Джозеф Флетчер

Чтобы узнать о других значениях, см. Джозеф Флетчер (значения) .

Джозеф Фрэнсис Флетчер
Рожденный	( 1905-04-10 ) 10 апреля 1905 г. Ньюарк, Нью-Джерси
Умер	28 октября 1991 г. ( 1991-10-28 ) (86 лет) Шарлоттсвилл, Вирджиния
Национальность	Американский
Альма-матер	Университет Западной Вирджинии, Школа богословия Беркли, Йельский университет, Лондонская школа экономики
Род занятий	Богослов, епископальный священник, педагог, автор.
Работодатель(и)	Епископальная теологическая школа Гарвардского университета, Университет Вирджинии
Известный	Ситуационная этика , биомедицинская этика
Награды	Гуманист года

Джозеф Фрэнсис Флетчер (10 апреля 1905 года в Ньюарке, штат Нью-Джерси — 28 октября 1991 года в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния ) американский профессор, основавший теорию ситуационной этики в 1960-х годах и пионер в области биоэтики . Флетчер был ведущим академическим сторонником потенциальных преимуществ абортов , детоубийств , эвтаназии , евгеники и клонирования . Получив сан епископального священника, он позже назвал себя атеистом .

Жизнь

Флетчер был плодовитым учёным, преподавал, участвовал в симпозиумах и написал десять книг, а также сотни статей, рецензий на книги и переводов. Он преподавал христианскую этику в Епископальной богословской школе в Кембридже, штат Массачусетс , и в Гарвардской богословской школе с 1944 по 1970 год. Он был первым профессором медицинской этики в Университете Вирджинии и соучредителем тамошней программы по биологии и обществу . В 1977 году он ушел с преподавательской деятельности.

В 1974 году Американская гуманистическая ассоциация назвала его Гуманистом года. Он был одним из тех, кто подписал Гуманистический Манифест .

Он занимал пост президента Американского общества эвтаназии (позже переименованного в Общество за право на смерть) с 1974 по 1976 год. Он также был членом Американского общества евгеники и Ассоциации добровольной стерилизации .

Один из его детей, Джозеф Ф. Флетчер-младший, был историком.

Кавычки

«Нам необходимо привить людям идею о том, что качество жизни важнее, чем просто ее продолжительность. Наша культурная традиция утверждает, что жизнь имеет абсолютную ценность, но на самом деле этого уже недостаточно. Иногда никакая жизнь не может быть лучше».

«Убийство из милосердия» оправдано для «неисправимого «человеческого овоща», независимо от того, функционирует ли он спонтанно или поддерживается искусственно, [который] постепенно деградирует, постоянно пожирая частные или государственные финансовые ресурсы в нарушение справедливости распределения, причитающейся другим». Джозеф Флетчер, «Этика и эвтаназия», в книге Хоран и Мэл, ред., «Смерть, умирание и эвтаназия», с. 301.

«Этика критически исследует ценности и то, как они должны реализовываться; но независимо от того, реализуются они или нет, лояльность к ним зависит от характера или личных качеств, и отсюда следует, что качество медицины зависит от характера ее врачей. "

«Мы должны любить людей и использовать вещи; суть безнравственности в том, чтобы любить вещи и использовать людей».

«Люди [имеющие детей с синдромом Дауна ]... не имеют причин чувствовать себя виноватыми из-за того, что отдали ребенка с синдромом Дауна, будь то «спрятан» в смысле спрятания в санатории или в более ответственном смертельном смысле. Это грустно; да. Ужасно. Но в этом нет никакой вины. Истинная вина возникает только в случае обиды на человека, а Даун — это не человек».

Ссылки

• Документы Джозефа Фрэнсиса Флетчера, Библиотека медицинских наук Клода Мура, Департамент исторических коллекций и услуг, Университет Вирджинии , с:
  • «Мемуары бывшего радикала», вставка 20: 29.
  • «Воспоминания», Вставка 20:31.

Известные работы

• 1954 Мораль и медицина, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
• 1966 Ситуационная этика: новая мораль , Филадельфия: Вестминстер Пресс. (переведено на 5 языков)
• 1974. Этика генетического контроля: прекращение репродуктивной рулетки . Нью-Йорк: Даблдей.

Внешние ссылки

• Библиография