Святки
Святки , также известные как Christide , — это время литургического года в большинстве христианских церквей.
Для католической церкви , лютеранской церкви , англиканской церкви , методистской церкви и некоторых православных церквей святки начинаются 24 декабря с заходом солнца или вечерней , что с литургической точки зрения является началом Рождества . [1] [2] [3] [4] Таким образом, большая часть 24 декабря приходится не на Рождество, а на Адвент , сезон церковного года, который предшествует Святкам. Во многих литургических календарях за Святками следует тесно связанный с ними сезон Крещения , который начинается на закате 5 января — дата, известная как Двенадцатая Ночь . [5] [6]
Во многих христианских конфессиях Святки идентичны Двенадцати Дням Святок. В рамках Святок отмечается несколько праздников, в том числе Рождество (25 декабря), День Святого Стефана (26 декабря), Хильдермас (28 декабря), Новый год (31 декабря), Праздник Обрезания Христова или Торжество Марии. , Богородицы ( 1 января ) и Праздник Святого Семейства (дата варьируется). Двенадцать дней Рождества завершаются Крещенским сочельником или Двенадцатой ночью (вечером 5 января). [7]
Обычаи рождественского сезона включают пение гимнов , вручение подарков, посещение рождественских представлений , церковных служб . [8] и есть особую еду, например рождественский торт . [9] Традиционные примеры рождественских поздравлений включают западнохристианскую фразу «С Рождеством и Новым годом!» и восточно-христианское приветствие «Христос родился!», на которое другие отвечают: «Славьте Его!» [10] [11]
Даты
[ редактировать ]Святки, обычно называемые Двенадцатью днями Рождества , длятся 12 дней, с 25 декабря по 5 января, причем последняя дата называется Двенадцатой Ночью . [12] Этих традиционных дат придерживаются Лютеранская церковь и Англиканская церковь . [1]
Однако в других христианских конфессиях финал определяется по-разному. [13] В 1969 году Римский обряд католической церкви расширил Святки на переменное количество дней: «Время Рождества длится с... до воскресенья после Крещения или после 6 января включительно». [14] До 1955 года за 12 днями Святок в римском обряде (с 25 декабря по 5 января) следовали 8 дней Октавы Крещения , 6–13 января, а в Кодексе рубрик 1960 года «Рождество» определялось как идущее «от I Рождественская вечерня до 5 января включительно». [15] В «Ежедневном миссале Святого Андрея» (1945 г.) говорится, что святки начинаются с «бдения праздника [Рождества] и заканчиваются во временном цикле в октавный день Богоявления… [и] в священном цикле Очищения нашего. Леди (2 февраля)». [16] Рождественский цикл включает в себя «время до, во время и после самого праздника, целью которого является подготовить душу к ним, затем позволить ей отпраздновать торжественно их и, наконец, продлить их на несколько недель»; это отсылка к Адвенту , Рождеству и времени после Крещения (Епифанитид). [16]
История
[ редактировать ]| Литургические сезоны |
|---|
|
В 567 году Турский совет «провозгласил двенадцать дней от Рождества до Крещения священным и праздничным периодом и установил обязанность адвентистского поста при подготовке к празднику». [17] [18] [19] [20] [21] [22] Кристофер Хилл, а также Уильям Дж. Федерер заявляют, что это было сделано для того, чтобы решить «административную проблему Римской империи, поскольку она пыталась согласовать солнечный юлианский календарь с лунными календарями своих провинций на востоке». [23] [24] [25] Рональд Хаттон добавляет, что, хотя Совет Тура объявил 12 дней одним праздничным циклом, он подтвердил, что три из этих дней были днями поста, разделив дни радости на два блока. [26] [27] [28]
В средневековом христианском мире святки «длились от Рождества до Очищения ». [29] [30] По сей день «христианские культуры в Западной Европе и Латинской Америке продлевают сезон до сорока дней, заканчиваясь праздником Сретения Иисуса в храме и Очищения Марии 2 февраля, праздника, также известного как Сретение из- за благословение свечей в этот день, вдохновленное Песней Симеона , которая провозглашает Иисуса «светом для откровения народам». [31] Многие церкви называют период после традиционных Двенадцати дней Рождества и до Сретения Крещением, также называемым сезоном Крещения. [32] [33] Пуритане , называли это время Христовым поскольку они не подтверждали жертвенный аспект Мессы . [34]
Традиции
[ редактировать ]
Во время рождественского сезона традиционно проводятся различные праздники, а здания украшаются рождественскими украшениями , которые часто устанавливаются во время Адвента . [35] [36] Эти рождественские украшения включают вертеп , рождественскую елку , Моравскую звезду , иллюминацию и различные рождественские украшения . В западно-христианском мире два традиционных дня, в которые снимают рождественские украшения, — это Двенадцатая ночь , Крещение Иисуса и Сретение . Все, что не было удалено в первый раз, следует оставить в покое до второго раза. [37] Оставлять украшения после Сретения считается неблагоприятным. [38] Ежедневный миссал Святого Андрея (1945), автором которого является Дом Гаспар Лефевр , гласит: [16]
В каждом христианском доме должна быть своя маленькая кроватка, вокруг которой в эти дни следует читать утренние и вечерние молитвы. В это время, посвященное детским радостям, дети поймут, что они должны присоединиться к пастухам и мудрецам вместе с Марией и Иосифом в поклонении Младенцу Иисусу, Младенцу, лежащему на Своем соломенном ложе, и есть Бог, и умолять Его, чтобы через По Его благодати они могут становиться все более и более детьми Божьими вместе с Ним. Поздравления «С Рождеством», напоминающие нам о бесхитростном веселье пастухов в ту святую ночь; рождественская елка, часто являющаяся источником радости для бедных, представителей Христа в собственности Его яслей; Рождественские подарки, напоминающие о великом даре Бога, Его Сына, нам в первую рождественскую ночь; торт «Двенадцатая ночь»; все это христианские обычаи, которые следует сохранять. — Ежедневный миссал Святого Андрея [16]
В сочельник или в день Рождества семей принято (первый день святок) в большинстве христианских посещать богослужение или мессу . [39] [40] Во время святок во многих христианских семьях подарок дарят на каждый из Двенадцати дней святок , тогда как в других подарки дарят только в сочельник , в Рождество или в Двенадцатую ночь , в первый и последний дни святок. сезон соответственно. [41] Практика дарения подарков во время Рождества, согласно христианской традиции, является символом вручения даров Тремя волхвами младенцу Иисусу . [42]
В некоторых частях мира на Рождество принято устраивать большой семейный пир, которому предшествует произнесение благодати . Такие десерты, как рождественский торт, уникальны для Рождества; версия, известная как торт Аллахабади . в Индии и Пакистане популярна [9] Во время рождественского сезона рождественские гимны также очень часто поют в христианских церквях, а также перед домами - в последнем случае группы христиан ходят из одного дома в другой, чтобы петь рождественские гимны. [43] Популярные рождественские гимны включают « Тихая ночь », « Приди, ты долго ждал Иисуса », « Мы, три короля », « Вон в лесу », « В яслях », « Интересно, пока я брожу », « Упокой тебя Господи». Веселитесь, господа », « Песнь в воздухе витает » и « Да молчит вся смертная плоть ». [44] В рождественский сезон телевизионные станции очень часто транслируют художественные фильмы, связанные с Рождеством и христианством в целом, такие как « Величайшая история, когда-либо рассказанная» и «Скрудж» . [45]
В день Святого Стефана , во второй день Святок, [46] люди традиционно благословляют своих лошадей , [47] и в праздник святителя Иоанна Богослова , в третий день Святок, [48] вино благословляется и потребляется. [47] Четвертый день Святок, Хильдермас (Детская месса), отмечается посредством благословения детей в церкви, а также воспоминаний Святых Невинных как первых христианских мучеников . [49] [50] В канун Нового года (седьмой день Святок) многие христиане обычно посещают ночную службу , чтобы поблагодарить Бога за благословение в прошлом году и за решение служить Ему в будущем году. [51] В течение двенадцати дней Святок множество людей смотрят рождественские спектакли . [52] среди других форм «музыкальных и театральных представлений». [47]
В Русской Православной Церкви святки называются «Святками», что означает «Святые дни». Его празднуют от Рождества Христова (7 января NS ) до Богоявления или Крещения Христова (19 января NS). Деятельность в этот период включает посещение церковных служб, пение рождественских гимнов и духовных гимнов, посещение родственников и друзей, а также совершение дел милосердия, таких как посещение больных, пожилых людей, сирот, раздача щедрой милостыни. [53]
Литургия
[ редактировать ]Западное христианство
[ редактировать ]
Чтения
[ редактировать ]| Календарный день | Праздник | Пересмотренный общий лекционарий | Римский лекционарий |
|---|---|---|---|
| 24 декабря | сочельник | Исаия 9:2–7 Псалом 96 (11) Титу 2:11–14. Луки 2:1–14 [15–20] | Ис 62:1–5 Деяния 13:16–17, 22–25/Мф 1:1–25 или 1:18–25. |
| 25 декабря | Рождество (первый день святок) | Исаия 52:7–10 Псалом 98 (3) Евреям 1:1–4 [5–12] Иоанна 1:1–14 | Ис 52:7–10/Евр. 1:1–6/Ин 1:1–18 или 1:1–5, 9–14. |
| 26 декабря | День святого Стефана (второй день святок) | 2 Паралипоменон 24:17–22. Псалом 17:1–9, 15 (6) Деяния 6:8—7:2а, 51–60 От Матфея 23:34–39. | Деяния 6:8–10; 7:54–59/Мф 10:17–22 |
| 27 декабря | Праздник святого Иоанна Богослова (третий день Святок) | Бытие 1:1–5, 26–31 Псалом 115:12–19. 1 Иоанна 1:1—2:2 Иоанна 21:20–25 | 1 Ин 1:1–4/Ин 20:1а, 2–8 |
| 28 декабря | Праздник Святых Невинных (четвертый день Святок) | Иеремия 31:15–17 Псалом 124 (7) 1 Петра 4:12–19. Матфея 2:13–18 | 1 Ин 1:5-2:2/Мф 2:13-18 |
| 29 декабря | Праздник Святого Фомы Бекета (пятый день Святок) | 1 Паралипоменон 28:1–10. 1 Коринфянам 3:10–17 Псалом 146:12–20. | 1 Иоанна 2:3-11/Луки 2:22-35 |
| 30 декабря | (шестой день святок) | 1 Царств 2:18–20, 26 Псалом 148 Колоссянам 3:12–17. Луки 2:41–52 | Сир 3:2–6, 12–14/Кол 3:12–21 или 3:12–17/Лк 2:41–52. 1 Цар. 1:20–22, 24–28/1 Ин 3:1–2, 21–24/Лк 2:41–52 (Год C) |
| 31 декабря | День святого Сильвестра / Новый год ( ср . всенощная служба ) (седьмой день святок) | Экклезиаст 3:1–13 Псалом 8 Откровение 21:1-6а От Матфея 25:31–46. | 1 Иоанна 2:18-21/Иоанна 1:1-18 |
| 1 января | Праздник Обрезания Христова (Лютеранская и Англиканская церкви, Католическая церковь, Чрезвычайная форма) Торжество Пресвятой Богородицы Марии (Католическая Церковь, Обыкновенная форма) (восьмой день Святок) | Числа 6:22–27 Псалом 8 Галатам 4:4–7 Филиппийцам 2:5–11 (альтернативный вариант) Луки 2:15–21 | Числа 6:22–27/Гал. 4:4–7/Лк 2:16–21 (18) |
| 2 января | (девятый день святок) | Притчи 1:1–7 Иакова 3:13–18 Псалом 146:12–20. | 1 Иоанна 2:22-28/Иоанна 1:19-28 |
| 3 января | (десятый день святок) | Иов 42:10–17 Луки 8:16–21 Псалом 72 | 1 Иоанна 2:29-3:6/Иоанна 1:29-34 |
| 4 января | (одиннадцатый день святок) | Исаия 6:1–5 Деяния 7:44–53 Псалом 72 | 1 Иоанна 3:7-10/Иоанна 1:35-42 (207) |
| 5 января | Двенадцатая Ночь (двенадцатый день Святок) | Иеремия 31:7–14 Иоанна 1:[1–9] 10–18. Псалом 72 | 1 Иоанна 3:11-21/Иоанна 1:43-51 (208) |
Восточное христианство
[ редактировать ]В Восточной Православной Церкви , а также в Греко-Католических Церквах и Лютеранских Церквях Византийского Обряда Рождество — четвёртый по значимости праздник (после Пасхи , Пятидесятницы и Богоявления ). На следующий день Церковь празднует Собор Богородицы Пресвятой . Это означает, что День Святого Стефана и Праздник Святых Невинных приходится на день позже, чем на Западе. пришествие волхвов . В сам праздник отмечается
Чтения
[ редактировать ]| Календарный день | Праздник | Услуга | Уроки Ветхого Завета | Послание(я) | Евангелие(а) | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 11-17 декабря | Воскресенье праотцов [54] | Божественная Литургия | Колоссянам 3:4-11 | Луки 14:16-24 | ||
| 18-24 декабря | Суббота перед Рождеством | Божественная Литургия | Галатам 3:8-12 | Луки 13:18-29 | ||
| 18-24 декабря | Воскресенье перед Рождеством | Вечерня | Бытие 14:14-20 Второзаконие 1:8–11, 15–17. Второзаконие 10:14-21 | |||
| Божественная Литургия | Евреям 11:9–10, 18–23, 32–40. | Матфея 1:1-25 | ||||
| 24 декабря | сочельник [55] | Королевские часы | Первый час | Михея 5:2-4 | Евреям 1:1-12. | Матфея 1:18-25 |
| Третий час | Варуха 3:35-4:4 | Галатам 3:23-29 | Луки 2:1-20 | |||
| Шестой час | Исаия 7:10–16; 8:1–4, 9–10 | Евреям 1:10-2:3 | Матфея 2:1-12 | |||
| Девятый час | Исайя 9:6-7 | Евреям 2:11-18. | Матфея 2:13-23 | |||
| Вечерня (+ Божественная Литургия ) | Бытие 1:1-13 Числа 24:2–3, 5–9, 17–18. Михея 4:6-7; 5:2-4 Исайя 11:1-10 Варуха 3:35-4:4 Даниил 2:31–36, 44–45. Исайя 9:6-7 Исаия 7:10–16; 8:1–4, 9–10 | Евреям 1:1-12. [56] или Галатам 3:15-22 [57] | Луки 2:1-20 | |||
| 25 декабря | Рождество | Утро | Матфея 1:18-25 | |||
| Божественная Литургия | Галатам 4:4-7 | Матфея 2:1-12 | ||||
| 26 декабря | Собор Пресвятой Богородицы | Божественная Литургия | Евреям 2:11-18. | Матфея 2:13-23 | ||
| 26-31 декабря | Суббота после Рождества | Божественная Литургия | 1 Тимофею 6:11-16 | Матфея 12:15-21. | ||
| 26-31 декабря | Воскресенье после Рождества | Божественная Литургия | Галатам 1:11-19 | Матфея 2:13-23 | ||
| 27 декабря | День Святого Стефана | Божественная Литургия | Деяния 6:8-15; 7:1–5, 47–60 | Матфея 21:33-42. | ||
| 29 декабря | День святых невинных | Божественная Литургия | 2 Коринфянам 5:15-21 | Матфея 2:13-23 | ||
| 30 декабря-5 января | Суббота перед Крещением | Божественная Литургия | 1 Тимофею 3:14-4:5 | Матфея 3:1-11 | ||
| 1 января | Праздник Обрезания Христова День Василия Блаженного | Вечерня | Бытие 17:1–2, 4–12, 14. Притчи 8:22-30 Притчи 10:31-11:12 | |||
| Утро | Иоанна 10:9-16 | |||||
| Божественная Литургия | Колоссянам 2:8-12. Евреям 7:26-8:2 | Луки 2:20–21, 40–52. Луки 6:17-23 | ||||
| 2 января | Упокоение преподобного Серафима Саровского. | Вечерня | Мудрость 3:1-9 Мудрость 5:15-6:3 Мудрость 4:7-15 | |||
| Утро | Матфея 11:27-30. | |||||
| Божественная Литургия | Галатам 5:22-6:2 | Луки 6:17-23 | ||||
| 2-5 января | Воскресенье перед Крещением | Божественная Литургия | 2 Тимофею 4:5-8 | Марка 1:1-8 | ||
| 5 января | Богоявление Евы [58] | Королевские часы | Первый час | Исаия 35:1-10 | Деяния 13:25-33 | Матфея 3:1-6 |
| Третий час | Исайя 1:16-20 | Деяния 19:1-8 | Марка 1:1-8 | |||
| Шестой час | Исаия 12:3-6 | Римлянам 6:3-11 | Марка 1:9-11 [59] | |||
| Девятый час | Исаия 49:8-15 | Титу 2:11-14; 3:4-7 | Луки 3:1-18 или Матфея 3:13-17. | |||
| Вечерня (+ Божественная Литургия ) | Бытие 1:1-13 Исход 14:15–18, 21–23, 27–29. Исход 15:22-16:1 Иисуса Навина 3:7–8, 15–17. 4 (2) Царств 2:6–14 4 (2) Царств 5:9–14 Исайя 1:16-20 Бытие 32:1-10 Исход 2:5-10 Судей 6:36-40 3 (1) Царств 18:30-39 4 (2) Царств 2:19-22 Исаия 49:8-15 | 1 Коринфянам 9:19-27 | Луки 3:1-18 | |||
| 6 января | Теофания | Утро | Марка 1:9-11 | |||
| Божественная Литургия | Титу 2:11-14; 3:4-7 | Матфея 3:13-17. | ||||
| Великое благословение вод [60] | Исаия 35:1-10 Исайя 55:1-13 Исаия 12:3-6 | 1 Коринфянам 10:1-4 | Марка 1:9-11 | |||
| 7 января | Синаксис Иоанна Крестителя | Божественная Литургия | Деяния 19:1-8 | Иоанна 1:29-34 | ||
| 7-13 января | Суббота после Богоявления | Божественная Литургия | Ефесянам 6:10-17 | Матфея 4:1-11 | ||
| 7-13 января | Воскресенье после Богоявления | Божественная Литургия | Ефесянам 4:7-13 | Матфея 4:12-17. | ||
| 11 января | День Святого Феодосия | Вечерня | Мудрость 3:1-9 Мудрость 5:15-6:3 Мудрость 4:7-15 | |||
| Утро | Луки 6:17-23 | |||||
| Божественная Литургия | 2 Коринфянам 4:6-15 | Матфея 11:27-30. | ||||
Подавление со стороны антирелигиозных правительств
[ редактировать ]
Революционная Франция
[ редактировать ]у власти был атеистический Культ Разума В эпоху революционной Франции , христианские рождественские религиозные службы были запрещены, а торт трех королей сезона Рождества и Крещения был принудительно переименован в «торт равенства» в соответствии с антиклерикальной государственной политикой . [62] [63]
Советский Союз
[ редактировать ]В условиях государственного атеизма Советского Союза , после его основания в 1917 году, празднование Рождества, как и других христианских праздников, было запрещено. Святого Николая заменил Дед Мороз или Дед Мороз , русский дух зимы, приносивший подарки на Новый год в сопровождении снегурочки Снегурочки , которая помогает раздавать подарки. [64]
Только после распада Советского Союза отмечалось впервые в 1991 году запрет закончился, и Рождество в России за семь десятилетий. [65] Вместо этого Россия приняла обычай праздновать Новый год. Однако Рождество в Православной Церкви приходится на 7 января. Это также официальный национальный праздник. [64]
Нацистская Германия
[ редактировать ]Профессор европейской истории Джозеф Перри писал, что в нацистской Германии , «поскольку нацистские идеологи считали организованную религию врагом тоталитарного государства, пропагандисты стремились преуменьшить значение — или вообще устранить — христианские аспекты праздника» и что «пропагандисты неустанно пропагандировали многочисленные нацистские аспекты праздника». Рождественские песни, которые заменили христианские темы расовой идеологией режима». [66]
Китайская Народная Республика
[ редактировать ]Правительство Китайской Народной Республики официально поддерживает государственный атеизм . [67] проводил антирелигиозные кампании . и с этой целью [68] В декабре 2018 года чиновники совершили рейд на христианские церкви незадолго до Рождества и заставили их закрыться; Рождественские елки и Деды Морозы также были насильственно убраны. [69] [70]
См. также
[ редактировать ]
- Рождество и курортный сезон
- сочельник
- Голубое Рождество (праздник)
- Адвент
- Крещенский сезон
- Рождественский пост
- Человеческое время
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Саттер, Джеймс (24 марта 2005 г.). Лютеранский справочник . Аугсбургские книги. ISBN 978-1-4514-0321-3 .
Литургический цвет Рождества — белый, что напоминает нам, что Иисус — Свет миру. Рождество длится 12 дней, с 25 декабря по 5 января. Крещение празднуется 6 января, когда мы вспоминаем визит трех волхвов к младенцу Христу.
- ^ Хикман, Хойт Леон (1 апреля 1984 г.). Объединенные методистские алтари . Абингдон Пресс. ISBN 978-0-68742985-1 . Проверено 5 января 2015 г.
Сочельник: Начинается с заходом солнца 24 декабря и является частью Рождества, поскольку дни христианского года традиционно начинаются с заходом солнца предыдущего дня.
- ^ «Введение в рождественский сезон» . Генеральный совет ученичества (GBOD) . Объединенная методистская церковь. 2013 . Проверено 5 января 2015 г.
Рождество — это время хвалы и благодарения за воплощение Бога в Иисусе Христе, которое начинается с сочельника (24 декабря после захода солнца) или Дня и продолжается до Дня Крещения. Название «Рождество» происходит от первой службы сезона — Христовой мессы. Крещение происходит от греческого слова epiphania, что означает «проявление». Канун или день Нового года в соответствии с традицией Объединенных методистов часто отмечается службой обновления завета. Помимо актов и богослужений в период Рождества на следующих страницах, см. «Великий День благодарения» и чтения Священных Писаний в период Рождества в лекционарии... Признаки сезона включают елку-хрисмон, вертеп (в том числе волхвы в день Крещения), рождественская звезда, ангелочки, пуансеттии и розы.
- ^ Хикман, Хойт Леон (1 апреля 1984 г.). Объединенные методистские алтари . Абингдон Пресс. ISBN 978-0-68742985-1 . Проверено 5 января 2015 г.
Рождественский сезон: с захода солнца 24 декабря по 6 января. Сезон празднования рождения и проявления (крещения) Христа.
- ^ Манган, Луиза; Вайз, Нэнси; Фарр, Лори (2001). Заново открывая времена года христианского года . Wood Lake Publishing Inc. с. 69. ИСБН 9781551454986 .
Крещение часто знаменуется празднованием «Двенадцатой ночи» (через 12 дней после Рождества), вечером перед праздником Крещения. Некоторые христианские общины готовят празднование Двенадцатой ночи с драмой, пением, ритуалами и едой! ... Иногда несколько прихожан ходят рядами из церкви в церковь, неся свечи, символизирующие сияющий и распространяющийся свет Христа. Другие религиозные общины переходят из дома в дом, благословляя каждый дом в поисках младенца Христа.
- ^ Пенник, Найджел (21 мая 2015 г.). Языческая магия Северной традиции: обычаи, обряды и церемонии . Внутренние традиции – Медведь и компания . п. 176. ИСБН 9781620553909 .
В Двенадцатую ночь в немецкоязычных странах Штернзингеры («звездные певцы») ходят по домам, неся на шесте бумажную или деревянную звезду. Они поют крещенский гимн, затем один из них пишет мелом над дверью формулу, состоящую из инициалов Трех волхвов из Рождественского рассказа: Каспара, Мельхиора и Бальтазара, с крестами между ними и датой года по обе стороны. ; например: 20 +M+B 15. Говорят, что это защитит дом и его жителей до следующего Крещения.
- ^ Уикхэм, Глинн (5 сентября 2013 г.). Пьесы и их создатели до 1576 года . Рутледж. п. 42. ИСБН 9781136288975 .
Опять же, однако, праздники, назначенные после Рождества [Дня], как и после Пасхи, являются праздниками: Святого Стефана (26 декабря), Святого Иоанна Богослова (27 декабря), Святых Невинных (28 декабря), Обрезания (1 января) и Крещение (6 января). В совокупности они составляют Двенадцать Дней Рождества, заканчивающихся Двенадцатой Ночью.
- ^ Бхарати, Агеханада (1 января 1976 г.). Идеи и действия . Вальтер де Грюйтер. п. 454. ИСБН 9783110805871 .
Это были богослужения, проводимые в христианских храмах на святки...
- ^ Перейти обратно: а б Наир, Малини (15 декабря 2013 г.). «Прогулка в Аллахабаде» . Таймс оф Индия . Проверено 28 марта 2015 г.
Примерно в начале декабря необычный тип паломников начинает везти Праяг Радж из Дели в Аллахабад: набожные поклонники рождественского торта Аллахабади. Это не элегантный западный пудинг — он пахнет топленым маслом дези, петой, имбирем, мускатным орехом, хавитри, саунфом, корицей, чем-то под названием «кейк ка джира» и мармеладом из Локнатха ки Галли. Все это доведено до совершенства в ставшей культовой пекарне «Bushy's» на Канпур-роуд.
- ^ Дайс, Элизабет А. (2009). Рождество и Ханука . Издательство информационной базы. п. 47. ИСБН 9781438119717 .
Трапеза начинается с молитвы Господней, которую традиционно возглавляет отец семейства. Произносится благодарственная молитва за все блага прошлого года, а затем возносятся молитвы о добрых делах в наступающем году. Глава семьи приветствует присутствующих традиционным рождественским поздравлением: «Христос родился!» Члены семьи отвечают: «Славьте Его!»
- ^ Рупрехт, Тони (14 декабря 2010 г.). Многоликий Торонто . Дандурн. п. 412. ИСБН 9781459718050 .
Большинство украинцев празднуют Рождество 7 января, самым ярким событием которого является канун 6 января. Святая Вечеря из 12 постных блюд подается в память о 12 апостолах и начинается, когда дети видят первую звезду на вечернем небе. Отец возносит молитву, за которой следует традиционное рождественское приветствие: «Христос рождается». Семья отвечает: «Прославим Его».
- ^ Братчер, Деннис (10 октября 2014 г.). «Рождественский сезон» . Христианский ресурсный институт . Проверено 20 декабря 2014 г.
...фактический рождественский сезон в большинстве западных церковных традиций начинается с заходом солнца в сочельник, 24 декабря, и длится до 5 января. Поскольку это время включает в себя 12 дней, сезон Рождества известен во многих местах как Двенадцать дней Рождества. .
- ^ Траскотт, Джеффри А. (2011). Поклонение . Броневое издательство. п. 103. ИСБН 978-981430541-9 .
Как и в случае с пасхальным циклом, церкви сегодня празднуют рождественский цикл по-разному. Практически все протестанты отмечают само Рождество со службами 25 декабря или накануне вечером. Англиканцы, лютеране и другие церкви, использующие экуменический пересмотренный общий лекционарий, скорее всего, будут соблюдать четыре воскресенья Адвента, сохраняя древний акцент на эсхатологическом (первое воскресенье), аскетическом (второе и третье воскресенья) и библейском/историческом (четвертое воскресенье). . Помимо сочельника/дня Рождества, они будут отмечать 12-дневный сезон Рождества с 25 декабря по 5 января.
- ^ «Универсальные нормы литургического года 33» (PDF) . Проверено 14 января 2019 г.
- ^ «Мерфи, Патрик Л., английский перевод Свода рубрик 1960 года» (PDF) . Проверено 14 января 2019 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Лефевр, Дом Гаспаре (1999). Ежедневный миссал Святого Андрея . Публикации Святого Бонавентуры. п. IX, 125.
- ^ о. Фрэнсис X. Вайзер. «Праздник Рождества» . Католическая культура.
Турский собор (567 г.) провозгласил двенадцать дней от Рождества до Крещения священным и праздничным периодом и установил обязанность адвентистского поста при подготовке к празднику. Совет Браги (563 г.) запретил пост в Рождество.
- ^ Фокс, Адам (19 декабря 2003 г.). « Это сезон» . Хранитель . Проверено 25 декабря 2014 г.
Около 400 года в последующие дни были добавлены праздники Святого Стефана, Иоанна Богослова и Святых Невинных, а в 567 году Турский собор утвердил постоянный 12-дневный цикл между Рождеством и Крещением.
- ^ Forbes, Брюс Дэвид (1 октября 2008 г.). Рождество: откровенная история . Издательство Калифорнийского университета . п. 27. ISBN 9780520258020 .
В 567 году Турский совет провозгласил, что весь период между Рождеством и Крещением следует считать частью празднования, создав так называемые двенадцать дней Рождества, или то, что англичане называли Святками. В последний из двенадцати дней, называемый Двенадцатой ночью, в различных культурах возникло множество дополнительных особых праздников. Разногласия распространяются даже на вопрос о том, как считать дни. Если Рождество — первый из двенадцати дней, то Двенадцатая ночь приходится на 5 января, накануне Крещения. Если 26 декабря, на следующий день после Рождества, — первый день, то Двенадцатая Ночь приходится на 6 января, на вечер самого Крещения. После Рождества и Крещения, 25 декабря и 6 января, с двенадцатью днями Рождества между ними, христиане постепенно добавили период, называемый Адвентом, как время духовной подготовки перед Рождеством.
- ^ Хайнс, Мэри Эллен (1993). Компаньон к календарю . Публикации по обучению литургии. п. 8 . ISBN 9781568540115 .
В 567 году церковный совет Тура объявил 13 дней с 25 декабря по 6 января фестивальным сезоном.
- ^ Мартиндейл, Сирил Чарльз (1908). «Рождество» . Католическая энциклопедия . Новый Адвент . Проверено 15 декабря 2014 г.
Второй Турский собор (кан. xi, xvii) провозглашает в 566 или 567 г. святость «двенадцати дней» от Рождества до Крещения и обязанность Адвентистского поста; …а город Браги (563) запрещает пост в Рождество. Однако народные развлечения настолько возросли, что «Законы короля Кнута», сфабрикованные ок. 1110, закажите пост от Рождества до Крещения.
- ^ Бансон, Мэтью (21 октября 2007 г.). «Происхождение рождественских и пасхальных праздников» . Телевизионная сеть «Вечное слово» (EWTN). Архивировано из оригинала 17 декабря 2014 года . Проверено 17 декабря 2014 г.
Турский собор (567 г.) постановил 12 дней от Рождества до Крещения священными и особенно радостными, подготовив тем самым почву для празднования Рождества Господня...
- ^ Хилл, Кристофер (2003). Праздники и святые ночи: празднование двенадцати сезонных фестивалей христианского года . Книги квестов. п. 91. ИСБН 9780835608107 .
Такое расположение стало административной проблемой для Римской империи, поскольку она пыталась согласовать солнечный юлианский календарь с лунными календарями своих провинций на востоке. Хотя римляне могли примерно совместить месяцы в двух системах, четыре кардинальные точки солнечного года — два равноденствия и солнцестояния — все равно приходились на разные даты. Ко времени первого века календарная дата зимнего солнцестояния в Египте и Палестине была на одиннадцать-двенадцать дней позже даты в Риме. В результате Воплощение стало праздноваться в разные дни в разных частях Империи. Западная церковь, стремясь к универсальности, в конечном итоге приняла оба праздника — один стал Рождественским, другой — Крещенским, с промежутком в двенадцать дней. Со временем этот перерыв приобрел особый христианский смысл. Церковь постепенно наполняла эти дни святыми, некоторые из которых связаны с повествованиями о рождении в Евангелиях (Святой День Невинных, 28 декабря, в честь младенцев, закланных Иродом; св. Иоанн Богослов, «Возлюбленный», 27 декабря; св. Стефана, первого христианского мученика, 26 декабря, Святого Семейства, 31 декабря Девы Марии, 1 января); В 567 году Турский совет объявил двенадцать дней между Рождеством и Крещением одним единым праздничным циклом.
- ^ Федерер, Уильям Дж. (6 января 2014 г.). «В 12-й день Рождества» . Американская минутка . Проверено 25 декабря 2014 г.
В 567 году нашей эры Совет Тура положил конец спору. Западная Европа праздновала Рождество 25 декабря как самый святой день сезона... но Восточная Европа праздновала Крещение 6 января, вспоминая визит Волхвов и крещение Иисуса. Невозможно было решить, какой день более святой, поэтому Собор объявил все 12 дней с 25 декабря по 6 января «святыми днями» или «праздниками». Они стали известны как «Двенадцать дней Рождества».
- ^ Кирк Кэмерон , Уильям Федерер (6 ноября 2014 г.). Слава Господу . Радиовещательная сеть Тринити . Событие происходит в 01:15:14. Архивировано из оригинала 25 декабря 2014 года . Проверено 25 декабря 2014 г.
Западная Европа праздновала Рождество 25 декабря как самый святой день. Восточная Европа праздновала 6 января Крещение, визит Волхвов, как самый святой день... и вот они собрали совет и решили сделать все двенадцать дней с 25 декабря по 6 января Двенадцатью днями Рождества.
- ^ Хаттон, Рональд (2001). Станции Солнца: история ритуального года в Великобритании . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191578427 . Проверено 25 декабря 2014 г.
В 567 году Турский собор объявил, что весь двенадцатидневный период между Рождеством и Крещением составляет один праздничный цикл. Это также подтвердило, что три из этих дней, представляющих старые Календы, будут соблюдаться как посты между двумя блоками ликования.
- ^ Взносы, Грег (2008). Адвент и Рождество . Двадцать третьи публикации. п. 26. ISBN 978-1-58595722-4 . Проверено 20 декабря 2014 г.
1 января имело множество религиозных тем в христианской истории. Ни один из них не связан со светским пониманием Нового года, столь популярным сегодня в нашем обществе. Поначалу этот день отмечался как особенный, потому что это была октава Рождества и, так сказать, повторение этого дня и темы. Церковь пропагандировала покаянные литургии и посты, чтобы компенсировать влияние языческих шумных новогодних практик. В 567 году Второй Турский собор предписал трехдневный пост, соответствующий первым дням нового года.
- ^ Дауден, Джон (1910). Церковный год и календарь . Издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинала 22 декабря 2014 года . Проверено 20 декабря 2014 г.
Из «Проповедей» Августина мы узнаем, что в его время 1 января соблюдалось христианами как торжественный пост, в знак протеста против распущенного разгула и бесчинств язычников в это время года (Серм. 197, 198). На Втором Турском соборе (567 г. по Р.Х.) постановлено, что, хотя все остальные дни между Рождеством и Крещением следует рассматривать (в отношении употребления пищи) как праздники, исключение должно быть сделано для периода три дня в начале января, на это время отцы назначили совершать ектении «ad Calcandam Gentilium consuetudinem». Но следует отметить, что в каноне (17), посвященном этому вопросу, особое внимание уделяется постам, которые должны соблюдать монахи. Поэтому не исключено, что пост к этому времени перестал соблюдаться большинством верующих, но в духе консерватизма считался уместным поддерживать его в монастырях.
- ^ Анналы святого Иосифа . Норбертинские отцы. 1935 год . Проверено 9 апреля 2014 г.
РОЖДЕСТВО В СТАРОЕ В Средние века Рождество длилось от Рождества до Очищения. Никто никогда не думал об удалении остролиста и плюща до дня Сретения Господа в Храме.
- ^ Фан, Питер С.; Бранкателли, Роберт Дж. (2005). Руководство по народному благочестию и литургии: принципы и указания – комментарий . Литургическая пресса. п. 82. ИСБН 9780814628935 . Проверено 9 апреля 2014 г.
Праздник Сретения Господня зародился на Востоке и до 1969 года был известен как праздник Очищения Богородицы, приходясь на сорок дней после Рождества и служа традиционным завершением Святок.
- ^ Сенн, Фрэнк К. (2012). Введение в христианскую литургию . Крепость Пресс. п. 120. ИСБН 9781451424331 .
- ^ Братчер, Деннис (6 января 2014 г.). «Время Крещения» . Христианский ресурсный институт (CRI). Архивировано из оригинала 29 октября 2014 года . Проверено 20 декабря 2014 г.
Рождество начинается с Рождества 25 декабря и длится двенадцать дней до Крещения, 6 января, которое предвещает миссию церкви миру в свете Рождества Христова. Одно или два воскресенья между Рождеством и Крещением иногда называют Святками.... Согласно многим протестантским церковным традициям, время Крещения длится с 6 января до Пепельной среды, с которой начинается период Великого поста, ведущий к Пасхе. В зависимости от времени Пасхи этот более длительный период Крещения включает от четырех до девяти воскресений. Другие традиции, особенно римско-католическая традиция, отмечают Крещение как один день, а воскресенья после Крещения считаются обычным временем.
- ^ Этвелл, Роберт (28 июня 2013 г.). Руководство по хорошему богослужению: хорошо проводить литургию . ООО «Гимны древние и современные» с. 212. ИСБН 9781853117190 .
Рождественско-Богоявленская пора, празднующая Воплощение Господа нашего, начинается вечерней молитвой в сочельник и заканчивается после вечерней молитвы в праздник Сретения Христа во храме (Сретение), когда Симеон и Анна приветствуют младенца Иисуса и узнают его. как долгожданный Мессия. Святки длятся 12 дней, а праздник Богоявления (Явление Христа язычникам) отмечается 6 января.
- ^ «Кристида» . Оксфордский словарь английского языка .
- ^ Мишлен (10 октября 2012 г.). Зеленый гид Мишлен Германии 2012–2013 гг . Мишлен. п. 73. ИСБН 9782067182110 .
Адвент. Четыре недели перед Рождеством отмечают путем отсчета дней с помощью адвент-календаря, развешивания рождественских украшений и зажигания дополнительной свечи каждое воскресенье в адвентском венке из четырех свечей.
- ^ Нормарк, Хелена (1997). «Современное Рождество» . Графический сад . Проверено 9 апреля 2014 г.
Рождество в Швеции начинается с Адвента, то есть ожидания прибытия Иисуса... Большинство людей начинают развешивать рождественские украшения в первый Адвент.
- ^ «Сретение» . Британская радиовещательная корпорация. 16 сентября 2009 года . Проверено 9 апреля 2014 г.
Любые рождественские украшения, не снятые к Двенадцатой ночи (5 января), следует оставить до Сретения, а затем снять.
- ^ Редиш, Линда (1 октября 2013 г.). Старая магия Рождества: рождественские традиции в самые мрачные дни года . Публикации Ллевеллина. п. 161. ИСБН 9780738734507 . Проверено 9 апреля 2014 г.
- ^ Алоян, Молли (30 сентября 2008 г.). Рождество . Издательская компания Крэбтри. п. 17 . ISBN 9780778742876 .
Поход в церковь в канун Рождества – особое время для многих людей... В церквях обычно проводятся службы при свечах или полуночные мессы.
- ^ Алтарь (1885 г.). Перед Алтарем . п. 25 . Проверено 28 марта 2015 г.
Церковь предписывает принимать по крайней мере три раза в год, из которых один раз — на Пасху, два других — предположительно на Рождество и Троицу.
- ^ Кубеш, Кэти; Макнил, Ники; Беллотто, Кимм. 12 дней Рождества . В руках ребенка. п. 16.
Двенадцать дней Рождества, также называемые Двенадцать дней, также связаны с празднествами, которые начинаются вечером Рождества и продолжаются до утра Крещения. Этот период еще называют Святками... Одна из ранних американских традиций заключалась в том, чтобы в сочельник делать венок и в рождественскую ночь вешать его на входную дверь. Венок оставался на входной двери до Крещения. Некоторые семьи также пекли специальный торт на Крещение. Другие старинные традиции со всего мира включают: Дарить подарки только в рождественскую ночь. Дарить подарки только в Двенадцатую ночь. Дарим подарки каждый вечер. На Двенадцатую ночь подается торт «Двенадцатая ночь» или «Королевский пирог» с запеченной в нем фасолью или горошком. Тот, кто находит фасоль или горошину в своей порции, становится королем королевы на этот день.
- ^ Баш, Энтони; Баш, Мелани (22 ноября 2012 г.). Внутри рождественской истории . А&С Черный. п. 132. ИСБН 9781441121585 .
Популярная традиция гласит, что волхвов было три, потому что они преподнесли Иисусу три подарка из своих сундуков с сокровищами... Предполагается, что вручение подарков положило начало практике дарения рождественских подарков.
- ^ Геддес, Гордон; Гриффитс, Джейн (2002). Христианская вера и практика . Хайнеманн. п. 102. ИСБН 9780435306915 .
Пение Кэрол - распространенный обычай во время рождественского сезона. Многие христиане объединяются в группы и ходят по домам, распевая гимны.
- ^ Паркер, Дэвид (2005). Рождество и Чарльз Диккенс . АМС Пресс. ISBN 9780404644642 .
- ^ Ньюман, Джей (1 января 1996 г.). Религия против. Телевидение: конкуренты в культурном контексте . Издательская группа Гринвуд. п. 101. ИСБН 9780275956400 .
Затем, конечно, телевидение регулярно показывает кинофильмы (в том числе фильмы, снятые для телевидения) и специальные драматические программы, религиозные сюжеты или темы которых настолько ярко выражены, что они явно квалифицируются как религиозные телевизионные программы. Сразу приходят на ум библейские эпопеи Сесила Б. Демиля, более сложные, хотя и несколько тяжеловесные фильмы, такие как «Песнь Бернадетты» , «Одеяние» , «Гостиница шестого счастья » и «Величайшая история, когда-либо рассказанная» , и более легкие, но в некотором смысле более трогательные фильмы, такие как «Зеленые пастбища» , «А вот и мистер Джордан» и «Иду своим путем ». Это лишь некоторые из драматических шоу, построенных на религиозные темы и темы, которые коммерческие и общественные телевизионные станции Северной Америки регулярно транслируют своей аудитории. Хотя телевизионные новости о религии, по сути, представляют собой новостные программы и не вдохновлены в первую очередь религиозными мотивами, некоторые из их предложений действительно представляют собой своего рода религиозные телевизионные программы, например, внешне благочестивые сюжеты, представленные во время рождественских и пасхальных сезонов...
- ^ Лопес, Ядвига (1 января 1977 г.). Рождество в Скандинавии . Всемирная книжная энциклопедия. ISBN 9780716620037 .
26 декабря является официальным праздником и называется «Второй день Рождества». Это также День Святого Стефана — праздник христианского миссионера, когда-то конюха, приехавшего в Швецию около 1050 года нашей эры.
- ^ Перейти обратно: а б с Уолш, Джозеф Дж. (2001). Были ли они мудрецами или королями?: Книга рождественских вопросов . Вестминстер Джон Нокс Пресс . п. 99. ИСБН 9780664223120 .
Вино благословлялось (и большая его часть выпивалась) в День Святого Иоанна, а лошади благословлялись в День Святого Стефана. Но прежде всего дни были посвящены разгулу и праздности. В некоторых местах дома шляхты должны были оставаться открытыми для местных жителей целых двенадцать дней, хотя не все были столь щедры. В течение этих двенадцати дней продолжались великие пиры и питье, а также множество артистических представлений, поскольку этот сезон также был известен своими музыкальными и театральными представлениями.
- ^ Франдсен, Мэри Э. (4 апреля 2006 г.). Пересечение конфессиональных границ: покровительство итальянской духовной музыке в Дрездене семнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 161 . ISBN 9780195346367 .
Например, в праздник Святого Иоанна Богослова (третий день Рождества) в 1665 году Перанда представил на утренней службе два концерта: « O Jesu mi dulcissime» и «Verbum caro factum est» , а также свой «Jesus dulcis» , «Jesu pie» . и Atendite fideles на вечерне.
- ^ Пеннойер, Грег; Бевис, Бет (1 сентября 2015 г.). Бог с нами: Бог с нами: заново открывая значение Рождества (читательское издание) . Параклет Пресс. ISBN 978-1-61261-819-7 .
- ^ «Праздник Святых Невинных» . Служение лютеранского кампуса в Мэдисоне. 28 декабря 2020 г. Проверено 29 декабря 2023 г.
- ^ Лоубо, Уильям (30 декабря 2016 г.). «Верните сторожевую ночь» . Живая Церковь . Проверено 2 января 2021 г.
- ^ Мартин, Чарльз Бэзил (1959). Пережитки средневековой религиозной драмы в Нью-Мексико . Пресса Университета Миссури . Проверено 30 декабря 2015 г.
- ^ «Чиженко, Андрей. «Святки: какое время года и как их провести?», Православие , 2017» . Православие.ру . Проверено 14 января 2019 г.
- ^ Второе воскресенье перед Рождеством
- ^ Если сочельник выпадает на субботу или воскресенье, царские часы совершаются в предыдущую пятницу, а вечерня читается отдельно от литургии на всенощном бдении.
- ^ на Литургии
- ^ efn|на Бдении
- ↑ Если Сочельник Богоявления выпадает на субботу или воскресенье, Царские часы читаются в предыдущую пятницу, а Вечерня отдельно от Литургии на Всенощном бдении.
- ^ продолжает стих 15 в некоторых традициях.
- ↑ Также проводится после Литургии в Крещенский сочельник.
- ^ Харпер, Тимоти (1999). Московское безумие: преступность, коррупция и погоня одного человека за наживой в новой России . МакГроу-Хилл. п. 72 . ISBN 9780070267008 .
- ^ Рождество во Франции . Всемирная книжная энциклопедия . 1996. с. 35. ISBN 9780716608769 .
Колядки были изменены путем замены королевских персонажей в текстах именами выдающихся политических лидеров, таких как Три короля. Церковные колокола переплавляли для получения бронзы, чтобы пополнить национальную казну, а религиозные службы были запрещены на Рождество. Корольский торт также подвергся нападкам как символ королевской власти. Однако какое-то время он просуществовал под новым названием — торт равенства.
- ^ Мейсон, Джулия (21 декабря 2015 г.). «Почему Рождество было переименовано в «День собаки» во время Французской революции?» . ИсторияБафф. Архивировано из оригинала 1 ноября 2016 года . Проверено 31 октября 2016 г.
Как люди праздновали Рождество во время Французской революции? В ужасе с побелевшими костяшками пальцев за закрытыми дверями. Антиклерикализм достиг своего апогея 10 ноября 1793 года, когда был проведен Fête de la Raison в честь Культа Разума. Церкви по всей Франции были переименованы в «Храмы Разума», а Нотр-Дам по этому случаю «декрещен». Коммуна не жалела средств: «Первый фестиваль разума, проходивший в Нотр-Даме, представлял собой искусственную гору с храмом философии на ее вершине и сценарием, заимствованным из либретто оперы. Под звуки Мари-Жозефа Шенье Гимн à la Liberté: два ряда молодых женщин, одетых в белое, спустились с горы, пересекая друг друга перед «алтарем разума», прежде чем снова подняться, чтобы поприветствовать богиню Свободы». Как вы, наверное, поняли из приведенного выше описания, 1793 год был не лучшим временем для празднования Рождества в столице.
- ^ Перейти обратно: а б ДеЛэйн, Линда. «Святочные традиции», журнал «Русская Жизнь»
- ^ Голдберг, Кэри (7 января 1991 г.). «Русское Рождество — лучше поздно, чем никогда: Советский Союз: Православная церковь отмечает первое празднование при коммунистах. Но, как и большинство заявлений Ельцина, этот праздник вызывает споры» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 22 ноября 2014 г.
Впервые за более чем семь десятилетий Рождество, которое сегодня отмечают российские православные христиане, стало полноценным государственным праздником на огромных и заснеженных просторах России. В рамках амбициозного плана президента Российской Федерации Бориса Ельцина по возрождению традиций Старой России законодательный орган республики заявил в прошлом месяце, что Рождество, долгое время игнорируемое атеистической коммунистической идеологией, должно быть вписано обратно в общественный календарь.
- ^ Перри, Джозеф (24 декабря 2015 г.). «Как нацисты переняли Рождество: история пропаганды» . Вашингтон Пост . Проверено 11 марта 2016 г.
- ^ Диллон, Майкл (2001). Религиозные меньшинства и Китай . Международная группа по правам меньшинств.
- ^ Буанг, Саеда; Чу, Филлис Гим-Лиан (9 мая 2014 г.). Мусульманское образование в 21 веке: азиатские перспективы . Рутледж. п. 75. ИСБН 9781317815006 .
Впоследствии был основан новый Китай на основе коммунистической идеологии, т.е. атеизма. В рамках этой идеологии религия рассматривалась как «искаженное» мировоззрение, и люди считали, что религия в конце концов обязательно исчезнет вместе с развитием человеческого общества. Коммунистическая партия Китая провела серию антирелигиозных кампаний с начала 1950-х до конца 1970-х годов. В результате почти за 30 лет, с начала 1950-х по конец 1970-х годов, мечети (а также церкви и китайские храмы) были закрыты, а имамы были привлечены к принудительному «перевоспитанию».
- ^ «Тревога по поводу репрессий в отношении церкви в Китае» . Би-би-си . 18 декабря 2018 г.
Среди арестованных — известный пастор и его жена из церкви «Завет раннего дождя» в провинции Сычуань. Обоим предъявлено обвинение в подрывной деятельности государства. А в субботу утром десятки полицейских совершили рейд на детский библейский класс в церкви Ронгуили в Гуанчжоу. Один христианин из Чэнду сказал Би-би-си: «Мне повезло, что они меня еще не нашли». Китай официально является атеистом, хотя и заявляет, что допускает свободу вероисповедания.
- ^ «Санта-Клаус не приедет в этот город, поскольку китайские власти запретили Рождество» . Южно-Китайская Морнинг Пост. 18 декабря 2018 г.
Рождество не является признанным праздником в материковом Китае, где правящая партия официально является атеистической, и на протяжении многих лет власти занимают жесткую позицию в отношении всех, кто празднует его публично. ... В заявлении официальных лиц Ланфана говорится, что любой, кто будет уличен в продаже рождественских елок, венков, чулок или фигурок Санта-Клауса в городе, будет наказан. ... Хотя может показаться, что запрет на продажу рождественских товаров направлен против розничных продавцов, он также происходит на фоне репрессий против христиан, исповедующих свою религию по всей стране. В субботу утром более 60 полицейских и чиновников ворвались в детский библейский класс в Гуанчжоу, столице провинции Гуандун на юге Китая. Инцидент произошел после того, как власти закрыли Сионскую церковь, насчитывающую 1500 членов, в Пекине в сентябре и в Чэнду, насчитывающую 500 членов, церковь Завета раннего дождя на прошлой неделе. В последнем случае около 100 верующих были похищены из своих домов или с улиц в ходе скоординированных рейдов.
Литургический год Католической Церкви |
|---|
