Тонари

«Тонар» перенаправляется сюда. Информацию о базовой ставке в Японии см. в TONAR .

Тонарий литургическая — это книга в Западной христианской перечислены церкви, в которой по инициту различные элементы григорианского песнопения в соответствии с григорианским ладом ( тонусом ) их мелодий в восьмиладовой системе. Тонарии часто включают в себя канцелярские антифоны , режим которых определяет формулу декламации сопроводительного текста ( псалмовый тон , если антифон поется с псалмом, или тон песнопения, если антифон поется с песнопением ), но тонарий может также или вместо этого перечислите респонсоры или массовые песнопения, не связанные с шаблонным чтением. Хотя некоторые тонарии являются самостоятельными произведениями, они часто использовались в качестве приложения к другим литургическим книгам, таким как антифонарии , градуалы , троперы и прозеры , и часто включались в сборники музыкальных трактатов.

Функция и форма

Самый ранний Тонарий: фрагмент Сен-Рикье ( F-Pn lat. 13159 , л. 167r)

Тонарии были особенно важны как часть письменной передачи простого пения, хотя они уже полностью изменили устную передачу песнопений франкскими канторами еще до того, как нотная запись стала систематически использоваться в полностью нотированных сборниках песнопений. Со времени реформы Каролингов порядок в соответствии с Октоихом способствовал запоминанию песнопений. Точный порядок был связан с элементами «тетрахорда финалов» (DEFG), которые назывались «Протус, Дейтер, Тритус» и «Тетрард». Каждый из них служил финалом двух тонов — «подлинного» (восходящего в высшую октаву) и «плагального» (нисходящего в нижнюю кварту). Восемь тонов были упорядочены по этим парам: «Autentus protus, Plagi Proti, Autentus Deuterus» и т. д. Со времен Гукбальда Сен-Амана восемь тонов нумеровались просто в таком порядке: Tonus I-VIII. Аквитанские канторы обычно использовали оба названия для каждой секции.

Самые ранние тонарии, написанные в VIII веке, были очень короткими и простыми, без каких-либо видимых упоминаний о псалмопиях. Тонарии IX века уже упорядочили огромный репертуар псалмодического распева по разделам псалмтонных окончаний, даже если их мелодия не обозначалась или обозначалась добавленными позднее неймами . Большинство тонариев, сохранившихся до наших дней, можно датировать XI и XII веками, а некоторые были написаны в более поздние века, особенно в Германии.

Форма трактата обычно служила мостом между теорией Октоиха и повседневной молитвенной практикой: заучиванием и совершением литургии в виде пения и чтения псалмов . Это можно изучить в трактате 10-го века под названием Commemoratio brevis de tonis et psalmis modulandis , в котором знаки Dasia из трактата Musica enchiriadis (9-й век) использовались для расшифровки мелодических окончаний или окончаний псалмов. Теоретики 11-го века, такие как Гвидо из Ареццо ( Regulae Rhythicae ) или Герман из Райхенау ( Musica ), отказались от тоновой системы Dasia, поскольку она отображала тетрафоническую тоновую систему, а не systema teleion (соответствующую белым клавишам клавиатуры), которая имела все высоты звука, необходимые для «мелодии эха» ( ex sonorum copulee в «Musica enchiriadis», emmelis sonorum в сборнике «alia musica»). Тем не менее, первый пример восьмой главы Musica enchiriadis , названный «Quomodo ex quatuor Sonorum vi omnes toni producantur», уже использовал пятую часть Protus (D—a) для иллюстрации того, как мелодии alleluia развиваются с помощью использования интонационная формула «Autentus protus».

Различные формы тонария

Тонарии могут существенно различаться по длине и форме:

• В трактатах они обычно описывают октаву, пятую и четвертую разновидности каждого тона, а также их модальные характеристики, такие как микротональные сдвиги или переход к другому мелодическому фрейму.
• Это также может быть сокращенная форма или требник , в котором просто указывается сакраментальный (для массовых песнопений) или антифонарий (для служебного пения Бдений и часов) в зависимости от литургического года. Тон жанров антифонного песнопения обозначен добавленными позже рубриками как «ATe» для «Autentus Tetrardus» (см. « Постепенные сакраментарии Корби и Сен-Дени») или римскими ординалами I-VIII по системе Гукбальда, насколько мы можем найдите его в раннем Тропер-Секвенциарии Сен-Жеро в Орийаке ( F-Pn lat. 1084 ) и сокращенном Антифонарии Сен-Марциала ( F-Pn lat. 1085 ).
• Наиболее распространенной формой была самая короткая, не имевшая теоретического объяснения. С конца IX века каждая часть начиналась с интонационной формулы и псалмодии лада, ее высота представлялась буквами, а позже - диастематической нотацией неймы. Подразделы посвящены различным жанрам песнопений, приведенным в качестве примеров представленного тона. Антифонные припевы в чтении псалмов ( антифоны типа интроитов и причастий ), обычно представленные своим текстовым инципитом, сортировались по различным окончаниям, употребляемым в псалмодии, так называемым «дифференциациям».
• Очень редкой формой тонария является полностью нотная форма, в которой показаны все жанры песнопений (не только антифонные с псалмодией в качестве вступления и коммунио соответствующей мессы), упорядоченные в соответствии с их тонусом. Очень известный пример — полный тонарий для массового пения аббата Вильгельма Вольпиано , написанный для его аббатства Святого Бенигна в Дижоне ( F-MOf H.159 ).

Функция тонария в передаче песнопений

Во время каролингской реформы тонарий сыграл ключевую роль в организации и передаче римского песнопения, которое франкские канторы должны были петь согласно admonitio Generalis Карла Великого после того, как оно было издано в 789 году. Историческим фоном стал Второй Никейский собор в 787 г., во время которого папа Адриан I принял реформу Восточного Октоиха также и для Римской церкви. Полностью нотированные рукописи неум, такие как градуал и антифонарий, были написаны гораздо позже, в последние десятилетия X века, а устная передача григорианского песнопения подтверждается добавлением невм в сакраментариях . В тонарии весь репертуар «Григорианского песнопения» был упорядочен в соответствии с его ладовой классификацией Октоиха .

Мишель Югло развил в своей диссертации гипотезу о первоначальном тонарии, предшествовавшем тонарию Меца и тонарию Сен-Рикье . не заинтересовались передачей ладов интонациями, называемыми энехиматами . Вероятно, это было совпадением, что папа Адриан I поддержал реформу Восточного Октоиха, но очевидно также и то, что каролингские дипломаты, присутствовавшие на синоде, впервые Тем не менее, именно разница между греческими и латинскими источниками песнопений, особенно особая функция тонария в передаче песнопений, привела Питера Джеффри к выводу, что огромный репертуар римского песнопения был классифицирован в соответствии с Октоихом апостериорным . В то время как в ранних рукописях греческих песнопений всегда использовались модальные подписи (даже до того, как была использована нотация неумы), полностью нотированные градуальные и антифонарии первого поколения (X век), написанные франкскими канторами, сообщают много деталей об акцентуации и орнаментации, но мелодические Структура запоминалась устно по тропам. Иногда к этим рукописям прилагался тонарий, и канторы могли использовать его, ища инципит рассматриваемого антифона (например, introit или communio ), чтобы найти правильный псалмодий в соответствии с ладом и мелодическим окончанием антифона, который исполнялась как припев во время чтения псалма. Греческие псалты пели совершенно другую мелодию в зависимости от отголосков, обозначенных модальной сигнатурой, в то время как франкским канторам приходилось запоминать мелодию определенного римского песнопения, прежде чем они могли передать свое представление о его ладе и его псалмодии в тонарии - несмотря на все канторы, которые последуют за ними. В этом процессе передачи песнопений, последовавшем за реформой Карла Великого, зародилось так называемое «григорианское пение» или франко-римское пение, как оно было записано примерно через 150 лет после реформы.

Функция тонария в передаче пения объясняет, почему местные школы латинского пения можно изучать по их тонарию. Следовательно, тонарий все еще был существенным для каждой реформы песнопения между 10 и 12 веками, как, например, реформа Клюнийской монашеской ассоциации (тонарии Аквитании , Парижа и Флери , но и в Северной Испании ), реформа монашеских орденов, подобных той, что была вокруг Бернара Клервоского , для цистерцианцев ( Tonale Sci Bernardi ), папская реформа, подобная аббату Дезидерию, реализованная в аббатстве Монтекассино ( Тонарий Монтекассино ), или реформа некоторых монастырей определенном регионе, как это сделал аббат Вильгельм Вольпиано Вильяма Вольпиано для некоторых аббатств в Бургундии и Нормандии ( «Тонер-постепенный и антифонарий» ).

Каролингские имена или «византийские» интонации для 8 тонов.

Во времена Каролингов каждый из восьми разделов открывался интонационной формулой с использованием таких названий, как «Nonannoeane» для аутентичных тонов и «Noeagis» или «Noeais» для плагальных тонов. В живых традициях православного песнопения эти формулы назывались « энехематы » и использовались протопсальтом для передачи основного тона для исон-певцов (разновидность бордуна), а также первой ноты песнопения для остальных. певцы.

В своем теоретическом тонарии «Musica disciplina» Аврелиан Реомский спросил грека о значении интонационных слогов, используемых в латинских тонариях:

Что же касается остальных названий, принадлежащих самим тонам, как в первом тоне Нонановом, во втором Ноанеевском и прочих, то ум обычно волнуется, какой смысл они заключают в себе? Действительно, я спросил одного грека, с какого языка им следует перевести на латынь? Он ответил, что ничего не следует истолковывать, но что это наречия радости; и чем больше согласованность голоса, тем больше вписано слогов: так что в подлинном прото, который есть начало, вставлено шесть слогов, а именно . в authento deuteri: в authento triti, поскольку размеры меньшие, для них пишутся всего пять слогов, как в Noioeane. Но в их жилищах есть подобная литература, то есть Ной, или по мнению некоторых Ноахианцев. Наконец, грек добавляет: «Подобные высказывания в нашем языке, по-видимому, имеют сходство с теми, которые употребляются для выражения грозной пахоты или досады, за исключением того, что это только голос радующегося и ничего не выражающего». иначе, и оно содержит модуляцию тонов».

Мой разум обычно волновали некоторые имена, написанные для тонов, например, «Нонан[но]еан» для протуса и «Ноэан» для дейтерия. Имели ли они какое-то значение? Поэтому я спросил грека, как это можно перевести на латынь. Он ответил, что они ничего не значат, а скорее являются выражением радости. И чем больше была гармония голоса, тем больше слогов было вписано в тон: как и в «auuthentus protus», который был первым, они употребляли шесть слогов как «No[neno]eane» или «Nonannoeane»; для «authentus tritus», который был меньше по размеру [не так уж и ценен), было написано пять слогов, как «Noioeane». По плагальным тонам буквы были похожи на «Ноэан», по их мнению, на «Ноэакис». Когда я спросил его, может ли быть что-то подобное в нашем языке, грек добавил, что мне лучше думать о чем-то, выражаемом колесничими или пашущими крестьянами, когда в их голосе не было ничего иного, кроме этой радости. Там же содержалась модуляция тонов [при их интонировании].

-Аврелиан Реоменсис Музыкальная дисциплина ( Герберт 1784 , стр. 42)

Практика использования абстрактных слогов для интонации, как это было принято при использовании енехематов в византийских псалмах, очевидно, не была знакома Аврелиану Реомскому. Вероятно, он был заимствован из византийского наследия, когда они представили греческий Октоих в виде серии антифонов процессии, используемых на празднике Крещения. Хотя латинские названия не были идентичными, существует некоторое сходство между интонационной формулой echos plagios tetartos νὲ ἅγιε и латинским названием «Noeagis», используемым в качестве общего названия для всех четырех плагальных тонов. Но есть и более очевидные случаи, такие как особые имена, такие как «Aianeoeane» (энема Mesos tetartos ) или «Aannes» (энема эха варьируется), которые можно найти в очень немногих тонариях между Льежем, Парижем, Флери и Шартром. Два из этих тонариев имеют трактаты и используют множество греческих терминов, взятых из древнегреческой теории.

Поздняя практика интонационных стихов

Тонарий около 1000 г.: Интонация и псалмодия «Plagi protus», записанная знаками Дасии ( D-BAs Ms. Msc.Var.1, л. 44р )

Самые старые тонарии, особенно Каролингские, такие как тонарии Сен-Рикье , Меца , Райхенау и самые ранние тонарии в тропере Лиможа (F-Pn lat. 1240 ), использовали только так называемые «византийские» интонационные формулы, поскольку они были обсуждали Аврелиан Реомский ( Musica disciplina ), Регино Прюмский ( Тонариус ) и Берно Рейхенау ( Тонариум ). Но с X века стали использовать и библейские стихи. Они были составлены вместе в один антифон, причем каждый стих менял тон и ссылался на номер тона в соответствии с системой Гукбальда ( Tonus primus, secundus, terius и т. Д.), Подобно Гвидо Ареццо использованию -солмизации. гимна « Ut quant laxis ». Это были несколько разных антифонов, поскольку их можно найти в « Антифонарии Харткера» или в сборнике трактатов Монтекассино (Ms. Q318, стр. 122–125), но ни один из них не стал настолько популярным, как сборник стихов, взятых из Нового Завета, который началось с «Primum querite regnum dei». Обычно каждый куплет завершается длинной мелизмой или неумой , которые ясно показывают его потенциал стать инструментом импровизации и композиции. Происхождение этих стихов неизвестно. В некоторых тонариях они заменяли каролингские интонации, как в тонарии Берно Рейхенау , но чаще писались под ними или чередовались с ними в подразделах, как в определенной группе, которую Мишель Югло ( 1971 ) назвал «Тулузскими тонариями». (F-Pn лат. 776 , 1118 , GB-Lbl Ms. Harley 4951 ), но и в тонарии Монтекассино . Что касается самых ранних полностью нотированных распевных рукописей, то, по-видимому, практика пения интонационных формул вскоре была заменена другой практикой, когда солист интонировал начало антифона , респонсория или аллилуйи , и после этого «инципита» солиста хор продолжался. Эти изменения между прекантором и хором обычно обозначались звездочкой или использованием майускулы в начале текста песнопения. Псалмодия может быть обозначена инципитом требуемого псалма и разница отмечается в слогах EVOVAE после причастия или вступительного антифона.

Перекрестные ссылки между тонариями во время реформ X-XIII веков.

Тем не менее, эти рукописи не заменили тонарий. В то время как первое поколение нотных рукописей становилось все менее и менее читабельным до конца X века, производство тонариев как полезного приложения значительно возросло, особенно в Аквитании, долине Луары (Иль-де-Франс) и Бургундии. Вероятно, устная традиция мелодии уже не работала должным образом с начала XI века, или во многих регионах все еще существовала необходимость обучать определенных канторов неизвестной традиции, или сама традиция должна была измениться под некоторыми нововведениями канторов, которые руководили институциональной реформой. Исследования реформ в различных регионах Испании, Германии, Италии и Франции нашли доказательства во всех этих случаях, независимо от того, какой был центр каждой реформы, имевшей место между концом X и XII веками. Монах Хартвик добавил несколько знаков дасиа для определенных различий как своего рода рубрику или комментарий на полях ( Тонарий св. Эммерама , Регенсбург). Он знал их по трактатам Musica и Scholica enchiriadis , которые он скопировал в этой рукописи, и таким образом открыл новый способ их использования: в качестве дополнительного объяснения или обозначения второй высоты звука, интерпретирующего адиастематические невмы.

Реформы Клюниака и контрреформы

В конце X и XI веках раннее использование второй алфавитной записи высоты звука вскоре было заменено новой диастематической формой обозначения неймы, которая обозначала высоту звука вертикальным положением неймов, в то время как их группы, обозначаемые лигатурами, все еще были видно. Аквитанские и английские канторы в Винчестере были первыми, кто разработал диастематическую форму, которую можно было записать таким аналитическим способом.

Вильгельм Вольпиано и нормандская линия

Интонация «Plagi Protus» в Тонарии региона Ош (Аквитания, XI в.): F-Pn лат. 1118, л. 105 В

Вильгельм Вольпиано разработал концепцию дополнительной буквенной записи и создал новую форму тонария, которая стала важной частью его монашеских реформ. Он провел первую реформу для Клюни , после того как стал аббатом святого Бенигна Дижонского в Бургундии. С 1001 года он перешел в аббатство Фекан попросил его после того, как норманнский герцог Ричард II провести светские и монашеские реформы в герцогстве Нормандия.

, Полностью нотированный тонарий который он написал для святого Бенигна ( F-MOf H159 ), следует порядку других тонариев, которые были созданы под влиянием Клюнийской монашеской ассоциации . В этих тонариях обычно были разделы, посвящённые антифонарию и ступеням , внутри ступеней и антифонария были подразделы, подобные антифониям , которые исполнялись как припевы во время чтения псалмов ( вступления и причастия ), респонсории (завершение чтения посланий), а также другие жанры правильного массового пения, такие как стихи аллилуйя (введение Евангелий), оффертории (сольный процессионный антифон для шествия даров).

Несколько аквитанских троперов-секвенциариев имели структуру libellum, которая сортировала жанры в отдельные книги, такие как стихи аллилуйя (как первая часть секвенциариев и сборников трактатов ), оффертории и троперы . Но Вильгельм Вольпиано разделил эти книги на восемь частей по системе октоиха , подобно тонарию, или тропарям в византийской книге Октоих , и внутри этих разделов песнопения располагались по циклу литургического года, начинающегося с Рождества Христова. Невмы Клюни, центральные французские формы, он использовал, не изменяя их, но прибавил во втором ряду собственную систему буквенных обозначений , определявшую высоту мелодии точно по диаграмме Боэта. Как и любой другой манускрипт, написанный около 1000 года, эта книга не была написана для использования во время церемонии, это была «книга памяти» для канторов, которые одни обладали компетенцией читать и писать невмы, а также нести ответственность за организацию пения, исполняемого во время литургический год. Во время его реформ несколько аббатств последовали его примеру, и его система использовалась учителями местных гимназий, которые включали ежедневную практику пения литургии.

Секументарий из Аквитании, конец X века ( F-Pn лат. 1118, л. 114r )

Реформа Вильгельма и его монастырские основания в Фекане и строительство аббатства на острове Мон-Сен-Мишель не были первыми, и было много более поздних аббатов, основавших монастыри не только в Нормандии, но также и на завоеванных территориях Северной и Южной Италии, включая Аравийскую Сицилию , после того, как Норманнское королевство на завоеванном острове было основано . Его полностью нотированные тонарии копировались только в Бретани и Нормандии, нормандско-сицилийские рукописи скорее имитировали либеллумную структуру аквитанских тропер-секвенциариев, и лишь немногие из них ( E-Mn 288 , F-Pn lat. 10508 ) сохранились. с тонарием, использующим центральную французскую нотацию неймы, по своему стилю очень близкому к сборникам песнопений Клюни. В «Межуниверситетской медицинской библиотеке» до сих пор хранится единственная рукопись с алфавитной записью, которую можно датировать временем Уильяма. Благодаря творческим и новаторским достижениям Вильгельма как кантора, реформатора и архитектора местные монастыри, которые он реформировал, не просто адаптировались к обычаям Клюнийской реформы, он внес в историю нормандского пения свою собственную местную школу, которая была вдохновлен элементами местной нормандской традиции, а также нововведениями Клюнийской реформы.

Аквитанские тонарии и Винчестерский тропер.

Аквитанское нововведение, возникшее благодаря аналитической диастематической записи, можно проследить до развития X века, кульминацией которого стало систематическое редактирование местных рукописей семьей выдающихся канторов: Адемар де Шабанн получил образование у своего дяди Роже де Шабанна в Сен- Военное аббатство Лиможа и эта школа отредактировали первые рукописи песнопений, добавив модальные подписи и выдающуюся продукцию тонариев, которые Мишель Югло назвал «группой Сен-Марциаля» или монашескими тонариями Аквитании. Адемар был следующим поколением после Вильгельма Вольпиано, и он был последним штрихом в длинном ряду нотаторов, использовавших диастематическую форму аквитанской записи неймы, которая была хорошо развита в конце 10 века. Но аббатство Клюни не проявляло особого интереса к местному репертуару лиможских троперов, местному вкладу, который игнорировался во время их реформ, хотя богато иллюстрированные аквитанские тонарии (особенно «Тулузская группа»), очевидно, послужили источником вдохновения для создания колонных скульптур, посвященных восемь церковных тонов на апсиде Клюни III, монументальное строительство которого началось в 1088 году.

Другим тонарным корпусом того же региона была «Тулузская группа» Гугло вокруг постепенного собора Сент-Этьен в Тулузе ( GB-Lbl Ms. Harley 4951 , F-Pn lat. 1118 и 776 ). Все эти книги местного светского соборного обряда имеют тонарный либеллум. Самым старым из них является секвенциарий Тропера региона Ош ( F-Pn lat. 1118 ), который, вероятно, был написан в Лиможе в 10 веке. Интонация «plagi protus» (на оборотной стороне листа 105) скорее раскрывает мелос, используемый в древнеримских песнопениях этого тона (в диапазоне от C до G), но секвенция (лист 114 лицевая сторона) открывается «импровизированным» alleluia того же тона, просто созданная аналогичной интонацией, в которой также используется плагальная четвертая AD под последней нотой D в соответствии с каролингской концепцией плагального лада. На оборотной стороне листа 131 имеется еще одна аллилуйя, составленная с той же интонацией, но здесь та же интонация довольно искусственно разрезана на сегменты для слов последовательности «Альмифона». Здесь импровизированная мелодическая структура, созданная путем многократного использования интонационной формулы, превратилась в сложную композицию, посвященную слогам поэзии.

Добавлялась центральная линия, обычно на F или G, которая помогала распознать их горизонтальную организацию, в течение XII века добавлялась вторая линия, пока ко второй половине XII века они не были заменены пентаграммой в квадратном обозначении.

Благодаря аквитанским канторам сеть Клюнийской монашеской ассоциации не только представляла собой проблемное накопление политической власти во время крестовых походов среди аристократических церковников, вызвавших восстания в ряде бенедиктинских монастырей и основание новых антиклюнийских реформаторских орденов, но и культивировала новые формы. пения, связанного с поэзией, и полифонии, такой как дискантус и органум . Они использовались во всех возможных сочетаниях, превращавших импровизацию в композицию, а композицию в импровизацию. Подражание этим формам в Испании и Италии было вызвано папскими реформами, которые пытались организовать церковные провинции на вновь завоеванных территориях или территориях, сохранивших старые обряды, поскольку реформы вряд ли могли быть проведены в течение длительного времени.

Диастематическая нотация аквитанских канторов и их наиболее новаторское использование в тропах и полифонии punctum contra punctum, которую также можно найти в Шартрском соборе , аббатстве Сен-Мор-де-Фоссе недалеко от Парижа и аббатстве Флери , также повлияли на Винчестерский тропер ( см. его тонарий ), самая ранняя и самая большая коллекция ранних органумов или дискантусов . С 1100 года витиеватый органум воспроизводил первоначальную функцию более ранней интонационной формулы, которую можно найти в тонариях. Первоначальный орнамент, названный principium ante principium («начало до начала») в школе Нотр-Дам, позволял солистическому певцу-органуму обозначать базовую ступень кантуса индивидуальной интонацией в более высокой октаве, в то время как финальная октава каждой части была подготовленный орнаментом paenultima, который возник в результате «встречи» ( profitus ) пения и органного голоса.

Тонарии орденов реформы

В течение этого длительного периода власть и влияние Клюни на все менее и менее успешные крестовые походы, которые хорошо отражались в определенных жанрах песнопений, таких как кондуктус и мотет, вызвали упадок и растущее сопротивление среди монашеских общин Клюнийской ассоциации между Парижем, Бургундией, Иль-де- -Франция и Аквитания. Были основаны новые монашеские ордена с целью проведения антиклюниевских контрреформ. Самая важная из них, безусловно, была создана среди цистерцианцев реформаторской группой вокруг св. Бернара Клервоского . Нововведения и исправления римско-франкского песнопения во время реформ Клюниака были проигнорированы как искажение римской традиции, но новые книги, заказанные в скрипториях Лаона и Меца, не оправдали ожиданий реформаторов. Вместо этого правила, основанные на » Гвидо из Ареццо , «Микрологе были систематизированы, чтобы поддержать цистерцианских канторов, пока они очищали испорченную традицию простого пения. Несмотря на определенные амбиции в отношении практики исполнения полифонического органума, первое поколение реформаторов вокруг Бернара не допускало подобных клюнийских практик. Тем не менее, они были вскоре созданы, поскольку Бернард стал одним из самых важных и влиятельных церковных деятелей, участвовавших в политике крестовых походов, которая явно соответствовала отвергнутым аристократическим амбициям внутри Клюнийской ассоциации. Во время литургической реформы Бернара тонарий по-прежнему служил важным инструментом, и его модальные образцы легли в основу исправлений, внесенных цистерцианскими канторами .

Тонарии в Италии

Местные литургические традиции на большей части территории Италии оставались стабильными, поскольку до конца X века просто не существовало письменной передачи, которая могла бы помешать какой-либо реформе. Многие местные невмы, используемые беневентскими и древнеримскими нотаторами, уже начинались в диастематической форме, и местные писцы использовали ту же возможность для кодификации своей собственной традиции, а также на втором этапе реформы, которая ранее не могла быть реализована до тех пор, пока не завоевание позволило доминировать в определенном регионе, им пришлось иметь дело с систематизированным репертуаром песнопений, который должен был быть «римским». Передача осуществлялась путем письменной передачи, и это объясняет некоторые перекрестные ссылки, которые можно подробно изучить по нотному репертуару песнопений, но легче по копиям и местным невам, используемым в тонариях.

С этой точки зрения несколько тонариев, уже переданных более ранними французскими источниками, можно найти в более поздних копиях итальянских рукописей, часто написанных французскими скрипториями и их нотацией neume. Тем не менее, многие итальянские канторы были авторами тонариев, сыгравших ключевую роль во время Каролингской, Клюнийской и антиклюнийской реформ во Франции и на Боденском озере. Как пример, Вильгельм Вольпиано из Пьемонта, Гвидо из Ареццо , чьи трактаты использовались во время цистерцианской и беневентанской реформы, при этом нет источника, свидетельствующего об использовании тонариев среди римских канторов. Знаменитый «Диалог» , ошибочно приписываемый Одо Клюнийскому , второму аббату Клюнийского аббатства , был составлен в провинции Милан, тогда как только «Formulas quas vobis», тонарий, употреблявшийся в Монтекассино и Южной Италии, был написан другим Одо , аббатом. из Ареццо.

Более старые традиции, такие как старо-римские , амброзианские , а также старо-беневентанские рукописи, следуют собственным модальным образцам, которые не идентичны образцам « григорианского песнопения », то есть римско-франкской редакции между первым поколением полностью нотированных рукописей (с 1050-х годов). ), реформы Клюниака (11 век) и «нео-григорианские реформы» конца 11 и 12 веков в таких центрах, как Монтекассино и Беневенто , или в реформаторских орденах, таких как цистерцианцы или доминиканцы и т. д. Нормандско-сицилийский тонарий демонстрирует большое сходство с рукописями, написанными в Клюни .

См. также

• Агиополитанский Октоих
• Сольфеджио
• Микрологус

Библиография

Источники

Каролингские тонарии и постепенные сакраментарии (8–9 века)

• «Париж, Национальная библиотека Франции, фонды лат., г-жа 13159, л. 167–167 ' » . Фрагмент тонария Сен-Рикье в «Псалтири Карла Великого» (под ред. Гугло 1952, 225–227 ; 1971, 26–28 ) . Проверено 15 января 2012 г.
• «Париж, Национальная библиотека Франции, фонды лат., г-жа 17436, л. 29» . Постепенно-сакраментарий, секвенциарий и антифонарий аббатства Сен-Корнель де Компьень (ок. 860–880) . Проверено 15 января 2012 г.
• Родраде. «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 12050, л. 3–16» . Постепенный сакраментарий, заказанный епископом Амьена для Корби (около 853 г.) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Лаон, Муниципальная библиотека, г-жа 118, листы А.1'-А.12' » . Постепенный сакраментарий и лекционарий аббатства Сен-Дени (конец 9 века) . Проверено 16 апреля 2024 г.
• Аврелиан Реомский «Валансьен, Муниципальная библиотека, г-жа 148, л. 71v-86v» . 3 тонария «Quae ipsis inscribantur tonis» с некоторыми интонациями в позже добавленных палеофранкских неймах в «Musica disciplina» (гл. 9–19), аббатстве Сен-Аман (ок. 880–885) . французский Проверено 8 октября 2012 года .

Лорренские канторы

• «Мец, Медиатека, г-жа 351, л. 66–76» . Тонарий Меца (копия 878 г.) . 14 мая 2008 года . Проверено 27 июля 2014 г.
• «Прага, Народни книжная (drive Universitní knihovna), г-жа 273, л. 1–11» . Тонарий красными чернилами ("Primus igitur lydius...") из "Ratio breviter super musicum cum tonario [fol. 4r]" (Лейденский тонарий) с лотарингскими неймами и греческой терминологией (близкой к компиляции "alia musica") в сборнике трактатов близ Льежа (ок. 1100 г.) . Проверено 16 апреля 2024 г.

Алеманнские канторы

• «Эйнзидельн, Stiftsbibliothek, г-жа 121, стр. 417-427» . Псалмодия «Причастия в постепенном» и «Секвенциарии Ноткера» из монастыря Айнзидельн (960–970) . Проверено 4 января 2012 г.
• Харткер. «Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 390, стр. 1-5» . Антифонарий аббатства Святого Галла (конец X века) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• Харткер. «Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 391, стр. 1–8, 261–264» . Антифонарий аббатства Святого Галла (конец X века) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• Хогер из Вердена. «Staatsbibliothek Bamberg, Msc.Var.1, л. 42–46 » . Фрагмент Commemoratio brevis de tonis et psalmis modulandis в сборнике трактатов по теории музыки из Вердена? (около 1000) . Проверено 16 апреля 2024 г.
• Аратор Диаконус. «Дрезден, Sächsische Landesbibliothek, г-жа А 199, л. 37» . Фрагмент тонария на двух страницах с невмами Святого Галла, вставленными в конец гексаметровой версии Апостольских Деяний Аратора Диакона, Аугсбург? (около 1000) .
• «Государственная библиотека Бамберга, магистр литературы 5, л. 5–27» . Тонарий Райхенау (переписан в 1001 году в Райхенау) . Проверено 16 апреля 2024 г.
• "Staatsbibliothek Bamberg, Msc.Lit.5, л. 187–196" . Ноткер Бальбул, Теодульф Аврелианский: 2-й тонарий Тропера и секвенциарий из Райхенау (1001 г.) . Проверено 16 апреля 2024 г.
• Хартвик (переписчик). «Мюнхен, Баварская государственная библиотека, г-жа Клм 14272, л. 62–64 » . Тонарий со знаками Дасии из аббатства Санкт-Эммерам, Регенсбург (1006–1028) . Проверено 2 января 2012 г.
• Хартвик (переписчик). «Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, г-жа Клем 14272, листы 173–174» . Фрагмент Commemoratio brevis de tonis et psalmis modulandis со знаками Дасии из аббатства Санкт-Эммерам, Регенсбург (1006–1028) . Проверено 2 января 2012 г.
• Хартвик (переписчик). «Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, г-жа Клем 14272, л. 175–181» . Теоретическая компиляция тонария alia musica (рукопись M ) с неймированными интонациями, псалмодиями и дополнительными тонарными рубриками из аббатства Санкт-Эммерам, Регенсбург (1006–1028) . Проверено 2 января 2012 г.
• Берно из Райхенау . «Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 898, стр. 2–25» . «De consona tonorum diversitate» с тонарием, в «Bernonis Epistolae cum sermonibus et hymnis», аббатство Святого Галла, копия специального сборника для короля Генриха III (11 век) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• Берно из Райхенау . «Рим, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. lat. 1344, л. 19–33 ' » . «Musica seu Prologus in Tonarium» с тонарием после пролога, для финалов использованы греческие имена по Гукбальду, к интонационным формулам добавлены неймы Святого Галла, Монастырь Лорш (середина XI века) . Проверено 22 октября 2013 г.
• «Вольфенбюттель, Библиотека Герцога-Августа, Код. Гульф. 1050 Хельмштедт (кат. 1152), л. 16 '-27 ' » . Список энехематов и тонарий с неймами Святого Галла в сборнике теории музыки (13 век) .
• «Лейпциг, Universitätsbibliothek, г-жа Томас 391, л. 3'-5» . Тонарий с квадратной записью в сборнике музыкальных трактатов августинского монастыря Святого Фомы Лейпцигского (XIV век) .

Аквитанские канторы

• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 1240, листы 62–64 » . Тропер из церкви Св. Сальватора Мунди, Св. Боевого аббатства в Лиможе (933–936) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 1084, л. 155–164 » . Тропер, Тонари, Секенциарий и Прозер из Сен-Жеро, Орийак (конец X века) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 1085, листы 3'-110' » . Сокращенный антифонарий из церкви Св. Сальватора Мунди, Св. Военного аббатства в Лиможе, с более поздними модальными классификациями Роже и Адемара де Шабанн (конец 10 века) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 1121, листы 202–206 » . Тропер, секвенциарий и тонарий святого Марсьяля де Лиможа, Адемара де Шабанна (11 век) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 909, л. 251–257 ' » . Тропер, секвенциарий и тонарий Святого Марсьяля де Лиможа (11 век) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 1118, л. 104–113 » . Тропер, Тонари, Секенарий и Прозер из юго-западной Франции, регион Ош (987–96) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 776, л. 147–154 » . Фрагмент тонария в конце Постепенного Сен-Мишель-де-Гайяк (Альби, около 1079 г.) . Проверено 20 декабря 2012 г.
• «Лондон, Британская библиотека, Harley 4951, лист 295–301 » . Постепенный Сент-Этьен Тулузский, включая тонарий (конец 11 века) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 780, листы 123–130» . Градуал и Тонарий из собора SS Just et Pastor, Нарбонна (конец XI века) . Проверено 30 декабря 2011 г.

Парижские и Клюнийские канторы

• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 12584, л. 216» . Тонарий (12 век) Постепенного и антифонария аббатства Сен-Мор-де-Фоссе (11 век) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 13252, листы 71–76 ' » . Тонарий в тропере для аббатства Сен-Жермен-де-Пре, Париж (11 век) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 8663, листы 50–51» . Тонарный сборник « Alia musica » в сборнике трактатов аббатства Флёри (XI век) . Проверено 15 января 2012 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 7211, л. 54–71» . Тонарный сборник « Alia musica » в сборнике трактатов Сен-Пьера де Люксёя (XII век) . Проверено 15 января 2012 г.
• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 17296, л. 11 ' » . Антифонарий аббатства Сен-Дени с рубрифицированными дифференциями (около 1140–1150 гг.) . Проверено 15 января 2012 г.
• «Париж, Национальная библиотека, г-жа Нув. Acq. Lat. 443, л. 29–33» . Фрагмент тонария в рукописи из аббатства Флёри (около 1200 г.) . Проверено 2 января 2012 г.
• «Бамберг, Staatsbibliothek, Msc.Lit.115, л. 68'-74» . Тонарий трактата Амеруса «Practica artis musice» в сборнике мотетов Бамберг, Париж (1275–1285) . Проверено 4 апреля 2014 г.

Цистерцианские певцы

• Берно из Райхенау . «Лейпциг, Universitätsbibliothek, г-жа 1493, л. 53–60» . Разработанный теоретический тонарий с неймами Святого Галла работы Берно Райхенау из коллекции аббатства Святого Петра в Мерзебурге, переданной в цистерцианское аббатство Альтцелле (ок. 1075 г.) .
• «Париж, Национальная библиотека, nouv. Acq. Lat., г-жа 1410, л. 159–166 » . Антифонарий аббатства Святой Марии Моримондо в Миланской епархии (12 век) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Вена, Австрийская национальная библиотека, код 1799**, л. 216р-222в (цифр. № 454-467)» . Тонарий цистерцианского антифонера Рейна (1225–1249) . Австрийская национальная библиотека . Проверено 14 апреля 2012 г.

Доминиканские певцы

• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 16663, листы 54–57» . Тонарий с буквенными обозначениями в Музыкальном трактате Иеронима Моравского (конец XIII века) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Государственная библиотека Виктории, RARESF 096.1, г-жа R66A, л. 1'-4» . Тонарий с квадратными неймами в Антифонале Пуасси, монастырь Сен-Луи де Пуасси (1335–1345) . Проверено 16 мая 2012 г.

Итальянские певцы

• «Париж, Национальная библиотека, фонды лат., г-жа 7202, л. 52 ' » . Тонарий с нотацией Дасия в Инчириадоне во французском сборнике трактатов для Доминиканской коллегии Кольбера, Венеция (11 век) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• «Рим, Biblioteca Casanatense, г-жа 54, л. 102–103» . Райхенау Тонари (копия в рукописи XI века из Нонантолы) . Проверено 30 декабря 2011 г.
• Одо Ареццо, «Монтекассино, Biblioteca Abbaziale, г-жа Q318, стр. 126–127» , «Формулы super ad nos» в Сборнике трактатов по теории музыки, аббатство Святого Бенедикта Монтекассино (конец 11 века)
• «Монтекассино, Biblioteca Abbaziale, г-жа Q318, стр. 122–123» , «De Octo tonora per ordinem» в Сборнике трактатов по теории музыки, аббатство Святого Бенедикта Монтекассино (конец 11 века)
• «Монтекассино, Biblioteca Abbaziale, г-жа Q318, стр. 127–157» , Тонарий в беневентских невмах в сборнике трактатов по теории музыки, аббатство Святого Бенедикта Монтекассино (конец 11 века)

Англосаксонские певцы

• «Кембридж, Колледж Корпус-Кристи, Библиотека Паркера, г-жа 260, листы 51–53 » . Фрагмент Commemoratio brevis de tonis et psalmis modulandis в сборнике трактатов из Крайст-Черч, Кентербери (конец X века) . Проверено 17 марта 2018 г.
• «Кембридж, Колледж Корпус-Кристи, Библиотека Паркера, г-жа 473, листы 70–73 ' » . Тонарий Винчестерского Тропера (11 век) . Проверено 17 марта 2018 г.

Нормандские певцы

• Вильгельм Вольпиано . «Монпелье, Межуниверситетская медицинская библиотека, г-жа H159» . Тонер-постепенный и антифонарий аббатства Сен-Бенинь в Дижоне (конец 10 века) . Проверено 16 апреля 2024 г.
• «Мадрид, Национальная библиотека, г-жа 288, листы 4–12» . Тонарий в норманно-сицилийском тропере-секвенциарии (около 1100 г.) . Проверено 16 апреля 2024 г.
• «Париж, Национальная библиотека, латинский фонд, г-жа 10508, листы 150–156 » . Тонарий в сборнике гвидонских трактатов нормандско-итальянского происхождения, прикрепленном к Троперу-Прозеру аббатства Сен-Эвру (XII век) . Проверено 2 июня 2011 г.

Издания теоретических тонариев

• Анонимный (1784 г.), «Musica enchiriadis», Герберт, Мартин (ред.), Церковные писатели, особенно посвященные духовной музыке , том. 1 (переиздание Хильдесхайма, 1963 г.), Сен-Блез: Typis San-Blasianis, стр. 152–173 .
• Аврелиан Реоменсис (1784), «Musica disciplina», в Герберте, Мартине (ред.), Церковные писатели, особенно о духовной музыке , том. 1 (переиздание Хильдесхайма, 1963 г.), Сен-Блез: Typis San-Blasianis, стр. 27–63 .
• Регино Прумиенсис (1864–76), «Тонарий», в Куссмейкере, Эдмон де (редактор), Scriptorum de musica medievi aevi nova seria a Gerbertina altera , vol. 2 (переиздание Хильдесхайма, 1963 г.), Париж: Дюран, стр. 1–73 .
• Герберт, Мартин, изд. (1784 г. ) . 1 (переиздание Хильдесхайма, 1963 г.), Сен-Блез: Typis San-Blasianis, стр. 213–229 .
• Шмид, Ганс, изд. (1981), «Инчириадон», Музыкальные и учебные энчириады вместе с некоторыми соответствующими трактатами , т. 3, Мюнхен: CH Beck, стр. 187–205 .
• Берно Огиенсис (1784), «Тонарий», в книге Герберта Мартина (ред.), Церковные писатели, особенно посвященные духовной музыке , том. 2 (переиздание Хильдесхайма, 1963 г.), Сен-Блез: Typis San-Blasianis, стр. 79–91 .
• Берно Огиенсис (1784), «О разнообразии созвучных тонов», в Герберте, Мартине (ред.), Церковные писатели, особенно о духовной музыке , том. 2 (переиздание Хильдесхайма, 1963 г.), Сен-Блез: Typis San-Blasianis, стр. 114–124 .
• Одо из Ареццо (1784), «Тонариум», в Герберте, Мартине (ред.), Scriptores ecclesiastici de musica Sacra, особенно , vol. 1 (переиздание Хильдесхайма, 1963 г.), Сен-Блез: Typis San-Blasianis, стр. 247–250 .
• Герберт, Мартин, изд. (1784), «Другая музыка», Церковные писатели, особенно о духовной музыке , т. 1 (переиздание Хильдесхайма, 1963 г.), Сен-Блез: Typis San-Blasianis, стр. 125–152 .
• Шайли, Жак, изд. (1965), Alia musica (Трактат о музыке IX века): критическое издание с комментариями о происхождении псевдогреческой модальной номенклатуры в средние века , Париж: Центр университетской документации и издательство высшего образования вместе взятые .
• Аббат Гвидо (1864–76), «Правила музыкального искусства», в книге Куссмейкер, Эдмон де (редактор), Scriptorum de musica medievi aevi nova seria a Gerbertina altera , vol. 2 (переиздание Хильдесхайма, 1963 г.), Париж: Дюран, стр. 150–192 .
• Эббот Гай (1989). Суини, Сесили (ред.). «Органные правила Гвидона Аббатиса и органум XII века / скудные трактаты» . Музыкальное обучение 43 :27–30 . Проверено 8 июля 2012 года .
• Мейер, Кристиан, изд. (2009). Так называемый трактат Сен-Марциаля, пересмотренный и переизданный . Проверено 8 июля 2012 г.
• Мейер, Кристиан (2003). Мейер, Кристиан (ред.). «Студент: Что такое тон? — Цистерцианский тон». Ревю музыковедения . 89 (1): 77–91. JSTOR   4494836 .

Исследования

• Аткинсон, Чарльз М. (2008). Критическая связь: тоновая система, лад и обозначения в музыке раннего средневековья . Оксфорд, Нью-Йорк [и др.]: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-514888-6 .
• Буссе Бергер, Анна Мария (2005), Средневековая музыка и искусство памяти , Беркли, Лос-Анджелес: University of California Press, ISBN  978-0-19-514888-6 .
• Шайли, Жак (1985). «Восемь тонов музыки и дух моды в столицах Клюни». Acta Musicologica . 57 (1): 73–95. дои : 10.2307/932690 . ISSN   0001-6241 . JSTOR   932690 .
• Диард, Оливье (2000). Надлежащие должности в норманнском святилище, литургическом и музыкальном учении (X-XV вв.) (Диссертация). Париж: доктор философии, Парижский университет IV-Сорбонна.
• Феррейра, Мануэль Педро (2007). Бейли, Теренс; Добсай, Ласло (ред.). «Клюни в Финистере: одно использование, три фрагмента» . Исследования средневекового пения и литургии в честь Дэвида Хили : 179–228 . Проверено 30 октября 2012 г.
• Герлах, Оливер (2011). «Микротоны в Октоихосе - или о связи средневековой теории музыки и музыки». Исследования Темного континента в истории европейской музыки - Сборник очерков традиций религиозного песнопения на Балканах . Рим: Аракна. стр. 7–24. ISBN  978-88-548-3840-6 .
• Герлах, Оливер (2012). «О ввозе византийской интонации Aianeoeane в тонарий XI века». В Алтриппе, Майкл (ред.). Византия в Европе. Восточное наследие Европы: материалы коллоквиума «Византия в Европе», проходившего с 11 по 15 декабря 2007 г. в Грайфсвальде . Тюрнхаут: Бреполи. стр. 172–183. ISBN  978-2-503-54153-2 .
• Джиллингем, Брайан (2006). Музыка в Cluniac Ecclesia: пилотный проект . Оттава: Институт средневековой музыки. ISBN  978-1-896926-73-5 .
• Грир, Джеймс (2006). Музыкальный мир средневекового монаха: Адемар де Шабанн в Аквитании одиннадцатого века . Кембридж, Нью-Йорк, Мельбурн, Мадрид, Кейптаун, Сингапур, Сан-Паулу: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-85628-7 .
• Угло, Мишель. «Тонари» . Музыка Нью-Гроув онлайн. Оксфордская музыка онлайн . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.28104 .
• Угло, Мишель (1952). «Постепенный тонарий конца VIII века». Григорианский обзор . 31 : 176–186, 224–233.
• Угло, Мишель (1956). «Тонарий Сен-Бенинь Дижонский». Музыковедческие летописи . 4 :7–18.
• Угло, Мишель (1971), Les Tonaires: инвентаризация, анализ, сравнение , публикации Французского общества музыковедения, том. 2, Париж: Французское общество музыковедения .
• Хугло, Мишель (2000), «Основы и подходы к теории средневековой музыки», Эртельт, Томас; Заминер, Фридер (ред.), Учение об унисонном литургическом пении , История теории музыки, том. 4, Дармштадт: Научное книжное общество, стр. 17–102, ISBN.  978-3-534-01204-6 .
• Джеффри, Питер (2001), «Самый ранний октоэхой: роль Иерусалима и Палестины в зарождении модального порядка», Исследование средневекового песнопения: пути и мосты, Восток и Запад; В честь Кеннета Леви , Вудбридж, Саффолк: Boydell Press, стр. 147–209, ISBN  978-0-85115-800-6 .
• Малой, Ребекка (2009). «Scolica Enchiriadis и «недиатоническая» традиция равнинной песни». История старинной музыки . 28 : 61–96. дои : 10.1017/S0261127909000369 . S2CID   192197222 .
• Мейер, Кристиан (2003). «Цистерцианский тонарий и его традиция». Музыковедческий обзор . 89 (1): 57–92. JSTOR   4494836 .
• Нардини, Луиза (2003), «Монтекассино, Archivio della Badia, мс. 318: Наблюдения за репертуаром второй тонарной мессы», в Антолини, Бьянка Мария; Джалдрони, Тереза ​​Мария; Пульезе, Аннунциато (ред.), «Et fam dolçi canti»: Этюды в честь Агостино Зиино по случаю его 65-летия , том. 1, Лукка: ЛИМ, с. 47–61, ISBN  978-88-7096-321-2 .
• Нишимаги, Шин (2008). «Происхождение гвидонианского либеллуса из аббатства Сен-Эвру: Париж, BnF, лат. 10508, ф. 136–159 (конец XII века)» (PDF) . Бюллетень Института средиземноморских исследований (Университет Васэда) . 6 :185–199 . Проверено 11 апреля 2012 г.
• Филлипс, Нэнси (2000), «Обозначения и нотационные доктрины от Боэция до двенадцатого века», Эртельт, Томас; Заминер, Фридер (ред.), Учение об унисонном литургическом пении , История теории музыки, том. 4, Дармштадт: Научное книжное общество, стр. 293–324, ISBN.  978-3-534-01204-6 .
• Раастед, Йорген (1988). «Юбилейные финалы и использование вставочных вокализов в певческой практике византийцев». В Брандле, Рудольф Мария (ред.). Греческая музыка и Европа: античность, Византия, современная народная музыка; Симпозиум «Связь греческой музыки с европейской музыкальной традицией» с 9 по 11 мая 1986 года в Вюрцбурге . Орбис музыкальныйарум. Ахен: Ред. Геродот. стр. 67–80. ISBN  978-3-924007-77-5 .
• Странк, Уильям Оливер (1960). «Латинские антифоны Октоиха» . Музыковедческое подношение Отто Кинкельди по случаю его 80-летия — Журнал Американского музыковедческого общества . 13 :50–67 . Проверено 11 апреля 2012 г.
• Суини, Сесили Полин (1992). «Раскрытие тайны правил музыкального искусства». Музыкальная дисциплина . 46 : 243–267. JSTOR   20532365 .

Внешние ссылки

• Бернард, Майкл; Мейер, Кристиан. «Теория средневековой музыки (исследовательский проект 1960-2014 гг.)» . Баварская академия наук онлайн . Проверено 16 апреля 2024 г.
• Герберт, Мартин (1784). Церковные писатели, особенно о духовной музыке . Тип Сан-Блазиен ISBN  9783487003610 . Проверено 22 марта 2012 г.
• «Тезаурус Musicarum Latinarum» . Указатель для 9–11 веков . Музыкальная школа Джейкобса, Университет Индианы, Блумингтон, Индиана, 47405 . Проверено 16 апреля 2024 г.
• «CMN: Каталог известных рукописей из публичных библиотек Франции» . Париж, Национальная библиотека Франции, латинская коллекция . Университет Нэнси . Проверено 22 марта 2012 г.
• «Галлика — Электронная библиотека» . БнФ, Каролингские рукописи .
• «Виртуальная библиотека рукописей Швейцарии в электронных кодах» . Институт средневековья, Фрибурский университет . Проверено 22 марта 2012 г.
• «Мюнхенский центр оцифровки» . Баварская государственная библиотека . Проверено 22 марта 2012 г.
• «Коллекция рукописей Бамберга» . Государственная библиотека Бамберга . Проверено 16 апреля 2024 г.
• «Оцифрованные средневековые рукописи Меца» . Библиотеки-медиа-библиотеки Меца . Проверено 22 марта 2012 г.
• «Город Лан, Муниципальная библиотека — Рукописи» . Министерство культуры и коммуникаций . Проверено 22 марта 2012 г.
• «Манускрипториум: создание виртуальной исследовательской среды для сферы исторических ресурсов» . Проверено 22 марта 2012 г.
• «Цифровая библиотека Hispánica» . Национальная библиотека Испании . Проверено 16 апреля 2024 г.
• «Британская библиотека — оцифрованные рукописи» . Лондон, Британская библиотека (в настоящее время служба подверглась вандализму из-за кибер-фриков) . Проверено 16 апреля 2024 г.
• «Библиотека Паркера в сети» . Проверено 16 апреля 2024 г.