Последнее Евангелие

О романе Дэвида Гиббинса см. «Последнее Евангелие» (роман) .

Последнее Евангелие читается в конце Тридентской мессы .

« Последнее Евангелие » — это название пролога Евангелия от Иоанна (Иоанна 1:1–14). заключительных обрядов Ординариата и Чрезвычайных форм Мессы когда читается как часть в Католической церкви . В Прологе говорится об Иисусе Христе как Логосе и о Воплощении . Последнее Евангелие было включено в качестве варианта для обычной формы мессы , но опущено в обычной форме мессы .

Описание

Последнее Евангелие началось как частная религиозная практика священника, хорошо известная в обряде Сарум в католической Англии, но постепенно была включена в рубрики мессы. Сразу после благословения священник идет к евангельской стороне (т. е. слева от себя) алтаря, начиная с Dominus vobiscum, как обычно при провозглашении Евангелия во время мессы. Однако, когда священник читает с алтаря На карточке он рисует крестное знамение большим пальцем правой руки на поверхности алтаря вместо текста Евангелия, прежде чем подписать свой лоб, губы и грудь. При словах «Et Verbum caro factum est» («И Слово стало плотью») священник (а также, если присутствуют, служители и прихожане) преклоняют колени .

Текст Евангелия от Иоанна, пожалуй, наиболее известен своим началом : «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Слово » . что в большинстве английских переводов переводится как «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Словом.
Это было вначале у Бога.
Все вещи были созданы Им, и без Него не было создано ничего из того, что было создано.
в нем была жизнь, и жизнь была свет человекам.
и свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Был человек, посланный Богом, по имени Иоанн.
Он пришел сюда как свидетель, чтобы свидетельствовать о свете.
чтобы все могли поверить через него.
Он не был светом, но свидетельствовал о свете.
Это был истинный свет, просвещающий каждого человека, приходящего в этот мир.
Он был в мире, и мир был создан через него.
и мир не знал его.
Он пришел сам по себе, и свои не приняли Его.
И всем, кто принял его, он дал силу стать сынами Божьими.
тем, кто верит в его имя:
кто не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения человека,
но они рождены от Бога.
И СЛОВО БЫЛО СДЕЛАНО,
и он обитал среди нас.
и мы увидели славу Его, славу как Единородного от Отца
полный благодати и истины.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
То же самое было вначале с Богом.
Все было создано Им, и без Него не было создано ничего, что было создано:
в Нем была жизнь, и жизнь была Свет человеков;
и свет светит во тьме, и тьма не объяла его.
Был человек, посланный от Бога, по имени Иоанн.
Этот человек пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать о Свете,
чтобы все люди могли поверить через него.
Он не был Светом, но должен был свидетельствовать о Свете.
Это был истинный Свет, просвещающий каждого человека, приходящего в этот мир.
Он был в мире, и мир был создан Им,
и мир не знал Его.
Он пришел к своим, и свои Его не приняли.
А тем, кто принял Его, Он дал власть сделаться сынами Божиими,
верующим во Имя Его,
которые рождены не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения человеческого,
но от Бога.
И СЛОВО СТАЛО ПЛОТЬЮ,
и обитал среди нас:
и мы увидели славу Его, славу как бы Единородного от Отца,
полный благодати и истины.

Третья месса Рождества , где этот же текст является Евангелием мессы, не имеет Последнего Евангелия; Евангелие на праздник Богоявления до 1954 года здесь читали в . В мессе Вербное воскресенье , которой непосредственно не предшествует пальмовое благословение, вместо обычного чтения Евангелия от Иоанна будет использоваться Евангелие от Матфея 21:1-9, Евангелие, которое читалось бы во время вербного благословения . Замененную мессу, например, воскресенье, замененное праздником святого, также можно было отмечать, среди прочего, имея Евангелие в качестве Последнего Евангелия.

Армянский обряд , используемый как Армянской апостольской церковью , так и Армянской католической церковью , принял Последнее Евангелие, наследие частых взаимодействий между крестоносцами латинского обряда и Армянским королевством Киликии .