✖


Jump to content

На восток

XV века Епископ служит мессу ad orientem , повернувшись лицом в ту же сторону, что и народ.
Тридентская месса , проводимая регулярно ad orientem.

Ad orientem означает «на восток» , что на церковной латыни , — это фраза, используемая для описания восточной ориентации христианской молитвы и христианского богослужения . [1] [2] Состоит из предлога ad (к) и oriens (восходящее, восход солнца, восток), причастия orior (подниматься). [3] [4]

Ad orientem использовался для описания восточного направления молитвы , на которое смотрели ранние христиане во время молитвы: [2] [1] [5] практика, которая продолжается в Восточной православной церкви , Восточных православных церквях , Сирийской церкви Мар Тома , Ассирийской церкви Востока , а также в Восточно-католической и Восточно-лютеранской церквях. [6] [7] Это было нормативно в Римско-католической церкви до 1960-х годов. [ сомнительно – обсудить ] и остается таковым в Тридентской мессе ; некоторые лютеранские и англиканские церкви продолжают проводить свои литургии ad orientem . [8] Хотя Второй Ватиканский собор никогда не предписывал никаких изменений с ad orientem на vs populum (позицию, обращенную к народу), после собора это изменение, тем не менее, получило широкое распространение и стало нормой. Ad orientem , однако, никогда не запрещался: действительно, в Павловом Миссале предполагается, что месса читается ad orientem в своих рубриках, указывая на то, что во время совершения мессы священнослужитель стоит лицом к алтарю спиной к прихожанам, так что все они лицом в том же направлении. [9]

Со времен Ранней Церкви направление христианской молитвы на восток имело большое значение, о чем свидетельствуют писания отцов Церкви . [1] Во II веке сирийские христиане повесили на восточной стене своего дома христианский крест , символизирующий «их души, обращенные к Богу, беседующие с Ним и делящиеся своей духовностью с Господом». [10] Два столетия спустя святитель Василий Великий заявил, что «обращение лицом к востоку для молитвы было одним из древнейших неписаных законов Церкви». [11] Почти во всех христианских апологетических трактатах, опубликованных в VII веке на сирийском и арабском языках, объяснялось, что христиане молились лицом к востоку, потому что «Райский сад был посажен на востоке ( Бытие 2:8 ) и... в конце времен при втором пришествии Мессия приблизится к Иерусалиму с востока». [12]

Приходы Коптской церкви , церкви восточного православного христианства , ориентированы на восток, и предпринимаются усилия по реконструкции церквей, полученных от других христианских конфессий , которые построены не таким образом. [10]

Христианская молитва лицом на восток

[ редактировать ]
Христианский крест, висящий на восточной стене современного дома, указывает восточное направление, на котором молитва . сосредоточена [13] [10] [14]

Во времена ранней Церкви направление христианской молитвы на восток было стандартом и имело большое значение, о чем свидетельствуют писания отцов Церкви . [1] [15] [16]

Истоки практики

[ редактировать ]

Направление молитвы на восток среди ранних христиан — это обычай, унаследованный от евреев. [17] [18] Во времена формирования христианства евреи обычно молились не только в сторону Храма Соломона , где «присутствие трансцендентного Бога ( шекина ) [проживало] в Святая Святых Храма», но и в сторону востока, хотя степень распространения этой практики остается спорной. [19] [20] После разрушения Храма синагогическая литургия продолжала молиться в этом направлении, «неразрывно связанная с мессианским ожиданием Израиля». [21] Некоторые раввинские традиции поощряли евреев строить синагоги входами на восток, в подражание Иерусалимскому Храму после его разрушения, хотя на практике это правило применялось лишь время от времени. [22] По словам Пола Ф. Брэдшоу, это была практика еврейских сект ессеев и терапевтов , для которых «молитва, обращенная на восток, приобрела эсхатологическое измерение, а «прекрасный яркий день», о котором молились терапевты, был, очевидно, мессианским веком». а молитва ессеев, обращенная к солнцу, «как будто умоляющая его воскреснуть», является прошением о пришествии священнического Мессии». [23] В конце концов, «процесс взаимного стимулирования и недовольства» между евреями и ранними христианами, похоже, привел к прекращению еврейской молитвы на восток и христианской молитвы к Иерусалиму. [24] Исламская произошли от еврейской практика молитвы первоначально в направлении Иерусалима, а также концепция молитвы в определенном направлении практики, которая была повсеместно распространена среди еврейских общин Сирии, Палестины, Ятриба и Йемена. [25]

Кроме того, христианский обычай молиться на восток может иметь корни в практике первых христиан в Иерусалиме молиться в направлении Елеонской горы , к востоку от города, который они считали местом ключевых эсхатологических событий и особенно долгожданное Второе пришествие Христа. Хотя от локализации Второго пришествия на Елеонской горе отказались после разрушения Иерусалима в 70 году нашей эры , восточное направление христианской молитвы сохранилось и стало общим для всего христианского мира . [26]

Раннее христианство

[ редактировать ]

Ранние христиане , которые в значительной степени подвергались гонениям , обычно поклонялись в домашних церквях . [1] и Евхаристия никогда не была представлена ​​нехристианам. Церковный зал, согласно свидетельствам, найденным в Дура-Европосе , был продолговатым, с людьми, обращенными к восточной стене, где была площадка, где пресвитер/священник, очевидно, также возносил стол-алтарь Евхаристии. лицом на восток. [27] Изображения библейских сцен и фигур, в том числе Христа, украшали стены, в том числе восточную. Во II веке сирийские христиане указывали направление, в котором следует молиться, устанавливая крест на восточной стене своего дома или церкви, направление, которое символизировало «их души, обращенные к Богу, разговаривающие с ним и делящиеся своей духовностью с Господом». " [10] Верующие обращались к нему, чтобы помолиться в определенное время для молитв , например, утром, вечером и в другое время дня; [14] эта практика продолжается среди некоторых христиан и сегодня, наряду с аналогичным обычаем, когда христианские семьи возводят свой домашний алтарь или уголок с иконами на восточной стене своего жилища. [13] [28] [29] [30] [31] [32] [14]

Среди ранних отцов церкви Тертуллиан использовал эквивалентную фразу ad orientis Regionem (к региону востока) в своем «Апологетике» (197 г. н. э.). [33] [34] Климент Александрийский ( ок. 150 – ок. 215 ) говорит: «Поскольку заря есть образ дня рождения, и с этого момента усиливается свет, воссиявший сначала из тьмы, то воссиял и над теми погруженный во тьму, день познания истины. В соответствии с манерой восхода солнца молитвы совершаются, глядя на восход солнца на востоке». [35] Ориген ( ок. 185–253 ) говорит: «Тот факт, что [...] из всех сторон неба восток является единственным направлением, куда мы обращаемся, когда изливаем молитву, причины этого, я думаю, в том, не могут быть легко обнаружены никем». Ориген «решительно отвергает аргумент, что если из дома открывается прекрасный вид в другую сторону, то следует смотреть туда, а не на восток». [27] [36]

В четвертом веке святитель Василий Великий заявил, что одним из многих верований и обычаев, которые христиане заимствовали не из письменного учения, а из традиции апостолов, было обращение в молитве к Востоку. [37] [11] Используя фразу ad orientem , Августин Гиппонский упомянул эту практику в конце четвертого века. [2]

Сирийская и арабская христианская апологетика VII века объясняла, что христиане молились лицом на восток, потому что «Райский сад был посажен на востоке ( Бытие 2:8 ) и что в конце времен, при втором пришествии , Мессия приблизится к Иерусалиму». с востока». [12] Святой Иоанн Дамаскин учил, что верующие молятся лицом на восток, потому что это «напоминает христианам о необходимости жаждать и стремиться к раю, который Бог предназначил для них» и потому что «христиане подтверждают свою веру во Христа как Свет миру » молитвой в направлении восхода солнца. [1] [38]

Более поздние священнослужители

[ редактировать ]

В девятом веке святитель Иоанн Дамаскин , Учитель Церкви , писал: [38]

Недаром и не случайно мы поклоняемся Востоку. Но видя, что мы состоим из видимой и невидимой природы, то есть из природы частично духовной и частично чувственной, мы оказываем и двоякое поклонение Творцу; так же, как мы поем и духом, и устами телесными, и водою и Духом крестимся, и двояко соединяемся с Господом, будучи причастниками Тайн и благодати Духа. Поскольку, следовательно, Бог есть духовный свет, а Христос назван в Священном Писании Солнцем Праведности и Утренней Зарей, то Восток является тем направлением, которое должно быть отведено поклонению Ему. Ибо все добро должно быть приписано Тому, от Которого происходит всякое добро. Действительно, божественный Давид также говорит: Пойте Богу, царства земные: Пойте хвалу Господу, восходящему на небесах небесных к востоку. Более того, в Писании также сказано: «И насадил Бог сад на востоке, в Эдеме»; и когда Он нарушил Свое повеление, Он изгнал его и заставил жить против наслаждений Рая, который, очевидно, является Западом. Итак, мы поклоняемся Богу, ища и стремясь к нашему старому отечеству. Более того, шатер Моисея имел свое завесу и крышку милосердия на востоке. Также колено Иуды, как самое драгоценное, разбило свой лагерь на Востоке. Также в знаменитом храме Соломона Врата Господни были расположены на востоке. Более того, Христос, когда Он висел на Кресте, имел лицо Свое обращенное на запад, и поэтому мы поклоняемся, стремясь к Нему. И когда Он был снова принят на Небеса, Он был перенесен на Восток, и таким образом Его апостолы поклоняются Ему, и таким образом Он снова придет таким же образом, каким они видели Его идущим к Небесам; как сказал Сам Господь: как молния исходит от Востока и блестит даже до запада, так будет и пришествие Сына Человеческого. Итак, в ожидании Его пришествия мы поклоняемся Востоку. Но это предание апостолов неписано. Ибо многое из того, что передано нам по традиции, неписано. [38]

Восточно-православные паломники совершают простирания на Голгофе в храме Гроба Господня в Иерусалиме.

Тимофей I восьмого века, , патриарх Церкви Востока заявил: [39]

Он [Христос] научил нас всему хозяйству христианской религии: крещению, законам, таинствам, молитвам, поклонению в направлении востока и жертвам, которые мы приносим. Все это Он практиковал от Своего лица и учил нас практиковать самостоятельно. [39]

Моисей Бар-Кефа , епископ Сирийской Православной Церкви девятого века , называл молитву на восток одной из тайн Церкви. [39]

Кардинал Йозеф Ратцингер , который позже стал Папой Бенедиктом XVI , описал ориентацию на восток как связанную с «космическим знаком восходящего солнца, который символизирует универсальность Бога». [40] В той же книге ( «Дух литургии» ) он также утверждает, что:

Несмотря на все различия в практике, произошедшие далеко во втором тысячелетии, для всего христианского мира оставалось ясным одно: молиться на восток — это традиция, восходящая к истокам. Более того, это фундаментальное выражение христианского синтеза космоса и истории, снова укорененного в раз и навсегда событиях.

Современная практика

[ редактировать ]
Агпея используемый — это требник, в восточном православном христианстве для молитвы в канонические часы в установленное время в течение дня, обычно в восточном направлении. [41]

Члены Восточных Православных Церквей , например, принадлежащих Индийской Православной Церкви , Сирийской Православной Церкви , Эфиопской Православной Церкви Тевахедо и Коптской Православной Церкви , а также Восточных Протестантских Церквей , таких как Сирийская Церковь Мар Тома , молятся в частном порядке у себя дома в направление молитвы на восток в семь фиксированных молитвенных часов ; Когда священник посещает дом, он спрашивает семью, где находится восток, прежде чем возглавить их молитву. [6] [7] [10] [42] [43] Индийские христиане и коптские христиане в этих традициях, например, ежедневно молятся наедине в канонические часы, указанные в Шехимо и Агпея соответственно (практика, совершаемая в определенное время молитвы семь раз в день), лицом к востоку. [6] [7] [44] [45]

Православные христиане , а также члены Церкви Востока также молятся лицом на восток. [46] [47]

Члены Пятидесятнической апостольской миссии веры продолжают молиться лицом на восток, полагая, что это «направление, откуда Иисус Христос придет, когда вернется». [48]

Литургическая направленность

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Ориентация церквей.
Католический священник у алтаря, прикрепленного к стене

Церковная латинская фраза ad orientem сегодня обычно используется для описания определенной позы священника в христианской литургии : лицом от людей к апсиде , reredos или стене за алтарем, при этом священник и люди смотрят в одном направлении, а не в противоположном направлении. к ориентации против населения , в которой священник смотрит на прихожан. В таком использовании фраза не обязательно связана с географическим направлением, в котором смотрит и работает священник, даже если он не смотрит на восток или даже не стоит спиной к востоку.

Однако в Тридентском римском миссале, опубликованном в 1570 году, ad orientem и vs populum не исключают друг друга. Алтарь действительно может быть расположен против populum (лицом к народу), но даже в этом случае предполагается, что он расположен ad orientem (к Востоку): « Si altare sit ad orientem, vs populum , Celebrans versa facie ad populum, non vertit humeros ad altare, cum dicturus est Dóminus vobiscum, Oráte, fratres, Ite, Missa est , vel daturus benedictionem... » (Если алтарь ad orientem , к народу, то служащий, повернувшись лицом к народу, не поворачивается спиной к алтарь, когда собираешься произнести Dominus vobiscum («Господь с тобой»), Orate, fratres [вступление к молитве над приношениями хлеба и вина] и Ite, Missa est [отпуск по завершении мессы ], или собирается дать благословение...). [49] Формулировка оставалась неизменной во всех последующих изданиях Тридентского Миссала, даже в последнем, [50] который используется до сих пор.

История

[ редактировать ]
Алтарь римского собора , у которого папы всегда служили мессу лицом на восток и лицом к народу.

Самые ранние церкви в Риме имели фасад на востоке и апсиду с алтарем на западе; священник, служивший мессу, стоял за алтарем, лицом на восток и, следовательно, к народу. [51] [52] По словам Луи Буайе , не только священник, но и прихожане во время молитвы смотрели на восток. Мишель Ремери критикует точку зрения Буйе на основании маловероятности того, что в церквях, где алтарь находился на западе, христиане отвернулись бы от алтаря (и священника) во время совершения Евхаристии. По словам Ремери, преобладает мнение, что священник, обращенный лицом на восток, в некоторых церквях будет служить ad populum , а в других - нет, в соответствии с архитектурой церквей. [53] Официальный журнал Конгрегации богослужения и дисциплины таинств Notitiae также прокомментировал в своем выпуске за май 1993 года маловероятность того, что люди повернутся спиной к алтарю и повернутся лицом на восток; и это напомнило упреки Папы Льва I в адрес тех, кто, входя в базилику Святого Петра, поворачивался лицом к восходящему солнцу и склонял перед ним головы. [54] [55]

Ланг и Гамбер утверждают, что в церквях с апсидой, обращенной на запад, люди не смотрели ни в сторону алтаря, ни в сторону от него, а скорее стояли в боковых проходах, обращенных к противоположному боковому проходу, что позволяло им видеть и алтарь, и восток. Центральный проход остался бы пустым для шествий. Этот тезис подтверждается указаниями на то, что ранние христиане традиционно молились как на восток, так и в сторону открытых дверей или окон, а церкви были разделены: женщины с одной стороны, а мужчины — с другой. [56]

За пределами Рима существовал древний обычай, согласно которому большинство церквей строились со входом в западном конце, а священники и люди были обращены лицом на восток, к месту восходящего солнца. [57] Среди исключений была первоначальная Константиновская церковь Гроба Господня в Иерусалиме , алтарь которой находился в западной части. [58] [59]

После того, как Миланский эдикт узаконил строительство христианских церквей, практика молитвы на восток не привела к единообразию в их ориентации .

В 8-м или 9-м веке положение, при котором священник во время служения мессы смотрел на апсиду, а не на людей, было принято в некоторых базиликах Рима. [60] В Ordo Romanus I, датируемом началом 700-х годов, упоминается, что Папа повернулся лицом к народу, чтобы произнести «Глорию», а затем сразу же повернулся лицом к востоку, подразумевая, что рубрика была написана для церкви с апсидой, обращенной на восток. [61] Это использование пришло из Франкской империи и позже стало почти универсальным на Западе. [62] Некоторые новые церкви во Франции, такие как церковь Святого Галла, находящиеся под влиянием римских базилик, также приняли апсиду, обращенную на запад, хотя эта тенденция просуществовала недолго. [61] Тем не менее, Тридентский римский миссал продолжал признавать возможность служения мессы « против populum » (лицом к народу). [63] а в некоторых церквях Рима даже до литургических реформ двадцатого века было физически невозможно, чтобы священник служил мессу лицом в сторону от народа из-за присутствия непосредственно перед алтарем «исповеди» ( Латинское : исповедио ), место, опущенное ниже уровня пола, чтобы люди могли приблизиться к могиле святого, похороненного под алтарем.

Англиканский епископ Колин Бьюкенен утверждает, что «есть основания полагать, что в первом тысячелетии существования церкви в Западной Европе председатель евхаристии регулярно смотрел через евхаристический стол в сторону церковного Запада. Где-то между 10 и 12 веками произошло изменение произошел случай, когда сам стол был перенесен и прикреплен к восточной стене, а президент стоял перед ним, лицом на восток, спиной к людям». [64] Это изменение, по мнению Бьюкенена, «возможно, было вызвано появлением кущей для резервирования, которые в идеале должны были одновременно занимать центральное положение и прикрепляться к восточной стене, чтобы президент не поворачивался к ним спиной». [64]

Говорят, что в Англии VII века латино-католические церкви были построены так, чтобы в самый праздник святого, в честь которого они были названы, мессу можно было отслужить на алтаре, глядя прямо на восходящее солнце. [65] Однако различные исследования старых английских церквей не обнаружили никаких доказательств такой общей практики. [66] [67] [68]

Римско-католическая литургия

[ редактировать ]
Малая месса в Вербное воскресенье отмечалась ad orientem (не обязательно в географическом смысле) в 2009 году.

Нынешний Римский Миссал Католической Церкви (пересмотренный в 1969 году после Второго Ватиканского Собора ) не запрещает ad orientem позицию священника, проводящего мессу: его Общие инструкции требуют только, чтобы в новых или отремонтированных церквях ориентация лицом к людям была стало возможным: «Алтарь должен быть построен отдельно от стены, так, чтобы можно было легко ходить вокруг него и чтобы можно было служить у него мессу лицом к народу, что желательно везде, где это возможно». [69] Как в некоторых древних церквях положение ad orientem было физически невозможно, так и сегодня существуют церкви и часовни, в которых священнику физически невозможно смотреть лицом к людям во время мессы.

В письме Конгрегации богослужения и дисциплины таинств Римско-католической церкви от 25 сентября 2000 г. фраза «что желательно везде, где это возможно» трактуется как относящаяся к требованию, чтобы алтари строились отдельно от стены, а не к празднование Мессы лицом к народу, в то время как «это подтверждает, что позиция по отношению к собранию кажется более удобной, поскольку она облегчает общение... не исключая, однако, и другой возможности». [70] Об этом же говорится и в оригинальном тексте (на латыни) Общей инструкции Римского Миссала (2002 г.), где говорится: Altare maius exstruatur a pariete seiunctum, ut facile circumiri et in eo celebratio versus populum peragi possit, quod expedit ubicumque possibile sit желательно везде, где это возможно ». [71] Поскольку quod — местоимение среднего рода, оно не может относиться к женскому роду Celebratio [по сравнению с populum] и означать, что празднование лицом к народу ускоряет ubicumque возможное сидение («желательно везде, где это возможно»), а должно относиться ко всей предыдущей фразе о построить алтарь отдельно от стены, чтобы было легче ходить вокруг него и служить у него мессу лицом к людям.

13 января 2008 года Папа Бенедикт XVI Католической церкви публично отслужил мессу в Сикстинской капелле у ее алтаря, прикрепленного к западной стене. [72] Позже он ежегодно служил мессу у того же алтаря в Сикстинской капелле в праздник Крещения Господня . Сообщается, что его служение мессы в часовне Павла в Апостольском дворце 1 декабря 2009 года было первым разом, когда он публично служил мессу ad orientem на отдельно стоящем алтаре. [73] На самом деле, ранее в том же году часовня была реконструирована: «предыдущий алтарь вернулся на свое место, хотя все еще на небольшом расстоянии от скинии, восстанавливая празднование всех, кто «лиц к Господу»». [74] 15 апреля 2010 года он снова отслужил мессу таким же образом в той же часовне и с той же группой. [75] Практику совершения мессы у алтаря, прикрепленного к западной стене Сикстинской капеллы, в праздник Крещения Господня продолжил Папа Франциск , когда он впервые отметил праздник в качестве Верховного Понтифика 12 января 2014 года. Хотя в 20-м веке ни до, ни после пересмотра римского обряда литургические нормы не навязывали какую-либо ориентацию, это различие настолько увязалось с традиционалистскими дискуссиями, что с журналистской точки зрения было сочтено достойным упоминания, что Папа Франциск проводил мессу ad orientem. [76] у алтаря, у которого была возможна только такая ориентация. [77]

На конференции в Лондоне 5 июля 2016 года кардинал Роберт Сара , префект Конгрегации богослужения и дисциплины таинств в Католической церкви, призвал священников принять позицию ad orientem с первого воскресенья Адвента в конце Рождества. в том году. Однако вскоре Ватикан пояснил, что это было личное мнение кардинала и что никаких официальных указаний об изменении преобладающей практики празднования по сравнению с populum издаваться не будет . [78]

Восточно-православная литургия

[ редактировать ]

В восточном православном христианстве литургия коптского и эфиопского обрядов призывает верующих словами «Посмотрите на Восток!» [1] Все церкви Коптской православной церкви спроектированы так, чтобы смотреть на восток, и предпринимаются усилия по реконструкции церквей, полученных от других христианских конфессий , которые построены не таким образом. [10]

Восточно-православная литургия

[ редактировать ]

Восточная Православная Церковь обычно совершает Божественную литургию лицом на восток. Лишь в очень исключительных обстоятельствах он делает это по сравнению с populum . [79]

Лютеранская литургия

[ редактировать ]
Лютеранская церковь Искупителя с ориентальным главным алтарем в Атланте

Традиционно в лютеранских церквях богослужение « ориентировано на Восток, с которого вернется Солнце Правды». [80] Хотя некоторые приходы теперь празднуют мессу против населения, традиционная литургическая позиция ad orientem сохраняется во многих лютеранских церквях. [8]

Среди восточно-лютеранских церквей, исповедующих византийский обряд , повсеместно практикуется восточная позиция. [81]

Англиканская литургия

[ редактировать ]
алтарь Ориентированный в англиканском соборе

Английское выражение « положение на восток », которое отражает сохранение в Англии традиционной ориентации, от которой отказались где-либо на Западе, обычно означает не только «обращение к востоку», но и однозначно «положение совершающего Евхаристию, стоящего на одной стороне». жертвенника, как и люди, повернувшись к ним спиной». [82] Противоположное расположение также однозначно называют «западным положением». Те, кто использует фразу « ad orientem », воздерживаются от использования соответствующей двусмысленной фразы « ad occidentem » и вместо этого говорят об этом соглашении как « против населения ».

Во время английской Реформации постановила англиканская церковь , чтобы таинство Святой Евхаристии совершалось за столом причастия, расположенным вдоль алтаря или в корпусе церкви, при этом священник стоял на северной стороне святого стола, лицом к юг. Поворот на восток продолжал наблюдаться в определенных моментах англиканской литургии, включая высказывания Gloria Patri , Gloria in excelsis Deo и экуменических вероучений в этом направлении. [83] Архиепископ Лод под руководством Карла I Английского призвал вернуться к использованию алтаря в восточном конце, но в соответствии с рубрикой Книги общих молитв священник стоял в северном конце алтаря. В середине XIX века Оксфордское движение привело к возврату к позиции, ориентированной на восток, а использование позиции против населения появилось во второй половине XX века. [84]

В то время, когда Арчибальд Кэмпбелл Тейт был архиепископом Кентерберийским (1868–1882), позиция на восток, представленная Оксфордским движением , была объектом ожесточенных споров, что привело к ее объявлению вне закона Парламентом Соединенного Королевства в Положении о публичном богослужении. Закон 1874 года . В своем пастырском письме от 1 марта 1875 года архиепископы и епископы англиканской церкви сетовали на «растущую тенденцию связывать доктринальное значение с обрядами и церемониями, которые не обязательно связаны с ним. Например, должность, которую должен занимать священник во время молитва освящения во Святом Причастии» [...] Мы, духовенство, обязаны всеми соображениями подчиняться закону, когда он так ясно истолкован [...]». [85]

Несмотря на юридический запрет, принятие позиции на восток стало нормой в последующие десятилетия в большинстве провинций Англиканской церкви, за исключением Ирландской церкви . Затем, начиная с 1960-х годов, позиция на западе в значительной степени заменила как позицию на восток, так и на север, и, по мнению Колина Бьюкенена, «оказалась примиряющей силой в англиканском использовании». [86]

«В течение последних сорока лет или около того многие из этих алтарей были либо сняты и оторваны от стен, либо заменены чем-то вроде отдельно стоящего столообразного алтаря», «в ответ на популярное мнение, что священник не должен был поворачиваться спиной к людям во время службы; считалось, что это оскорбляет мирян и их центральное место в богослужении. Так возникла широко распространенная сегодня практика, когда духовенство стоит за алтарем лицом к людям». [87]

Методистская литургия

[ редактировать ]

В рубриках Объединенных методистов после 1992 года говорилось: [88]

В наших храмах стол для причастия должен быть расположен таким образом, чтобы предстоятель мог стоять за ним лицом к людям, а люди могли визуально, если не физически, собираться вокруг него. Стол должен быть достаточно высоким, чтобы председателю не приходилось наклоняться, чтобы взять хлеб и чашку. Возможно, потребуется адаптация, чтобы облегчить милосердное руководство. Хотя архитектурную целостность следует уважать, церквям важно тщательно адаптировать или более полно отремонтировать свои помещения для богослужений, чтобы пригласить людей принять участие в Святой Трапезе. Если алтари практически неподвижны, то собраниям следует предусмотреть возможность создания стола, подходящего по размеру, чтобы председательствующий служитель мог стоять лицом к людям и быть ближе к ним. [88]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с д и ж г Артур Серрателли (28 февраля 2017 г.). «Молитва к Востоку» . Католическое информационное агентство . С самых первых дней существования Церкви христиане во время молитвы также смотрели лицом на восток. Фактически Тертуллиану (160–220 гг. н.э.) фактически приходилось защищать христиан от язычников, обвинявших их в том, что они обращались лицом на восток для поклонения солнцу. Многие отцы Церкви, такие как св. Климент Александрийский, св. Василий и св. Августин, также говорят о практике обращения лицом на восток. В III веке Дидаскалия, трактат о церковном порядке из северной Сирии, установил правило обращаться лицом на восток во время Евхаристии. ... До того, как христианство стало законным в Римской империи, христиане поклонялись в своих домах. Одна из старейших известных домашних церквей была обнаружена на дальнем востоке Римской империи, на территории современной Сирии, в Дура-Европос. Эта домашняя церковь датируется 233 годом нашей эры. Археологи обнаружили в доме комнату для собраний, где собирались для молитвы до 60 человек. Комната была спроектирована с алтарем у восточной стены. Таким образом, священник и все верующие вместе будут смотреть на восток во время совершения Евхаристии. В VII веке св. Иоанн Дамаскин дает три объяснения восточной позиции христиан во время молитвы. Во-первых, Христос — это «Солнце правды» (Мал. 4:2) и «Весна свыше» (Лк. 1:78). Встречая свет, восходящий с востока, христиане утверждают свою веру во Христа как Свет мира. Во-вторых, Бог насадил Эдемский сад на востоке (ср. Быт. 2:8). Но когда наши прародители согрешили, они были изгнаны из сада и двинулись на запад. Таким образом, обращение лицом к востоку напоминает христианам о необходимости жаждать и стремиться к раю, который предназначил для них Бог. И, в-третьих, говоря о своем Втором пришествии в конце истории, Иисус сказал: «Ибо, как молния исходит от востока и видна даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27). Таким образом, обращение в молитве лицом на восток зримо выражает надежду на пришествие Иисуса (ср. св. Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры, книга IV, глава 12). Придерживаясь этой древней традиции молиться лицом на восток, строители первого собора Святого Стефана в Вене в XII веке расположили эту церковь так, чтобы она находилась на линии восхода солнца в праздник Святого Стефана. ... Во время празднования древнего коптского обряда Египта дьякон увещевает верующих словами «Посмотрите на Восток!» Его давние увещевания, встречающиеся также в греческих и эфиопских литургиях, служат сильным напоминанием о духовном направлении нашей молитвы.
  2. ^ Jump up to: а б с Туно, Эрик (2017). Мозаика апсиды в раннесредневековом Риме . Издательство Кембриджского университета. п. 130. ИСБН  9781107069909 . На Западе эту традицию впервые засвидетельствовал Августин: «Когда мы стоим на молитве, мы обращаемся к востоку ( ad orientem ), откуда восходят небеса».
  3. ^ «Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь, реклама» . www.perseus.tufts.edu .
  4. ^ «Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь, ŏrĭor» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 21 мая 2023 г.
  5. ^ «Cum ad orationem stamus, ad orientem Convertimur, unde caelum surgit» ( Augustini De Sermone Domini в Монте, II, 5, 18 ; перевод: «Когда мы стоим на молитве, мы обращаемся к востоку, откуда поднимается небо» ( Августин, «О Нагорной проповеди», книга II, глава 5, 18 ).
  6. ^ Jump up to: а б с Шехимо: Книга общей молитвы . Епархия Юго-Западной Америки Маланкарской Православной Сирийской Церкви . 2016. с. 5. Семь часов молитвы создают цикл, который дает нам предвкушение вечной жизни, которую мы проведем в присутствии Бога, поклоняясь Ему. ... Мы молимся стоя прямо, лицом на восток, собирая мысли о Боге.
  7. ^ Jump up to: а б с Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Святого Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и отчет об их нынешнем состоянии, а также обсуждение легенды о святом Фоме . Бемроуз. п. 98. Нам заповедано молиться стоя, лицом к Востоку, ибо в последний раз Мессия явится на Востоке. 2. Всем христианам, встав рано утром, следует умыть лицо и помолиться. 3. Нам заповедано молиться семь раз, таким образом...
  8. ^ Jump up to: а б Рафф, Энтони (11 августа 2016 г.). «Худшие причины для Ad Orientem» . Католический вестник . Архивировано из оригинала 25 августа 2016 года.
  9. ^ Каррагайн, Томас О (2010). Церкви в раннесредневековой Ирландии: архитектура, ритуалы и память . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-15444-3 .
  10. ^ Jump up to: а б с д и ж Каллини, Тони. «Почему мы смотрим на ВОСТОК» . Орландо : Церковь Святой Марии и Архангела Михаила . Проверено 6 августа 2020 г.
  11. ^ Jump up to: а б Моррис, Стивен (2018). Ранняя Восточная Православная Церковь: История, 60–1453 гг. н.э. МакФарланд и компания . п. 28. ISBN  978-1-4766-7481-0 . Христиане обращались на восток, чтобы молиться, по нескольким причинам. Ожидалось, что Иисус придет снова, чтобы судить мир, «как молния, сверкающая от востока до запада» (Матфея 24:27). Иисус был Зарей, просветившей мир. Василий Великий писал, что обращение для молитвы на восток было одним из древнейших неписаных законов Церкви ( «О Святом Духе», 27).
  12. ^ Jump up to: а б Гриффит, Сидни Харрисон (2008). Церковь в тени мечети: христиане и мусульмане в мире ислама . Издательство Принстонского университета. п. 145. ИСБН  978-0-691-13015-6 . Среди них выдающимся было то, что в контексте жизни в исламском мире можно было бы назвать христианской киблой , направлением, в котором христиане смотрели во время молитвы, а евреи, обращенные лицом к Иерусалиму, христиане обычно смотрели на восток, чтобы молиться. Это характерное христианское поведение обсуждалось практически в каждом апологетическом трактате на сирийском или арабском языке, написанном христианином в ранний исламский период. В своих ответах на вопросы мусульман по этому поводу христианские писатели никогда не забывали упомянуть, что причина, по которой они молились лицом на восток, заключалась в том, что Эдемский сад был посажен на востоке (Бытие 2:8) и что в В конце времен, во время второго пришествия, Мессия приблизится к Иерусалиму с востока. Следовательно, они настаивали на том, чтобы все христиане смотрели в этом направлении, когда молятся.
  13. ^ Jump up to: а б «Крестное знамение» . Святая Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока — Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана . Архивировано из оригинала 14 апреля 2020 года . Проверено 11 августа 2020 г. . Внутри их домов на восточной стене первой комнаты помещен крест. Если кто-то видит в доме крест и не находит ни распятия, ни картин, то почти наверняка эта семья принадлежит к Церкви Востока.
  14. ^ Jump up to: а б с Стори, Уильям Г. (2004). Молитвенник католических молитв: молитвы во времена года и праздники церковного года . Лойола Пресс. ISBN  978-0-8294-2030-2 . Задолго до того, как христиане построили церкви для общественной молитвы, они ежедневно совершали богослужения у себя дома. Чтобы сориентировать свою молитву ( ориентироваться означает буквально «повернуться на восток»), они нарисовали или повесили крест на восточной стене своей главной комнаты. Эта практика соответствовала древней еврейской традиции («Посмотри на восток, Иерусалим», Варух 4:36); Христиане обращались в ту сторону, когда молились утром и вечером и в другое время. Это выражение их бессмертной веры в пришествие Иисуса было объединено с их убежденностью в том, что крест, «знамение Сына Человеческого», появится на восточном небе по его возвращении (см. от Матфея 24:30). Основываясь на этом древнем обычае, набожные католики часто имеют домашний алтарь, святилище или молитвенный уголок, содержащий распятие, религиозные изображения (иконы), Библию, святую воду, огни и цветы как часть основной мебели христианского дома. .
  15. ^ Кеннеди, Брайан Дж. (2020). «Для эффективной молитвы» . Православное аббатство Святого Финиана . Проверено 19 ноября 2020 г. . На протяжении 2000 лет христиане молились лицом к Востоку, к Востоку. Восток — это направление восхода солнца, и он, естественно, ассоциировался с различными христианскими образами. Восток впервые рассматривался как символ Христа, «света мира» и направления его Второго пришествия. Восход солнца также был связан с Воскресением, так как в Евангелиях написано, что Христос воскрес из мертвых на рассвете. Христиане на протяжении многих веков молились лицом на восток (ad orientem) как во время евхаристической литургии Мессы, так и во время ежедневных молитв. Сегодня только Святое Православие увековечивает практику апостолов в совершении Месс и молитв «ad orientem».
  16. ^ Шенборн, Кристоф (1 января 2000 г.). Жизнь по Катехизису Католической Церкви: Таинства . Игнатиус Пресс. ISBN  978-1-68149-304-6 . Евреи, где бы они ни находились, всегда произносили свои молитвы, обращаясь к Иерусалиму, а христиане с самого начала молились к востоку, к направлению восходящего солнца, которое для них было символом Второго пришествия Христа.
  17. ^ Уве Майкл Ланг
  18. ^ Франц Йозеф Дёльгер, Sol salutis: Молитва и пение в христианской древности: с особым вниманием к Остунгу в молитве и литургии (Ашендорф, 1925), стр. 28–88, цитируется в Уве Михаэле Ланге, Обращение к Господу: Ориентация в литургии Молитва (Ignatius Press, 2009), стр. 35–36.
  19. ^ Питерс, FE (2005). Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и конкуренции, Том II: Слова и воля Бога . Издательство Принстонского университета . п. 36. ISBN  978-0-691-12373-8 . Сначала молитвы произносились лицом к Иерусалиму, как это делали евреи — христиане — лицом к востоку, — но позже направление молитвы, кыбла, было изменено в сторону Каабы в Мекке.
  20. ^ Ланг (2009), стр. 42−45
  21. ^ Ланг (2009), стр. 37
  22. ^ Ли И. Левин (2000). Древняя синагога первой тысячи лет . Издательство Йельского университета. п. 199. ИСБН  9780300074758 .
  23. ^ Брэдшоу, Пол Ф. (1 октября 2008 г.). Ежедневная молитва в ранней церкви: исследование происхождения и раннего развития божественной службы . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-60608-105-1 .
  24. ^ Ланг (2009), с. 44
  25. ^ Хайнц, Джастин Пол (2008). Истоки мусульманской молитвы: религиозное влияние шестого и седьмого веков на ритуал намаза . Университет Миссури . п. 78. Обращение к определенному географическому месту во время молитвы также было важной частью молитвенной практики. Сначала первые мусульмане молились в сторону Иерусалима, как это делали еврейские общины в Сирии-Палестине, Йемене и Ясрибе. Сдвиг произошел, когда Мухаммед был в Ясрибе, как показано в Коране. Причина этого сдвига не имеет отношения к данному аргументу. Скорее, намаз Мухаммеда включает в себя обращение к географическому положению, что явно обусловлено влиянием еврейских общин, о которых говорилось выше.
  26. ^ Ланг (2009), стр. 37−41
  27. ^ Jump up to: а б Брэдшоу, Пол (6 октября 2016 г.). «В ранней церкви президент смотрел на восток?» . PrayTellБлог . Проверено 6 августа 2020 г.
  28. ^ Даниэлу, Жан (2016). Ориген . Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4 . Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ...лицами обращенными на восток». Важность этого отрывка легко увидеть, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого прохода мы видим, что на стене был нарисован крест, обозначающий, где находится восток. Отсюда и возникла практика вывешивания распятий на стенах частных комнат христианских домов. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были выставлены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно стоять лицом для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.
  29. ^ Чарльз, Стив (24 марта 2002 г.). «Среди живых майя» . Журнал Вабаш . Вабашский колледж . Проверено 11 августа 2020 г. . В Чамуле древние верования майя смешиваются с римским католицизмом — «синкретизмом», который мы наблюдаем в различных формах с тех пор, как прибыли в Мексику, — чтобы сформировать костюмы этих потомков майя. На восточной стене каждого дома майя ставят крест в память о воскресшем Христе и восходящем солнце; во внутреннем дворике еще один крест обращен на запад, чтобы приветствовать прохождение солнца под землей.
  30. ^ «Иконы в церкви» . Воскресенская греческая православная церковь. 19 декабря 2016 года. Архивировано из оригинала 28 апреля 2016 года . Проверено 11 августа 2020 г. . В православных домах восточный угол центральной комнаты всегда отведен под иконы.
  31. ^ Шумейкер, Калеб (5 декабря 2016 г.). «Маленькие церковные фундаменты: Уголок икон» . За кулисами . Служения древней веры. Архивировано из оригинала 12 августа 2020 года . Проверено 11 августа 2020 г. . Определите стену или угол в основной жилой зоне вашего дома. Предпочтительно, чтобы ваши иконы были на восточной стене, чтобы ваша семья могла смотреть на восток, как на Божественной литургии, когда вы вместе молитесь.
  32. ^ «Создание молитвенного уголка» . Приход Рождества Христова . Проверено 11 августа 2020 г. . Молитвенный уголок может быть простым, например, распятием, повешенным на видном месте, или изображением Пресвятой Матери с нашим Розарием рядом. Это может быть тщательно продуманное расположение икон или священных изображений на восточной стене нашего дома (по направлению восхода Солнца) или даже отведенной комнате, почти как часовня, действительно везде, где мы чувствуем себя комфортно, спокойно, собранно, и свободны от отвлечений от домашних обязанностей, свободны предложить свое сердце Богу и говорить с Ним.
  33. ^ «Поэтому я подозреваю, что [солнце верит в нашего бога], потому что он поручил нам молиться в восточной области » ( Tertulliani Apologeticum, XVI, 9 ); перевод: «Идея [что солнце — наш бог], несомненно, возникла из-за того, что мы, как известно, обращаемся в молитве к востоку» ( Тертуллиан, «Апология», глава XVI ).
  34. ^ Тертуллиан, Апологетик , 16.9–10 ; перевод
  35. ^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Строматы (Климент Александрийский)» . www.newadvent.org . Проверено 16 марта 2020 г.
  36. ^ "что со всех сторон неба мы изливаем нашу молитву, обращаясь только к восточной стороне, я думаю, это нелегко понять любому" ( Ориген в Числах проповедей , Проповедь 5, 1 ; перевод
  37. ^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: De Spiritu Sancto (Василий)» . www.newadvent.org .
  38. ^ Jump up to: а б с «Почему мы молимся лицом на восток» . Православная молитва . Проверено 14 июня 2017 г.
  39. ^ Jump up to: а б с Ланг, Уве Майкл (2009). Обращение к Господу: ориентирование в литургической молитве . Игнатиус Пресс. стр. 37–38, 45, 57–58. ISBN  9781586173418 . Проверено 12 декабря 2017 г.
  40. ^ Дух литургии , кардинал Йозеф Ратцингер, Ad Solem, 2006, стр. 64
  41. ^ Давуд, Бишой (8 декабря 2013 г.). «Стой, поклонись, ниц: Молитвенное тело коптского христианства: Clarion Review» . Кларион Обзор . Проверено 27 июля 2020 г.
  42. ^ Брок, Себастьян П. (1987). Сирийские отцы о молитве и духовной жизни . Цистерцианские публикации. ISBN  978-0-87907-601-6 . Почему мы стоим в молитве лицом на восток? Святой Василий говорит нам в своей книге о Святом Духе: «Вот почему наш взор обращен на восток, когда мы стоим в молитве: это для того, чтобы наши глаза могли смотреть в сторону рая, таким образом мы можем ищите наш оригинал...
  43. ^ Гетту, Аста Берекет (2017). Не бойся, ибо Я с Тобой . Издательство Дорранс. ISBN  978-1-4809-3707-9 . Так я понимал на протяжении многих лет, и в этом отношении я ни разу не молился и малой частью молитв за большую часть своей жизни, будучи студентом моей Эфиопской православной церкви Тевахидо. Поскольку это было обычной практикой в ​​моей церкви, я молился каждое утро целиком, от корки до корки, и всегда завершал свою молитву Молитвой Господней, за которой следовала Пресвятая Тебе, Мария. Обычно я не садился, пока не произнес все свои молитвы, мое лицо всегда было обращено к востоку, потому что мне говорили, что восток символизирует Марию, а свет, исходящий с востока, символизирует Иисуса. Также мне сказали, что когда Иисус придет во второй раз, он явится во славе своей с востока.
  44. ^ Давуд, Бишой (8 декабря 2013 г.). «Стой, поклонись, ниц: молитвенное тело коптского христианства» . Кларион Обзор. Архивировано из оригинала 10 августа 2020 года . Проверено 6 августа 2020 г. С другой стороны, общие молитвенные практики, официально оформленные в Коптской Церкви, включаются в личные молитвы Часовой литургии, называемой Агпеей, и в общие богослужебные молитвы в церкви. ...Стояние лицом на восток – самая распространенная молитвенная поза. ... Это еще более подчеркивается тем, что копты молятся лицом к востоку, ожидая возвращения Иисуса во славе; его возвращение в качестве восседающего на троне Пантократора изображено в иконографии, представленной перед молящимися.
  45. ^ Мэри Сесил, 2-я баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней . Метуэн. п. 399. Предписано молиться семь раз в день, и самые строгие копты читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвой и обращаются к Востоку. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  46. ^ «Обратившись на восток, чтобы молиться» . www.orthodoxprayer.org . Проверено 16 марта 2020 г.
  47. ^ Баум, Вильгельм; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: Краткая история . Рутледж. ISBN  978-1-134-43019-2 . Во время молитвы христианам следует надеть пояс и повернуться лицом на восток, где находился потерянный рай.
  48. ^ Фархадиан, Чарльз Э. (16 июля 2007 г.). Христианское богослужение во всем мире: расширение горизонтов, углубление практики . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 58. ИСБН  9780802828538 . Проверено 12 декабря 2017 г.
  49. ^ Манлио Соди, Ахилле Мария Триакка (редакторы), Римский Миссал: Editio Princeps (1570) (Libreria Editrice Vaticana 1998), стр. 12
  50. ↑ Обряд, который следует соблюдать во время служения мессы , V, 3 (стр. 57 в издании Римского Миссала 1962 года)
  51. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 г.) ISBN   978-0-19-280290-3 ), статья «ориентация».
  52. ^ «Когда христиане в Риме четвертого века впервые могли свободно начать строить церкви, они обычно располагали святилище ближе к западному концу здания, подражая святилищу Иерусалимского храма. Хотя во времена Иерусалимского храма первосвященник Действительно, во время жертвоприношения в Йом-Киппур лицом на восток, святилище, в котором он стоял, располагалось в западной части Храма. Христианское копирование планировки и ориентации Иерусалимского Храма помогло драматизировать эсхатологический смысл, придаваемый жертвенной смерти. Иисус Первосвященник в Послании к евреям» ( «Библейские корни церковной ориентации» , Хелен Дитц).
  53. ^ Ремери, Мишель (2010). Тайна и Материя . Брилл. п. 179. ИСБН  978-9-00418296-7 . Проверено 20 января 2014 г.
  54. ↑ Конгрегация богослужения и дисциплины таинств, «Pregare «ad orientem vs»», в Notitiae , выпуск 325 (том 9, № 5), май 1993 г., стр. 346–347 ; Английский перевод .
  55. ^ «Отцы Церкви: Проповедь 27 (Лев Великий)» . www.newadvent.org .
  56. ^ Уве Майкл Ланг (2009). Обращение к Господу. Ориентация в литургической молитве . Игнатиус Пресс. стр. 82–88. ISBN  9781586173418 .
  57. ^ Портеус, Джулиан (2010). После Сердца Бога . Тейлор Трейд. п. 25. ISBN  978-1-58979579-2 . Проверено 20 января 2014 г.
  58. ^ Рагглс, Д. Фэйрчайлд (19 ноября 2011 г.). Местонахождение: Города и достопримечательности наследия . Springer Science & Business Media. п. 134. ИСБН  978-1-4614-1108-6 .
  59. ^ Каннингем, Лоуренс С.; Райх, Джон Дж.; Фихнер-Ратус, Лоис (5 марта 2013 г.). Культура и ценности: обзор гуманитарных наук, том I. Cengage Обучение. стр. 208–210. ISBN  978-1-133-95244-2 .
  60. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 г.) ISBN   978-0-19-280290-3 ), статья «Положение на запад».
  61. ^ Jump up to: а б Уве Майкл Ланг (2009). Обращение к Господу. Ориентация в литургической молитве . Игнатиус Пресс. стр. 92–93. ISBN  9781586173418 .
  62. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 г.) ISBN   978-0-19-280290-3 ), статья «Положение на восток».
  63. ^ Обряд, который следует соблюдать во время служения мессы , V, 3.
  64. ^ Jump up to: а б Бьюкенен, Колин (2006). Исторический словарь англиканства . Пугало Пресс. п. 472 . ISBN  9780810865068 .
  65. ^ Эндрю Лаут, «Тело в западном католическом христианстве», в книге « Религия и тело» , изд. Сара Коакли (Кембридж, 2007), с. 120.
  66. ^ «Иэн Хинтон, «Церкви обращены на Восток, не так ли?» в «Британской археологии » . Архивировано из оригинала 11 марта 2016 года . Проверено 30 марта 2016 г.
  67. ^ Али, Джейсон Р.; Кунич, Питер (2001). «Ориентация церквей: некоторые новые доказательства» . Журнал антикваров . 81 : 155–193. дои : 10.1017/S0003581500072188 . ISSN   0003-5815 . S2CID   130645183 .
  68. ^ Питер Г. Хоар и Кэролайн С. Свит, «Ориентация раннесредневековых церквей в Англии» в Journal of Historical Geography 26, 2 (2000) 162–173. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.
  69. ^ «Общая инструкция Римского Миссала» . Usccb.org. п. 299.
  70. ^ «Английский перевод» . Архивировано из оригинала 21 октября 2016 г. Проверено 21 октября 2010 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) протокольного письма с номером 2036/00/L и датой 25 сентября 2000 г.
  71. ^ «ИНСТИТУЦИЯ ОБЩЕГО ВЫПУСКА РУМЫНИИ 2000» . www.ewtn.com Архивировано из оригинала 7 апреля 2005 г.
  72. ^ «Ла Круа – прямые новости, информация из Франции, мира, экономики…» Ла Круа . Архивировано из оригинала 7 октября 2008 года.
  73. ^ Коллморген, Грегор (15 января 2008 г.). «Папа празднует Ad Orientem в часовне Полины» . Новое литургическое движение.
  74. ^ «Сандро Магистр», «Часовня Полины вновь открыта для богослужений. С двумя новыми функциями», 6 июля 2009 г.» (на итальянском языке). Chiesa.espresso.repubblica.it . Проверено 21 августа 2014 г.
  75. ^ Коллморген, Грегор (15 апреля 2010 г.). «Святой Отец служит мессу с Папской библейской комиссией» . Новое литургическое движение.
  76. ^ Стэнли, Тим (1 ноября 2013 г.). «Папа Франциск читает мессу «ad orientem» » . Блоги.telegraph.co.uk. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 20 января 2014 г.
  77. ^ Уэст, Эд (3 мая 2011 г.). « Католический вестник» , 3 мая 2011 г.: «Первые изображения новой гробницы Иоанна Павла II » . Catholicherald.co.uk . Проверено 20 января 2014 г.
  78. ^ «Католическая служба новостей: «Ватикан отклоняет ad orientem обращение кардинала Сары » . Архивировано из оригинала 19 мая 2018 г. Проверено 19 июня 2017 г.
  79. ^ Санидопулос, Джон. «Впервые совершена Божественная литургия Серапиона» .
  80. ^ «Направление христианского богослужения» . Христо-лютеранская церковь. 30 апреля 2016 года . Проверено 28 сентября 2021 г.
  81. ^ Бебис, Василиос (30 марта 2013 г.). «Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста, используемая Украинской Лютеранской Церковью, и ее недостающие элементы» . Восточно-православная митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии . Проверено 18 сентября 2018 г.
  82. ^ Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 525. ИСБН  978-0-19-280290-3 .
  83. ^ Рассел, Брюс (24 сентября 2006 г.). «Жесты благоговения в англиканском богослужении» . Епархия Саскачевана. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Проверено 22 июня 2014 г. В последующие столетия стало ясно, что эта практика коренится в Священном Писании и традициях и пережила Реформацию в англиканской церкви. По словам Дирмера: Древний обычай обращаться к Востоку, или, скорее, к алтарю, для Gloria Patri и Gloria in Excelsis, пережил неряшливые времена и теперь распространен среди нас. (Хор также повернулся к алтарю для пения Te Deum и еще раз для его последнего куплета.)
  84. ^ Хефлиг, Чарльз; Шаттук, Синтия (2006). Оксфордский путеводитель по Книге общей молитвы . Издательство Оксфордского университета. стр. 106–115. ISBN  9780199723898 . Проверено 8 февраля 2015 г.
  85. ^ Уильям Арчибальд Скотт РОБЕРТСОН. Клирикальное обращение к Святителям против узаконивания восточного положения и особого евхаристического облачения: с именами 5376 священнослужителей, которыми оно было подписано; и приложение... Под редакцией У.С. Робертсона . 1875. с. 73.
  86. ^ Колин Бьюкенен. Исторический словарь англиканства . Издательство Роуман и Литтлфилд; 2015. ISBN   978-1-4422-5016-1 . п. 217.
  87. ^ Лайлз, Эрик Дж. (2014). «Алтарь» . Епископальная церковь Святого Павла . Епископальная церковь. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года. Многие члены епископальной церкви помнят время, когда алтари в большинстве епископальных церквей были прикреплены к стене за перилами алтаря. Священнослужитель во время Евхаристии поворачивался к алтарю и стоял спиной – своей спиной, а не ее спиной в те дни – к прихожанам во время Евхаристической молитвы и освящения хлеба и вина. За последние сорок лет или около того многие из этих алтарей были либо сняты и оторваны от стены, либо заменены отдельно стоящими столообразными алтарями, которые мы сейчас используем в соборе Святого Павла в Айви. Это был ответ на распространенное мнение, что священнику не следует поворачиваться спиной к людям во время службы; считалось, что это оскорбляет мирян и их центральное место в богослужении. Так развилась широко распространенная сегодня практика, когда священнослужители стоят за алтарем лицом к народу.
  88. ^ Jump up to: а б Объединенная методистская книга поклонения . Объединенное методистское издательство. 1992. с. 36 . ISBN  0687035724 .
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ad_orientem&oldid=1233055705"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 77be89bdbed5daae311567c78711ee53__1720305000
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/77/53/77be89bdbed5daae311567c78711ee53.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ad orientem - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)