Пикс

Пикс католической или пикс ( лат . pyxis , транслитерация греческого : πυξίς , самшитовый сосуд, от πύξος , самшит) — небольшой круглый контейнер, используемый в , старокатолической , лютеранской и англиканской церквях для переноса Евхаристии больным или больным. те, кто по иным причинам не имеет возможности прийти в храм для причастия . ^[1] Этот термин также может использоваться в археологии и истории искусства для описания небольших коробочек с круглыми крышками, предназначенных для любых целей, начиная с античности и средневековья, например, тех, которые использовались для хранения монет для Суда Пикса в Англии.

Использование

Слово pyx происходит от греческого слова πυξίς, pyxis – «коробка, сосуд». (Греческое множественное число, pyxides , в английском языке уступило место pyxes .) Хотя это слово можно применять к любому крытому носителю, в современном использовании термин «pyx» обычно обозначает небольшой плоский контейнер в виде раскладушки, часто размером с карманные часы и обычно изготовлены из латуни или других металлов, ^[2]традиционно облицовано золотом. ^[3]Тканевый или кожаный мешочек для ношения пирса известен как бурс . Обычно такая сумка может быть надежно закрыта и закреплена шнурами, чтобы священник, дьякон или чрезвычайный служитель Святого Причастия мог прикрепить ее к себе во время транспортировки, чтобы предотвратить случайную потерю освященного причастия. .

Эти и другие предметы, такие как люнет (и держащая его дароносица ), содержащие освященное воинство, обычно хранятся в церковной скинии , когда их не несут. Скиния может находиться за главным алтарем, у бокового алтаря или в специальной евхаристической часовне.

Литургическая история

В поздней античности на Востоке сложился обычай подвешивать сосуд в виде голубя (греч. peristerion , лат. peristerium ) над алтарем, который использовался как хранилище для Святых Даров. Об этом обычае упоминает Григорий Турский в « Житии святого Василия» и в нескольких старинных французских документах. Обычай, вероятно, пришел во Францию с Востока; похоже, его никогда не существовало в Италии . ^[4] Примеры этой практики можно найти и сегодня; например, в Успенском соборе в Москве .

В восточном христианстве

В Восточно-православной и греко-католической церквях пикс ( русский : даро́носица , латинизированный : дароносица ) — это небольшая «церковная скиния», в которой хранится агнец (хозяин), предназначенный для Литургии Преждеосвященных Даров во время Великого поста . Этот пирс можно хранить либо на Священном столе , либо на Протезе (Столе жертвоприношений) на северной стороне святилища.

Галерея

Серебряный позолоченный пикс, юг Франции или Испании, 15 век ( Музей Клюни )
Бронзовый пикс для несения Евхаристии.
Евхаристический голубь ( Художественный музей Уолтерса )
Горный хрусталь с медно-позолоченной оправой пирс ХХ века ( Музей Охоты )

См. также

Примечания и ссылки

^ Максвелл, Ли А. (2007). Руководство Гильдии Алтарей — издание лютеранской служебной книги . Издательство Конкордия. п. 89.
^ Сравнивать: Уоткин, Элред, изд. (1947). Опись церковного имущества, темп. Эдуард III . Том 19 Норфолкского общества звукозаписи; Часть 2 Описи церковного имущества, темп. Эдуард III. Перевод Уоткинса, Элреда. Норфолкское общество звукозаписи. п. lxxxiii . Проверено 4 декабря 2023 г. Описаний пирса дано немного... Что касается материалов, то у нас есть больше свидетельств: серебро является безусловно самым распространенным, перечислено двадцать девять серебряных пиксов, из которых двадцать два были позолочены... Пятнадцать пиксов из слоновой кости записано: четыре из латуни, четыре из латуни, два из меди, один из дерева и один из олова... Поэтому в большинстве церквей пикс над алтарем представлял собой ларец из позолоченного серебра или слоновой кости....
^ Сравнивать: Миддлтон-Стюарт, Джудит (2001). «Позолота Литургии». Внутренняя чистота и внешнее великолепие: смерть и память в благочинии Данвича, Саффолк, 1370–1547 гг . Исследования по истории средневековой религии, ISSN 0955-2480, том 17 (переработанное издание). Вудбридж, Саффолк: Бойделл и Брюэр. п. 183. ИСБН 9780851158204 . Проверено 4 декабря 2023 г. Внутреннее отделение [pyx] было покрыто золотом, серебром, слоновой костью или позолоченной медью, так что только драгоценный материал мог соприкасаться с телом Христа, а эмалирование снаружи могло добавить нотку роскоши.
^ Католическая история (март 1997 г.), «Голубь. Символ Святого Духа», Серафим , том. XVII № 7 , получено 1 августа 2007 г.

Внешние ссылки

Статья Пикса из Католической энциклопедии
А.С. Дункан-Джонс и Д.С. Данлоп, Омбри и Висячий Пикс ( Гильдия Warham , 1925)

[1] Максвелл, Ли А. (2007). Руководство Гильдии Алтарей — издание лютеранской служебной книги . Издательство Конкордия. п. 89.

[2] Сравнивать: Уоткин, Элред, изд. (1947). Опись церковного имущества, темп. Эдуард III . Том 19 Норфолкского общества звукозаписи; Часть 2 Описи церковного имущества, темп. Эдуард III. Перевод Уоткинса, Элреда. Норфолкское общество звукозаписи. п. lxxxiii . Проверено 4 декабря 2023 г. Описаний пирса дано немного... Что касается материалов, то у нас есть больше свидетельств: серебро является безусловно самым распространенным, перечислено двадцать девять серебряных пиксов, из которых двадцать два были позолочены... Пятнадцать пиксов из слоновой кости записано: четыре из латуни, четыре из латуни, два из меди, один из дерева и один из олова... Поэтому в большинстве церквей пикс над алтарем представлял собой ларец из позолоченного серебра или слоновой кости....

[3] Сравнивать: Миддлтон-Стюарт, Джудит (2001). «Позолота Литургии». Внутренняя чистота и внешнее великолепие: смерть и память в благочинии Данвича, Саффолк, 1370–1547 гг . Исследования по истории средневековой религии, ISSN 0955-2480, том 17 (переработанное издание). Вудбридж, Саффолк: Бойделл и Брюэр. п. 183. ИСБН 9780851158204 . Проверено 4 декабря 2023 г. Внутреннее отделение [pyx] было покрыто золотом, серебром, слоновой костью или позолоченной медью, так что только драгоценный материал мог соприкасаться с телом Христа, а эмалирование снаружи могло добавить нотку роскоши.

[4] Католическая история (март 1997 г.), «Голубь. Символ Святого Духа», Серафим , том. XVII № 7 , получено 1 августа 2007 г.

[1]

[2]

[3]

[4]