, насилие, алкоголизм, проституцию, азартные игры и порнографию, можно объяснить ссылкой на биологический дефект внутри человека. Таким образом, теория вырождения основывалась на эволюционной теории. Силы вырождения противостояли силам эволюции, и считалось, что те, кто страдает от вырождения, представляют собой возврат к более ранней стадии эволюции. Одним из самых ранних и наиболее систематических подходов в этом направлении является подход Бенедикта Мореля , который писал:

«Когда под каким-либо вредным воздействием организм ослабевает, его потомки не будут походить на здоровый, нормальный тип вида, обладающий способностями к развитию, а образуют новый подвид, обладающий, как и все другие, способностью передавать своему потомству во все возрастающей степени свои особенности, то есть болезненные отклонения от нормальной формы — отставания в развитии, пороки развития и недуги».

Соответственно, теория вырождения в большей степени обязана ламаркизму, чем дарвинизму , поскольку только первый знал лемму «используй или потеряй», настолько интуитивно понятную, что она стала достоянием общественности. например, художественное воображение в беспрецедентных масштабах.

Дарвиновский компонент

Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Дисгеника» . [ редактировать ]

Дисгеника означает любое снижение распространенности черт, которые считаются либо социально желательными, либо в целом адаптивными к окружающей среде из-за давления отбора, препятствующего их воспроизводству.

В 1915 году этот термин был использован Дэвидом Старром Джорданом для описания предполагаемого пагубного воздействия современной войны на генетическую приспособленность на уровне группы из-за ее тенденции убивать физически здоровых мужчин, сохраняя при этом инвалидов дома. Подобные опасения высказывались ранними евгениками и социальными дарвинистами в XIX веке и продолжали играть роль в научных и государственных политических дебатах на протяжении всего XX века.

Более поздние опасения по поводу предполагаемых дисгенических эффектов в человеческих популяциях были высказаны спорным психологом Ричардом Линном , в частности, в его книге 1996 года « Дисгеника: генетическое ухудшение в современных популяциях» , в которой утверждалось, что снижение давления отбора и снижение детской смертности после промышленной революции привело к увеличению распространения вредных черт и генетических нарушений .

Несмотря на эти опасения, генетические исследования не выявили никаких доказательств дисгенных эффектов в человеческих популяциях. Рецензируя книгу Линн, ученый Джон Р. Уилмот отмечает: «В целом, наиболее загадочным аспектом паникёрской позиции Линн является то, что ухудшения среднего уровня интеллекта, предсказанного евгениками, не произошло».

Теория Гальтона

Сэр Фрэнсис Гальтон первоначально развил идеи евгеники, используя социальную статистику.

Сэр Фрэнсис Гальтон (1822–1911) систематизировал эти идеи и практики в соответствии с новыми знаниями об эволюции человека и животных, предоставленными теорией его сводного двоюродного брата Чарльза Дарвина в 1860-х и 1870-х годах. Прочитав «Происхождение видов» Дарвина , Гальтон опирался на идеи Дарвина о том, что механизмы естественного отбора потенциально могут быть нарушены человеческой цивилизацией . Он рассуждал, что, поскольку многие человеческие общества стремились защитить обездоленных и слабых, эти общества находились в противоречии с естественным отбором, ответственным за вымирание самых слабых; и только изменив эту социальную политику, общество могло быть спасено от «возврата к посредственности» - фразы, которую он впервые ввел в статистику и которая позже изменилась на ныне распространенный « регресс к среднему ». (Кстати, Гальтон также придумал фразу «Природа против воспитания» .)

Гальтон впервые изложил свою теорию в статье 1865 года «Наследственный талант и характер», а затем развил ее в своей книге 1869 года «Наследственный гений» . Он начал с изучения того, как интеллектуальные, моральные и личностные качества человека обычно проявляются в семьях. Основной аргумент Гальтона заключался в том, что «гений» и «талант» являются наследственными чертами человека (хотя ни у него, ни у Дарвина еще не было рабочей модели этого типа наследственности). Он пришел к выводу, что, поскольку можно использовать искусственный отбор для преувеличения характеристик других животных, можно ожидать аналогичных результатов и при применении таких моделей к людям. Как он писал во введении к «Наследственному гению» :

Я предполагаю показать в этой книге, что естественные способности человека передаются по наследству, при точно таких же ограничениях, как форма и физические особенности всего органического мира. Следовательно, поскольку, несмотря на эти ограничения, легко получить путем тщательного отбора постоянную породу собак или лошадей, одаренных особыми способностями бегать или делать что-либо еще, так же было бы вполне осуществимо создать высокоодаренную расу людей. разумными браками в течение нескольких последовательных поколений.

Гальтон утверждал, что в его время менее умные люди были более плодовитыми, чем более умные. Гальтон не предлагал никаких методов отбора; скорее, он надеялся, что решение будет найдено, если социальные нравы изменятся таким образом, что побудят людей осознать важность разведения. Впервые он использовал слово «евгеника» в своих «Исследованиях человеческих способностей и их развития» в 1883 году . книгу, в которой он намеревался «затронуть различные темы, более или менее связанные с культивированием расы или, как мы могли бы это назвать, с «евгеническими» вопросами». Он включил сноску к слову «евгеника», которая гласила:

То есть вопросы касаются того, что по-гречески называется евгений , а именно, добрый по складу, наделенный по наследству благородными качествами. Это слово и родственные ему слова « евгения» и т. д. одинаково применимы к людям, животным и растениям. Нам очень хочется вкратце выразить науку улучшения поголовья, которая никоим образом не ограничивается вопросами разумного спаривания, но которая, особенно в случае с человеком, принимает во внимание все влияния, которые, пусть даже в отдаленной степени, имеют тенденцию давать у более подходящих рас или линий крови было больше шансов быстро одержать победу над менее подходящими, чем они имели бы в противном случае. Слово «евгеника» вполне могло бы выразить эту идею; по крайней мере, это более точное и более обобщенное слово, чем виноградарство , которое я однажды осмелился использовать.

В 1908 году в « Воспоминаниях о моей жизни » Гальтон дал официальное определение евгеники: «изучение организаций, находящихся под социальным контролем, которые могут улучшить или ухудшить расовые качества будущих поколений, физически или умственно». Это было согласовано после консультаций с комитетом, в который входил биометрик Карл Пирсон . Это несколько противоречило предпочитаемому Гальтоном определению, данному в лекции недавно созданному Социологическому обществу в Лондонской школе экономики в 1904 году: «наука, которая занимается всеми факторами, улучшающими врожденные качества расы; а также теми, которые развивать их с максимальной пользой». Последнее определение, которое охватывало воспитание и окружающую среду, а также наследственность, было одобрено широко левыми, либеральными элементами последовавшего идеологического раскола.

Формулировка евгеники Гальтоном была основана на строгом статистическом подходе, на который сильно повлияла Адольфа Кетле «социальная физика» . Однако, в отличие от Кетле, Гальтон не превозносил «среднего человека», а осуждал его как посредственного. Гальтон и его статистический наследник Карл Пирсон разработали так называемый биометрический подход к евгенике, который разработал новые и сложные статистические модели (позже экспортированные в совершенно другие области) для описания наследственности черт. Однако с повторным открытием наследственных законов Грегора Менделя возникли два отдельных лагеря сторонников евгеники. Одна состояла из статистиков, другая — из биологов. Статистики считали, что у биологов исключительно грубые математические модели, тогда как биологи считали, что статистики мало что знают о биологии.

Евгеника в конечном итоге обратилась к селективному воспроизводству человека с намерением создать детей с желаемыми характеристиками, как правило, посредством воздействия на дифференциальную рождаемость . Эта политика в основном была разделена на две категории: позитивная евгеника , увеличение воспроизводства тех, кто, как считалось, имел выгодные наследственные черты; и негативная евгеника , препятствование воспроизводству людей с наследственными чертами, которые считаются плохими. Негативная евгеническая политика в прошлом варьировалась от платы тем, у кого считались плохие гены, за добровольную стерилизацию, до попыток сегрегации до принудительной стерилизации и даже геноцида . Позитивная евгеническая политика обычно принимает форму премий или бонусов для «подходящих» родителей, у которых есть еще один ребенок. Относительно безобидные практики, такие как консультирование по вопросам брака, изначально были связаны с евгенической идеологией. Евгеника поверхностно связана с тем, что позже будет известно как социал-дарвинизм . В то время как оба утверждали, что интеллект передается по наследству, евгеника утверждала, что необходима новая политика, чтобы активно изменить статус-кво в сторону более «евгенического» государства, в то время как социал-дарвинисты утверждали, что само общество естественным образом «проверит» проблему « дисгеника », если бы не существовало политики социального обеспечения (например, бедные могли бы воспроизводить больше детей, но имели бы более высокий уровень смертности).

Чарльз Давенпорт

Чарльз Дэвенпорт (1866-1944), учёный из США, выделяется как один из ведущих евгеников в истории. Он превратил евгенику из научной идеи во всемирное движение, реализуемое во многих странах. Давенпорт получил финансирование от Института Карнеги на создание Станции экспериментальной эволюции в Колд-Спринг-Харборе в 1904 году. и Бюро регистрации евгеники в 1910 году, которое обеспечило научную основу для более поздней евгенической политики, такой как принудительная стерилизация . В 1925 году он стал первым президентом Международной федерации евгенических организаций (IFEO), организации, в создании которой он сыграл важную роль. В то время как Давенпорт находился в Колд-Спринг-Харборе и получал деньги от Вашингтонского института Карнеги , организация, известная как Бюро регистрации евгеники (ERO), начала вызывать затруднения после известных дебатов между Давенпортом и Францем Боасом . Вместо этого Давенпорт занимал тот же офис и тот же адрес в Колд-Спринг-Харбор, но его организация теперь стала известна как Лаборатории Колд-Спринг-Харбор, которая в настоящее время хранит архивы Бюро регистрации евгеники. Однако расистский взгляд Давенпорта взгляды не были поддержаны всеми генетиками Колд-Спринг-Харбора, включая Х. Дж. Мюллера , Бентли Гласса и Эстер Ледерберг .

В 1932 году Давенпорт приветствовал Эрнста Рюдина , выдающегося швейцарского евгеника и учёного-расиста, в качестве своего преемника на посту президента IFEO. Рюдин, директор Deutsche Forschungsgemeinschaft (Немецкого научно-исследовательского института психиатрии, расположенного в Мюнхене), Института кайзера Вильгельма , был соучредителем (вместе со своим зятем Альфредом Плётцем ) Немецкого общества расовой гигиены . Сводный брат Рудина Плётц рекомендовал систему « расовой гигиены », в которой группы врачей решали, предоставлять ли людям гражданство или эвтаназию . Среди других видных деятелей евгеники, связанных с Давенпортом, были Гарри Лафлин (США), Хэвлок Эллис (Соединенное Королевство), Ирвинг Фишер (США), Ойген Фишер (Германия), Мэдисон Грант (США), Люсьен Хоу (США). ) и Маргарет Сэнгер (США, основательница нью-йоркской клиники здоровья, которая позже стала называться Planned Parenthood ). Позже Сэнгер заказал первую противозачаточную таблетку .

В государственной политике

Великобритания

Взгляд Гальтона на британскую классовую структуру был основой и акцентом евгенического движения в Великобритании.

В сентябре 1903 года правительство назначило «Межведомственный комитет по физическому ухудшению» под председательством Алмерика В. Фицроя «для проведения предварительного расследования утверждений, касающихся ухудшения состояния определенных классов населения, о чем свидетельствует большой процент отказы по физическим причинам призывников в армию » и в следующем году представил свой отчет обеим палатам парламента. Среди его рекомендаций, исходящих от профессора Дэниела Джона Каннингема , было антропометрическое обследование британского населения. была Католическая церковь против евгеники, как показано в трудах отца Томаса Джона Джеррарда .

Евгенику поддерживали многие видные деятели различных политических убеждений до Первой мировой войны (и как позитивную евгенику после войны), в том числе: либеральные экономисты Уильям Беверидж и Джон Мейнард Кейнс ; Фабианские социалисты , такие как ирландский писатель Джордж Бернард Шоу , Герберт Уэллс , Хэвлок Эллис , Беатрис Уэбб и Сидней Уэбб , а также другие литературные деятели, такие как Д. Х. Лоуренс ; и консерваторы, такие как будущий премьер-министр Уинстон Черчилль и Артур Бальфур . Влиятельный экономист Джон Мейнард Кейнс был видным сторонником евгеники, занимал пост директора Британского евгенического общества и писал, что евгеника является «самой важной, значимой и, я бы добавил, подлинной отраслью социологии, которая существует».

Фрэнсис Гальтон объяснил во время лекции в 1901 году группы, показанные на первом рисунке, и указал долю общества, попадающую в каждую группу, а также их предполагаемую генетическую ценность. Гальтон предположил, что негативная евгеника (т.е. попытка помешать им рожать потомство) должна применяться только к представителям самой низкой социальной группы («Нежелательные»), тогда как позитивная евгеника применима к высшим классам. Однако он ценил ценность высшего рабочего класса для общества и промышленности.

Закон о умственной отсталости 1913 года предлагал массовую сегрегацию «слабоумных» от остального общества. Программы стерилизации так и не были легализованы, хотя некоторые из них проводились в частном порядке над психически больными врачами, которые выступали за более широкое распространение плана евгеники. , создавать школы-интернаты для «слабоумных» Закон, однако, позволил социальным работникам, таким как Мэри Денди .

Сторонники евгеники перешли в парламентском лоббировании от принудительной стерилизации к добровольной в надежде добиться большего юридического признания. В 1931 году от Лейбористской партии член парламента майор А.Г. Черч предложил законопроект частного члена, легализующий операцию по добровольной стерилизации. Это предложение было отклонено 167 голосами против 89. В 1934 году в отчете Брока ведомственного комитета по стерилизации рекомендовалась стерилизация инвалидов, но рекомендации отчета не сопровождались изменениями в законе.

Два университета ( Университетский колледж Лондона и Ливерпульский университет ) открыли курсы по евгенике. Институт Гальтона , входящий в UCL, возглавил протеже Гальтона Карл Пирсон .

В 2008 году британский парламент принял закон, запрещающий парам выбирать для имплантации глухие и инвалиды эмбрионы .

В 2012 году британский парламент принял Закон о реформе системы социального обеспечения 2012 года . Закон установил различные ограничения на социальные выплаты, в первую очередь ограничение пособий на двоих детей , при этом заявленная цель правительства заключалась в том, чтобы подтолкнуть неработающих родителей к трудоустройству и снизить стоимость социального обеспечения для налогоплательщиков. Эта политика подверглась критике со стороны исследователей как попытка ограничить репродуктивные права более бедных граждан, а также как основной источник детской и семейной бедности с 2017 года.

Соединенные Штаты

Основная статья: Евгеника в США

Одним из первых современных сторонников евгеники (до того, как ее так назвали) был Александр Грэм Белл . В 1881 году Белл исследовал уровень глухоты в Мартас-Виньярд , штат Массачусетс . Из этого он пришел к выводу, что глухота носит наследственный характер, и, отметив, что у врожденно глухих родителей чаще рождаются глухие дети, в своей лекции « Мемуары о формировании глухой разновидности детей» предварительно предположил, что парам, в которых оба глухие, не следует вступать в брак. человеческая раса представлена ​​Национальной академии наук 13 ноября 1883 года. Однако именно его увлечение животноводством привело к его назначению в Комитет по евгенике биолога Дэвида Старра Джордана под эгидой Американской ассоциации селекционеров (ABA). Комитет однозначно распространил этот принцип на людей.

Другим ученым, считающимся «отцом американского евгенического движения», был Чарльз Бенедикт Давенпорт . В 1904 году он обеспечил финансирование Станции экспериментальной эволюции, позже переименованной в Департамент генетики Карнеги. Примерно в то же время Давенпорт стал активно сотрудничать с ABA. Это привело к созданию первого евгенического текста Давенпорта «Наука об улучшении человека посредством лучшего размножения», одной из первых статей, связывающих сельское хозяйство и человеческую наследственность. Позже Давенпорт создал Бюро регистрации евгеники (ERO), собирающее сотни тысяч историй болезни американцев, которые, по мнению многих, имели расистскую и антииммиграционную программу. Давенпорт и его взгляды были поддержаны в лаборатории Колд-Спринг-Харбор еще в 1963 году, когда его взгляды начали принижаться.

По мере развития науки в 20 веке исследователи, интересующиеся семейными психическими расстройствами, провели ряд исследований, чтобы документировать наследственность таких заболеваний, как шизофрения, биполярное расстройство и депрессия. Их выводы были использованы евгеническим движением в качестве доказательства своей правоты. В конце 19-го и начале 20-го веков были написаны государственные законы, запрещающие браки и принудительную стерилизацию психически больных, чтобы предотвратить «передачу» психических заболеваний следующему поколению. Эти законы были поддержаны Верховным судом США в 1927 году и не были отменены до середины 20 века. Всего было стерилизовано 60 000 американцев.

Мичиган стал первым штатом, принявшим закон об обязательной стерилизации 16 мая 1897 года. Однако закон не был принят. Предлагаемый закон, призывающий к обязательной кастрации определенных типов преступников и «дегенератов», не проходит в законодательном органе, но создает прецедент для подобных законов. В 1907 году Индиана стала первым из более чем тридцати штатов, принявшим закон, направленный на обязательную стерилизацию определенных лиц. Хотя закон был отменен Верховным судом Индианы в 1921 году, Верховный суд США подтвердил конституционность закона штата Вирджиния, разрешающего принудительную стерилизацию пациентов государственных психиатрических учреждений в 1927 году.

Начиная с Коннектикута в 1896 году, многие штаты приняли законы о браке с евгеническими критериями, запрещающие вступать в брак лицам, страдающим эпилепсией, слабоумием или слабоумием . В 1898 году Чарльз Б. Дэвенпорт , выдающийся американский биолог , начал свою карьеру в качестве директора биологической исследовательской станции в Колд-Спринг-Харборе , где он экспериментировал с эволюцией растений и животных. В 1904 году Давенпорт получил средства от Института Карнеги на создание Станции экспериментальной эволюции. Бюро регистрации евгеники (ERO) открылось в 1910 году, когда Давенпорт и Гарри Х. Лафлин начали пропагандировать евгенику.

Уэб Дюбуа придерживался основного принципа евгеники: разные люди имеют разные врожденные характеристики, которые делают их более или менее подходящими для определенных видов занятости, и что поощрение самых талантливых представителей всех рас к продолжению рода улучшит «запасы» человечество.

Лига ограничения иммиграции (основанная в 1894 году) была первой американской организацией, официально связанной с евгеникой. Лига стремилась запретить тем, кого она считала дисгеничными представителями определенных рас, въезд в Америку и разбавить то, что она считала высшим американским расовым составом, посредством деторождения. Они лоббировали проведение теста на грамотность для иммигрантов , основываясь на убеждении, что уровень грамотности среди «низших рас» низок. Законопроекты о тестах на грамотность были наложены вето президентом Уильямом Мак-Кинли в 1897 году и президентом Вудро Вильсоном в 1913 и 1915 годах; в конце концов, второе вето президента Вильсона было отменено Конгрессом в 1917 году. В состав Лиги входили: А. Лоуренс Лоуэлл , президент Гарвардского университета , Уильям ДеВитт Хайд , президент Боудойнского колледжа , Джеймс Т. Янг, директор Уортонской школы , и Дэвид Старр Джордан , президент Стэнфордского университета . Лига объединилась с Американской ассоциацией заводчиков, чтобы получить влияние и достичь своих целей, и в 1909 году учредила комитет по евгенике под председательством Дэвида Старра Джордана, в который вошли Чарльз Дэвенпорт, Александр Грэм Белл, Вернон Келлог , Лютер Бербанк , Уильям Эрнест Касл , Адольф Мейер , Х. Дж. Уэббер и Фридрих Вудс. Комитет ABA по иммиграционному законодательству, сформированный в 1911 году и возглавляемый основателем Лиги Прескоттом Ф. Холлом, официально оформил и без того прочные отношения комитета с Лигой ограничения иммиграции.

В последующие годы ERO собрало массу семейных родословных и пришло к выводу, что непригодные люди происходили из экономически и социально бедных слоев населения. Евгеники, такие как Давенпорт, психолог Генри Х. Годдард и защитник природы Мэдисон Грант (все они пользовались большим уважением в свое время) начали лоббировать различные решения проблемы «непригодных». (Дэвенпорт выступал за ограничение иммиграции и стерилизацию в качестве основных методов; Годдард выступал за сегрегацию в своей книге «Семья Калликак» ; Грант одобрял все вышеперечисленное и многое другое, даже допуская идею истребления.) Хотя их методология и методы исследования сейчас считаются крайне ошибочными, в то время это считалось законным научным исследованием. Однако у него были научные противники (в частности, Томас Хант Морган , один из немногих менделистов, открыто критиковавших евгенику), хотя большинство из них больше фокусировались на том, что они считали грубой методологией евгеники, и на характеристике почти всех человеческих характеристик. как наследственное, а не сама идея евгеники.

В некоторых штатах «имбецилов» стерилизовали на протяжении большей части 20-го века. Верховный суд США постановил в деле Бак против Белла 1927 года , что штат Вирджиния может стерилизовать людей в соответствии с Законом о стерилизации Вирджинии 1924 года . Самая значительная эпоха евгенической стерилизации пришлась на период с 1907 по 1963 год, когда более 64 000 человек были насильственно стерилизованы в соответствии с законодательством о евгенике в Соединенных Штатах. Положительный отчет о результатах стерилизации в Калифорнии , штате с наибольшим количеством стерилизации, был опубликован в виде книги биологом Полом Попено и широко цитировался нацистским правительством как доказательство того, что широкомасштабные программы стерилизации были осуществимы и гуманны. .

Такой закон был принят в США из-за широкого общественного признания евгенического движения, возглавляемого усилиями прогрессивных реформаторов. Более 19 миллионов человек посетили Панамско-Тихоокеанскую международную выставку в Сан-Франциско , открытую в течение 10 месяцев с 20 февраля по 4 декабря 1915 года. PPIE была ярмаркой, посвященной восхвалению достоинств быстро развивающейся нации и демонстрирующей новые разработки в области науки, сельского хозяйства, производства и технологий. Темой, получившей большое количество времени и места, были разработки, касающиеся здоровья и болезней, особенно в области тропической медицины и расового улучшения (тропическая медицина представляет собой объединенное исследование бактериологии , паразитологии и энтомологии, в то время как расовое улучшение представляет собой продвижение евгенические исследования). Поскольку эти области так тесно переплетались, казалось, что они оба относятся к главной теме ярмарки — развитию цивилизации. Таким образом, в глазах общественности, казалось бы, противоречивые области исследований были представлены под лозунгами прогрессивных улучшений и выглядели как правдоподобные варианты действий по улучшению американского общества.

Штат Калифорния был в авангарде американского евгенического движения, проведя около 20 000 стерилизаций, или одну треть из 60 000 стерилизаций по всей стране с 1909 по 1960-е годы. К 1910 году существовала большая и динамичная сеть ученых, реформаторов и специалистов, участвовавших в национальных евгенических проектах и ​​активно продвигавших евгеническое законодательство. Американская ассоциация заводчиков была первой евгенической организацией в США, созданной в 1906 году под руководством биолога Чарльза Б. Давенпорта. ABA была создана специально для «исследования и составления отчетов о наследственности человеческого рода, а также подчеркивания ценности высшей крови и угрозы для общества низшей крови». В число членов входили Александр Грэм Белл, президент Стэнфорда Дэвид Старр Джордан и Лютер Бербанк.

Когда нацистские администраторы предстали перед судом за военные преступления в Нюрнберге после Второй мировой войны , они попытались оправдать массовые стерилизации (более 450 000 человек менее чем за десять лет), ссылаясь на Соединенные Штаты как на источник вдохновения. Нацисты утверждали, что американские евгеники вдохновили и поддержали гитлеровские законы о расовой очистке, и не смогли понять связь между этой политикой и возможным геноцидом Холокоста .

Родословная поколения семьи Калликак призвана показать, как одно незаконное свидание может привести к появлению целого идиотов .

Идею «гения» и «таланта» рассматривает также Уильям Грэм Самнер , основатель Американского социологического общества (сейчас оно называется Американской социологической ассоциацией ). Он утверждал, что, если правительство не будет вмешиваться в социальную политику невмешательства , класс гениев поднимется на вершину системы социальной стратификации , а затем класс талантов. Большая часть остального общества вписалась бы в класс посредственностей. Те, кого считали неполноценными ( умственно отсталыми , инвалидами и т. д.), отрицательно влияли на социальный прогресс, истощая необходимые ресурсы. Их следует оставить одних, чтобы они тонули или плавали. Но тех, кто принадлежит к классу правонарушителей (преступников, девиантов и т. д.), следует устранить из общества («Народные обычаи», 1907).

Однако методы евгеники были применены для переформулирования более ограничительных определений белой расовой чистоты в существующих государственных законах, запрещающих межрасовые браки : так называемых законах о запрете смешанных браков . Самым известным примером влияния евгеники и ее акцента на строгой расовой сегрегации на такое «законодательство против смешанных браков » был Закон Вирджинии о расовой целостности 1924 года . Верховный суд США отменил этот закон в 1967 году в деле Ловинг против Вирджинии и объявил законы, запрещающие смешанные браки, неконституционными.

С принятием Закона об иммиграции 1924 года евгеники впервые сыграли важную роль в дебатах в Конгрессе в качестве экспертов-консультантов по угрозе «неполноценного населения» из Восточной и Южной Европы. Хотя евгеники поддержали этот закон, их также поддержали многие профсоюзы. Новый закон, вдохновленный евгенической верой в расовое превосходство «старых» белых американцев как представителей « нордической расы » (форма превосходства белых ), усилил положение существующих законов, запрещающих расовое смешение. Евгенические соображения также легли в основу принятия законов об инцесте на большей части территории США и использовались для оправдания многих законов, запрещающих смешанные браки .

Антропометрия продемонстрирована на экспонате конференции по евгенике 1921 года.

Стивен Джей Гулд утверждал, что ограничения на иммиграцию, введенные в Соединенных Штатах в 1920-е годы (и пересмотренные в 1965 году Законом об иммиграции и гражданстве ), были мотивированы целями евгеники. В начале 20 века Соединенные Штаты и Канада начали принимать гораздо большее количество иммигрантов из Южной и Восточной Европы. Утверждалось, что это побудило Канаду и Соединенные Штаты принять законы, создающие иерархию национальностей, оценивая их от наиболее желанных англосаксонских и нордических народов до китайских и японских иммигрантов, которым был почти полностью запрещен въезд в страну. . Другие, однако, утверждали, что Конгресс практически не принял во внимание эти факторы, и утверждали, что ограничения были мотивированы прежде всего желанием сохранить культурную целостность страны в условиях сильного наплыва иностранцев.

В США среди сторонников евгеники были Теодор Рузвельт , Исследования финансировались выдающимися филантропами и проводились в престижных университетах. Его преподавали в классах колледжей и средних школ. Маргарет Сэнгер основала организацию Planned Parenthood of America, чтобы призвать к легализации контрацепции для бедных женщин-иммигрантов. В свое время некоторые рекламировали евгенику как научную и прогрессивную. естественное применение знаний о селекции в сфере человеческой жизни. До создания лагерей смерти во время Второй мировой войны идея о том, что евгеника приведет к геноциду, не воспринималась всерьез средним американцем.

Австралия

Основная статья: Украденные поколения

Политика отделения детей аборигенов смешанной расы от их родителей возникла из мнения, основанного на теории евгеники в Австралии конца 19 - начала 20 веков , согласно которому «чистокровные» племенные аборигены не смогут поддерживать себя и обречены на неизбежное вымирание. , поскольку в то время огромное количество аборигенов фактически вымирало от болезней, заразившихся от европейских поселенцев. Идеология . того времени утверждала, что человечество можно разделить на цивилизационные иерархии Это представление предполагало, что северные европейцы превосходят по цивилизации, а аборигены уступают им. Согласно этой точке зрения, растущее число детей смешанного происхождения в Австралии, называемых «полукровками» (или, альтернативно, «помесями», «квадрунами» и «окторонами»), должно развиваться внутри соответствующих сообществ, белых или аборигенов. в соответствии с их доминирующим происхождением.

Три поколения расового отбеливания в семье австралийских аборигенов . Справа налево: бабушка -полукровка с дочерью -квадруном и внуком -окторуном . Изображение из книги евгеника А. О. Невилла 1947 года .

В первой половине 20-го века это привело к принятию политики и законодательства, которые привели к изъятию детей из их племени. Заявленная цель заключалась в культурной ассимиляции людей смешанного происхождения в современное австралийское общество. Во всех штатах и ​​территориях в первые годы 20 века было принято законодательство, которое давало аборигенам-защитникам права опеки над аборигенами до возраста шестнадцати или двадцати одного года. Полицейским или другим государственным агентам (например, офицерам по защите аборигенов) было предоставлено право находить и переводить младенцев и детей смешанного происхождения из их общин в специальные учреждения. В этих австралийских штатах и ​​территориях в первые десятилетия 20-го века были созданы полукастовые учреждения (как правительственные, так и миссионерские ) для приема этих разлученных детей. В фильме 2002 года «Забор от кроликов» показана правдивая история об этой системе и мучительных последствиях попыток ее преодоления.

В 1922 году А. О. Невилл был назначен вторым Западная Австралия штата главным защитником аборигенов . В течение следующей четверти века он руководил ныне пресловутой политикой «ассимиляции», заключающейся в отлучении детей аборигенов смешанной расы от их родителей.

Невилл считал, что биологическое поглощение было ключом к «возвышению коренной расы». Выступая перед Королевской комиссией Мозли , которая расследовала управление аборигенами в 1934 году, он защищал политику принудительного расселения , изъятия детей у родителей, надзора, дисциплины и наказания, утверждая, что «их необходимо защищать от самих себя, нравится им это или нет. Они не могут оставаться такими, какие они есть. Больное место требует применения ножа хирурга ради блага пациента и, вероятно, против его воли». На закате лет Невилл продолжал активно продвигать свою политику. Ближе к концу своей карьеры Невилл опубликовал «Цветное меньшинство Австралии» — текст, в котором излагался его план биологической абсорбции аборигенов белой Австралией.

Бразилия

Портрет «Redenção de Can» (Искупление Хама) (1895) работы галисийского художника Модесто Брокоса , иллюстрирующий процесс расового отбеливания ( branqueamento ) посредством смешанного брака в Бразилии . На картине изображена бразильская семья: бабушка чернокожая, мать мулатка, отец белый и ребенок белый. Обратите внимание на жест бабушки: «Слава богу, мой внук белый».

Идея социального дарвинизма была широко распространена среди ведущих бразильских ученых, педагогов, социальных мыслителей, а также среди многих выборных должностных лиц в конце 1800-х и начале 1900-х годов. Это привело к появлению «Politica de Branqueamento» (Политики отбеливания), введенной в действие в Бразилии в начале 20 века. Эта серия законов была направлена ​​на увеличение численности белой расы в Бразилии за счет смешанных браков с европейскими иммигрантами.

Первым официально организованным евгеническим движением в Южной Америке была Евгеническая конференция в апреле 1917 года, за которой в январе 1918 года было основано Общество евгеники Сан-Паулу. Это общество работало с агентствами здравоохранения и психиатрическими учреждениями для продвижения своих идей. В 1931 году был основан «Центральный комитет евгеники» под председательством Ренато Келя. Среди его предложений было прекращение иммиграции цветного населения в Бразилию и распространение политики против смешанных браков.

Идеи ЦК по евгенике вступили в противоречие с политикой отбеливания начала ХХ века. В то время как «Политика отбеливания» пропагандировала смешанные браки с целью сократить число чистых африканцев в Бразилии в пользу мулатов, которые, как ожидалось, затем произведут на свет белое потомство – политика, очень похожая на «возвышение коренной расы» в Австралии – Центральная Комитет по евгенике вообще выступал за отсутствие смешанных браков и за разделение белых и цветных в Бразилии. Когда стало очевидно, что будущее Бразилии за индустриализацией (как и в других странах мира), Бразилии пришлось столкнуться с вопросом, есть ли у нее рабочая сила, способная быть поглощенной индустриальным обществом.

Для противодействия таким расистским заявлениям была необходима новая идеология. Эта идеология, известная как Лузотропикализм , была связана с Жилберту Фрейре и стала популярной во всей Португальской империи : в частности, в Бразилии и Анголе . Лузотропизм утверждал, что большое количество людей смешанной расы сделало Бразилию наиболее способной страной с тропическим климатом для реализации программы индустриализации. Его смешанное население обладало культурными и интеллектуальными способностями, присущими белой расе. которые не могли работать в тропическом климате, в сочетании с физической способностью работать в тропическом климате, предоставляемой черной расой Африки. При этом исключался тот факт, что белые заключенные, работавшие на каторге в Пуэрто-Рико , казались вполне способными работать в тропических условиях.

Фонд Рокфеллера в Бразилии

В первые десятилетия двадцатого века работа Фонда Рокфеллера имела решающее значение для реализации инициатив общественного здравоохранения в Бразилии, особенно в так называемом движении общественного здравоохранения. В то время бразильская евгеника была тем же, что и общественное здравоохранение, что выражалось в поговорке «дезинфицировать — значит евгенизировать».

Канада

В Канаде евгеническое движение получило поддержку в начале 20-го века, когда выдающиеся врачи установили прямую связь между наследственностью и общественным здоровьем. Евгеника была введена в действие законом в двух канадских провинциях. В Альберте в 1928 году был принят Закон о сексуальной стерилизации , сосредоточивший движение на стерилизации умственно отсталых людей, как это было определено Советом по евгенике Альберты . Кампания по обеспечению соблюдения этого действия была поддержана такими группами, как Объединенная группа фермерских женщин, включая ключевую участницу Эмили Мерфи .

Как и во многих других бывших колониях Британской империи , евгеническая политика была связана с расистскими (и расистскими) программами, преследуемыми различными уровнями правительства, такими как принудительная стерилизация коренных народов Канады и конкретные инициативы правительства провинции, такие как программа евгеники Альберты . В качестве краткой иллюстрации: в 1928 году провинция Альберта выступила с инициативой, «…разрешающей стерилизовать любого воспитанника местной школы-интерната с одобрения директора школы. По этому закону стерилизуются не менее 3500 индийских женщин». По состоянию на 2011 год исследование сохранившихся архивных записей о стерилизации и прямых убийствах молодежи коренных народов (путем преднамеренной передачи болезней и другими способами) в рамках программы школ-интернатов продолжается.

Людей оценивали с помощью тестов IQ, таких как Стэнфорд-Бине . Это представляло проблему для новых иммигрантов, прибывающих в Канаду , поскольку многие из них не владели английским языком , и часто их оценки указывали на то, что у них нарушено интеллектуальное функционирование. В результате многие из тех, кого стерилизовали в соответствии с Законом о сексуальной стерилизации, были иммигрантами, которых несправедливо отнесли к какой-либо категории. В 1933 году провинция Британская Колумбия приняла свой собственный Закон о сексуальной стерилизации. Как и в Альберте, Совет по евгенике Британской Колумбии мог рекомендовать стерилизацию тех, кто, по его мнению, страдает «психическим заболеванием или умственной отсталостью».

не обеспечивается законами, как это было в западных провинциях Канады Хотя судебный процесс по делу о непристойности в Великой депрессии эпохи Онтарио , его можно рассматривать как пример влияния евгеники в Онтарио. Доротея Палмер , медсестра, работающая в Информационном бюро для родителей — частной организации по контролю над рождаемостью, базирующейся в Китченере, Онтарио , — была арестована в преимущественно католической общине Иствью, Онтарио, в 1936 году. Ее обвинили в незаконном предоставлении материалов и знаний по контролю над рождаемостью. своим клиентам, в первую очередь бедным женщинам. Защиту на суде осуществлял промышленник и влиятельный евгеник из Китченера А. Р. Кауфман . Палмер был оправдан в начале 1937 года. Судебный процесс длился менее года и позже стал известен как «Испытание по контролю над рождаемостью в Иствью» , демонстрируя влияние евгенического лобби в Онтарио.

Популярность евгенического движения достигла своего пика во время Великой депрессии , когда стерилизация широко рассматривалась как способ избавить общество от финансового бремени, налагаемого дефектными людьми. Хотя эксцессы евгеники в нацистской Германии уменьшили популярность евгенического движения, Законы о сексуальной стерилизации Альберты и Британской Колумбии не были отменены до 1972 года.

Германия

Основная статья: Нацистская евгеника

Центр эвтаназии Хартхайм в 2005 г.

Нацистская Германия под руководством Адольфа Гитлера была хорошо известна своими евгеническими программами, которые пытались сохранить «чистую» арийскую расу посредством серии программ, проходивших под лозунгом расовой гигиены . Помимо прочего, нацисты проводили обширные эксперименты на живых людях для проверки своих генетических теорий, начиная от простого измерения физических характеристик и заканчивая исследованием Отмара фон Вершуера, проведенным Карин Магнуссен с использованием «человеческого материала», собранного Йозефом Менгеле на близнецах и другие в Освенцим . лагере смерти В 1930-х и 1940-х годах нацистский режим применил принудительную стерилизацию сотен тысяч людей, которых он считал психически больными, а в период с 1934 по 1937 год их было около 400 000. Масштаб нацистской программы побудил одного американского защитника евгеники добиваться расширения своей программы. программа, причем один из них жаловался, что «немцы побеждают нас в нашей же игре».

Однако нацисты пошли еще дальше, убив десятки тысяч инвалидов, помещенных в специальные учреждения, с помощью программ принудительной « эвтаназии », таких как «Актион Т4» . Для убийства своих жертв они использовали газовые камеры и смертельные инъекции.

Филипп Булер , руководитель «Актион Т4» программы

Они также реализовали ряд «позитивных» евгенических политик, награждая арийских женщин, у которых было много детей, и поощряли услугу, с помощью которой «расово чистые» одинокие женщины могли рожать внебрачных детей. также забеременели от таких женщин, Утверждения о том, что офицеры СС в Лебенсборне не были доказаны на Нюрнбергском процессе, но новые доказательства (и показания детей Лебенсборна) позволили установить более подробную информацию о практиках Лебенсборна. Кроме того, «расово ценные» дети из оккупированных стран были насильно отобраны у родителей и усыновлены немецким народом. Многие из их забот по поводу евгеники и расовой гигиены также явно присутствовали в их систематических убийствах миллионов «нежелательных» людей, особенно евреев , которые были выбраны для « Окончательного решения» . Эта политика привела к ужасам, наблюдаемым во время Холокоста .

Масштаб и принуждение немецких евгенических программ, а также активное использование евгенической риторики и так называемой «расовой науки» во всем режиме создали неизгладимую культурную ассоциацию между евгеникой и Третьим рейхом в послевоенные годы.

Идеи евгеники и расы частично использовались как оправдание немецкой колониальной экспансии по всему миру. Германия, как и Великобритания, стремилась захватить колониальные территории других «умирающих» империй, которые уже не могли защитить свои владения. Примеры включали Китай, Португальскую империю, Испанскую империю , Голландскую империю и Датскую империю .

Таким образом, колонии, необходимые Германии для ее растущего населения, как рынки для ее перепроизводственных отраслей промышленности и источники жизненно важного сырья, а также как символы ее мировой мощи, просто должны быть отняты у более слабых стран, как публично утверждали пангерманцы, а немецкая Германия правительство верило тайно.

Немецкие колонии в Африке

Обложка Британской синей книги 1918 года, первоначально доступной «В любом книжном магазине или в Канцелярском офисе Его Величества [Канцелярские товары Его Величества]» до 1926 года, когда она была изъята из публичного доступа и уничтожена.

Немецкие колонии в Африке с 1885 по 1918 годы включали Германскую Юго-Западную Африку (современная Намибия ), Камерун (современный Камерун ), Тоголенд (современное Того ) и Германскую Восточную Африку (современная Танзания . Руанда и Бурунди ). . геноцид Там был осуществлен против народа гереро на территории современной Намибии, а позже была проведена программа исследований в области физической антропологии с использованием их черепов.

Правители немецкой Юго-Западной Африки осуществили программу геноцида аборигенов гереро. Одними из должностных лиц, реализовавших эту программу, был Генрих Эрнст Геринг (отец Германа Геринга ), а также генерал Адриан Дитрих Лотар фон Трота .

Британская «Синяя книга» 1918 года задокументировала геноцид, произошедший на острове Шарк и в концентрационных лагерях Виндхук , включая фотографии. «Синяя книга» использовалась британцами в качестве инструмента переговоров в конце Первой мировой войны, чтобы получить контроль над территорией немецкой Юго-Западной Африки после поражения Германии.

Черепа гереро были собраны в Рехоботе, Намибия , примерно в 1904 году с целью продемонстрировать предполагаемую физическую неполноценность этих людей. К 1928 году Институт кайзера Вильгельма использовал черепа гереро.

Физические антропологи использовали измерения объема черепа и т. д., пытаясь доказать, что евреи, чернокожие и итальянцы по своей сути «уступают» белым. Примеры такой деятельности были обнаружены примерно с 1928 года в Институте антропологии, наследственности человека и евгеники кайзера Вильгельма . Это контрастировало с немецкой антропологией XIX века, которая в целом была более космополитичной.

Немецкие колонии в Тихом океане

Ойген Фишер из Института антропологии, человеческой наследственности и евгеники кайзера Вильгельма и его студенты провели « исследования незаконнорожденных » антропологических исследований людей смешанной расы по всей немецкой колониальной империи, включая колонии в Африке и Тихоокеанском регионе. Фишер также работал с американским евгеником Чарльзом Дэвенпортом .

Карибский бассейн и Южная Америка

Рита Хаушильд, аспирант, а затем сотрудник Института человеческой наследственности, антропологии и евгеники кайзера Вильгельма, проводила « исследование ублюдков », антропометрические исследования населения смешанного происхождения в Тринидаде и Венесуэле , преследуя нацистскую доктрину «расовая гигиена». Ее исследования сначала ограничивались Товаром , Венесуэла , бывшей немецкой колонией, а затем были распространены на Тринидад при поддержке Министерства иностранных дел Великобритании . Изученные популяции в 1935–1937 годах представляли собой «китайско-негритянские гибриды» в Тринидаде, «китайско-индийские» и «китайско-негритянские» «гибриды» в Венесуэле. Кроме того, Йоханнес Шойбле занимался в Чили «ублюдочными исследованиями».

Япония

Основная статья: Евгеника в Японии

В начале эпохи Сёва японское правительство проводило политику евгеники, направленную на ограничение рождения детей с «низшими» чертами характера, а также с целью защитить жизнь и здоровье матерей. Закон о защите расовой евгеники с 1934 по 1938 год был представлен в императорский сейм . После четырех поправок этот проект был обнародован как Национальный евгенический закон в 1940 году правительством Коноэ . Согласно Закону о защите евгеники (1948 г.), стерилизация могла быть применена к преступникам «с генетической предрасположенностью к совершению преступлений», пациентам с генетическими заболеваниями, такими как полная дальтонизм , гемофилия , альбинизм и ихтиоз , а также психическими заболеваниями, такими как шизофрения , и маниакально-депрессивные и страдающие эпилепсией . Психические заболевания добавились в 1952 году.

Законы о профилактике проказы 1907, 1931 и 1953 годов, последний из которых был отменен только в 1996 году, разрешали сегрегацию пациентов в санаториях, где принудительные аборты и стерилизация были обычным явлением, даже если законы об этом не упоминали, и санкционировали наказание пациентов». нарушая мир», поскольку большинство японских лепрологов считали, что уязвимость к этой болезни передается по наследству. Было несколько японских лепрологов, таких как Нобуро Огасавара, которые выступали против «политики изоляции и стерилизации», но он был объявлен предателем нации на 15-й конференции Японской ассоциации лепрологов в 1941 году.

Одна из последних евгенических мер режима Сёва была предпринята правительством Хигасикуни . 19 августа 1945 года Министерство внутренних дел приказало местным органам власти создать службу проституции для солдат-оккупантов союзников , чтобы сохранить «чистоту» «японской расы». В официальном заявлении говорилось: «Принеся в жертву тысячи «Окити» эпохи Сёва , мы построим дамбу , чтобы сдержать безумное безумие оккупационных войск, а также культивировать и сохранять чистоту нашей расы на долгое время. ."

Корея

Основная статья: Теория чистой крови в Корее

В начале японской администрации Кореи сотрудники Японской ассоциации лепрологов пытались препятствовать бракам между японскими женщинами и корейскими мужчинами, которые были наняты с полуострова в качестве рабочих после его аннексии Японией в 1910 году. В 1942 году в отчете об исследовании утверждалось, что «Корейские рабочие, привезенные в Японию... принадлежат к низшим классам и, следовательно, имеют худшее телосложение... Занимая детей от японских женщин, эти мужчины могли снизить уровень Ямато минзоку ». Однако пионер евгеники Унно Котоку из Университета Рюкю влиятельно утверждал, основываясь на гетерозисе растений, что исключительная японская эндогамия может вызвать «вырождение» японской расы. Поскольку он считал смешанные браки с белыми или черными людьми «катастрофическими», он выступал за смешанные браки с корейцами , чьи «низшие» физические характеристики, по его мнению, были бы отнесены к «высшим» японцам. Японско-корейские смешанные браки поощрялись правительством Кореи с использованием серологических исследований, которые утверждали, что доказывают, что японцы и корейцы имеют одно и то же чистое наследственное происхождение.

После обретения независимости в конце 1940-х годов и Северная , и Южная Корея продолжали увековечивать идею этнически однородной корейской нации , основанной на единой божественной родословной. Этот «чистокровныйизм» (순혈주의) является источником гордости для многих корейцев и влияет на корейский национализм , политику и международные отношения. В Южной Корее этнический национализм с оттенком чистокровной идеологии поддерживал диктатуры Ли Сын Мана и Пак Чон Хи . , она до сих пор служит объединяющей идеологией и, как утверждает Брайан Рейнольдс Майерс в Северной Корее . глубоко укоренившиеся культурные предубеждения, берущие начало в политике евгеники , приводят к дискриминации многорасовых людей По данным Комитета ООН по ликвидации расовой дискриминации, в Южной Корее .

В 20 веке идея евгеники была импортирована в Южную Корею из нацистской Германии и императорской Японии. Многочисленные массовые убийства и дискриминационная политика были направлены против бедных в Корее после японского колониального периода. После того, как все изменилось, высокопоставленные люди Кореи настолько презирали простых людей, что часто оставляли свой след в истории даже в сравнительно недавнее время. В течение 1970-х и 80-х годов военные диктатуры Четвертой Пятой и Дом республик Южной Кореи создали различные лагеря для интернированных и концентрационные лагеря , наиболее известный из которых так называемый « братьев» , в котором насильно удерживались люди из низших классов (часто ложно обвиняемые в том, что они бездомные). . Кроме того, с середины 1970-х до середины 1990-х годов эти диктатуры, а также правящая в настоящее время Шестая республика , пришедшая им на смену, стерилизовали психически больных и умственно отсталых людей; точное количество стерилизованных особей неизвестно. Закон Пак Чон Хи, разрешавший принудительную стерилизацию психически больных или умственно отсталых южнокорейцев, был отменен только в 1997 году.

Китай

Евгеника была одной из многих идей и программ, обсуждавшихся в 1920-х и 1930-х годах в республиканском Китае как средство улучшения общества и повышения статуса Китая в мире. Основным китайским сторонником евгеники был выдающийся социолог Пань Гуандань , и в дебаты вступило значительное количество интеллектуалов, в том числе Гао Сишэн , биолог Чжоу Цзяньжэнь , социолог Чэнь Да , Чэнь Цзяньшань и многие другие. Чэнь Да известен своей связью с политикой планирования семьи и политикой одного ребенка, принятой в Китае после образования Китайской Народной Республики .

Пекинский институт геномики проводит полногеномное секвенирование людей с очень высоким IQ по всему миру. Джеффри Миллер утверждает, что китайцы могут использовать эти генетические данные для повышения IQ каждого последующего поколения на пять-пятнадцать пунктов за счет использования преимплантационной селекции эмбрионов.

Сингапур

Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Евгеника § В Сингапуре» . [ редактировать ]

Ли Куан Ю на государственном ужине в его честь, 1975 год.

Ли Куан Ю , основатель Сингапура отец - , активно пропагандировал евгенику еще в 1983 году. В 1984 году Сингапур начал предоставлять финансовые стимулы высокообразованным женщинам, чтобы побудить их иметь больше детей. С этой целью была введена «Программа матерей-выпускников», которая стимулировала женщин-выпускников выходить замуж так же, как и остальную часть их населения. Стимулы были крайне непопулярными, считались евгеническими и дискриминационными по отношению к некитайскому этническому населению Сингапура. В 1985 году от этих стимулов частично отказались как от неэффективных, в то время как государственное агентство по поиску партнеров, Сеть социального развития , продолжает действовать.

Другие страны

Другие страны, которые в свое время приняли ту или иную форму программы евгеники, включают Данию , Эстонию , Финляндию , Францию , Исландию , Норвегию и Швейцарию с программами стерилизации людей, которых правительство объявило умственно отсталыми. В Дании первый закон о евгенике был принят в 1926 году при социал-демократах , а дополнительные законы были приняты в 1932 году. Хотя стерилизация изначально была добровольной (по крайней мере теоретически), закон, принятый в 1932 году, допускал принудительную стерилизацию некоторых групп.

Маргинализация после Второй мировой войны и криптоевгеника

В течение десятилетий после Второй мировой войны евгеника становилась все более непопулярной в академической науке. Многие организации и журналы, возникшие в евгеническом движении, начали дистанцироваться от философии, как это произошло, когда в 1969 году журнал «Eugenics Quarterly» стал «Социальной биологией» .

Начиная с конца 1920-х годов, большее понимание сложности прогнозирования характеристик потомства на основе их наследственности и признание учеными неадекватности упрощенных теорий евгеники подорвали любую научную основу, приписывавшуюся общественному движению. По мере того, как разгоралась Великая депрессия , критика экономической ценности как показателя человеческого достоинства становилась все более убедительной. После опыта нацистской Германии многие представления о «расовой гигиене» и «непригодных» членах общества были дискредитированы. Нюрнбергский процесс против бывших нацистских лидеров раскрыл миру многие геноцидные практики режима и привел к формализации политики медицинской этики и заявлению ЮНЕСКО 1950 года о расе. Многие научные общества на протяжении многих лет публиковали свои собственные подобные «расовые заявления», а Всеобщая декларация прав человека , разработанная в ответ на нарушения во время Второй мировой войны, была принята Организацией Объединенных Наций в 1948 году и подтвердила: «Мужчины и женщины совершеннолетние, без каких-либо ограничений по признаку расы, национальности или религии, имеют право вступать в брак и создавать семью». Кроме того, в декларации ЮНЕСКО 1978 года о расе и расовых предрассудках говорится, что фундаментальное равенство всех людей является идеалом, к которому должны приблизиться этика и наука.

В ответ на злоупотребления нацистов евгенику стали почти повсеместно осуждать во многих странах, где она когда-то была популярна (однако некоторые программы евгеники, включая стерилизацию, спокойно продолжались десятилетиями). Многие довоенные евгеники занимались тем, что они позже назвали «криптоевгеникой», целенаправленно уводя свои евгенические убеждения «под землю» и становясь уважаемыми антропологами, биологами и генетиками в послевоенном мире (в том числе Роберт Йеркс в США и Отмар фон Вершуер в Германии). ). Калифорнийский евгеник Пол Попено основал брачное консультирование в 1950-х годах, смена карьеры произошла из-за его евгенических интересов в продвижении «здоровых браков» между «подходящими» парами.

В 1957 году на специальном собрании Британского евгенического общества обсуждались способы остановить потери членства, включая предложение, «что Общество должно преследовать евгенические цели менее очевидными средствами, то есть с помощью политики криптоевгеники, которая, очевидно, оказалась успешной с Евгеническое общество США». В феврале 1960 года Совет постановил продолжить «деятельность в области криптоевгеники... энергично» и «специально» увеличить выплаты Ассоциации планирования семьи и Международной федерации планирования семьи . Последующая продажа клиники по контролю над рождаемостью (по завещанию доктора Мари Стоупс ) доктору Тиму Блэку и изменение названия Общества на Институт Гальтона (на том основании, что оно было «менее запоминающимся») соответствуют криптоевгенической политике Общества. .

Американская Лига Жизни , противник абортов, обвиняет, что евгеника была просто «переупакована» после войны и пропагандировалась заново под прикрытием движений за контроль рождаемости и защиты окружающей среды. Они утверждают, например, что по этим причинам программа планирования семьи финансировалась и развивалась Обществом евгеники. Джулиан Хаксли , первый генеральный директор ЮНЕСКО и основатель Всемирного фонда дикой природы , был также президентом Общества евгеники и активным сторонником евгеники.

[Даже] хотя совершенно верно, что любая радикальная евгеническая политика будет в течение многих лет политически и психологически невозможной, для ЮНЕСКО будет важно проследить, чтобы евгеническая проблема изучалась с величайшей тщательностью и чтобы общественное сознание было информировано вопросов, стоящих на кону, чтобы многое из того, что сейчас немыслимо, могло, по крайней мере, стать мыслимым. --Джулиан Хаксли

В учебниках для средних школ и колледжей с 1920-х по 1940-е годы часто были главы, рекламирующие научный прогресс, которого можно достичь в результате применения евгенических принципов к населению. Многие ранние научные журналы, посвященные наследственности в целом, велись евгениками и публиковали статьи по евгенике наряду с исследованиями наследственности у нечеловеческих организмов. Даже названия некоторых журналов изменились, чтобы отразить новые взгляды. Например, в 1969 году журнал Eugenics Quarterly стал называться «Социальная биология» (журнал существует до сих пор, хотя и мало похож на своего предшественника). Среди известных членов Американского евгенического общества (1922–94) во второй половине 20-го века были Джозеф Флетчер , создатель ситуационной этики ; Кларенс Гэмбл из состояния Procter & Gamble ; и Гарретт Хардин , сторонник контроля рождаемости и автор эссе «Трагедия общин» .

В Соединенных Штатах евгеническое движение в значительной степени потеряло большую популярную и политическую поддержку к концу 1930-х годов, в то время как принудительные стерилизации в основном прекратились в 1960-х годах, причем последняя была проведена в 1981 году. Многие штаты США продолжали запрещать межрасовые браки с помощью «законов, запрещающих смешанные браки», таких как Закон Вирджинии о расовой целостности 1924 года, пока они не были отменены Верховным судом в 1967 году в деле Ловинг против Вирджинии . Закон об ограничении иммиграции 1924 года, который был разработан для ограничения иммиграции «дисгеничных» итальянцев и восточноевропейских евреев , был отменен и заменен Законом об иммиграции и гражданстве в 1965 году.

Однако некоторые видные ученые продолжали поддерживать евгенику после войны. В 1963 году Фонд Ciba созвал в Лондоне конференцию под названием «Человек и его будущее», на которой три выдающихся биолога и лауреата Нобелевской премии ( Герман Мюллер , Джошуа Ледерберг и Фрэнсис Крик ) решительно высказались в пользу евгеники. В нескольких странах, особенно в канадской провинции Альберта , до 1970-х годов поддерживались крупномасштабные программы евгеники, включая принудительную стерилизацию умственно отсталых людей, а также другие практики.

Современная евгеника, генная инженерия и этическая переоценка

Начиная с 1980-х годов история и концепция евгеники широко обсуждались, поскольку знания о генетике значительно продвинулись, сделав практическую генную инженерию , которая широко использовалась для производства генетически модифицированных организмов , при этом генетически модифицированные продукты питания были наиболее заметны широкой публике. Такие усилия, как проект «Геном человека», сделали эффективную модификацию человеческого вида снова возможной (как и первоначальная теория эволюции Дарвина в 1860-х годах, а также повторное открытие законов Менделя в начале 20 века). Статья 23 Конвенции о правах инвалидов запрещает принудительную стерилизацию инвалидов и гарантирует их право на усыновление детей.

Некоторые научные исследователи, такие как психолог Ричард Линн , психолог Рэймонд Кеттелл и ученый Грегори Сток , открыто призывают к евгенической политике с использованием современных технологий, но они представляют мнение меньшинства в современных научных и культурных кругах. Одной из попыток реализации формы евгеники стал « гениальный банк спермы » (1980–99), созданный Робертом Кларком Грэмом , от которого было зачато около 230 детей (самыми известными донорами были Нобелевской премии лауреаты Уильям Шокли и Дж. Д. Уотсон ). После смерти Грэма в 1997 году финансирование закончилось, и через два года его банк спермы закрылся.

Ричарда Дж. Хернштейна и Чарльза Мюррея В книге «Геллоусовая кривая» утверждается, что иммиграция из стран с низким национальным IQ нежелательна. По словам Раймонда Кеттелла , «когда страна открывает свои двери для иммиграции из разных стран, это похоже на фермера, который покупает семена из разных источников мешками, причем мешки с разным средним качеством содержимого».

Современный Китай

Евгенические опасения в течение некоторого времени были заметными в Китае. 1950 Закон о браке Китайской Народной Республики года гласит, что « импотенция , венерические заболевания , психические расстройства и проказа », а также любые другие заболевания, которые, по мнению медицинской науки, делают человека непригодным для вступления в брак, являются основаниями для запрета на вступление в брак . Закон 1980 года исключил все конкретные условия, за исключением проказы, а закон 2001 года теперь не определяет никаких условий, а просто одобрение врача.

В конце 1980-х годов в различных провинциях начали приниматься законы, запрещающие определенным классам людей, например умственно отсталым, воспроизводить потомство. Китайский Закон об охране здоровья матерей и младенцев (1994 г.), который на Западе называют «евгеническим законом», требует прохождения медицинского осмотра до вступления в брак. Носителям некоторых генетических заболеваний разрешалось вступать в брак только в том случае, если они прошли стерилизацию или согласились использовать какую-либо другую форму долгосрочной контрацепции. Хотя требование о медицинском осмотре было отменено на национальном уровне, в некоторых провинциях оно по-прежнему требуется. Решение о том, кто «непригоден» к браку, принимают местные врачи. Многие западные комментарии по поводу закона были критическими, но многие китайские генетики поддерживают эту политику.

В китайской провинции Сычуань в 1999 году открылся банк спермы под названием «Банк спермы знаменитостей», единственными разрешенными донорами которого были профессора. Банк спермы был одобрен органом по планированию семьи в столице провинции Чэнду .

Современная Япония

В послевоенной Японии Закон о защите евгеники ( ja:優生保護法 , Yusei Hogo Hō ) был принят в 1948 году, заменив Национальный евгенический закон 1940 года. Основные положения допускали хирургическую стерилизацию женщин, когда у женщины, ее супруга или члена семьи в пределах 4-й степени родства имеется серьезное генетическое заболевание , а также когда беременность может поставить под угрозу жизнь женщины. Для операции требовалось согласие женщины, ее супруга и одобрение Совета по защите евгеники префектуры.

Закон также разрешал аборты при беременности в случаях изнасилования , проказы , заболеваний, передающихся по наследству , или если врач установил, что плод нежизнеспособен вне утробы матери. Опять же, необходимо было согласие женщины и ее супруга. Руководство и реализация мер по контролю над рождаемостью были доступны только врачам, медсестрам и профессиональным акушеркам, аккредитованным правительством префектуры. В мае 1949 года в закон были также внесены поправки, разрешающие аборты по экономическим причинам по единоличному усмотрению врача, что фактически полностью легализовало аборты в Японии.

Хотя формулировка закона недвусмысленна, местные власти использовали ее как оправдание мер, принуждающих к принудительной стерилизации и абортам людей с определенными генетическими заболеваниями , а также проказой , а также как оправдание для узаконенной дискриминации людей с физическими и умственными недостатками.

Современная Россия

В России одним из сторонников превентивной евгеники является президент Независимой психиатрической ассоциации России Юрий Савенко , который оправдывает принудительную стерилизацию женщин, практикуемую в московских психоневрологических домах престарелых. Он утверждает, что «нужен более строгий и открытый контроль за практикой превентивной евгеники, что само по себе, в свою очередь, оправдано». В 1993 году министр здравоохранения РФ принудительных издал приказ, определявший порядок проведения абортов и стерилизации женщин-инвалидов и необходимость решения суда для их проведения. Приказ был отменен главой Минздравсоцразвития РФ Татьяной Голиковой в 2009 году. Поэтому теперь женщины могут быть подвергнуты принудительной стерилизации без решения суда, считает Пермского края омбудсмен Татьяна Марголина. В 2008 году Татьяна Марголина сообщила, что 14 женщин-инвалидов были подвергнуты принудительной медицинской стерилизации в Озёрском психоневрологическом доме-интернате, директором которого был Григорий Банников. Стерилизации проводились не на основании соответствующего им обязательного решения суда, а только на основании заявления опекуна Банникова. 2 декабря 2010 года суд не нашел состава преступления в принудительной медицинской стерилизации, проведенной с его согласия.

Израиль

Основные статьи: Дор Ешорим и медицинская генетика еврейского народа

Дор Йешорим, программа, направленная на снижение заболеваемости болезнью Тея-Сакса , муковисцидозом , болезнью Канавана , анемией Фанкони , семейной дисавтономией , болезнью накопления гликогена , синдромом Блума , болезнью Гоше , болезнью Нимана-Пика и муколипидозом IV среди некоторых евреев. сообщества – еще одна программа скрининга, которую сравнивают с либеральной евгеникой . В Израиле за государственный счет населению рекомендуется проводить генетические тесты для диагностики этих заболеваний на ранних сроках беременности. Если у плода диагностировано одно из этих заболеваний, среди которых наиболее известно Тея-Сакса, беременность может быть прервана с согласия.

Большинство других еврейских общин ашкенази также проводят программы скрининга из-за более высокой заболеваемости генетическими заболеваниями. В некоторых еврейских общинах до сих пор практикуется древний обычай сватовства ( шиддух ), а некоторым сватам требуются анализы крови, чтобы избежать сватовства между людьми, имеющими одинаковые рецессивные признаки заболевания. Чтобы попытаться предотвратить трагедию детской смертности, которая всегда является результатом гомозиготности Тея-Сакса, такие ассоциации, как строго соблюдающая Дор Йешорим (основанная раввином Йозефом Экстайном, потерявшим четырех детей из-за этой болезни), с целью Чтобы не допустить, чтобы другие пострадали от той же трагедии, проверяйте молодые пары, чтобы проверить, несут ли они риск смерти от смерти.

Если и молодой мужчина, и женщина являются носителями Тея-Сакса, матч обычно прерывается. иудаизм, как и многие другие религии, не поощряет аборты, если только нет риска для женщины, и в этом случае ее потребности имеют приоритет. Усилия направлены не на искоренение наследственных признаков, а на возникновение гомозиготности. Фактическое влияние этой программы на частоты аллелей неизвестно, но можно ожидать незначительного воздействия, поскольку программа не навязывает генетический отбор. Вместо этого он поощряет дисассортативное спаривание .

Этическая переоценка

Современные исследования потенциального использования генной инженерии привели к более частому упоминанию истории евгеники в дискуссиях по биоэтике , чаще всего в качестве предостережения. Некоторые предполагают, что даже непринудительные программы евгеники были бы по своей сути неэтичными. Эта точка зрения была оспорена такими критиками биоэтики, как Николас Агар .

В современной литературе по биоэтике история евгеники ставит множество моральных и этических вопросов. Сторонники программ евгеники отмечают, что Фрэнсис Гальтон не выступал за принуждение, когда определял принципы евгеники. Согласно определению Гальтона, евгеника – это подходящее название для биоинженерии лучших людей, независимо от того, принудительная она или нет.

Примером такой индивидуальной мотивации являются попытки родителей предотвратить гомосексуальность у своих детей. несмотря на отсутствие доказательств существования единой генетической причины гомосексуализма . Научный консенсус в Америке, основанный на исследовании Эвелин Хукер в 1956 году , заключается в том, что гомосексуализм в любом случае не является расстройством. Следовательно, его нельзя рассматривать как дефектную черту, которая по праву проверяется в рамках законной медицинской практики.

Дэниел Кевлес утверждает, что евгеника и сохранение природных ресурсов — схожие предложения. И то, и другое можно практиковать глупо, злоупотребляя правами личности, но и то, и другое можно практиковать мудро. Джеймс Д. Уотсон , первый директор проекта «Геном человека» , инициировал Программу этических, правовых и социальных последствий (ELSI), которая профинансировала ряд исследований последствий генной инженерии человека (а также известный веб-сайт, посвященный истории евгеника), потому что:

Включив этику в повестку дня генома так скоро, я ответил на свой личный страх, что слишком скоро критики проекта «Геном» укажут, что я был представителем лаборатории Колд-Спринг-Харбор , в которой когда-то располагалось скандальное бюро регистрации евгеники . То, что я не смог быстро разработать программу геномной этики, может быть ошибочно использовано как доказательство того, что я являюсь скрытым евгенистом, ставящим своей настоящей долгосрочной целью однозначную идентификацию генов, которые приводят к социальному и профессиональному расслоению, а также генов, оправдывающих расовую дискриминацию.

Выдающиеся генетики, в том числе лауреат Нобелевской премии Джон Салстон («Я не думаю, что нужно рождать на свет ребенка с явной инвалидностью») и Ватсон («Как только у вас появится способ улучшить наших детей, никто не сможет это остановить») поддержка генетического скрининга . Какие идеи следует называть «евгеническими», до сих пор остаются спорными как в общественной, так и в научной сфере. Некоторые наблюдатели, такие как Филип Китчер, описали использование родителями генетического скрининга как форму «добровольной» евгеники.

В 2006 году Ричард Докинз заявил, что селекция людей по определенным признакам возможна, и обществу не следует бояться обсуждать этические различия между выращиванием ребенка на основе способностей и принуждением ребенка к приобретению способностей посредством обучения. Натаниэль К. Комфорт , профессор Института истории медицины Университета Джонса Хопкинса , опубликовал в своей книге 2012 года « Наука о человеческом совершенстве: как гены стали сердцем американской медицины »: «Евгенический импульс побуждает нас искоренить болезни. , жить дольше и здоровее, с большим интеллектом и лучше адаптироваться к условиям общества». Комфорт утверждает, что вопрос не в том, должен ли существовать этот евгенический импульс или даже следует ли современное генетическое движение называть евгеникой, потому что эти вещи «просто есть». Кроме того, доктор Натаниэль Комфорт утверждает, что «польза для здоровья, интеллектуальный интерес и прибыль генетической биомедицины слишком велики, чтобы мы могли поступить иначе». Специалист по биоэтике Стивен Уилкинсон из Кильского университета и почетный научный сотрудник Ева Гаррард из Манчестерского университета утверждают, что некоторые аспекты современной генетики можно отнести к евгенике, но эта классификация по своей сути не делает современную генетику аморальной. В публикации, написанной в соавторстве с Кильским университетом, они заявили, что «[е]геника не всегда кажется аморальной, и поэтому тот факт, что ПГД и другие формы селективного воспроизводства иногда могут технически быть евгеническими, не является достаточно, чтобы показать, что они не правы».

Джеффри Миллер утверждает, что китайская евгеника 21-го века может позволить китайцам повышать IQ каждого последующего поколения на пять-пятнадцать пунктов IQ, и через пару поколений это «будет кончено для глобальной конкурентоспособности Запада». Миллер рекомендует нам отбросить наши «самодовольные» евро-американские идеологические предубеждения и поучиться у китайцев.

Джон Энтайн утверждает, что новую евгенику не следует легко ограничивать, потому что она обусловлена ​​мотивацией для нас и наших детей быть «здоровыми, умными и здоровыми», а не «драконовскими мерами сверху вниз». или «желание улучшить вид».

В митохондриальной ДНК существует более 700 мутаций, и Сальваторе ДиМауро утверждает, что цитоплазматический перенос можно использовать для предотвращения «ящика Пандоры», включая повторяющиеся инсульты, судороги, слепоту, глухоту, диабет и разрушающую мозг болезнь, называемую некротической энцефалопатией. ."

Билл Маккиббен , например, предполагает, что новые репродуктивные технологии будут непропорционально доступны тем, у кого больше финансовых ресурсов, тем самым усугубляя разрыв между богатыми и бедными и создавая «генетический разрыв». Ли М. Сильвер , биолог и научный писатель, придумавший термин «репродуктивная генетика» и поддерживающий его применение, тем не менее выразил обеспокоенность тем, что эти методы могут создать двухуровневое общество, состоящее из генно-инженерных «имущих» и «неимущих», если социальные демократические реформы отстают от внедрения репродуктивных технологий.

Максвелл Дж. Мельман утверждает, что наше демократическое общество может оказаться под угрозой, если неравный доступ к технологиям генетического улучшения создаст «благородство» и увеличится разрыв между генетически улучшенными и неулучшенными людьми. Мельман предлагает, чтобы правительство субсидировало стоимость технологий генетического улучшения, чтобы гарантировать их равную доступность.

Ссылки

Источники

• Баркан, Элазар (1992). Отступление научного расизма: изменение представлений о расе в Великобритании и США между мировыми войнами . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Блэк, Эдвин (2003). Война против слабых: евгеника и американская кампания по созданию расы господ . Четыре стены, восемь окон. ISBN  978-1-56858-258-0 .
• Гулд, Стивен Джей (1981). Неправильная мера человека . Нью-Йорк: Нортон. ISBN  978-0-393-01489-1 .
• Кевлес, Дэниел Дж. (1985). Во имя евгеники: генетика и использование человеческой наследственности . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520057630 .
• Макларен, Ангус (1990). Наша собственная раса господ: евгеника в Канаде, 1885-1945 гг . Торонто: Макклелланд и Стюарт . ISBN  978-0-771-05544-7 . OCLC   904376856 .

Дальнейшее чтение

• Блом, Филипп (2008). Годы головокружения: перемены и культура на Западе, 1900–1914 гг . Торонто: Макклелланд и Стюарт. стр. 335–336 . ISBN  9780771016301 .
• Карлсон, Элоф Аксель (2001). Непригодные: история плохой идеи . Колд-Спринг-Харбор, Нью-Йорк: Cold Spring Harbour Press. ISBN  9780879695873 .
• Энгс, Рут К. (2005). Евгеническое движение: Энциклопедия . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing. ISBN  9780313327919 .
• Фарролл, Линдси (1985). Истоки и рост английского евгенического движения, 1865–1925 гг . Издательство «Гирлянда». ISBN  9780824058104 .
• Джозеф, Джей (июнь 2005 г.). «Дебаты об эвтаназии 1942 года в Американском журнале психиатрии » (PDF) . История психиатрии . 16 (62, ч. 2): 171–179. дои : 10.1177/0957154x05047004 . ПМИД   16013119 . S2CID   35728753 .
• Джилетт, Аарон (2007). Дебаты о природе и воспитании в двадцатом веке . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9780230108455 .
• Холмс, Сэмюэл Дж. (1924). Библиография евгеники . Издательство Калифорнийского университета.
• Ларджент, Марк (2008). Воспитание презрения: история принудительной стерилизации в Соединенных Штатах . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. ISBN  9780813541839 .
• Леон, Шэрон М. (2013). Образ Бога: борьба католиков с евгеникой. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Ордовер, Нэнси (2003). Американская евгеника: раса, странная анатомия и наука национализма . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. ISBN  9780816635597 .
• Пол, Дайан (2006). Дарвин, социальный дарвинизм и евгеника (PDF) . Издательство Кембриджского университета.
• Степан, Нэнси Лейс (1991). «Час евгеники»: раса, пол и нация в Латинской Америке . Итака: Издательство Корнельского университета.
• «Смертельная медицина: создание расы господ» . USHMM.org . Мемориальный музей Холокоста США. 2004. Архивировано из оригинала 4 сентября 2013 года.
• Уилсон, Роберт А. (2017). Проект «Евгенический разум» . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN  9780262037204 .
• Виндхэм, Диана (2003). Евгеника в Австралии: стремление к национальной пригодности . Лондон: Институт Гальтона. ISBN  9780950406671 .

Внешние ссылки

Исторические ресурсы

• Архив евгеники - исторические материалы о евгеническом движении (финансируется проектом « Геном человека »)
• Исторические коллекции Университета Вирджинии: евгеника
• «Смертельное лекарство: создание расы господ» (экспонат Мемориального музея Холокоста США)
• «Контроль наследственности: Американский крестовый поход евгеники, 1870–1940» , выставка в Университета Миссури. библиотеках
• «Евгеника» - Национальный справочный центр литературы по биоэтике, примечание 28, содержит обзор истории евгеники и аннотированную библиографию исторической литературы.
• Закон Индианы о евгенике 1907 года
• Плодородие непригодных , Часовня штата Вашингтон, 1903 год.
• Психически неполноценные и сексуальные преступники , Комитет по расследованию Новой Зеландии, 1925 г.