✖


Jump to content

Епископальная церковь (США)

«Американская епископальная церковь» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о продолжающейся англиканской деноминации, см. Англиканскую церковь в Америке .

Епископальная церковь
Герб Епископальной церкви: Серебряный крест красного цвета, на лазурном кантоне девять крестовин в сальтире поля . [1]
Аббревиатура ТИК
Классификация Основной протестант (с различными богословскими и доктринальными идентичностями, включая англо-католическую , либеральную и евангелическую )
Ориентация англиканский
Писание Святая Библия
Теология Англиканская доктрина
Политика епископальный
Управление Унитарная ( Генеральная конвенция Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки )
Председательствующий епископ Майкл Карри
Председательствующий избранный епископ Шон Роу
Отличные стипендии Англиканское сообщество
Провинции 9
Епархии 108
приходы 7,098 (2019)
Ассоциации Англиканское сообщество
Национальный совет церквей
Всемирный совет церквей
Христианские церкви вместе в США
Полное общение Церковь Швеции [2]
Союз Утрехта
Филиппинская независимая церковь
Сирийская церковь Мар Тома
Евангелическо-лютеранская церковь в Америке
Северные и южные провинции Моравской церкви в Америке
Евангелическо-лютеранская церковь в Баварии
Область Соединенные Штаты
Дальнейшие епархии в
Куба
Гаити
Тайвань
Латинская Америка и Карибский бассейн
Европа
Язык Английский, с испанским, французским и гаитянским креольским
Литургия 1979 года Книга общих молитв
Штаб-квартира 815 Вторая авеню
Нью-Йорк, Нью-Йорк
Соединенные Штаты
Источник 1785 год ; 239 лет назад ( 1785 )
Ответвление от Англиканская церковь
поглощенный Гавайская церковь (1890-е гг.)
Разделения
Конгрегации 7,098
Члены 1 584 785 активных участников (2022 г.) [3]
1 432 082 активных крещеных члена в США (2022 г.) [4]
Другое имя (а) Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки, Епископальная Ла-Иглесия,La Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos de América, Епископальная церковь, Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки
Официальный сайт www .епископальная церковь .org Отредактируйте это в Викиданных
Архивы
Епископальная церковь 		www.episcopalarchives.org
Конституция и каноны
Часть серии о
Англиканство
Теология
Служение и поклонение
христианство
Предыстория и история
Англиканское сообщество
Продолжающееся англиканство
икона Христианский портал

Епископальная церковь , первоначально протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки , является членом всемирной англиканской церкви , базирующейся в Соединенных Штатах с дополнительными епархиями в других местах. Это основная протестантская конфессия, разделенная на девять провинций . Епископальной Председательствующим епископом церкви является Майкл Брюс Карри , первый афроамериканский епископ , занявший эту должность. его сменит Шон Роу . В ноябре 2024 года [5]

По состоянию на 2022 год в Епископальной церкви насчитывалось 1 584 785 членов. [3] из них 1 432 082 проживали в США. [4] В 2011 году это была 14-я по величине конфессия в стране. [6] В 2015 году По оценкам Pew Research , 1,2 процента взрослого населения США, или 3 миллиона человек, идентифицируют себя как члены основной епископальной церкви. [7] Церковь фиксирует регулярное снижение числа членов и воскресной посещаемости с 1960-х годов, особенно на Северо-Востоке и Верхнем Среднем Западе . [8]

Церковь была организована после американской революции , когда она отделилась от англиканской церкви , духовенство которой обязано присягать на верность британскому монарху как Верховному правителю англиканской церкви . Епископальная церковь называет себя « протестантской , но католической ». [9] и утверждает апостольскую преемственность , прослеживая своих епископов до апостолов через священные саны . Книга 1979 года общих молитв , сборник обрядов , благословений, литургий и молитв, используемых в англиканской общине, занимает центральное место в епископальном богослужении. евангелические , В Епископальной церкви представлен широкий спектр богословских взглядов, включая англо - католические и широкие церковные взгляды.

Исторически сложилось так, что члены Епископальной церкви играли руководящие роли во многих аспектах американской жизни, включая политику, бизнес, науку, искусство и образование. [10] [11] [12] [13] Около трех четвертей подписавших Декларацию независимости были членами Епископальной церкви, и более четверти всех президентов Соединенных Штатов были членами епископальной церкви. [14] Исторически сложилось так, что представители епископальной церкви были слишком широко представлены среди американской научной элиты и лауреатов Нобелевской премии . [15] [16] Ряд самых богатых и богатых американских семей , таких как бостонские брамины , старые филадельфийцы , [17] Тайдуотер и Лоукантри дворянство или старые деньги являются членами епископальной церкви. [11] [18] В конце 19 - начале 20 веков многие члены епископальной церкви были активными участниками движения социального евангелия . [19]

С 1960-х и 1970-х годов церковь придерживалась более либерального христианского курса; внутри церкви остается широкий спектр либералов и консерваторов. церкви, проводимая раз в три года, В 2015 году 78-я Генеральная конвенция приняла резолюции, разрешающие благословение однополых браков , и утвердила две официальные литургии для благословения таких союзов. [20] Он выступает против смертной казни и поддерживает движение за гражданские права . Церковь призывает к полному юридическому равенству ЛГБТ . [21] Учитывая эту тенденцию, съезды четырех епархий Епископальной церкви в 2007 и 2008 годах проголосовали за выход из этой церкви и присоединение к Англиканской церкви Южного конуса Америки . Двенадцать других юрисдикций, обслуживающих на тот момент около 100 000 человек, 3–4 декабря 2008 г. сформировали Англиканскую церковь в Северной Америке (ACNA). Англиканская церковь в Северной Америке и Епископальная церковь не находятся в полном общении друг с другом.

Имена [ править ]

Флаг епископальной церкви

« Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки » ( PECUSA ) и «Епископальная церковь» (TEC) являются официальными названиями, указанными в конституции церкви. [22] Последний используется гораздо чаще. [23] [24] [25] В других языках используется эквивалент. Например, по-испански церковь называется Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos de América или Iglesia Episcopal . [26] и во Французской протестантской епископальной церкви Соединенных Штатов Америки или епископальной церкви . [27]

До 1964 года единственным официальным названием было «Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки». В 19 веке высшие члены церкви наследие церкви выступали за изменение названия, которое, по их мнению, не признавало католическое . Им противостояло евангелическое крыло церкви, которое считало, что ярлык «протестантской епископальной церкви» точно отражает реформатский характер англиканства. После 1877 года альтернативные названия регулярно предлагались и отвергались Генеральной конвенцией. Одной из предложенных альтернатив была «Американская католическая церковь». Респонденты опроса 1961 года, проведенного в «Живой церкви», отдали предпочтение «Американской епископальной церкви». [28] К 1960-м годам сопротивление отказу от слова «протестант» в значительной степени утихло. В ходе компромиссного решения Общего съезда 1964 года священники и делегаты- миряне предложили добавить преамбулу к конституции церкви, признав «Епископальную церковь» законным альтернативным названием, сохранив при этом прежнее название. [29]

В 1979 году 66-й Генеральный съезд проголосовал за использование названия «Епископальная церковь» в Присяге соответствия Декларации о рукоположении. [30] Эволюцию названия можно увидеть в церковной Книге общих молитв. В BCP 1928 года на титульном листе было написано: «В соответствии с использованием Протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки», тогда как на титульном листе BCP 1979 года говорилось: «В соответствии с использованием Епископальной церкви». . [31]

«Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки» (ECUSA) никогда не была официальным названием церкви, но является альтернативой, часто встречающейся в английском языке. Поскольку несколько других церквей Англиканской общины также используют название «Епископальная», включая Шотландию и Филиппины , некоторые, например каталог Anglicans Online, добавляют фразу «в Соединенных Штатах Америки». [32]

Полное юридическое название национальной церковной корпорации — «Внутреннее и зарубежное миссионерское общество протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки». [22] которая была зарегистрирована законодательным собранием Нью-Йорка и учреждена в 1821 году. Членство в корпорации «должно рассматриваться как охватывающее всех лиц, которые являются членами Церкви». [22] [33] Не следует путать это название с названием самой церкви, поскольку это отдельный орган, занимающийся церковным управлением. [22]

История [ править ]

Основная статья: История Епископальной церкви (США)

Колониальная эпоха [ править ]

Церковь Святого Луки , построенная в 17 веке недалеко от Смитфилда, штат Вирджиния , — старейшее здание англиканской церкви, сохранившееся практически нетронутым в Северной Америке.

Епископальная церковь берет свое начало от англиканской церкви в американских колониях , и она подчеркивает преемственность с ранней универсальной Западной церковью и претендует на сохранение апостольской преемственности (в то время как скандинавские лютеранская и моравская церкви принимают это требование, католическая и восточная православная церкви не признают это утверждение). [34] [35] [36]

Первый приход был основан в Джеймстауне, штат Вирджиния , в 1607 году по уставу Лондонской компании Вирджиния . Башня Джеймстаунской церкви ( ок. 1639–1643) — одно из старейших сохранившихся англиканских церковных сооружений в США. Само здание церкви Джеймстауна представляет собой современную реконструкцию. [37]

Хотя в колониальную эпоху не существовало американских англиканских епископов, англиканская церковь имела официальный статус в нескольких колониях, а это означало, что местные органы власти платили налоги местным приходам, а приходы выполняли некоторые гражданские функции. Англиканская церковь была признана официальной церковью в Вирджинии в 1609 году, в Нью-Йорке в 1693 году, в Мэриленде в 1702 году, в Южной Каролине в 1706 году, в Северной Каролине в 1730 году и в Джорджии в 1758 году. [38]

С 1635 года ризницы и духовенство свободно перешли под епархиальную власть лондонского епископа . После 1702 года Общество распространения Евангелия в зарубежных странах (SPG) начало миссионерскую деятельность по колониям. накануне революции существовало около 400 независимых общин. Сообщалось, что [ кем? ] по всей колонии.

Приходская церковь Брутона в колониальном Вильямсбурге , основанная в 1674 году. Нынешнее здание было завершено в 1715 году.

Под руководством лютеранского епископа Йеспера Сведберга приходы в колониальной Америке, принадлежавшие Евангелическо-лютеранской церкви Швеции, установили экуменический диалог , результатом которого стало общение алтаря и кафедры с Епископальной церковью в 1700-х годах, что привело к слиянию всех шведских церквей. Лютеранские церкви были преобразованы в Епископальную церковь к 1846 году. [39]

Революционная эпоха [ править ]

Приняв символы британского присутствия в американских колониях, такие как монархия, епископат и даже язык Книги общих молитв , Англиканская церковь почти довела себя до исчезновения во время потрясений Американской революции . [40] Больше, чем любая другая конфессия, Война за независимость внутренне разделила как духовенство, так и мирян англиканской церкви в Америке, а мнения охватывали широкий спектр политических взглядов: патриотов , примирителей и лоялистов . В то время как многие Патриоты с подозрением относились к лоялизму в церкви, около трёх четвертей подписавших Декларацию независимости были номинально англиканскими мирянами, включая Томаса Джефферсона , Уильяма Паку и Джорджа Уайта . [41] Часто предполагалось, что люди, которых считали « высокой церковью », были лоялистами, тогда как люди, которых считали « низкой церковью », были патриотами: предположения, которые могли иметь опасные последствия для того времени.

Старая Северная церковь в Бостоне . Вдохновленный работой Кристофера Рена , он был завершен в 1723 году.

Из примерно трехсот священнослужителей англиканской церкви в Америке в период с 1776 по 1783 год более 80 процентов в Новой Англии, Нью-Йорке и Нью-Джерси были лоялистами. Это контрастирует с менее чем 23 процентами лояльного духовенства в четырех южных колониях. [41] Многие священнослужители англиканской церкви остались лоялистами, поскольку очень серьезно отнеслись к двум присягам при рукоположении. Англиканское духовенство было обязано принести присягу королю, а также молиться за короля, королевскую семью и британский парламент . [41] В целом лояльное духовенство оставалось верным своим клятвам и молилось за короля или же приостанавливало службы. [41] К концу 1776 года некоторые англиканские церкви закрывались. [41] Англиканские священники проводили службы в частных домах, а чтецы-миряне, не связанные клятвами, совершали утреннюю и вечернюю молитву. [41] В 1775 и 1776 годах Континентальный конгресс издал декреты, предписывающие церквям поститься и молиться от имени патриотов. [41] Начиная с 4 июля 1776 года Конгресс и несколько штатов приняли законы, объявляющие молитвы за короля и британский парламент актами государственной измены. [41] Духовенство-патриот на Юге быстро нашло причины перенести свои присяги на сторону Америки и молилось об успехе Революции. [41] Одним из прецедентов была передача присяги во время Славной революции в Англии. [41] Большинству духовенства-патриотов на Юге удалось сохранить свои церкви открытыми, и службы продолжались. [41]

Эпоха Ранней Республики [ править ]

После революции американские епископалы столкнулись с задачей сохранения иерархической церковной структуры в обществе, пропитанном республиканскими ценностями .

Троицкая церковь в Сведсборо, штат Нью-Джерси . Первоначально служившая прихожанам Шведской церкви , она стала епископальной церковью в 1786 году, когда здание было завершено.

Когда в 1783 году духовенство Коннектикута избрало Сэмюэля Сибери своим епископом, он добивался рукоположения в Англии. Клятва верховенства помешала Сибери принять сан в Англии, поэтому он отправился в Шотландию; епископы не присяжные заседатели, Шотландской епископальной церкви, посвятили его в Абердине 14 ноября 1784 года, что сделало его, по словам ученого Артура Карла Пипкорна, «первым англиканским епископом, назначенным служить за пределами Британских островов». [42] [43] , состоялись первые рукоположения на американской земле 3 августа 1785 года в церкви Крайст-Черч в Мидлтауне, штат Коннектикут .

В том же 1785 году депутации духовенства и мирян встретились на первом Генеральном съезде. Они разработали конституцию, предложили первый проект Американской книги общих молитв и начали переговоры с английскими епископами о рукоположении трех епископов. Конвент собрался снова в 1786 году, чтобы внести несколько изменений, которые сделали их литургию приемлемой для английских епископов, и рекомендовать трех священнослужителей (которые были избраны собраниями штатов в Вирджинии, Пенсильвании и Нью-Йорке) для рукоположения в епископы. Генеральное собрание снова собралось в 1789 году, начав регулярный процесс встреч каждые три года. На съезде 1789 года они приняли конституцию и каноны и реорганизовались в Палату депутатов и Палату епископов. Тогда структура Епископальной церкви была завершена.

Позже, благодаря усилиям епископа Филандера Чейза (1775–1852) из ​​Огайо, американцы успешно обратились за материальной помощью к Англии с целью обучения епископального духовенства. Развитие протестантской епископальной церкви представляет собой пример того, как американцы в ранней республике поддерживали важные культурные связи с Англией. [44]

В 1787 году два священника — Уильям Уайт из Пенсильвании и Сэмюэл Провост из Нью-Йорка — были рукоположены в епископы архиепископом Кентерберийским , архиепископом Йоркским и епископом Бата и Уэллса , причем юридические препятствия были устранены благодаря проходу через Закон о хиротонии епископов за рубежом 1786 года. Таким образом, существует две ветви апостольской преемственности для американских епископов: через епископов Шотландии, не являющихся присяжными, которые рукоположили Сэмюэля Сибери, и через английских епископов, которые рукоположили Уильяма Уайта, Сэмюэля Провоста и Джеймса. Мэдисон. Все епископы американской церкви рукополагаются как минимум тремя епископами. Преемственность каждого епископа исторически восходит к Сибери, Уайту, Провусту и Мэдисону. ( См. Преемственность епископов Епископальной церкви . )

В 1789 году [ когда? ] Представители духовенства девяти епархий встретились в Филадельфии, чтобы ратифицировать первоначальную конституцию церкви. Четвертым епископом Епископальной церкви был Джеймс Мэдисон , первый епископ Вирджинии. Мэдисон был рукоположен в 1790 году архиепископом Кентерберийским и двумя другими епископами англиканской церкви. Посвящение третьего американского епископа в рамках английской линии преемственности произошло из-за продолжающегося беспокойства в англиканской церкви по поводу шотландских приказов Сибери, не допускающих присяги . [41] Таким образом, Епископальная церковь стала первой англиканской провинцией за пределами Британских островов . [45]

17 сентября 1792 года на проводимом раз в три года Генеральном съезде ( синоде ) Епископальной церкви в Троицкой церкви на Уолл-стрит в Нью-Йорке четырьмя Томас Джон Клаггетт, избранный духовенством и мирянами Мэриленда, был рукоположен всеми действующие епископы. Он был первым епископом Епископальной церкви, рукоположенным и рукоположенным в Америке, и пятым епископом, рукоположенным в Епископальную церковь в Соединенных Штатах. [46]

Девятнадцатый век [ править ]

Епископальная церковь Св. Иоанна , построенная в 1816 году в Вашингтоне, округ Колумбия , известна как «Церковь президентов» в честь многих президентов, которые там молились.
Епископальная церковь Христа, Мейкон, Джорджия , ок. 1877 г.

было основано первое общество афроамериканцев в Епископальной церкви В 1856 году Джеймсом Теодором Холли . Названное Протестантским епископальным обществом содействия распространению церкви среди цветного населения , общество утверждало, что чернокожим следует разрешить участвовать в семинариях и епархиальных съездах. Группа потеряла свою направленность, когда Холли эмигрировала на Гаити, но после Гражданской войны за ней последовали другие группы. Нынешний Союз черных епископалов ведет свою историю от общества. [47] Холли основал Англиканскую церковь на Гаити , где 8 ноября 1874 года он стал первым афроамериканским епископом. Будучи епископом Гаити, Холли был первым афроамериканцем, присутствовавшим на Ламбетской конференции . [48] Однако он был рукоположен Американским церковным миссионерским обществом, евангелическим епископальным отделением Церкви.

Епископальные миссии, учрежденные афроамериканцами в ту эпоху, были зарегистрированы как Цветные епископальные миссии . Все остальные миссии (белые) были зарегистрированы как Организованная епископальная миссия. Многие исторически сложившиеся черные приходы существуют до сих пор. [49]

Епископальная церковь Св. Иоанна в Монтгомери, штат Алабама , основана в 1834 году. Строительство церкви было завершено в 1855 году. В 1861 году здесь проходил съезд южных церквей.

Когда в 1861 году началась Гражданская война в США , члены епископальной церкви Юга сформировали Протестантскую епископальную церковь в Конфедеративных Штатах Америки . Однако на Севере разделение так и не было официально признано. В частности, епископальные общины в Пенсильвании поддерживали свободные чернокожие общины и Подземную железную дорогу. [50] [51] К 16 мая 1866 года южные епархии воссоединились с национальной церковью. [52]

К середине 19-го века евангелические епископалы , обеспокоенные высокой церкви трактарианством , продолжая работать в межконфессиональных агентствах, сформировали свои собственные добровольные общества, и в конечном итоге, в 1874 году, фракция, возражавшая против возрождения ритуальных практик, основала Реформатскую епископальную церковь. . [53]

Сэмюэл Дэвид Фергюсон был первым чернокожим епископом, рукоположенным Епископальной церковью, первым, кто практиковал в США, и первым чернокожим человеком, заседавшим в Палате епископов . Епископ Фергюсон был рукоположен 24 июня 1885 года, а тогдашний председательствующий епископ Епископальной церкви выступил в качестве хиротоника.

В следующем году Генри К. Поттер , епископ Епископальной епархии Нью-Йорка, обратился к своим священнослужителям по вопросу лейбористской партии. Церковная ассоциация содействия интересам труда была основана в 1887 году. [54]

Епископальная церковь Святого Павла, интерьер, 1872 г.

В течение «Позолоченного века » выдающиеся миряне, такие как банкиры Дж. П. Морган , промышленник Генри Форд и коллекционер произведений искусства Изабелла Стюарт Гарднер, сыграли центральную роль в формировании самобытного епископального духа высшего класса, особенно в отношении сохранения искусства и истории. Эти филантропы выдвинули Епископальную церковь на квазинациональное важное положение, в то же время предоставив церкви центральную роль в культурной трансформации страны. [55] Еще одним показателем влияния является тот факт, что более четверти всех президентов Соединенных Штатов были членами епископальной церкви (см. Религиозную принадлежность президентов Соединенных Штатов ). Именно в этот период Книга общих молитв была пересмотрена, сначала в 1892 году, а затем в 1928 году.

перемен (1958–1970-е Эра годы )

В 1955 году общий съезд церкви был перенесен из Хьюстона в Гонолулу из-за продолжающейся расовой сегрегации в бывшем городе. [56] На генеральном съезде 1958 года коалиции членов либеральной церкви удалось принять резолюцию, признающую «естественное достоинство и ценность каждого человека, любого цвета кожи и расы, созданного по образу Божьему». Он призвал членов епископальной церкви «работать вместе, проявляя милосердие и терпимость, ради создания ... полных возможностей в таких областях, как образование, жилье, трудоустройство и общественные помещения». Палата епископов разослала пастырское письмо объемом 2500 слов для прочтения всем 7290 епископальным церквям, призывающее к справедливости в расовых вопросах со ссылкой на решение Верховного суда об интеграции в государственные школы. [57] В ответ в декабре 1959 года было основано Епископальное общество культурного и расового единства (ESCRU) с целью устранения расовых, этнических и классовых барьеров внутри Епископальной церкви. Оппозиция со стороны южных церковных лидеров не позволяла Епископальной церкви занять решительную позицию в отношении гражданских прав до 1963 года. Одним из видных противников движения был Чарльз К. Дж. Карпентер , епископ Алабамы. [58] К 1963 году многие церковные лидеры почувствовали себя более комфортно, выступая в поддержку расового равенства. В том же году председательствующий епископ Артур Лихтенбергер написал пастырское письмо, призывающее христиан работать «несмотря на расовое разделение, в общей борьбе за справедливость», а Палата епископов одобрила закон о гражданских правах. [59] Однако напряженность вокруг движения за гражданские права сохранялась. На Генеральном съезде 1964 года, когда Палата депутатов отклонила резолюцию, санкционирующую гражданское неповиновение при особых обстоятельствах, Тергуд Маршалл , депутат съезда, возглавил многих афроамериканских депутатов в акции протеста против съезда. [60]

В 1967 году преемник Лихтенбергера Джон Хайнс возглавил Епископальную церковь по реализации Специальной программы Общего собрания (GCSP). Программа была разработана для перенаправления девяти миллионов долларов в течение трехлетнего периода (четверть текущего бюджета церкви на тот момент) на финансирование специальных грантов для общественных организаций и усилий на низовом уровне, способствующих расширению прав и возможностей чернокожих в городских гетто Америки. [61] Эффективность GCSP была ограничена из-за нежелания консервативных епископов южных епархий, которые возражали против предоставления грантов группам, считавшимся радикальными. GCSP вызвал оппозицию со стороны недавно созданного Фонда христианского богословия, консервативной организации, выступающей против «вовлечения церкви в социальную, политическую и экономическую деятельность нашего времени». Специальный генеральный съезд также стал свидетелем протестов против войны во Вьетнаме. В этот период афроамериканское духовенство организовало Союз черных епископалов , чтобы добиться полного включения афроамериканцев на всех уровнях Епископальной церкви. [62]

Впервые женщины были допущены в качестве делегатов на общий съезд церкви в 1970 году. [63]

В 1975 году Воан Букер, признавшийся в убийстве своей жены и приговоренный к пожизненному заключению, был рукоположен в сан диакона в часовне Гратерфордской государственной тюрьмы в Пенсильвании после покаяния в своих грехах, став символом искупления и искупления. . [64] [65]

Новейшая история [ править ]

В последние десятилетия Епископальная церковь, как и другие основные церкви, пережила сокращение членства, а также внутренние разногласия по поводу рукоположения женщин и места гомосексуалистов в церкви . Генеральная конвенция 1976 года также приняла резолюцию, призывающую положить конец апартеиду в Южной Африке , а в 1985 году призвала «епархии, учреждения и агентства» разработать политику равных возможностей в сфере занятости и позитивных действий для устранения любого потенциального «расового неравенства» при трудоустройстве духовенства. . Из-за этих и других спорных вопросов, включая аборты, отдельные члены и духовенство могут и часто не соглашаются с заявленной позицией руководства церкви. В январе 2016 года собрание англиканских приматов в Кентербери решило, что в ответ на «дистанцию», вызванную тем, что оно назвало «односторонними действиями по вопросам доктрины без католического единства», «в течение трех лет Епископальная церковь [не будет ни ] представляют [Сообщество] в экуменических и межконфессиональных органах… [и] не принимают участия в принятии решений по любым вопросам, касающимся доктрины или политика ». [66]

Переработанный молитвослов [ править ]

Основная статья: Книга общих молитв (1979)

В 1976 году Генеральная конвенция приняла новый молитвенник, который представлял собой существенную переработку и модернизацию предыдущего издания 1928 года. Он вобрал в себя многие принципы экуменического движения и литургического движения обсуждались на II Ватиканском соборе . , которые также [67] Эта версия была принята в качестве официального молитвенника в 1979 году после первоначального трехлетнего пробного использования. Таким образом, литургии, используемые католической, лютеранской, епископальной, методистской и реформатской традициями, «почти идентичны». [68] Однако несколько консервативных приходов продолжали использовать версию 1928 года. С приходом 2007 года использование экуменического пересмотренного общего лекционария в Епископальной церкви стало стандартом. [69] [67] В 2018 году Генеральная конвенция уполномочила Целевую группу по пересмотру литургических и молитвенников рассмотреть дальнейшие изменения, в частности, использовать более инклюзивный язык и уделять больше внимания управлению Божьим творением . [70]

Рукоположение женщин [ править ]

29 июля 1974 года группа женщин, известная как « Филадельфийские Одиннадцать», была нерегулярно рукоположена в священники Епископальной церкви епископами Дэниелом Корриганом, Робертом Л. ДеВиттом и Эдвардом Р. Уэллсом при содействии Антонио Рамоса . [71] 7 сентября 1975 года еще четыре женщины (« Вашингтонская четверка ») были нерегулярно рукоположены епископом в отставке Джорджем Барреттом . [72] После разногласий по поводу рукоположения Филадельфийских Одиннадцати, Генеральная конвенция разрешила рукоположение женщин в 1976 году и признала рукоположение 15 предшественников. Первые женщины были канонически рукоположены в сан священника в 1977 году. Первая женщина, ставшая епископом, Барбара Харрис , была рукоположена 11 февраля 1989 года. [73]

В то же время сохранялась терпимость к тем епархиям, которые выступали против рукоположения женщин. В 1994 году Генеральная конвенция подтвердила ценность теологической позиции, согласно которой женщины не должны рукополагаться. Однако в 1997 году Генеральная конвенция постановила, что «каноны, касающиеся рукоположения, лицензирования и назначения женщин, являются обязательными» и потребовала от несоблюдающих их епархий выпускать отчеты о состоянии своего прогресса в направлении полного соблюдения. [74]

В 2006 году Генеральная конвенция избрала Кэтрин Джеффертс Шори председательствующим епископом . Она была первой женщиной, ставшей предстоятелем Англиканской общины. Избрание Шори вызвало споры в более широком англиканском сообществе, поскольку не вся община признавала рукоположение женщин. [75]

На момент образования Англиканской церкви в Северной Америке (ACNA) три епархии США не рукополагали женщин в священники или епископы: Сан-Хоакин , Куинси и Форт-Уэрт . После ухода консервативного большинства все три епархии теперь рукополагают женщин. После рукоположения Маргарет Ли 16 октября 2010 года в епархии Куинси, штат Иллинойс, в Пеории, женщины были рукоположены в священники во всех 110 епархиях Епископальной церкви в Соединенных Штатах. [76]

Проблемы ЛГБТ [ править ]

Епископальная церковь подтвердила на Генеральной конвенции 1976 года , что гомосексуалисты являются «детьми Божьими», которые заслуживают принятия и пастырской заботы со стороны церкви, а также равной защиты в соответствии с законом. [77] Первым открытым геем , рукоположенным в священники, была Эллен Барретт в 1977 году. [78] Несмотря на такое подтверждение прав геев , Генеральная конвенция в 1991 году подтвердила, что «физическое сексуальное выражение» уместно только в рамках моногамного пожизненного «союза мужа и жены». [79]

Джин Робинсон в 2013 году

В июне 2003 года церковь избрала своего первого епископа, открытого гея, Джина Робинсона . [80] Новости об избрании Робинсона вызвали кризис как в американской церкви, так и в более широком англиканском сообществе . В октябре 2003 года англиканские предстоятели (главы 38 церквей-членов Англиканской общины) созвали экстренное собрание. Заключительное коммюнике встречи включало предупреждение о том, что, если посвящение Робинсона продолжится, это «разорвет ткань общения на самом глубоком уровне». [81] Известие о его рукоположении вызвало такое возмущение, что во время церемонии Робинсон носил бронежилет под своим облачением , а также ему неоднократно угрожали смертью после его назначения на пост епископа Епископальной епархии Нью-Гэмпшира . [82]

В 2009 году Генеральная конвенция поручила Постоянной комиссии по литургии и музыке разработать богословские и литургические ресурсы для однополых благословений и отчитаться перед Генеральной конвенцией в 2012 году. Она также дала епископам возможность оказывать «щедрую пастырскую поддержку», особенно где гражданские власти узаконили однополые браки, гражданские союзы или семейные партнерства. [83]

14 июля 2009 года Палата епископов Епископальной церкви проголосовала за то, чтобы «любое рукоположенное служение» было открыто для геев и лесбиянок . The New York Times заявила, что этот шаг «вероятно вызовет шок в англиканской общине». Это голосование положило конец мораторию на рукоположение епископов-геев, принятому в 2006 году и принятому несмотря на личный призыв архиепископа Роуэна Уильямса в начале съезда: «Я надеюсь и молюсь, чтобы в ближайшие дни не было решений, которые разъединит нас еще больше». [84]

10 июля 2012 года Епископальная церковь утвердила официальную литургию благословения однополых отношений. Эта литургия не была обрядом бракосочетания, но благословение включало в себя обмен клятвами и согласие пары вступить в преданные отношения на всю жизнь. [85]

29 июня 2015 года на 78-м Генеральном съезде Епископальной церкви Палата епископов приняла резолюцию, отменяющую определение брака как брака между одним мужчиной и одной женщиной: 129 голосов высказались за, 26 против и 5 воздержались. [86] Нынешний архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби выразил «глубокую обеспокоенность» по поводу этого решения. [87] В 2016 году англиканские лидеры временно отстранили Епископальную церковь от ключевых позиций в своем глобальном сообществе в ответ на изменение церковью своих канонов в отношении брака. [88] [89] [90]

Трансгендеры также присоединились к священству в Епископальной церкви. Преподобный Кэмерон Партридж , перешедший в 2001 году и рукоположенный в 2005 году. [91] был первым священником-трансгендером, проповедовавшим в Вашингтонском национальном соборе. [92]

Отделения от церкви [ править ]

Многие члены и приходы исторической епархии Южной Каролины покинули Епископальную церковь в 2012 году, в конечном итоге став епархией Англиканской церкви в Северной Америке .

После рукоположения еп. Джин Робинсон: в 2003 году некоторые члены ряда общин покинули Епископальную церковь. [20] около 1300 активных членов, решили покинуть церковь США и местную епархию из-за «различного понимания авторитета Священных Писаний и традиционного христианского учения » . Например, в Кливленде, штат Огайо, четыре прихода, « насчитывающие [93] Четыре епархии также проголосовали за выход из церкви; Питтсбург, Куинси, Форт-Уэрт и Сан-Хоакин. В число заявленных причин входили и причины, высказанные Питтсбургской епархией, которая жаловалась на то, что церковь была «захвачена» либеральными епископами. [94] Несколько лет спустя, в 2012 году, епархия Южной Каролины проголосовала за выход.

Епископальная церковь не признала ни одного из предполагаемых выходов епархии, заявив, что согласно каноническому праву епископальная епархия не может выйти из более крупной Епископальной церкви. В «пастырском письме» епархии Южной Каролины Председательствующий Епископ Шори написал: «Хотя некоторые лидеры выразили желание покинуть Епископальную Церковь, епархия не ушла. Она не может этого сделать своими собственными действиями. Изменение, роспуск, или уход епархии Епископальной церкви требует согласия Генерального собрания, с которым не проводились консультации». [95] Далее она написала, что епархия Южной Каролины «продолжает оставаться составной частью Епископальной церкви, даже если ряд ее лидеров ушли. Церкви, новые лидеры будут избраны и назначены на должность на основании Епархиального съезда, признанного всей Епископальной Церковью, в соответствии с нашей Конституцией и Канонами».

Многие уходящие члены присоединились к Продолжающемуся англиканскому движению или выступали за англиканскую реорганизацию , заявляя о союзе с зарубежными англиканскими провинциями, включая англиканскую провинцию Южного Конуса Америки и Церковь Нигерии . [96] Некоторые бывшие члены сформировали Англиканскую церковь в Северной Америке , которая по состоянию на 2017 год насчитывала более 1000 общин и 134 000 членов. [97] Лидеры епископальной церкви, в частности бывший председательствующий епископ Кэтрин Джеффертс Шори , в ответ заняли твердую позицию против сепаратистов. Судебные разбирательства между церковью и ушедшими епархиями и приходами обошлись всем сторонам в десятки миллионов долларов; По одной из оценок, Епископальная церковь потратит более 42 миллионов долларов, а сепаратисты - примерно 18 миллионов долларов, что в общей сложности составит более 60 миллионов долларов на судебные издержки. [98] Судебные разбирательства в основном касались церковной собственности. Епископальное руководство утверждает, что, будучи иерархической церковью, они сохраняют право собственности на приходскую собственность, когда прихожане уезжают. Уходящие группы, напротив, утверждают, что они должны иметь возможность сохранить за собой право собственности на отдельные церковные помещения и епархиальную собственность. [99] [100]

Споры о церковной собственности [ править ]

В письме в Палату епископов летом 2009 года председательствующий епископ Кэтрин Джеффертс Шори дала указание местным епархиям не продавать приходскую собственность уходящим группам. Она заявила: «Мы не заключаем соглашения, которые поощряют религиозные организации, стремящиеся заменить Епископальную церковь». [101]

До того, как Шори занял эту позицию, предыдущие епископы рассматривали споры о приходской собственности как внутренние епархиальные дела, которые «не подлежат рассмотрению или надзору со стороны председательствующего архиерея». Одним из примеров является то, что тогдашний председательствующий епископ Фрэнк Грисволд сообщил епархии Западной Луизианы 11 мая 2006 года, что национальная церковь участвует в спорах о приходской собственности только по приглашению местного епископа и постоянных епархиальных комитетов. [102] В письме Шори говорилось, что ее твердая позиция соответствует консенсусу Консультативного совета, и выражалась надежда, что «те, кто уехал, смогут обрести ясность в отношении своей личности». [101]

После того, как епархия Южной Каролины проголосовала за выход, она подала в суд на национальную епископальную церковь, чтобы сохранить контроль над своей собственностью. Уходящая епархия в основном выиграла апелляцию в Верховный суд Южной Каролины. Многим приходам, входившим в ушедшую группу, было разрешено сохранить свою собственность. Другая церковная и епархиальная собственность, фигурирующая в иске, осталась за Епископальной церковью и связанной с ней местной епархией. [103] Название «Епископальная епархия Южной Каролины» и связанные с ним названия и знаки первоначально были заявлены уходящей группой. В 2019 году федеральный суд постановил, что они по закону принадлежат Епископальной церкви. Уходящая епархия была переименована в Англиканскую епархию Южной Каролины.

Членство [ править ]

Епископальный собор Святого Марка в Шривпорте, штат Луизиана

По состоянию на 2022 год в Епископальной церкви насчитывалось 1 584 785 активных членов. [3] из них 1 432 082 проживали в США. [4] Общая средняя посещаемость по воскресеньям (ASA) в 2018 году составила 962 529 человек (933 206 в США и 29 323 за пределами США), что на 24,7% меньше, чем в 2008 году. [104] В 2016 году количественное исследование, основанное на данных, проведенное в Журнале англиканских исследований и опубликованное издательством Cambridge University Press , показало, что в Епископальной церкви насчитывается 2 405 000 крещеных членов, включая неактивных членов, и 1 588 057 активных членов в Соединенных Штатах. [105] [106]

Согласно отчету ARIS / Barna за 2001 год, 3,5 миллиона американцев идентифицировали себя как члены епископальной церкви, что подчеркивает «разрыв между теми, кто связан с церковью (в списках членов), и теми, кто идентифицирует себя [как члены епископальной церкви]». [107] Church Pension Group также сообщила, что в 2002 году у нее было 3,5 миллиона приверженцев. [108] Совсем недавно, в 2014 году, исследование Pew Research обнаружило, что примерно 1,2 процента из 245 миллионов взрослых американцев, то есть около 3 миллионов человек, идентифицируют себя как представители основной епископальной/англиканской церкви. [7]

Согласно данным, собранным в 2000 году, в округе Колумбия, Род-Айленде, Коннектикуте и Вирджинии самый высокий уровень приверженцев на душу населения, а в штатах восточного побережья обычно больше приверженцев на душу населения, чем в других частях страны. . [109] Нью-Йорк был штатом с наибольшим общим числом приверженцев - более 200 000. [110] В 2013 году Епископальная епархия Гаити была крупнейшей епархией с 84 301 крещеным членом, что составляет чуть более половины иностранных членов церкви. [104]

По состоянию на 2012 год около 12% членов Епископальной церкви - бывшие католики , ставшие членами епископальной церкви. [111] За годы, предшествовавшие 2012 году, более 225 000 католиков стали членами епископальной церкви, и по состоянию на 2012 год насчитывается «432 ныне живущих епископальных священника, [которые] были приняты [в качестве священников] от Римско-католической церкви». [112]

Согласно последним статистическим данным, членство в США сократилось на 2,7 процента с 1 866 758 членов в 2013 году до 1 745 156 в 2016 году, то есть потеря составила 121 602 человека. Посещаемость упала еще сильнее: среднее число воскресных верующих упало с 623 691 в 2013 году до 570 454 в 2016 году, то есть на 53 237 человек на скамьях, или на 8,5 процента. Число общин сократилось до 6 473. [113]

Епископальная церковь пережила заметный рост в первой половине 20-го века, но, как и во многих основных церквях, в последние десятилетия ее членство сократилось. [114] Членство выросло с 1,1 миллиона членов в 1925 году до пика в более чем 3,4 миллиона членов в середине 1960-х годов. [115] В период с 1970 по 1990 год число членов сократилось с примерно 3,2 миллиона до примерно 2,4 миллиона. [115] Если принять во внимание изменения в подсчете членства, число членов Епископальной церкви в целом оставалось неизменным на протяжении 1990-х годов, с небольшим ростом в первые годы 21 века. [116] [117] [118] [119] [120] За 2003–2005 годы сообщалось о потере 115 000 членов. [121] Некоторые теории о сокращении числа членов включают неспособность в достаточной степени преодолеть этнические барьеры во все более разнообразном обществе, а также низкий уровень рождаемости, преобладающий среди преобладающих этнических групп, традиционно принадлежащих к церкви. В 1965 году в программах епископальной воскресной школы обучались 880 000 детей. К 2001 году это число снизилось до 297 000. [122]

Политические взгляды [ править ]

Члены Епископальной церкви, как правило, более прогрессивны, чем члены других христианских конфессий в Соединенных Штатах. Однако, несмотря на прогрессивную репутацию церкви, значительная часть членов называет себя консерваторами, хотя в целом они склонны к умеренному уклону. Согласно опросу Pew Research Center 2014 года , в котором приняли участие 494 члена епископальной церкви, 49% назвали себя демократами , 39% назвали себя республиканцами , а 12% не заявили об отсутствии предпочтений.

Влияние [ править ]

Дополнительная информация: Белый англосаксонский протестант.
Троицкая церковь на Манхэттене

В двадцатом веке члены епископальной церкви, как правило, были богаче. [11] и более образованы (имеют больше ученых степеней и аспирантов на душу населения), чем большинство других религиозных групп в Соединенных Штатах, [123] и были непропорционально представлены в верхних слоях американского бизнеса , [124] право и политика. [125] страны Многие из старейших учебных заведений , такие как Пенсильванский университет и Колумбийский университет , были основаны епископальным духовенством или были связаны с епископальной церковью. [126] [127] По данным исследовательского центра Pew, епископальная церковь «часто рассматривается как религиозное учреждение, наиболее тесно связанное с американским истеблишментом , дающее начало многим наиболее важным лидерам страны в политике и бизнесе». [128] Около четверти президентов США (11) были членами Епископальной церкви. [14]

Исторически сложилось так, что представители епископальной церкви были слишком широко представлены среди американской научной элиты и лауреатов Нобелевской премии . [15] [16] По данным «Научная элита: Нобелевские лауреаты в Соединенных Штатах» книги Гарриет Цукерман , в период с 1901 по 1972 год 72% американских лауреатов Нобелевской премии были выходцами из протестантской среды, в основном из епископальной, пресвитерианской или лютеранской среды. [16] Ссылаясь на данные опроса Гэллапа 1976 года, Кит и Фредерика Конолиге написали в своей книге 1978 года « Сила их славы »: «Как и подобает церкви, принадлежащей всемирной англиканской общине , епископальность должна благодарить Соединенное Королевство за предков целых 49 процентов ее члены... Стереотип Белого англосаксонского протестанта (WASP) находит свое наиболее полное выражение в Епископальной церкви». [129]

Бостонские брамины , считавшиеся социальной и культурной элитой страны, часто ассоциировались с американским высшим классом , Гарвардским университетом ; [130] и епископальная церковь. [131] [132] Старые филадельфийцы часто ассоциировались с епископальной церковью. [17] Старые деньги в Соединенных Штатах обычно ассоциировались со статусом белых англосаксонских протестантов («WASP»). [133] особенно с епископальной и пресвитерианской церковью. [134] В 1970-х годах исследование журнала Fortune показало, что каждый пятый из крупнейших предприятий страны и каждый третий из ее крупнейших банков управлялись членами епископальной церкви. [11] Ряд самых богатых и состоятельных американских семей, таких как Вандербильты , Асторы , Дюпоны , [18] Уитни , Морганы , Форды , [18] Меллонс , [18] Ван Леерс , Браунс , [18] Уэйнс и Гарриманс — члены епископальной церкви. [11] Хотя семья Рокфеллеров в основном баптисты , некоторые из Рокфеллеров были членами епископальной церкви. [18]

Согласно исследованию Pew Research Center, проведенному в 2014 году, Епископальная церковь также имеет наибольшее количество ученых и аспирантов на душу населения (56%). [135] любой другой христианской конфессии в Соединенных Штатах, [136] а также люди с самыми высокими доходами . [137] По данным The New York Times, члены епископальной церкви, как правило, более образованы и имеют большое количество ученых степеней (76%) и аспирантов (35%) на душу населения. [138] Согласно исследованию Pew Research Center , проведенному в 2014 году , члены епископальной церкви занимают третье место среди самых богатых религиозных групп в Соединенных Штатах: 35% членов епископальной церкви живут в семьях с доходом не менее 100 000 долларов. [139] В 2014 году примерно 70% членов епископальной церкви жили в семьях с доходом 50 000 долларов или выше. [139] В последние годы церковь стала гораздо более разнообразной в экономическом и расовом отношении. [140] посредством евангелизации и привлек многих латиноамериканских иммигрантов, часто принадлежащих к рабочему классу. [141] [142]

Структура [ править ]

Епископальная церковь управляется согласно епископскому устройству со своей собственной системой канонического права . Это означает, что церковь разделена на епархии, возглавляемые епископами по согласованию с представительными органами. Это унитарный орган , поскольку власть Общего собрания не ограничивается отдельными епархиями. Однако церковь имеет сильно децентрализованную структуру и характеристики конфедерации . [143]

Приходы и епархии [ править ]

Дополнительная информация: Церковные провинции и епархии Епископальной церкви.

На местном уровне существует 6447 епископальных общин, каждая из которых избирает ризницу или епископский комитет. При условии одобрения своего епархиального архиерея ризница каждого прихода избирает священника , называемого настоятелем , который обладает духовной юрисдикцией в приходе и выбирает помощников духовенства, как дьяконов , так и священников. (Существует разница между выборами ризницы и духовенства: духовенство - это рукоположенные члены, обычно избираемые извне прихода, тогда как любой член прихода с хорошей репутацией имеет право служить в ризнице.) Однако епархиальный архиерей назначает духовенство для всех миссий и может сделать это для несамостоятельных приходов. [ нужна ссылка ]

Средняя судебная власть состоит из епархии, возглавляемой епископом, которому помогает постоянный комитет. [144] Епископ и постоянный комитет избираются епархиальным съездом, членами которого являются канонически постоянное духовенство епархии и миряне, выбранные приходами. Для избрания епископа требуется согласие большинства постоянных комиссий и епархиальных архиереев. [145] Съезды собираются ежегодно для рассмотрения законодательства (например, поправок к епархиальной конституции и канонам) и высказывания интересов епархии. Епархии разделены на девять провинций . В каждой провинции есть синод и бюджет миссии, но она не имеет власти над входящими в нее епархиями. [ нужна ссылка ]

Есть 110 епархий в США, Колумбии , Доминиканской Республике , Эквадоре , Гаити , Гондурасе , Пуэрто-Рико , Тайване , Венесуэле , Кубе и Виргинских островах . Созыв епископальных церквей в Европе и Региональная миссия Навахоленда являются юрисдикциями, аналогичными епархии. [23] [24] [25] [146]

Управление [ править ]

Основная статья: Генеральная конвенция Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки

Вашингтонский национальный собор является резиденцией председательствующего епископа Епископальной церкви, а также епископа епископальной епархии Вашингтона .

Соборная церковь Святых Петра и Павла в городе и епархии Вашингтона, расположенная в Вашингтоне, округ Колумбия , действует под более знакомым названием Вашингтонский национальный собор .

Высшим законодательным органом Епископальной церкви является проводимое раз в три года Генеральное собрание , состоящее из Палаты депутатов и Палаты епископов . Все действующие (будь то епархиальные , коадьюторы , суфражисты или помощники ) и отставные епископы составляют более 300 членов Архиерейской палаты. Епархиальные съезды избирают в Палату депутатов более 800 представителей (каждая епархия избирает четырех мирян и четырех священнослужителей). Палата депутатов избирает президента и вице-президента, которые председательствуют на заседаниях. Генеральная конвенция принимает два типа законодательства. Первый тип — это правила, по которым управляется церковь, содержащиеся в Конституции и канонах ; второй тип — это общие руководящие принципы церковной политики, называемые резолюциями. [147] Любая палата может предлагать законопроект. [148] Палата депутатов собирается в полном составе только раз в три года; однако Палата епископов регулярно собирается в течение трехлетнего периода между съездами.

Реальную работу Всеобщего собрания выполняют временные органы, наиболее влиятельным из которых является Исполнительный совет, который наблюдает за работой национальной церкви в течение трехлетнего периода. В совет входят 40 членов; 20 избираются прямым собранием Общего собрания, 18 избираются девятью провинциями, а председательствующий епископ и председатель Палаты депутатов являются ex officio . членами [148] Другие временные органы включают ряд постоянных комиссий, учрежденных канонами, и временных целевых групп, созданных резолюциями Общего собрания. Оба типа органов изучают и разрабатывают политические предложения для рассмотрения и отчитываются перед съездом. Каждая постоянная комиссия состоит из пяти епископов, пяти священников или диаконов и десяти мирян. Епископы назначаются Председательствующим Епископом, а другое духовенство и миряне назначаются председателем Палаты депутатов. [148] Целевые группы различаются по размеру, составу и продолжительности работы в зависимости от резолюции Общего собрания, которая предписала их создание. [149]

Председательствующий епископ избирается Палатой епископов и утверждается Палатой депутатов сроком на девять лет. [150] Председательствующий епископ является главным пастором и предстоятелем Епископальной церкви, и ему поручено руководить разработкой программы церкви, а также выступать от имени церкви. [151] Председательствующий Епископ не обладает территориальной кафедрой ; однако с 1970-х годов Председательствующий Епископ пользуется чрезвычайной юрисдикцией (митрополитической властью) и имеет право посещать епархии для сакраментального и проповеднического служения, для консультаций с епископами и в смежных целях. [152] Председательствующий епископ возглавляет Палату епископов, а также Исполнительный совет Общего собрания. Кроме того, председательствующий епископ руководит Епископальным церковным центром, национальным административным центром деноминации. Расположенный по адресу 815 Second Avenue, New York City, New York, члены епископальной церкви часто называют центр просто «815». [153]

Система церковных судов предусмотрена разделом IV канонов Генеральной конвенции. Эти суды уполномочены наказывать и низлагать дьяконов, священников и епископов.

Богослужение и литургия [ править ]

Дополнительная информация: англиканская церковная музыка.
Шествие в епископальном соборе Святой Марии , в Мемфисе, штат Теннесси 2002 год.
Перегородка и потолок алтаря англо-католической церкви Доброго пастыря в Роузмонте, штат Пенсильвания.

Богослужение в соответствии с Книгой общих молитв (BCP) занимает центральное место в идентичности Епископальной церкви и ее главном источнике единства. Текущее издание BCP было опубликовано в 1979 году и похоже на другие англиканские молитвенники, используемые во всем мире. Он содержит большинство богослужений (или литургий ), используемых в Епископальной церкви. [154]

Епископальная церковь имеет сакраментальное понимание богослужения. Епископский катехизис определяет таинство как «внешний и видимый знак данной нам внутренней и духовной благодати». [155] Члены епископальной церкви верят, что таинства — это материальные вещи, которые Бог использует для действия в человеческой жизни. [155] BCP определяет Крещение и Евхаристию как «два великих таинства Евангелия». Миропомазание , рукоположение , святое бракосочетание , примирение кающегося и соборование идентифицируются как «таинственные обряды». [156] Частное исповедание греха доступно в Епископальной церкви, хотя оно не так широко практикуется, как в Римско-католической церкви. Частично это связано с общей исповедью, предусмотренной в епископских службах. [156]

В молитвеннике указано, что Евхаристия или Святое Причастие является «главным актом христианского богослужения в День Господень». [157] Услуга состоит из двух частей. Первое сосредоточено на чтении Библии и проповедях. На каждой службе читаются четыре отрывка из Священного Писания из Ветхого Завета и Нового Завета . Чтения организованы в трехлетний цикл, в течение которого большая часть Библии будет прочитана в церкви. [158] Вторая часть службы посвящена Евхаристии. Епископальная церковь учит доктрине реального присутствия – что хлеб и вино действительно становятся телом и кровью Христа . Однако он не определяет, как это происходит, что позволяет различным взглядам сосуществовать внутри церкви. [159] Как правило, епископальные церкви сохранили такие особенности, как алтарная решетка, включение или исключение которой не вызывает особых споров, но обычно отмечаются в ориентации против населения . [ нужна ссылка ]

Главный алтарь англо-католической церкви в восточном стиле

Часто конгрегацию или конкретную службу называют Низкой Церковью или Высшей Церковью . В теории:

  • Высокая церковь , особенно очень высокое англо-католическое движение, ритуально склонна к использованию благовоний, формальных гимнов и более высокой степени церемоний, таких как ad orientem по отношению к священнику и алтарю. Кроме облачения духовенства в албы , палантины и ризы , помощники мирян могут быть облачены также в рясу и стихарь . Песенной Евхаристии, как правило, уделяется особое внимание в конгрегациях Высшей Церкви, при этом англо-католические общины и священнослужители используют почти исключительно певческие службы. Преданность Марии иногда можно увидеть в англо-католических приходах и некоторых приходах Высокой церкви.
  • Низкая церковь проще и может включать в себя другие элементы, такие как неформальная музыка прославления и поклонения. «Низкие» приходы склонны к более «традиционному протестантскому» мировоззрению с упором на библейское откровение, а не на символизм. Несколько «низких» приходов даже придерживаются традиционного евангелического богословия (см. Евангелическое англиканство ). Устная Евхаристия имеет тенденцию уделять особое внимание в общинах низкой церкви. В этом типе перила алтаря могут отсутствовать.
  • Широкая церковь указывает на золотую середину. Эти приходы являются наиболее распространенными в Епископальной церкви. Однако, в отличие от Англиканской церкви в Англии, большинство епископальных приходов «широкой церкви» используют литургию, включающую евхаристические облачения, песнопения и высокий взгляд на таинства, даже если литургия не такая торжественная или в ней отсутствуют некоторые другие элементы. снаряжение, типичное для англо-католических приходов. В отличие от многих римско-католических церквей, алтарь обычно сохраняется, и причастие обычно совершается на коленях у алтаря, подобно тридентской мессе , потому что Епископальная церковь через свою Книгу общих молитв учит богословски высокому взгляду на церковь и свои таинства, хотя и не все приходы совершают это литургически. [160]

Книга общих молитв также содержит ежедневные утренние и вечерние молитвы. Ежедневные службы могут выполнять миряне дома. [161]

Почитание святых в Епископальной церкви является продолжением древней традиции ранней церкви, которая почитала выдающихся людей христианской веры. Использование термина «святой» аналогично римско-католической и православной традициям. В Книге общих молитв 1979 года есть явные упоминания о призыве на помощь пророков, патриархов, святых, мучеников и Девы Марии в качестве дополнительной молитвы при совершении обряда на похоронах, стр. 504. Обычно англиканцы молятся вместе со святыми в своем общении, а не с ними, хотя их заступничества можно просить. Те, кто склонен к англо-католическим традициям, могут открыто призывать святых в качестве ходатаев в молитве. [ нужна ссылка ] Издание 1979 года содержит положение об использовании «традиционного» (елизаветинского) языка при различных обстоятельствах, прямо не предусмотренных в книге.

Вера и практика [ править ]

Епископская хиротония 8-го епископа Северной Индианы в 2016 году возложением рук.
Смотрите также: англиканство и англиканская доктрина

В центре епископальной веры и практики находятся жизнь, учение и Воскресение Иисуса Христа . [162] Доктрина Епископальной церкви содержится в каноне Священного Писания, как оно понимается в апостольских и никейских символах веры, а также в сакраментальных обрядах, ординале и катехизисе Книги общей молитвы. [163] Некоторые из этих учений включают в себя:

Полный катехизис включен в Книгу общих молитв и размещен на епископальном сайте. [187]

На практике не все члены епископальной церкви придерживаются всех этих убеждений, но рукоположенное духовенство должно «торжественно обязаться соответствовать» этой доктрине. [188] Епископальная церковь следует через средства массовой информации или «средний путь» между протестантской и римско-католической доктриной и практикой: это одновременно католическая и реформатская церковь. Хотя многие члены епископальной церкви отождествляют себя с этой концепцией, те, чьи убеждения склоняются либо к евангелическому англиканству , либо к англо-католицизму, могут этого не делать. [189]

взглядов . В Епископальной церкви представлен широкий спектр богословских Некоторые члены епископальной церкви или богословы занимают евангелические позиции, подтверждая авторитет Священного Писания над всем . Глоссарий веб-сайта Епископальной церкви определяет источники авторитета как баланс между Священным Писанием, традицией и разумом. Эти трое характеризуются как «табурет на трех ножках», который опрокинется, если один перевесит другого. Он также отмечает [190]

Англиканское балансирование источников власти подвергалось критике как неуклюжее и «грязное». Это было связано с англиканским стремлением искать середину между крайностями и жить посредством средств массовой информации. Это также было связано с готовностью англиканцев терпеть и понимать противоположные точки зрения вместо того, чтобы навязывать тесты на ортодоксальность или прибегать к судебным процессам по ереси.

Этот баланс Священного Писания, традиции и разума восходит к работам Ричарда Хукера , апологета 16-го века. В модели Хукера Священные Писания являются основным средством достижения доктрины, и вещи, ясно изложенные в Священных Писаниях, принимаются как истинные. Вопросы неоднозначные определяются традицией, которую проверяет разум. [191] Отмечая роль личного опыта в христианской жизни, некоторые члены епископальной церкви выступают за то, чтобы следовать примеру Уэслианского четырехугольника методистского богословия , думая с точки зрения «четвертой ветви» «опыта». Это понимание во многом зависит от работ Фридриха Шлейермахера .

Публичным примером этой борьбы между различными христианскими позициями в церкви стало посвящение в 2003 году Джина Робинсона , открытого гея, живущего с постоянным партнером. Принятие/отклонение его посвящения мотивировано разными взглядами на понимание Священного Писания. [192] Эта борьба заставляет некоторых членов обеспокоены тем, что церковь может не продолжать свои отношения с более крупной Англиканской церковью. Другие, однако, рассматривают этот плюрализм как преимущество, позволяющее обеим сторонам уравновешивать друг друга.

Комик и член епископальной церкви Робин Уильямс однажды описал епископальную веру (и, в выступлении в Лондоне, особенно англиканскую церковь) как «католическую облегченную веру – те же ритуалы, половину вины». [193]

Социальные позиции [ править ]

вопросы Экономические ​ ​

В 1991 году общий съезд церкви рекомендовал равенство оплаты и льгот между духовенством и мирянами на эквивалентных должностях. [194] Несколько раз в период с 1979 по 2003 год съезд выражал обеспокоенность по поводу доступного жилья и поддерживал работу по обеспечению доступного жилья. [195] В 1982 и 1997 годах съезд подтвердил приверженность церкви искоренению бедности и недоедания и призвал приходы увеличить служение бедным. [196]

В 1997 и 2000 годах съезд призывал церковь повысить прожиточный минимум для всех. [197] [198] В 2003 году конвенция призвала законодателей США повысить национальную минимальную заработную плату и установить прожиточный минимум с льготами по здоровью в качестве национального стандарта. [199] [200]

пол и сексуальность Равенство в браке ,

Епископальная церковь выступает против законов в обществе, которые дискриминируют людей по признаку пола, сексуальной ориентации или гендерного самовыражения. Епископальная церковь проводит в жизнь эту политику недискриминации; женщины рукополагаются на все уровни служения и церковного руководства. [201] В церкви существует рабочая группа по борьбе с сексизмом. [202] Аналогичным образом, право на рукоположение имеют открытые геи, лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры. [203] [204] Епископальная церковь утверждает, что брак является историческим христианским стандартом сексуальной близости между двумя людьми, но призывает духовенство и мирян поддерживать служение и диалог с «растущим числом людей, вступающих в сексуально интимные отношения, помимо брака». [205]

На своем генеральном съезде, проводимом раз в три года в 2015 году, церковь приняла «канонические и литургические изменения, чтобы обеспечить равенство браков для членов епископальной церкви». «Два новых брачных обряда» содержат формулировки, позволяющие «их использовать однополым или разнополым парам». [21] Благословение однополых отношений не является одинаковым во всей Епископальной церкви. После генерального съезда 2015 года епископы смогли определить, разрешено ли церквям и священникам в их епархиях использовать новые литургии. Епископы, не разрешавшие их использование, должны были подключить однополые пары к епархии, где были разрешены литургии. [206] Однако после генерального съезда 2018 года в резолюцию B012 были внесены поправки, чтобы «предусмотреть, чтобы все пары, желающие заключить брак в этой церкви, имели доступ к этим литургиям». Это фактически предоставило всем церквям и духовенству, при поддержке епископа или без него, возможность заключать однополые браки. Однако они могут отказаться это сделать. [207] Церковь также выступает против любых поправок к конституции штата или федерального правительства, направленных на запрет браков однополых пар. [208]

Расовое равенство [ править ]

В 1861 году Джон Генри Хопкинс написал брошюру под названием « Библейский, церковный и исторический взгляд на рабство» , пытаясь дать представление о рабстве на основе своей интерпретации Нового Завета: он утверждал, что рабство не является грехом как таковым. Скорее, Хопкинс утверждал, что рабство является институтом, который вызывает возражения и должен быть отменен путем соглашения, а не путем войны. Письмо епископа Хопкинса о разорении рабства и разоблачении злоупотреблений Священными Писаниями , написанное Г. У. Хайером в 1863 году, противоречило положениям, упомянутым в брошюре Хопкинса, и выявило поразительный раскол в Епископальной церкви, как и в других американских церквях, по поводу вопрос рабства. Однако оно не было достаточно сильным, чтобы даже после войны разделить церковь на Северное и Южное крыло, как это сделали многие другие конфессии. И хотя во время войны церковь действительно разделилась на два крыла, Хопкинс активно стремился воссоединить их в 1865 году. [209]

Движение социального евангелия в американском христианстве было оплотом расовой справедливости и активности примирения среди епископального духовенства и мирян на протяжении всего девятнадцатого и начала-середины двадцатого века. быть следствием сил зла в человеческом обществе, так что спасение должно включать в себя искупление социального порядка, а также искупление личности». [210]

В 1991 году Генеральная конвенция провозгласила, что «практика расизма является грехом». [211] а в 2006 году Палата епископов единогласно одобрила резолюцию А123, приносящую извинения за соучастие в институте рабства и молчание по поводу законов « Джима Кроу », сегрегации и расовой дискриминации. [212] В 2018 году, после митинга белых националистов в Шарлоттсвилле , председательствующий епископ Майкл Б. Карри заявил, что «пятно фанатизма снова покрыло нашу землю», и призвал членов епископальной церкви выбрать «организованную любовь с намерением создать возлюбленную Богом общину на Земле». чем ненависть. [213]

В апреле 2021 года Епископальная церковь опубликовала результаты проверки расовой справедливости после трех лет исследования. В ней были названы девять областей, требующих улучшения внутри церкви в отношении системного расизма . [214]

Аборт [ править ]

Епископальная церковь утверждает, что человеческая жизнь священна «от зарождения до смерти», и выступает против выборных абортов. Таким образом, Епископальная церковь осуждает использование абортов как метода контроля над рождаемостью, выбора пола, планирования семьи или «по любой причине удобства». Церковь признает право женщин выбирать процедуру «только в крайних ситуациях». Он заявил, что законы, запрещающие аборты, не учитывают социальные условия, которые их вызывают. Резолюция 1994 года, устанавливающая позицию Епископальной церкви, дала «недвусмысленную оппозицию любым законодательным, исполнительным или судебным действиям со стороны местных, государственных или национальных правительств, которые ограничивают право женщины принять обоснованное решение о прерывании беременности или которые могут ограничить доступ женщины к безопасным средствам реализации ее решения». [215] В 2022 году 80-й Генеральный съезд Епископальной церкви одобрил резолюцию, призывающую защищать «услуги по прерыванию беременности и контролю над рождаемостью без ограничений на передвижение, автономию, тип или время». [216]

Эвтаназия [ править ]

Епископальная церковь не одобряет помощь в самоубийстве и другие формы эвтаназии , но учит, что допустимо прекращать медицинское лечение, такое как искусственное питание и питье, когда бремя такого лечения перевешивает его пользу для человека. [217]

Эволюция [ править ]

Епископальная церковь принимает эмпирические открытия биологии и не считает, что теория эволюции противоречит ее пониманию Священного Писания в свете разума. В 1982 году Епископальная церковь приняла резолюцию «подтвердить свою веру в славную способность Бога творить любым способом и в этом утверждении отвергнуть жесткий догматизм «креационистского» движения». Церковь также выразила скептицизм по отношению к движению разумного замысла. [218]

Смертная казнь [ править ]

Епископальная церковь, утверждая, что человеческая жизнь священна, выступает против смертной казни . На Генеральном съезде 1958 года епископальные епископы выступили с публичным заявлением против смертной казни, и эта позиция с тех пор была подтверждена. [219]

климата Изменение ​ ​

В глоссарии терминов Creation Care на веб-сайте Епископальной церкви изменение климата определяется как «кризис», состоящий из «серьезных проблем, которые возникают, когда человеческая деятельность увеличивает уровень углекислого газа и других удерживающих тепло газов в атмосфере, а средняя глобальная температура резко возрастает». ", заявление, которое ставит позицию церкви по вопросу изменения климата в соответствие с глобальным научным консенсусом по этому вопросу . Согласно глоссарию веб-сайта церкви, климатический кризис является кризисом «тройной срочности», возникающим в результате «пересечения изменения климата, бедности и неравенства , а также утраты биоразнообразия ». Спектр направлений пропаганды церкви в отношении окружающей среды включает общественную поддержку чистой углеродной нейтральности , экологической справедливости , противодействия экологическому расизму , поддержку возобновляемых источников энергии , а также установления и достижения целей устойчивого развития , а также поддержку работников, сообществ и экономики по мере их достижения. осуществить « справедливый переход » к экологически чистой политике. [220]

Прививки [ править ]

Епископальная церковь «не признает никаких претензий на теологическое или религиозное освобождение от вакцинации для наших членов и подтверждает дух политики Общей конвенции, согласно которой члены епископальной церкви должны обращаться за советом к опытным медицинским работникам, к научным исследованиям и эпидемиологическим данным», одновременно осуждая «распространение вакцинации». мошеннических исследований, которые предполагали, что вакцины могут причинить вред». В том же духе церковь выразила «серьезную обеспокоенность и скорбь по поводу недавнего роста числа легко предотвратимых заболеваний, вызванных движениями против вакцинации, от которых пострадали тысячи детей и взрослых».Епископальная церковь поддержала более строгие правительственные мандаты на вакцинацию и охарактеризовала выбор прививки как «долг не только перед нами и семьями, но и перед нашим обществом», описывая при этом выбор не вакцинироваться, когда это безопасно с медицинской точки зрения. сделать это как решение, которое «угрожает жизни других». [221]

Агентства и программы [ править ]

Общество увеличения служения (SIM) - единственная организация, собирающая средства на национальной основе для поддержки епископальных семинарий. Цель основания СИМ в 1857 году – «найти подходящих людей для епископского служения и помочь им получить хорошее образование». SIM предоставила стипендии квалифицированным студентам семинарии дневного отделения. [222]

Епископальная помощь и развитие — это международное агентство по оказанию помощи и развитию Епископальной церкви в Соединенных Штатах. Он помогает восстанавливаться после стихийных бедствий и направлен на расширение прав и возможностей людей, предлагая долгосрочные решения для борьбы с нищетой, голодом и болезнями. Епископальные программы помощи и развития сосредоточены на борьбе с голодом, улучшении снабжения продовольствием, создании экономических возможностей, укреплении сообществ, укреплении здоровья, борьбе с болезнями, реагировании на стихийные бедствия и восстановлении сообществ. [223]

Существует около 60 трастовых фондов, находящихся в ведении Епископальной церкви, которые предлагают стипендии молодым людям, связанным с церковью. Квалификационные соображения часто относятся к исторической миссионерской работе церкви среди коренных американцев и афроамериканцев, а также к работе в Китае и других зарубежных миссиях. [224] [225] Существуют специальные программы как для коренных американцев, так и для коренных американцев. [226] и афроамериканцы [227] заинтересован в обучении для служения.

Есть три исторических общества американского епископала : Историческое общество Епископальной церкви , Национальные епископальные историки и архивисты (NEHA) и Епископальный женский исторический проект. [ нужна ссылка ] [228]

Компания Church Publishing Incorporated (Church Publishing Inc., CPI) начала свою деятельность как Church Hymnal Corporation в 1918 году и первоначально занималась публикацией одного произведения, The Hymnal 1918, которое до сих пор издается. Это официальный издатель Генеральной конвенции Епископальной церкви в Соединенных Штатах . [ нужна ссылка ] Выходные данные включают Church Publishing, Morehouse Publishing (независимо основанную в 1884 году) и Seabury Books («торговое» издание). [229]

Экуменические отношения [ править ]

Полное общение [ править ]

Под руководством лютеранского епископа Йеспера Сведберга приходы в колониальной Америке, принадлежавшие Евангелическо-лютеранской церкви Швеции, установили экуменический диалог , результатом которого стало общение алтаря и кафедры с Епископальной церковью в 1700-х годах, что привело к слиянию всех шведских церквей. Лютеранские церкви были преобразованы в Епископальную церковь к 1846 году. [230] Епископальная церковь заключила полное соглашение об общении с Церковью Швеции на своем Генеральном съезде в Солт-Лейк-Сити 28 июня 2015 года.

Как и другие церкви Англиканской общины, Епископальная церковь вступила в полное общение со Старыми католическими церквями , Утрехтского Союза Филиппинской независимой церковью и Сирийской церковью Мар Тома в Малабаре . Епископальная церковь также находится в отношениях полного общения с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке. [231] а также Северные и Южные провинции Моравской церкви в Америке . [232]

были установлены отношения временного евхаристического обмена В 2006 году с Объединенной методистской церковью , что в конечном итоге может привести к полному общению. В 2024 году Генеральная конференция Объединенной методистской церкви утвердила полное общение с Епископальной церковью, вступающее в силу после взаимного одобрения Генеральной конвенции, которая запланирована на 2027 год. [233] [234] [235]

Другие экуменические отношения ​

Епископальная церковь поддерживает экуменические диалоги с Объединенной методистской церковью , Пресвитерианской церковью (США) [236] и Моравской церковью в Америке, а также участвует в панангликанских диалогах с Восточными православными церквями , Всемирным альянсом реформатских церквей и Римско-католической церковью.

Исторически англиканские церкви имели прочные экуменические связи с Восточными Православными Церквами и Епископальной Церковью, особенно с Русской Православной Церковью , но отношения в последние годы обострились из-за рукоположения женщин и рукоположения Джина Робинсона в епископат. Прежние отношения полного общения с Польской национальной католической церковью (когда-то входившей в состав Утрехтской унии ) были разорваны PNCC в 1976 году из-за рукоположения женщин.

Епископальная церковь была одним из основателей Консультации по церковному союзу и участвует в ее преемнике — « Церкви, объединяющиеся во Христе» . Епископальная церковь является одним из основателей Национального совета церквей , Всемирного совета церквей и новых христианских церквей вместе в США . Епархии и приходы часто также являются членами местных Вселенских соборов.

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Журнал Общего собрания протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки» (PDF) . Епископальная церковь. 1940. с. 288.
  2. ^ Лассер, Матье (27 марта 2023 г.). «Американский собор в Париже отмечает 100-летие» . Ла Круа . Париж . Проверено 28 марта 2023 г.
  3. ^ Jump up to: а б с Крещенные члены по провинциям и епархиям, 2013–2022 гг. (pdf) , Епископальная церковь , получено 22 декабря 2023 г.
  4. ^ Jump up to: а б с БЫСТРЫЕ ФАКТЫ Из данных приходского отчета за 2022 г. , Епископальная церковь , получены 22 декабря 2023 г.
  5. ^ Полсен, Дэвид (26 июня 2024 г.). «Срочное: Шон Роу, избранный 28-м председательствующим епископом, девятилетний срок полномочий начнется 1 ноября» . Епископальная служба новостей . Проверено 26 июня 2024 г.
  6. ^ «Тенденции к росту или снижению числа членов церкви сохраняются, сообщает Ежегодник американских и канадских церквей за 2011 год» , Новости Национального совета церквей , Служба новостей Национального совета церквей, 14 февраля 2011 г., заархивировано из оригинала 19 января 2012 г. , получено 29 декабря 2011 г. , 14. Епископальная церковь, 2 026 343 члена, снижение на 2,48 процента. Примечание. Указанное здесь число членов представляет собой общее количество крещеных членов в 2012 году (см. « Крещенные члены по провинциям и епархиям, 2002–2013 годы »).
  7. ^ Jump up to: а б «Религиозное ландшафтное исследование» . Исследование Пью . Проверено 12 февраля 2016 г.
  8. ^ Миллард, Иган (16 октября 2020 г.). «Приходские отчеты за 2019 год показывают продолжающийся упадок и «ужасное» будущее Епископальной церкви» . Епископальная служба новостей . Епископальная церковь . Проверено 3 ноября 2022 г.
  9. ^ «Что делает нас англиканами? Признаки епископальной церкви» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 6 июня 2017 года . Проверено 1 июня 2016 г.
  10. ^ МакКинни, Уильям. «Основной протестантизм 2000», Анналы Американской академии политических и социальных наук , Том. 558, Американцы и религии в XXI веке (июль 1998 г.), стр. 57–66.
  11. ^ Jump up to: а б с д и Эйрс, Б. Драммонд-младший (28 апреля 1981 г.). «Епископалии: американская элита с корнями, возвращающимися в Джеймстаун» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 августа 2012 г.
  12. ^ Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американский обзор политической науки . 51 (4): 1009–1026. дои : 10.2307/1952449 . JSTOR   1952449 . S2CID   146933599 .
  13. ^ Дэвидсон, Джеймс Д.; Пайл, Ральф Э.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Стойкость и изменения в протестантском истеблишменте, 1930–1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175. дои : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR   2580627 .
  14. ^ Jump up to: а б «Почти все президенты США, включая Трампа, были христианами» . Исследовательский центр Пью. 20 января 2017 г.
  15. ^ Jump up to: а б Кивисто, Питер; Сватос Дж., Уильям Х.; Кристиано, Кевин Дж. (2015). Кивисто, Питер; Сватос Дж., Уильям Х. (ред.). Социология религии: современное развитие . Роуман и Литтлфилд. п. 97. ИСБН  978-1-4422-1693-8 .
  16. ^ Jump up to: а б с Цукерман, Харриет (1977). Научная элита: нобелевские лауреаты в США . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 68. ИСБН  978-1-4128-3376-9 . Протестанты появляются среди лауреатов, выросших в Америке, в несколько большей пропорции по сравнению с их числом в общей численности населения. Таким образом, 72 процента из семидесяти одного лауреата, но около двух третей населения Америки, были воспитаны в той или иной протестантской конфессии, в основном пресвитерианской, епископальной или лютеранской, а не баптистской или фундаменталистской.
  17. ^ Jump up to: а б Бальтцелл, Э. Дигби (2011). Джентльмены из Филадельфии: создание национального высшего класса . Издатели транзакций. п. 236. ИСБН  978-1-4128-3075-1 .
  18. ^ Jump up to: а б с д и ж В. Уильямс, Питер (2016). Религия, искусство и деньги: члены епископальной церкви и американская культура от гражданской войны до Великой депрессии . Издательство Университета Северной Каролины. п. 176. ИСБН  978-1-4696-2698-7 . Имена модных семей, которые уже были епископальными, как Морганы, или тех, которые, как Фрики, стали таковыми, можно продолжать бесконечно: Олдрич, Астор, Биддл, Бут, Браун, Дюпон, Файерстоун, Форд, Гарднер, Меллон. , Морган, Проктер, Вандербильт, Уитни. В этих генеалогических древах даже появились епископальные ветви баптистов Рокфеллеров и евреев Гуггенхаймов.
  19. ^ Буржуа 2004 .
  20. ^ Jump up to: а б Гельфанд, герцог (10 октября 2009 г.). «Консервативные верующие готовятся к исходу» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 26 декабря 2018 г.
  21. ^ Jump up to: а б «Подведение итогов Общего съезда: исторические события, структурные изменения» . Епископальная служба новостей . 7 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2015 г.
  22. ^ Jump up to: а б с д «Конституция и каноны (2006 г.) Вместе с Правилами порядка правительства протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, иначе известной как Епископальная церковь» (PDF) . Генеральная конвенция епископальной церкви. 2006 год . Проверено 28 февраля 2015 г.
  23. ^ Jump up to: а б «Епископальная церковь США» . Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 28 февраля 2015 г.
  24. ^ Jump up to: а б ФЛ Кросс; Э.А. Ливингстон, ред. (13 марта 1997 г.). Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). США: Издательство Оксфордского университета. п. 554 . ISBN  0-19-211655-Х .
  25. ^ Jump up to: а б «Епископальная церковь» . Колумбийская энциклопедия, шестое издание . Издательство Колумбийского университета. Май 2001. Архивировано из оригинала 5 декабря 2008 года . Проверено 9 сентября 2007 г.
  26. ^ «Веб-страница Епископальной церкви на испанском языке» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 14 декабря 2005 года . Проверено 16 ноября 2008 г.
  27. ^ «Веб-страница Епископальной церкви на французском языке» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 12 декабря 2006 года . Проверено 16 ноября 2008 г.
  28. ^ ВРЕМЯ (22 сентября 1961 г.). «Религия: протестант — плохое слово?» . ВРЕМЯ . Проверено 16 июня 2024 г.
  29. ^ Уайт, Эдвин; Дайкман, Джексон (1981). Аннотированная конституция и каноны епископальной церкви . Нью-Йорк: Church Publishing Incorporated. стр. 4–6. ISBN  978-0-89869-298-3 .
  30. ^ «Акты Конвенции № 1979-А125» . 1979.
  31. ^ Zahl 1998 , стр. 56, 69: «Протестантское сознание внутри ECUSA, которое раньше называлось PECUSA (т. е. протестантской епископальной церковью в США), умирает […] С одобрением и молниеносным подъемом Молитвенника 1979 года пришло до конца, для всех практических целей, протестантского церковного мастерства в том, что сейчас агрессивно известно как ECUSA».
  32. ^ «Англиканцы онлайн | Интернет-центр англиканского / епископального мира» . Morgue.anglicansonline.org . Проверено 28 февраля 2015 г.
  33. ^ «О нас — Епископальная церковь: история/профиль» . Епископальная епархия Чикаго . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Проверено 7 июля 2007 г.
  34. ^ Аллен, Дэвид (28 мая 2016 г.). «Объединенная методистская церковь делает шаг к полному общению с Моравской церковью в Северной Америке» . Епископальное кафе . Проверено 25 января 2022 г. Моравская Церковь является полноправным партнёром Епископальной Церкви. ... епископы Моравской церкви являются частью исторической апостольской преемственности.
  35. ^ Гамильтон, Дж. Тейлор (1925). «Признание Unitas Fratrum старой епископальной церковью парламентом Великобритании в 1749 году» . Моравское историческое общество .
  36. ^ Сиднор 1980 , стр. 64.
  37. ^ Сиднор 1980 , стр. 72.
  38. ^ Дуглас 2005 , с. 188.
  39. ^ Бенте, Фридрих, 1858–1930. Американское лютеранство. Том 1: Ранняя история американского лютеранства : шведы-лютеране в Делавэре. Сент-Луис: Конкордия, 1919, стр. 13–16.
  40. ^ Белл 2008 .
  41. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л Хейн и Шаттук 2004 .
  42. ^ «Оглядываясь назад: первый заграничный епископ – жизнь и работа» . www.lifeandwork.org .
  43. ^ Пипкорн 1977 , с. 199.
  44. ^ Кларк 1994 .
  45. ^ Группа архиепископов по епископату (1990). Епископальное служение: Отчет группы архиепископов по епископату, 1990 г. Издательство «Церковный дом». п. 123. ИСБН  0-7151-3736-0 .
  46. ^ «История епископальной епархии Вашингтона» . История епархии . Епископальная епархия Вашингтона. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.
  47. ^ «История УБЭ» . Союз черных епископалов – Национальный . Союз черных епископалов . Проверено 17 июля 2012 г.
  48. ^ «История УБЭ» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 10 июля 2008 года . Проверено 16 ноября 2008 г.
  49. ^ «Церковь пробуждается: афроамериканцы и борьба за справедливость | Исторические афроамериканские приходы» . www.episcopalarchives.org . Проверено 1 августа 2017 г.
  50. ^ «Архив Ван Леера» . 8 ноября 2021 г.
  51. ^ Лепли, Кристин. «Очаровательный маленький городок в Нью-Джерси, в котором находится одна из старейших бревенчатых хижин и церквей штата» . МСН .
  52. ^ Мейсон 1990 .
  53. ^ Батлер 1995 .
  54. ^ Департамент труда Нью-Йорка (штат) (1912 г.). Годовой отчет комиссара труда . Государственный департамент труда. стр. 610–11 . Проверено 3 ноября 2022 г. Общественное достояние В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
  55. ^ Уильямс 2006 .
  56. ^ ВРЕМЯ (21 июня 1954 г.). «Религия: глазами мира» . ВРЕМЯ . Проверено 16 июня 2024 г.
  57. ^ ВРЕМЯ (27 октября 1958 г.). «Религия: епископская пятерка» . ВРЕМЯ . Проверено 15 июня 2024 г.
  58. ^ Хейн и Шаттак 2004 , с. 134.
  59. ^ Hein & Shattuck 2004 , с. 135.
  60. ^ «МАРШАЛЛ ПОКИНУЛ ЦЕРКОВНУЮ СЕССИЯ; Судья, как сообщается, расстроен действиями членов епископальной церкви» . Маршалл, «Нью-Йорк Таймс» . 21 октября 1964 года.
  61. ^ Хейн и Шаттак 2004 , с. 136.
  62. ^ Хейн и Шаттак 2004 , с. 137-8.
  63. ^ «Освещение новостей 75-го Генерального съезда Епископальной церкви» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 17 января 2011 года . Проверено 28 ноября 2010 г.
  64. ^ Роуз, Кристофер (26 февраля 1995 г.). «Он ходячее противоречие» . Живая Церковь . 210 (9): 11.
  65. ^ Фрум 2000 , стр. 17.
  66. ^ «Заявление от Предстоятелей 2016» .
  67. ^ Jump up to: а б Блэк, Вики К. (1 августа 2005 г.). Добро пожаловать в Книгу общей молитвы . Церковное издательство. п. 129. ИСБН  978-0-8192-2601-3 . Экуменические движения второй половины двадцатого века привели к совместному чтению Священного Писания и во время богослужений, при этом нынешние лекционарии для всех литургических конфессий сегодня имеют определенные общие элементы.
  68. ^ Рамшоу, Гейл (2004). Трехдневный праздник: Чистый четверг, Страстная пятница и Пасха . Аугсбургские книги. п. 7. ISBN  978-0-8066-5115-6 . Многим христианам уже знакомы древние, а теперь недавно восстановленные литургии Трех дней: Чистый четверг, Страстная пятница и великое пасхальное бдение со светом, чтениями, крещением и причастием. Ресурсы по богослужению, опубликованные Евангелическо-лютеранской церковью в Америке, Епископальной церковью, Объединенной методистской церковью, Пресвитерианской церковью США и Католической церковью, включают почти идентичные версии этих литургий.
  69. ^ Пересмотренный общий лекционарий: годы A, B, C и святые дни в соответствии с использованием епископальной церкви . Церковное издательство. 2007. ISBN  978-0-89869-554-0 . RCL вступает в официальное использование в Епископальной церкви в первое воскресенье Адвента 2007 года...
  70. ^ «Целевая группа по молитвеннику и литургической ревизии» . РАБОЧАЯ ГРУППА ПО РЕДАКЦИИ Богослужебных и молитвенников . Проверено 3 марта 2021 г.
  71. ^ «Женское служение Епископальной церкви: Филадельфия 11» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 19 октября 2010 года . Проверено 16 ноября 2008 г.
  72. ^ «Женское служение Епископальной церкви: Вашингтон 4» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 14 января 2011 года . Проверено 16 ноября 2008 г.
  73. ^ «Офис черных министерств» . 8 августа 2009 года. Архивировано из оригинала 8 августа 2009 года . Проверено 26 июля 2014 г.
  74. ^ Архивы Епископальной церкви, Акты Конвенции: Резолюция № 1997-A053, Реализация обязательных прав женщин-священнослужителей согласно каноническому праву . Проверено 31 октября 2008 г.
  75. ^ «Епископальная епархия Куинси ищет альтернативный надзор» . Episcopalchurch.org. 19 сентября 2006 года. Архивировано из оригинала 12 ноября 2008 года . Проверено 16 ноября 2008 г.
  76. ^ «Последний епископский протест рукополагает женщину-священника» . Huffingtonpost.com. 21 октября 2010 года . Проверено 12 августа 2014 г.
  77. ^ Генеральная конвенция, Журнал Генеральной конвенции... Епископальной церкви, Миннеаполис, 1976 г. (Нью-Йорк: Генеральная конвенция, 1977 г.), стр. С-109.
  78. ^ Наварро, Мирейя (17 декабря 1989 г.). «Открытый гей-священник рукоположен в Джерси» . Нью-Йорк Таймс .
  79. ^ «Акты Конвенции: Резолюция № 1991-A104» . Episcopalarchives.org . Проверено 26 июля 2014 г.
  80. ^ Адамс 2006 .
  81. ^ "СЛУЖБА НОВОСТЕЙ АНГЛИКАНСКОЙ ОБЩИНЫ" . Архивировано из оригинала 3 ноября 2003 года.
  82. ^ Олстон, Маки (29 октября 2012 г.). «Люби свободным или умри» . ПБС . Проверено 16 сентября 2023 г.
  83. ^ «Резолюция C056: Благословенные литургии» . Законодательство 76-й Генеральной конвенции . Архивировано из оригинала 24 апреля 2012 года.
  84. ^ Гудштейн, Лори (15 июля 2009 г.). «Голосование епископов вновь открывает двери епископам-геям» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 мая 2010 г.
  85. ^ «Епископальная церковь одобряет однополые благословения однополых пар» . Хаффингтон Пост. 10 июля 2012 года . Проверено 19 мая 2016 г.
  86. ^ «Планшет – Новости» . thetablet.co.uk .
  87. ^ Гранди, Тревор (2 июля 2015 г.). «Глава англиканской церкви выражает обеспокоенность по поводу голосования епископов по вопросу однополых браков» . Вашингтон Пост . Проверено 19 января 2016 г.
  88. ^ «Индекс здоровья» . Новости АВС .
  89. ^ «Результат встречи приматов: Епископальная церковь отстранена от полного участия в англиканской общине» . 1 февраля 2017 г.
  90. ^ Макгоуэн, Эндрю. «Нет, Епископальная церковь не была отстранена от англиканской общины» . Дневник Святого Ронана на улице .
  91. ^ «Пересекая границы: священник-трансгендер становится университетским капелланом | Религия и политика» . 3 января 2013 года . Проверено 12 апреля 2020 г.
  92. ^ Хафиз, Ясмин (6 июня 2014 г.). «Вашингтонский национальный собор приветствует первого проповедующего транс-священника» . ХаффПост . Проверено 12 апреля 2020 г.
  93. ^ «Четыре епископальные общины покинули церковь США из-за епископа-гея» . Кливленд 19 новостей . Ассошиэйтед Пресс. 10 ноября 2005 года . Проверено 26 декабря 2018 г.
  94. ^ Хэмилл, Шон Д. (3 ноября 2007 г.). «Епископальная епархия Питтсбурга голосует за выход из церкви» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 декабря 2018 г.
  95. ^ Епископальная служба новостей (15 ноября 2012 г.). «Пастырское письмо председательствующего епископа членам епископальной церкви Южной Каролины». Архивировано 18 ноября 2012 года в Wayback Machine .
  96. ^ Епископальная епархия Южной Каролины. «Епископальная церковь принимает меры против епископа и епархии Южной Каролины» . Архивировано из оригинала 29 октября 2014 года . Проверено 25 июня 2013 г.
  97. ^ «Англиканская церковь в Северной Америке» . Anglicanchurch.net . Проверено 26 июля 2014 г.
  98. ^ А.С. Хейли (1 июня 2015 г.). «Какие расходы ECUSA на судебные иски? (Обновлено для Генеральной конвенции 2015 г.)» . Англиканские чернила . Архивировано из оригинала 5 июля 2015 года . Проверено 1 июня 2015 г.
  99. ^ «Отлучение XXI века» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 29 октября 2012 г.
  100. ^ Ридер 2006 .
  101. ^ Jump up to: а б Хармон, Кендалл (3 августа 2009 г.). «TitusOneNine – Председательствующий Епископ пишет Архиерейскому дому» . Кендаллхармон.нет . Проверено 4 февраля 2014 г.
  102. ^ Конгер, Джордж (7 августа 2009 г.). «Председательствующий епископ вмешивается, чтобы предотвратить продажу церквей» . Газета англиканской церкви . п. 7 . Проверено 24 ноября 2012 г.
  103. ^ Берри Хоуз, Дженнифер; Паркер, Адам (2 августа 2017 г.). «Верховный суд штата постановил, что Епископальная церковь может вернуть себе 29 объектов собственности от отколовшихся приходов» .
  104. ^ Jump up to: а б Статистические итоги Епископальной церкви по провинциям и епархиям: 2012–2013 гг. (PDF) , Епископальная церковь, 2014 г., стр. 5, заархивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2014 г. , получено 27 октября 2014 г.
  105. ^ Муньос, Даниэль (май 2016 г.). «С севера на юг: переоценка показателей членства в англиканской общине» . Журнал англиканских исследований . 14 (1): 71–95. дои : 10.1017/S1740355315000212 . ISSN   1740-3553 . S2CID   147105475 .
  106. ^ Гледхилл, Рут (12 ноября 2015 г.). «Количество членов англиканской церкви может быть занижено миллионами» . www.christiantoday.com . Проверено 27 июля 2021 г.
  107. ^ «Крупнейшие конфессии/конфессиональные семьи в США» Adherents.com . АРИС/Барна. Архивировано из оригинала 8 мая 1999 года . Проверено 11 февраля 2016 г. [В] 2001 году 3,5 миллиона взрослых американцев заявили, что они являются членами епископальной церкви. Но в 2000 году Епископальная церковь сообщила, что ее общий округ насчитывает 2 317 794 человека, включая полностью преданных своему делу [sic] членов и инклюзивных приверженцев. Это означает разрыв между теми, кто связан с церковью (в списках членов), и теми, кто идентифицирует себя с определенной конфессиональной меткой, но в большинстве случаев не имеет практической связи с деноминацией и не посещает службы. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  108. ^ Прайс, Мэтью Дж (2002). «Будет ли нехватка духовенства?» . www.cpg.org . Проверено 16 апреля 2018 г.
  109. ^ «Епископальная церковь — уровень приверженности на 1000 человек населения (2000 г.)» . Ассоциация архивов религиозных данных . Проверено 7 июля 2012 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  110. ^ «Государства епископальной церкви (2000)» . Ассоциация архивов религиозных данных . Архивировано из оригинала 6 декабря 2010 года . Проверено 7 июля 2012 г. К «приверженцам» общины относятся все полноправные члены, их дети и другие люди, которые регулярно посещают службы.
  111. ^ Вебстер, Дэн (4 января 2012 г.). «Католик и епископал» . Епископальная служба новостей.
  112. ^ «Числа: члены епископальной церкви, которые присоединяются к ординариату, католики, которые становятся членами епископальной церкви» . Епископальное кафе. 23 января 2012 года . Проверено 14 мая 2021 г.
  113. ^ «Таблица статистики Епископальной церкви» (PDF) . episcopalchurch.org. Декабрь 2017. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2018 года . Проверено 26 февраля 2018 г.
  114. ^ «Основные протестантские церкви больше не доминируют» . Episcopalchurch.org. 30 марта 2005 года. Архивировано из оригинала 31 декабря 2007 года . Проверено 16 ноября 2008 г.
  115. ^ Jump up to: а б «Данные из компакт-диска с историческим архивом Национального совета церквей и ежегодника американских и канадских церквей» . thearda.com. Архивировано из оригинала 24 апреля 2021 года . Проверено 11 ноября 2009 г.
  116. ^ «Таблица статистики Епископальной церкви» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2011 г.
  117. ^ «Растет ли епископальная церковь (или приходит в упадок)? К. Кирк Хэдэуэй, директор по исследованиям Центра епископальной церкви» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2011 года . Проверено 25 октября 2007 г.
  118. ^ «Контекст вопросов и ответов, анализ статистики членства в церкви» . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 25 октября 2007 г.
  119. ^ «Епископальные краткие факты: 2005 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2008 года . Проверено 25 октября 2007 г.
  120. ^ «Текстовое резюме епископальной статистики за 2005 год» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2008 г.
  121. ^ Статьи Джона Дарта (14 ноября 2006 г.). «Потеря членства в епископальной церкви «резкая» » . Христианский век . Проверено 26 июля 2014 г.
  122. ^ Луи Крю (14 февраля 1996 г.). «Кто стал причиной сокращения числа членов Епископальной церкви?» . Rci.rutgers.edu . Проверено 23 апреля 2012 г.
  123. ^ Ирвинг Льюис Аллен, «WASP — от социологической концепции к эпитету», « Этническая принадлежность», 1975 154+
  124. ^ Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американский обзор политической науки . 51 (4): 1009–1026 [с. 1011]. дои : 10.2307/1952449 . JSTOR   1952449 . S2CID   146933599 .
  125. ^ Бальтцелл (1964). Протестантский истеблишмент . Нью-Йорк, Рэндом Хаус. п. 9 .
  126. ^ Хохштедт Батлер, Диана (1995). Противостоять вихрю: евангелические епископалы в Америке девятнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN  978-0-19-535905-3 . Из всех этих северных школ только Колумбийский и Пенсильванский университет исторически были англиканскими; остальные связаны с возрожденческим пресвитерианством или конгрегационализмом.
  127. ^ Халаф, Самир (2012). Протестантские миссионеры в Леванте: безбожные пуритане, 1820–1860 гг . Рутледж. п. 31. ISBN  978-1-136-24980-8 . Принстон был пресвитерианским, а Колумбия и Пенсильвания — епископальными.
  128. ^ Липка, Михаил (2 июля 2018 г.). «5 фактов о епископалах» . Исследовательский центр Пью.
  129. ^ Конолиге, Кит и Фредерика (1978). Сила их славы: правящий класс Америки: члены епископальной церкви . Нью-Йорк: Книги Уайдена. п. 28. ISBN  0-88326-155-3 .
  130. ^ Б. Розенбаум, Юлия (2006). Видения принадлежности: искусство Новой Англии и формирование американской идентичности . Издательство Корнельского университета. п. 45. ИСБН  978-0-8014-4470-8 . К концу девятнадцатого века одним из сильнейших оплотов власти браминов стал Гарвардский университет. Статистика подчеркивает тесную связь между Гарвардом и высшими слоями Бостона.
  131. ^ К. Холлоран, Питер (1989). Своенравные дети Бостона: социальные службы для бездомных детей, 1830–1930 гг . Университет Фэрли Дикинсон Пресс. п. 73. ИСБН  978-0-8386-3297-0 .
  132. ^ Дж. Харп, Гиллис (2003). Пророк-брамин: Филлипс Брукс и путь либерального протестантизма . Издательство Rowman & Littlefield. п. 13. ISBN  978-0-7425-7198-3 .
  133. ^ Ирвинг Льюис Аллен, «WASP — от социологической концепции к эпитету», Этническая принадлежность, 2.2 (1975): 153–162.
  134. ^ Дэвидсон, Джеймс Д.; Пайл, Ральф Э.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Стойкость и изменения в протестантском истеблишменте, 1930–1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175. дои : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR   2580627 .
  135. ^ «Меняющийся религиозный ландшафт Америки» . Исследовательский центр Пью : Религия и общественная жизнь. 12 мая 2015 г.
  136. ^ Обзор религиозного ландшафта США: разнообразный и динамичный (PDF) , The Pew Forum, февраль 2008 г., стр. 85 , получено 17 сентября 2012 г.
  137. ^ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 мая 2011 г.
  138. ^ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Экономикс | Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 года.
  139. ^ Jump up to: а б Маски, Дэвид (11 октября 2016 г.). «Как различаются доходы религиозных групп США» . Исследовательский центр Пью .
  140. ^ Гриффисс, Джеймс Э. (1997). Англиканское видение . Бостон, Массачусетс: Публикации Коули. стр. 15–18. ISBN  1-56101-143-6 .
  141. ^ Коркзан, Ширин (3 июня 2020 г.). «Епископальные служения сельскохозяйственных рабочих реагируют на нужды во время пандемии COVID-19» . Епископальная служба новостей . Проверено 21 июня 2020 г.
  142. ^ Леман, Крис. «Епископальная церковь судит латиноамериканцев» . NPR.org . Проверено 21 июня 2020 г.
  143. ^ Подмор 2008 , с. 130.
  144. ^ «Управленческие документы церкви - Архивы Епископальной церкви» (PDF) .
  145. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2012 года . Проверено 4 февраля 2014 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  146. ^ «Официальный сайт англиканской общины: Iglesia Episcopal de Cuba» . Anglicancommunion.org . Проверено 16 ноября 2008 г.
  147. ^ Сватос 2005 , с. 212.
  148. ^ Jump up to: а б с «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 июня 2012 года . Проверено 4 февраля 2014 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  149. ^ Совместное правило IX Генеральной конвенции
  150. ^ «Церковное управление» . episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 31 октября 2010 года.
  151. ^ Епископальная церковь (2009), Конституция и каноны , Раздел I, Канон 2.
  152. ^ Сватос 2005 , с. 202.
  153. ^ «Что происходит в 815?» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 9 июля 2008 года . Проверено 16 ноября 2008 г.
  154. ^ Уэббер 1999 , стр. 28–31.
  155. ^ Jump up to: а б Уэббер 1999 , стр. 34.
  156. ^ Jump up to: а б Уэббер 1999 , стр. 37.
  157. ^ Уэббер 1999 , с. 28.
  158. ^ Уэббер 1999 , стр. 44.
  159. ^ Уэббер 1999 , стр. 31–33.
  160. ^ «Церковь Грейс в Ньюарке» . Архивировано из оригинала 14 мая 2013 года.
  161. ^ Уэббер 1999 , стр. 37–38.
  162. ^ «Основное введение в христианство» . Архивировано из оригинала 18 августа 2010 года.
  163. ^ Конституция и каноны (PDF) . стр. 132–133 . Проверено 5 января 2019 г.
  164. ^ Книга общей молитвы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 15 января 2008 г. с. 854. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  165. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. ISBN.  978-0-19-528777-6 .
  166. ^ Книга общей молитвы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 849. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  167. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г., стр. 848–850. ISBN  978-0-19-528777-6 .
  168. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 850. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  169. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г., стр. 846–853. ISBN  978-0-19-528777-6 .
  170. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 853. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  171. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 868. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  172. ^ Книга общей молитвы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 868. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  173. ^ Книга общей молитвы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 15 января 2008 г. с. 857. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  174. ^ Книга общей молитвы . Лондон. Февраль 2008 г., стр. 857–860. ISBN  978-0-19-528777-6 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  175. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 858. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  176. ^ «Во что мы верим: причастие» . Епископальная церковь . Проверено 14 января 2022 г.
  177. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 860. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  178. ^ Книга общей молитвы , Episcopalchurch.org. 2006. с. 860. Проверено 10 сентября 2021 г.
  179. ^ "Ад" . Епископальный словарь Церкви . Проверено 6 января 2022 г.
  180. ^ Джозеф Бьюкенен Бернардин, Введение в епископальную церковь (2008), с. 63
  181. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 855. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  182. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 874. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  183. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 854. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  184. ^ Книга общей молитвы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 856. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  185. ^ Книга общей молитвы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 211. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  186. ^ Книга общей молитвы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Февраль 2008. с. 858. ИСБН  978-0-19-528777-6 .
  187. ^ «Визит-центр» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года . Проверено 16 ноября 2008 г.
  188. ^ Книга общей молитвы . Нью-Йорк: Church Publishing, Inc., с. 513.
  189. ^ «Что делает нас англиканами? Признаки епископальной церкви» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 12 июня 2011 года . Проверено 16 ноября 2008 г.
  190. ^ Авторитет, Источники (в англиканстве) на сайте Епископальной церкви, по состоянию на 19 апреля 2007 г., где, в свою очередь, упоминается Church Publishing Incorporated, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, из Епископального церковного словаря, Удобный справочник для епископалов, Дон С. Арментраут и Роберт Боак Слокам, редакторы.
  191. ^ Англиканское слушание на сайте Епископальной церкви подробно описывает, как Священные Писания, традиции и разум работают, чтобы «поддерживать и динамично критиковать друг друга».
  192. ^ Как указано в разделе 2.16 книги «Надежда на Христа» (PDF) , поскольку «писатели Библии [...] пишут в разное время и при разных обстоятельствах, они не всегда согласны друг с другом. [...] Например, полезно знать, что когда Ездра (глава 10) повелевает мужчинам Израиля разводиться со своими женами, это происходит потому, что они женились на иностранках, которые считаются опасными для Израиля в изгнании. Но есть и другое. убеждение об иностранных женах в Книге Руфь, вероятно, написанное примерно в то же время [...] Сегодня в некоторых ситуациях можно верно следовать за Ездрой, тогда как в большинстве ситуаций можно верно следовать за Руфи».
  193. ^ Робин Уильямс: В прямом эфире на Бродвее
  194. ^ Генеральной конвенции Резолюция 1991-D066 Поддержите политику равной оплаты труда в церкви и обществе.
  195. ^ Генеральной конвенции Резолюция 2003-D040 подтверждает приверженность обеспечению доступного жилья для бедных.
  196. ^ Генеральной конвенции Резолюция 1997-D030 призывает общины создать прямое служение бедным.
  197. ^ Генеральной конвенции Резолюция 1997-D082 призывает к повышению прожиточного минимума во всей церкви.
  198. ^ Общего съезда Резолюция 2000-A081 настоятельно призывает епископов и епархиальных руководителей поддержать национальное внедрение справедливой заработной платы.
  199. ^ Резолюция Генеральной конвенции 2003-A130 в поддержку установления прожиточного минимума.
  200. ^ Резолюция Общего собрания 2003-C030 призывает к законодательству о повышении федеральной минимальной заработной платы.
  201. ^ «Акты Конвенции: реализация обязательных прав женщин-священнослужителей согласно каноническому праву, 1997-A053» . Архивы Епископальной церкви . Епископальная церковь . Проверено 22 февраля 2022 г.
  202. ^ «Резолюционные акты: создать целевую группу по борьбе с сексизмом, 2018-D023» . Архивы Епископальной церкви . Епископальная церковь . Проверено 22 февраля 2022 г.
  203. ^ Ван, Уильям (16 июля 2009 г.). «Служители епископальной церкви в Вирджинии разделились по поводу решения, разрешающего рукоположение епископов-геев» . Вашингтон Пост . Проверено 2 мая 2010 г.
  204. ^ «Епископальная церковь делает смелый шаг против священников-трансгендеров» . Хаффингтон Пост . 9 июля 2012 года . Проверено 1 мая 2016 г.
  205. ^ «Акты Конвенции: Призыв к рекомендациям по интимным отношениям, кроме брака, 2018-A087» . Архивы Епископальной церкви . Проверено 22 февраля 2022 г.
  206. ^ «Епископальная церковь одобряет религиозные свадьбы для однополых пар после спорных дебатов» . Вашингтон Пост . Проверено 11 декабря 2016 г.
  207. ^ «Некоторые однополые пары по-прежнему будут сталкиваться с препятствиями при доступе к церковным брачным обрядам» . Епископальная церковь . Проверено 30 декабря 2018 г.
  208. ^ «Официальная позиция религиозных групп по однополым бракам» . Исследовательский центр Пью. 7 декабря 2012 г. По состоянию на 28 октября 2014 г.
  209. ^ Г. В. Хайер, Письмо епископа Хопкинса о разорванном рабстве и его неправильном использовании Священного Писания, разоблаченном священнослужителем протестантской епископальной церкви (Нью-Йорк: Джон Ф. Троу, 1863).
  210. ^ «Социальное Евангелие» . Епископальный словарь Церкви . Проверено 22 февраля 2022 г.
  211. ^ 70-й Генеральный съезд Епископальной церкви, «Резолюция № 1991-B051, Призыв к устранению расизма из жизни нации» , Акты съезда , Архивы Епископальной церкви , получено 31 октября 2008 г. {{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  212. ^ «Епископы поддерживают извинения за соучастие в рабстве» . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года.
  213. ^ «Председательствующий епископ размышляет о Шарлоттсвилле и его последствиях» . Епископальная служба новостей . 17 августа 2017 г. Проверено 5 сентября 2018 г.
  214. ^ Полсен, Дэвид (19 апреля 2021 г.). «Епископальная церковь публикует расовый аудит руководства, указывая на девять моделей расизма в церковной культуре» . Епископальная служба новостей . Проверено 22 февраля 2022 г.
  215. ^ «Акты Конвенции: Резолюция № 1994-A054» . Архивы Епископальной церкви . Проверено 21 июня 2016 г.
  216. ^ «D083: Борьба с эрозией репродуктивных прав и автономии» . Епископальная церковь . Проверено 19 декабря 2022 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  217. ^ «Взгляды религиозных групп на проблемы конца жизни» . Исследовательский центр Пью . 21 ноября 2013 года . Проверено 28 октября 2014 г.
  218. ^ «Взгляды религиозных групп на эволюцию» . Исследовательский центр Пью: Религия и общественная жизнь . 4 февраля 2009 года . Проверено 6 января 2022 г.
  219. ^ «Официальная позиция религиозных групп по вопросу смертной казни» . Исследовательский центр Пью: Религия и общественная жизнь . 4 ноября 2009 года . Проверено 8 апреля 2021 г.
  220. ^ «Епископальный церковный словарь» . Словарь терминов «Забота о творении и эко-справедливость» . Проверено 21 февраля 2022 г.
  221. ^ «Пропаганда более строгих государственных мандатов на вакцинацию, EXC062019.12» . Архивы Епископальной церкви . Проверено 21 февраля 2022 г.
  222. ^ темы дизайна. «Общество расширения служения – инвестиции в будущих рукоположенных лидеров Епископальной церкви с 1857 года» . simministry.org .
  223. ^ «Епископальная помощь и развитие» . Er-d.org . Проверено 28 ноября 2010 г.
  224. ^ «Молодёжь» . Епископальная церковь . Архивировано из оригинала 2 июля 2011 года . Проверено 19 августа 2010 г.
  225. ^ Целевые фонды стипендий (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2011 г. , получено 19 августа 2010 г.
  226. ^ «Институт теологической подготовки коренных народов» . Епископальная церковь . Архивировано из оригинала 7 ноября 2011 года . Проверено 19 августа 2010 г.
  227. ^ «Офис черных министерств» . Епископальная церковь . Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года . Проверено 19 августа 2010 г.
  228. ^ «Историческое общество Епископальной церкви – конференция TriHistory» . 28 мая 2022 г.
  229. ^ «Церковное издательство Инк» . ChurchPublishing.org . Проверено 30 сентября 2016 г.
  230. ^ Бенте, Фридрих, 1858–1930. Американское лютеранство. Том 1: Ранняя история американского лютеранства : шведы-лютеране в Делавэре. Сент-Луис: Конкордия, 1919, стр. 13–16.
  231. ^ «Евангелистско-лютеранская церковь в Америке (2001)» . Управление экуменических и межрелигиозных отношений Епископальной церкви. 2001. Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 года . Проверено 6 октября 2009 г.
  232. ^ Шьенберг, Мэри Фрэнсис (10 сентября 2010 г.). «Южный регион Моравской Церкви вступает в полное общение с Епископальной Церковью» . Епископальная жизнь в Интернете . Архивировано из оригинала 28 октября 2011 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
  233. ^ «Итоги 30 апреля: некоторые запреты ЛГБТК сняты, епископальная община одобрена» . Объединенная методистская служба новостей . Проверено 1 мая 2024 г.
  234. ^ «Полное общение с епископалами становится ближе» . Объединенная методистская служба новостей . Проверено 1 мая 2024 г.
  235. ^ Верман, Мелоди (1 мая 2024 г.). «Полное общение между методистами и членами епископальной церкви становится ближе» . Епископальная служба новостей . Проверено 6 мая 2024 г.
  236. ^ «Пресвитерианско-епископский диалог» . Епископальная церковь . Проверено 6 мая 2024 г.

Источники [ править ]

  • Адамс, Элизабет (2006). Попадание в рай: жизнь и избрание епископа Джина Робинсона . Бруклин, Нью-Йорк: Soft Skull Press. ISBN  978-1-933368-22-1 .
  • Бальтцелл, Э. Дигби (1964). Протестантский истеблишмент: аристократия и каста в Америке . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
  • Буржуа, Майкл (2004). Все человеческое: Генри Кодман Поттер и социальное Евангелие в епископальной церкви . Исследования по англиканской истории. Урбана: Издательство Университета Иллинойса. ISBN  978-0-252-02877-9 .
  • Батлер, Диана Хохстедт (1995). Противостоять вихрю: евангелические епископалы в Америке девятнадцатого века . Религия в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-508542-6 .
  • Белл, Джеймс Б. (2008). Религиозная война: инакомыслящие, англиканцы и американская революция . Бейзингсток, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-230-54297-6 .
  • Кларк, Дженнифер (1994). « Церковь наших отцов»: развитие протестантской епископальной церкви в условиях меняющихся послереволюционных англо-американских отношений». Журнал истории религии . 18 (1): 27–51. дои : 10.1111/j.1467-9809.1994.tb00225.x .
  • Дэвидсон, Джеймс Д.; Пайл, Ральф Э.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Стойкость и изменения в протестантском истеблишменте, 1930–1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175. дои : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR   2580627 .
  • Дуглас, Ян Т. (2005). «Англиканская миссия в меняющиеся времена: краткая институциональная история епископальной церкви США». В Рузене, Дэвид А.; Ниман, Джеймс Р. (ред.). Церковь, идентичность и перемены: теология и конфессиональные структуры в нестабильные времена . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс, стр. 188–197. ISBN  978-0-8028-2819-4 .
  • Фрум, Дэвид (2000). Как мы сюда попали: 70-е . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  978-0-465-04195-4 .
  • Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американский обзор политической науки . 51 (4): 1009–1026. дои : 10.2307/1952449 . JSTOR   1952449 . S2CID   146933599 .
  • Хейн, Дэвид; Шаттак, Гардинер Х. младший (2004). Члены епископальной церкви . Нью-Йорк: Церковное издательство. ISBN  978-0-89869-497-0 .
  • Мейсон, Локерт Б. (1990). «Разделение и воссоединение Епископальной церкви, 1860–1865: роль епископа Томаса Аткинсона». Англиканская и епископальная история . 59 (3): 345–365. JSTOR   42610426 .
  • Пипкорн, Артур Карл (1977). Профили убеждений: религиозные организации США и Канады . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN  978-0-06-066580-7 .
  • Подмор, Колин (2008). «Повесть о двух церквях: сравнение экклезиологии епископальной церкви и англиканской церкви». Международный журнал изучения христианской церкви . 8 (2): 124–154. дои : 10.1080/14742250801930822 . S2CID   214652376 .
  • Ридер, Кэтлин Э. (2006). «В конце концов, чья это церковь? Споры о собственности и раскол епископальной церкви». Колумбийский журнал права и социальных проблем . 40 (2): 125–171.
  • Сватос, Уильям Х. младший (2005). «Примат систем: конфедерация, сотрудничество и общение». В Рузене, Дэвид А.; Ниман, Джеймс Р. (ред.). Церковь, идентичность и перемены: теология и конфессиональные структуры в нестабильные времена . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс, стр. 198–226. ISBN  978-0-8028-2819-4 .
  • Сиднор, Уильям (1980). Смотрим на епископальную церковь . Издательство Морхаус. ISBN  978-0-8192-1279-5 .
  • Уэббер, Кристофер Л. (1999). Добро пожаловать в епископальную церковь: введение в ее историю, веру и богослужение . Издательство Морхаус. ISBN  978-0-8192-1820-9 .
  • Уильямс, Питер В. (2006). «Евангелие богатства и Евангелие искусства: епископалы и культурная филантропия от позолоченного века до депрессии». Англиканская и епископальная история . 75 (2): 170–223. JSTOR   42612970 .
  • Заль, Пол Ф.М. (1998). Протестантское лицо англиканства . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN издательства  978-0-8028-4597-9 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Англиканская и епископальная история - Журнал Исторического общества епископальной церкви (статьи, церковные обзоры и рецензии на книги).
  • Статьи о ведущих членах епископальной церкви, как мирянах (например, Джордже Вашингтоне , Франклине Д. Рузвельте , Фрэнсис Перкинс ), так и рукоположенных, в American National Biography . (1999). Под редакцией Джона А. Гаррати и Марка К. Карнса. Нью-Йорк: Оксфордский университет. Нажимать. Также 100 биографических статей в журналах Хейна и Шаттука, «Епископалии» : см. ниже.
  • Краткая история епископальной церкви . Холмс, Дэвид Л. (1993). Гаррисберг, Пенсильвания: Trinity Press International.
  • Словарь для епископалов . Уолл, Джон Н. (2000). Бостон, Массачусетс: Публикации Коули.
  • Свидетельские документы: история епископальной церкви, 1782–1985 гг . Арментраут, Дон С., и Слокам, Роберт Боак. (1994). Нью-Йорк: Church Hymnal Corporation.
  • Чтения по истории Епископальной Церкви . Причард, Роберт В. (ред.). (1986). Уилтон, Коннектикут: Морхаус-Барлоу.
  • Епископальный клерикальный справочник . Нью-Йорк: Церковное издательство.
  • Епископальный церковный словарь: удобный справочник для членов епископальной церкви . Арментраут, Дон С., и Слокам, Роберт Боак. (Ред.). ([1999]). Нью-Йорк: Church Publishing Incorporated.
  • О Конкордате: 28 вопросов о Соглашении между Епископальной церковью и Евангелической церковью Америки [т.е. Евангелическо-лютеранской церковью в Америке] , подготовленные Управлением по экуменическим связям Епископальной церкви. Цинциннати, Огайо: Публикации движения вперед, [1997?]. 43 с. Без ISBN
  • Комментарий к Конкордату соглашения [Епископальной церкви/Евангелистско-лютеранской церкви в Америке] , изд. Джеймс Э. Гриффс и Дэниел Мартенсен. Миннеаполис, Миннесота: Аугсбург-Крепость; Цинциннати, Огайо: Публикации движения вперед, 1994. 159 стр. ISBN   0-8066-2690-9
  • Конкордат соглашения [между Епископальной церковью и Евангелическо-лютеранской церковью в Америке]: Очерки поддержки , изд. Дэниел Ф. Мартенсен. Миннеаполис, Миннесота: Аугсбург-Крепость; Цинциннати, Огайо: Публикации движения вперед, 1995. 234 стр. ISBN   0-8066-2667-4
  • Зельцер, Барри Джей (19 мая 2006 г.). «Епископальный кризис: власть, гомосексуализм и будущее англиканства» . Содружество . 133 (10). Архивировано из оригинала 20 октября 2007 года . Проверено 19 декабря 2006 г. Эссе о Хукере и нынешнем недовольстве.
  • История епископальной церкви в Америке, 1607–1991: Библиография . Колдуэлл, Сандра М. и Колдуэлл, Рональд Дж. (1993). Нью-Йорк: Издательство Garland Publishing.
  • Шаттак, Гардинер Х. младший (2000). Члены епископальной церкви и раса: гражданская война за гражданские права . Религия на юге. Лексингтон: Университетское издательство Кентукки. ISBN  978-0-8131-2149-9 .
  • Исторический словарь англиканства Колина Бьюкенена; (2-е изд. 2015 г.) отрывок
  • Джеймстаунское обязательство: епископальная церковь [т.е. протестантская епископальная церковь в США] и американские индейцы , Ована Андерсон. Цинциннати, Огайо: Публикации движения вперед (1988). 170 стр. ISBN   0-88028-082-4
  • Маллин, Роберт Брюс. «Тенденции в изучении истории епископальной церкви», Англиканская и епископальная история, июнь 2003 г., Vol. 72 Выпуск 2, стр. 153–165, историография.
  • Статья в энциклопедии Новой Джорджии о Епископальной церкви на юге США. Архивировано 11 мая 2013 г., в Wayback Machine.
  • «Забытые евангелисты: епископалы Вирджинии, 1790–1876». Вокечон, Джон Франк. Dissertation Abstracts International, 2001, Vol. 61 Выпуск 8, стр. 3322–3322.
  • Тартер, Брент (2004). «Размышления об англиканской церкви в колониальной Вирджинии». Журнал истории и биографии Вирджинии . 112 (4): 338–371. JSTOR   4250211 .
  • Нобл Пауэлл и епископальный истеблишмент в двадцатом веке . Хейн, Дэвид. (2001, 2007). Урбана: Издательство Университета Иллинойса; Переиздание в мягкой обложке, Юджин, Орегон: Wipf & Stock.
  • Переписывание истории: поиск козла отпущения для епископальной церкви. Архивировано 9 ноября 2020 года в Wayback Machine . Савитри Хенсман . Экклесия. 2007.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Епископальной церковью (США), на Викискладе?

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Episcopal_Church_(United_States)&oldid=1232418834"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: f521181a908d282ce872d297d645512b__1720014720
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/f5/2b/f521181a908d282ce872d297d645512b.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Episcopal Church (United States) - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)