Вечерня

Чтобы узнать о других значениях, см. Вечерня (значения) .

Бенедиктинские монахи поют вечерню в Великую субботу

Вечерня (от лат. vesper «вечер»).  ) — литургия вечерней молитвы, один из канонических часов в католических (как латинских , так и восточно-католических литургических обрядах ), восточно-православных , восточно-православных и лютеранских литургиях. Слово, обозначающее это время молитвы, происходит от латинского vesper , что означает «вечер».

Вечерня обычно следует установленному порядку, в котором основное внимание уделяется исполнению псалмов и других библейских песнопений . Восточно-православные литургии, признанные вечерней ( εσπερινός , esperinós ), часто завершаются повечерием , особенно всенощным бдением . Совместное совершение этих литургий без перерыва также было обычной практикой в ​​средневековой Европе, особенно за пределами монашеских и религиозных общин.

Носители древнего английского языка перевели латинское слово vesperas как æfensang , которое в современном английском языке стало вечерней песней . Этот термин теперь обычно применяется к англиканскому варианту литургии, который сочетает в себе вечерню с повечерием, следуя концепции верующих начала шестнадцатого века, которые рассматривали их как единое целое. Этот термин также может применяться к дореформационной форме вечерни или формам вечерней молитвы других конфессий.

Вечерню обычно читают перед закатом. В восточно-православном христианстве эта должность известна как Рамшо в индийских и сирийских традициях; молятся лицом на восток все члены этих церквей, как духовенство, так и миряне, , что является одним из семи установленных периодов молитвы .

Текущее использование

Римский обряд

Возбуждение прихожан во время адвентистской вечерни

Вечерня, также называемая вечерней молитвой, совершается с наступлением сумерек. Вечерняя молитва благодарит за только что прошедший день и приносит вечернюю жертву хвалы Богу ( Псалом 141 :1).

Общая структура католической литургии вечерни римского обряда такова:

• Вечер открывается пением или повторением слов « Боже, прими мою помощь». Господи, поспеши мне помочь. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Как было в начале, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Аллилуия (О Боже, приди мне на помощь. Господи, поспеши на помощь мне. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Как было в начале, так есть и ныне, и будет во веки веков. Аминь. . Аллилуиа.) («Аллилуиа» во время Великого поста опускается.)
• назначенный гимн (из гимнариев ); Затем поется
• Затем поются назначенные псалмы : в литургии, общеупотребительной с 1970 года, присутствуют два псалма и новозаветная песнь , тогда как в Богослужении, старых формах римского обряда , вместо них поются пять псалмов (не совсем те же пять, что раньше). и после реформы римского Бревиария Папой Пием X ). Каждый псалом (и песнь) завершается славословием ( Gloria Patri ), которому предшествует и следует антифон . Кроме того, большинство псалмов также имеют краткие подписи, объясняющие, как псалом/песнь соотносится с Церковью в христологическом или духовном смысле; наконец, в английских переводах часто после «Глории» и перед антифоном произносится псалом-молитва.
• После псалмов следует чтение Библии.
• После чтения следует краткий ответ, состоящий из стиха, ответа, только первая половина Gloria Patri, а затем снова стих.
• Затем участники поют Магнификат – песнь Пресвятой Богородицы из Евангелия от Луки 1 :46–55. Магнификату . всегда предшествует антифон, за ним следует Глория и антифон Во время пения Магнификата может быть каждён алтарь, а затем священник и народ.
• Затем произносятся прецесы (заступнические молитвы), за которыми следует « Отче наш» , а затем заключительная молитва (oratio) и благословение.
• За службой часто следует освящение Святых Даров .

Первая и Вторая Вечерня

По воскресеньям и торжествам проводится две вечерни. День церковного богослужения начинается вечером с заходом солнца или с его закатом. Эта практика следует традиции Ветхого Завета, которая гласит в истории творения: «Пришел вечер, и последовало утро – день первый». (Быт. 1:5). Торжество начинается с первой вечерни, совершаемой перед закатом накануне празднования, а вторая вечерня проводится около заката в тот же день.

Византийский обряд

В Византийском обряде есть три основных типа вечерни: великая, ежедневная и малая. Великая вечерня совершается по воскресеньям и в большие праздники (те, когда Полиелей предписывается за утреней ), когда ее можно совершать отдельно или как часть Всенощного бдения , а также в несколько особых дней, например , Страстную пятницу и Пасхальный полдень; в некоторые дни строгого поста, когда по идее пост перед причастием должен быть дневным, вечерней также начинается Божественная литургия и всегда начинается Литургия Преждеосвященных Даров . В противном случае используется ежедневная вечерня. Малая вечерня, которая используется редко, за исключением монастырей, представляет собой очень сокращенную форму, используемую только во второй половине дня перед бдением, и дублирует последующие великие вечерни, будучи заполнителем между девятым часом и повечерием .

Поскольку литургический день начинается на закате, вечерня — это первая литургия дня, а ее гимны представляют темы дня.

Контур

Православный священник и диакон совершают вход с кадильницей на Великую вечерню.

Общая структура литургии следующая (номера псалмов по Септуагинте ):

• Вечерня открывается благословением священника и затем «Придите, поклонимся…»; при всенощном бдении благословение, с которого обычно начинается заутреня используется ; при совершении Божественной литургии употребляется благословение, входящее в ее состав.
• Промальный псалом (Псалом 103 (104)): «Благослови Господа, душа моя, Господи Боже мой, возвеличен Ты чрезвычайно...».
• «Литания мира».
• Читается кафизма или в субботу вечером, когда это Первая кафизма ( Псалмы , часть Псалтири , 1–8), ее поют, а в большой праздник поют первую треть ее (Псалмы 1–3). пел. Примерно полгода и пять из шести недель Великого поста по будням — Восемнадцатая кафизма (Псалмы 119-133 [120-134]).
• В церкви кадят, а «Господи я воззвал» (Псалмы 140 (141), 141 (142), 129 (130) и 116 (117)) поются стихирами (строфами) о празднике (или воскресении в Суббота) вставлено между несколькими последними стихами.
• Вход , совершается с кадильницей если только не проводится Евангельское чтение, в этом случае Евангелие несут.
• Гимн Фос Иларон («О радостный свет») читается или поется.
• Прокимен Поется .
• В праздничные дни совершаются три и более чтения Ветхого Завета , называемые Пророчествами.
• Литания усердной мольбы
• молитва « Сподоби, Господи ». Читается
• Просительная ектения
• В большие праздники Литий ставится . Духовенство и канторы проходят к притвору или наружу, пока поются гимны, относящиеся к празднику. Затем диакон читает ектению с несколькими длинными прошениями, ответом на каждое прошение много раз является Kyrie eleison («Господи, помилуй»). Священник заканчивает длинной молитвой, призывая заступничество святых и Богородицы .
• Апостиху Поют . В этих стихах говорится о празднике (или воскресении Христа в субботу вечером).
• Nunc dimittis , Песнь святого Симеона («Господи, отпусти ныне с миром раба Твоего...») ( Лк. 2:29–32 ). Читается
• Затем поются Аполитикия дня (или Всенощное бдение в субботу вечером песнопение «Радуйся, Богородице Дево »).

Накрытый стол с пятью хлебами, пшеницей, вином и маслом для артокласии.

• В большие праздники артоклазия совершается , во время которой священник благословляет пять хлебов, приготовленных в центре церкви, вместе с пшеницей , вином и маслом , которые позже раздаются верующим. начало Псалма 33 (34). Затем поется
• Отпуск дает священник. Если это всенощное бдение, то это просто благословение священника; в противном случае это полная последовательность увольнений.

В дни строгого поста, когда перед вечерней запрещается есть и пить, например , в сочельник , в Благовещение , когда оно приходится на будний день Великого поста, или в Великую субботу , вечерня присоединяется к Божественной литургии , действуя вместо типичной как в рамках гимнов Литургии Оглашенных . После чтения Ветхого Завета поется Трисвятое с , затем Послание и Евангелие , и Божественная литургия этого места обычно продолжается . В этих случаях, как и в других случаях, когда Евангелие читается на вечерне, Малый вход совершается с Евангелием вместо кадильницы.

Литургия Преждеосвященных Даров всегда аналогичным образом сочетается с Вечерней, причем первая половина Вечерни (вплоть до ветхозаветных чтений) составляет значительную часть литургии.

Восточно-сирийская литургия

Основная статья: Рамша

Вечерня известна под арамейским или сирийским термином Рамша в восточно-сирийской литургии, который исторически использовался в Церкви Востока и до сих пор используется в церквях, произошедших от нее, а именно в Ассирийской Церкви Востока , Древней Церкви Востока , Халдейская католическая церковь и Сиро-Малабарская католическая церковь .

Восточное православие

Армянская литургия

Служба вечерни Староармянский : Երեգոյին Ժամ , латинизированный: Эрегойин жам отмечает час, когда «Сын Божий сошел с креста, и был завернут в пелену, и положен во гроб».

Вечерня - единственная литургия в армянской ежедневной службе, кроме Утренней службы, в которой есть гимны, соответствующие поминовению, празднику или назначенному ей тону: вечерний гимн после Псалма 142 (или после Радостного Света, если он назначен на этот день). и «Гимн вознесения» после 121 псалма.

Вечерня претерпевает множество изменений в зависимости от литургического сезона. Следующий план содержит только некоторые из этих вариантов.

Очерк армянской вечерни

«Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отец наш…»

Псалом 55:16 «Я воззвал к Богу, и Он услышал меня вечером... ( Es ar Astouats kardats`i... )»; Псалом 55:17 «Я ждал Бога моего... ( Спасей Астутсой имой ... )»; «Слава Отцу... Ныне и всегда... Аминь.»; «И снова с миром...»; «Благословение и слава Отцу... Ныне и всегда... Аминь.»; «Мир всем».

Псалом 86; «Слава Отцу... Ныне и всегда... Аминь.»; «Слава Тебе, Боже, слава Тебе. За все, Господи, слава Тебе.»; «И снова с миром...»; «Благословение и слава... Ныне и всегда... Аминь.»; «Мир всем».

Псалом 140 «Спаси меня...( Aprets`o zis ...)»; Псалом 141 «Господи, я воззвал к Тебе... ( Tēr kardats`i ar k`ez ...)»; Псалом 142 «Гласом моим воззвал я к Господу... ( Dzayniw imov ar Tēr kardats`i ...)»; «Слава Отцу... Ныне и всегда... Аминь».

На воскресной вечерне (субботний вечер): «Аллилуиа, Аллилуиа. Свет радостный... ( Лойс зуарт ...)»; Наставление на освящение свечей: «Благословенный Господь, обитающий в высотах... ( Аурниал Тер ...)»; Прокламация: «Собрав...( Хейсилка ...)»; Наставление: «Собрав...( Хейсилка ...)»

Вечерний гимн (варьируется)

На воскресной вечерне (в субботу вечером): Воззвание: «Скажем все...( Асастс`ок` ...)»; Увещевание: «У нас есть ходатайства...( Barekhaws ounimk` ...)»

Во время поста: Воззвание: «Умолим Всемогущего Бога... (Агач`естс`оук` заменакалн Астуац...)»

В противном случае продолжайте здесь:

Молитва: «Услышьте наши голоса...( Лур дзайниц`мероц` ...)»; «Святой Боже... (варьируется)»; «Прославляемая и восхваляемая Приснодева...( P`araworeal ev awrhneal misht Astouatsatsin ...)»; Увещевание: «Спасите нас...( П`ркеа змез ...)»; Воззвание: «И снова с миром... Да услышит Господь глас мольбы нашей... ( Васн сел линелов ...)»; «Благословение и слава Отцу... Ныне и всегда... Аминь.»; «Мир всем».

Псалом 121 «Я поднял очи мои... ( Амбардзи зах`с им ...)»; «Слава Отцу... Ныне и всегда... Аминь».

Гимн после 121 псалма (варьируется); Прокламация: «За мир во всем мире...( Васн хагхаутъан аменайн ашхархи ...)»; Молитва: «Отче милостивый...( Хайр гтац ...)»

В разгрузочные дни:

Увещевание: «Господи Всемогущий...( Тер аменакал ...)»; Прокламация; Молитва

В дни поста и постные дни, кроме воскресенья (вечера субботы), продолжайте здесь:

Молитва Манассии; «Слава Отцу... Ныне и всегда... Аминь.»; Увещевание; Прокламация; Молитва; «Помните своих министров... ( Yishea Tēr zpashtawneays k`o ...)»; «Милостивый и сострадательный Бог ( Барерар ев базумогорм Астуатс …)»

По воскресеньям (субботним вечером) и в течение 50 дней Пасхи:

Псалом 134 : «Благословите же Господа, все рабы Господни... ( Ast awrhnets`ēk` ...)»; Псалом 138; Псалом 54; Псалом 86:16-17; «Слава Отцу... Ныне и всегда... Аминь.»; Прокламация: «Умолим...( Хндрестс`ук` ...)»

По воскресеньям: Молитва: «Царь мира...( Тагавор хагагутян ...)»

По воскресеньям во время Пасхи: Молитва: «Твоим всемогущим и радостным воскресением...( К`ум аменазавр ев храшали ...)»

В Крестные праздники: Воззвание: «Крестом святым... ( Сурб хачивс ...)»; Молитва: «Защити нас...( Пахпанеа змез ...)»

Все литургии завершаются словами: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отче наш...»

Коптская православная церковь

Дополнительная информация: Агпея.

В Коптской Православной Церкви Вечерня представляет собой серию литургий:

1. Вечерняя молитва – взята из Канонического Часослова . В литургическом контексте молятся 9, 11, 12 и Покровный часы.
2. Вечерние хвалы – взяты из Псалмодии и более подробно описаны ниже.
3. Вечерня Вознесение фимиама

Вечерня в целом представляет собой введение и подготовку к Евхаристической Литургии, состоящую из собрания молитв, хвалебных и благодарственных молитв, в которых испрашивается Господне благословение на таинственную литургию.

Обряд вечернего прославления в Коптской православной церкви выглядит следующим образом:

1. Гимн Ⲛⲓⲉⲑⲛⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ( Псалом 116 )
2. Четвертая Песнь (Псалмы 148 , 149 , 150 )
3. Псали на день (каждому дню недели свой псали)
4. Богородичный день (каждому дню недели свой Богородичный )
5. Лобш, или Объяснение Богородицы
6. Чтение Антифонария
7. В воскресенье, понедельник и вторник: Заключение Адама Богородицы.
8. В среду, пятницу, субботу, воскресенье: Заключение Батоса Богородицы.
9. Ⲥⲱⲑⲓⲥ ⲁⲙⲏⲛ (Аминь.)
10. Молитва Господня

Обряд вечернего вознесения фимиама в Коптской православной церкви выглядит следующим образом:

1. Благодарственная молитва. Как и во всех коптских православных литургиях, вечерня сначала благодарит Бога «за все, относительно всего и во всем».
2. Малый круг воскурений и три неслышимые ектении
3. Стихи кимвалов
4. Литания по усопшим
5. Главный контур благовоний
6. Милостиво согласись, Господи...
7. Трисвятое ​
8. Славословия - поминовение святых церкви и литургического времени церкви.
9. Кредо
10. Молитва Ⲫⲛⲟⲩϯ ⲛⲁⲓ ⲛⲁⲛ (О Боже, помилуй нас...)
11. Молитва о Евангелии
12. Чтение Псалма и Евангелия
13. Отпущение грехов, заключение и благословение

Индийская православная церковь и Сирийская православная церковь

Основная статья: Шехимо

В Индийской Православной Церкви Вечерня (Рамшо) — один из канонических часов, проводимых в Шехимо .

Лютеранская церковь

Основная статья: Вечерня в лютеранстве

После Реформации форма вечерни в лютеранской церкви практически не изменилась. Первую и вторую вечерню по воскресеньям и крупным праздникам во многих местах продолжали петь на латыни, в то время как некоторые соборы и более крупные городские церкви продолжали петь вечерню на латыни ежедневно вплоть до восемнадцатого века.

В других христианских церквях и религиозных организациях

С момента своего создания англиканская община поддерживает вечернюю службу, которая называется вечерней молитвой (или вечерней песней ). предусмотрены формы службы В англиканском молитвеннике . Англиканский Бревиарий содержит Вечерню на английском языке в соответствии с Римским обрядом до 1970 года . Информацию об этой службе см. выше, как и в римском требнике. Либерально-католический обряд также включает вечерню, в том числе Te Deum как альтернативу Magnificat.

Ежедневные служебные книги, соответствующие исторической структуре Вечерни, также издавались издательствами Pilgrim Press ( «Псалтирь нового века» ) и Westminster John Knox Press («Книга ежедневной молитвы общего поклонения»). Оба издательства связаны с церквями реформатской традиции .

Из своего традиционного использования термин «вечерня» стал использоваться более широко для различных вечерних служб других церквей, некоторые из которых моделируют свои вечерние службы по традиционной латино-католической форме. Пресвитериане и методисты , а также конгрегационалистские религиозные организации, такие как унитарный универсализм , часто включают коллективное пение, чтения и период молчаливой медитации, созерцания или молитвы.

Некоторые регулярные общественные вечерни совершенно нерелигиозны (или, по крайней мере, не спонсируются какой-либо церковью) и служат просто временем для тихого созерцания в вечерние часы.

Кроме того, в XIX и начале XX веков синагоги в традициях классической реформы иногда называли свои вечерние пятничные богослужения «вечерней». В наши дни такие службы называются каббалат шаббат , что означает «приветствие субботы».

Историческое развитие

Этот раздел включает информацию из Католической энциклопедии 1917 года. Ссылки на соответствуют системе нумерации Септуагинты и сказаны на латыни Вульгаты псалмы .

Происхождение

Со времен ранней Церкви практику семи фиксированного времени молитвы преподавали ; в Предании Апостольском Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «на подъеме, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, будучи часами, связанными со Страстями Христовыми». ."

До четвертого века намеки на вечернюю молитву встречаются у более ранних отцов Климента I Римского ( Clemens Romanus ), св. Игнатия , Климента Александрийского , Тертуллиана , Оригена , каноников св. Ипполита , св. Киприана . Таким образом, вечерня вместе с бдением является древнейшей службой, известной в Церкви.

Правило святого Бенедикта было написано около 530–43 гг. Гораздо более ранняя вечерняя служба соответствует как Вечерне, так и Повечерию. Его название варьируется. Иоанн Кассиан называет это Vespertina synaxis , или Vespertina solemnitas . название «Веспера» Бенедикт использовал преобладающее , откуда произошло французское слово «Вепре» и английское «Веспера». Однако имя, под которым оно было наиболее широко известно в тот период, было Lucernalis или Lucernaria hora . Назывался он так потому, что в этот час зажигали свечи не только для освещения, но и в символических целях. « Перегринатио », датируемое, вероятно, IV веком, описывает литургический порядок, практиковавшийся в Иерусалиме . Автор утверждает, что эта служба произошла в десятый час (четыре часа вечера); на самом деле это Office des lumieres , то есть света; его праздновали в храме Гроба Господня ; все лампады и факелы церкви были зажжены, создавая, как говорит автор, «бесконечный свет». В « Антифонарии Бангора », ирландском документе VI века, вечерня называется двенадцатый час , что соответствует шести часам вечера, или часу благовоний , или опять-таки освящению свечи .

Таким образом, вечерня была самым торжественным служением дня и состояла из псалмов, называемых Lucernales называется psalmus lucernalis (Псалом 140 в Апостольских конституциях ). Кассиан описывает эту службу так, как ее праздновали монахи Египта , и говорит, что они читали двенадцать псалмов, как во время бдения ( утрени ). Затем читались два урока, как на бдениях, один из Ветхого, другой из Нового Завета . За каждым псалмом следовала короткая молитва. Кассиан говорит, что молитва была прочитана около пяти или шести часов и что все огни были зажжены. Использование благовоний, свечей и других огней, казалось бы, наводит на мысль об иудейских обрядах, сопровождавших вечернее жертвоприношение ( Исход 29:39; Числа 28:4; Псалом 140:2; Даниил 9:21; 1 Паралипоменон 23:30). Таким образом, можно видеть, что Люцернарий вместе с Бдением был наиболее важной частью канцелярий того времени, состоящей почти из тех же элементов, что и последняя, ​​по крайней мере, в некоторых регионах. Его существование в четвертом веке подтверждается также Св. Августин , св. Амвросий , св. Василий , св. Ефрем , а чуть позже — несколько соборов в Галлии и Испании , а также различные монашеские правила.

В 6 веке

В VI веке вечерня в Латинской церкви была почти такой же, как в средние века и до наших дней. В непререкаемом авторитетном документе того периода Канцелярия описывается так: Вечерний час, или вечерняя синаксиса , состоит из четырех псалмов , капитула , отзыва, гимна , стиха, песнопения из Евангелия , ектении ( Kyrie eleison, Christe eleison ), Pater с обычным финалом, oratio , или молитвой, и отпущением ( Regula Sancti Benedicti , xvii). Произносимые псалмы взяты из ряда псалмов из Пс. 109–147 (за исключением групп 117–127 и 133–142); Псс. 138, 143, 144 разделены каждая на две части, тогда как Пс. 115 и 116 объединяются в одно. Это расположение почти такое же, как и в « Ordo Romanus », за исключением того, что число читаемых псалмов — пять вместо четырех. Однако они взяты из рядов со 109 по 147. Здесь также капитул , стих и песнь « Гимн является , стихи, молитвы), кажется , более поздним введением в римскую вечерню; финал (ектении, патер все существовало с этой эпохи, как и в бенедиктинском курсусе . Таким образом, как и другие часы, вечерня является разделенный на две части; псалмодия, или пение псалмов, составляла первую часть, а капитул и формулы - вторую. Время вечерни варьировалось в зависимости от времени года от десятого часа (16:00) до двенадцатого (18:00). На самом деле это был уже не вечерний час, а час заката, так что его отмечали до того, как день ушел и, следовательно, до того, как возникла необходимость в искусственном освещении ( Regula S. Benedicti , xli). Нововведение; до этой эпохи этот вечерний собор праздновался со всеми зажженными факелами. Причина этого в том, что святой Бенедикт ввел в курсус еще один час - повечерие , - который предписывался праздновать вечером и который мог быть. рассматривается как своего рода удвоение Канцелярии Люцернария.

Служба вечерни в средние века: вариации

Как уже отмечалось, институт повечерия преобразовал люцернарий, отняв у него что-то из его значения и символизма, при этом последний утратив свой первоначальный смысл. Св. Бенедикт называл его не иначе как Веспера , имя, которое преобладало над названием lucernarium ( ср. Дюканж, « Glossarium med. et inf. lat. », sv Vesperae ). Галликанская литургия , Мосарабская литургия и, в известной степени, миланская сохранили люцернарий ( ср. Bäumer-Biron, lc, 358). Восточная Православная Церковь сохраняет « Lumen hilare » и некоторые другие следы древнего люцернария в службах вечерни и повечерия ( ср. Смит, «Dict. Christ. Antiq.», св. Office, Divine). В Уставе св. Колумбана , датированном около 590 г., Вечерня все еще содержит двенадцать псалмов, среди которых Пс. cxii и cxiii, Постепенные псалмы , Пс. cxix кв. ( ср . Гуго, « Les chrétientés celtiques », 309; « Dict. d'arch. chrét. et de Liturgie », sv Celtique , 3015). « Антифонарий Бангора » ", документ ирландского происхождения, дает для вечерни Пс. cxii, а также " Славу в Excelsis ". Для изменений с 12-го века, ср. Bäumer-Biron, LC, II, 54 sqq.

Изменения с 1917 г.

Декрет « Divino afflatu » (1 ноября 1911 г.) предполагает важные изменения в старом офисе римского обряда . Произошла полная перестановка псалмов ( см. «Реформа римского Бревиария Папы Пия X »): на каждый день недели назначаются новые. Эти псалмы следует читать с их антифонами не только в Office de tempore (воскресенья и ферии ), но и в праздники меньшего обряда, чем двойные второго класса, то есть на простых, полудублных (двойных минорах) и двойные специальности. В праздники, которые являются двойниками второго класса и a fortiori первого класса, а также в праздники Пресвятой Богородицы , Святых Ангелов и Апостолов , псалмы по-прежнему свойственны празднику. На всех праздниках, какого бы обряда она ни была, вторая часть вечерни, то есть capitulum , гимн , антифон « Magnificat », берется из Sanctorale . На полупарных и меньших обрядах избирательное право теперь сведено к одному антифону и молитве, которые являются общими для всех святых, поминаемых до сих пор, в то время как preces (" Miserere » и стихи), ранее налагавшиеся на большие фермы, теперь запрещены.

Структура: 1917–1969 гг.

Служба вечерни, широко использовавшаяся до 1970 года, продолжает использоваться и сегодня теми, кто придерживается Римского обряда, как в 1962 году, или более ранних версий. Структура Вечерни до 1970 года была следующей:

• Вечер начинается с пения или пения вступительных стихов. Боже, помоги мне. Господи, поспеши мне помочь. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Как было в начале, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Аллилуия (Боже, приди на помощь мне. Господи, поспеши помочь мне. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Как было в начале, и ныне, и присно, и во веки веков) Аминь. Аллилуиа.) От Септуагсимы до Пасхи , славы хвала Тебе . Господи, Царю вечной
• Поются пять псалмов , каждый из которых завершается славословием Gloria Patri . Каждому псалму предшествует и следует антифон .
• Читается «Маленькая глава» — короткий библейский стих.
• Поется гимн, который меняется в зависимости от сезона и праздника, после чего следует его стих и ответ.
• Магнификат , которому предшествует и за которым следует антифон . Затем поется
• Затем прецесы произносятся на некоторых больших ярмарках.
• Произносится собрание дня, после чего следует поминовение любых совпадающих праздников в соответствии с рубриками.
• Если повечерие не последует немедленно, вечерня может закончиться сезонным Богородичным Антифоном .
• За службой часто следует освящение Святых Даров .

Символизм: гимны

Несмотря на изменения, произошедшие с течением времени, Вечерня по-прежнему остается великой и важной вечерней службой. Как уже указывалось, это напоминает жертвоприношение вечерни Старого Закона . Как ночь посвящается Богу бдением , так и окончание дня вечерней. Оно заканчивается, как утреня раньше заканчивалась , а в настоящее время завершается хвала, чтением Евангелия , или canticum evangelii , которое для вечерни всегда является « Magnificat ». Это одна из характерных черт вечерни, один из богослужебных элементов, который эта особая служба сохранила почти во всех регионах и во все времена. Есть, однако, несколько исключений, например, в некоторых литургиях « Magnificat » поется в Lauds ( ср. Каброля в « Dict. d'arch. et de Liturgie », sv Cantiques évangéliques ). Это почетное место, столь настойчиво отдаваемое песне Марии с такой далекой древности, является лишь одним из многих и наименее поразительных доказательств преданности, которая всегда оказывалась Пресвятая Богородица в церкви. Псалмы, используемые на вечерне, с незапамятных времен были выбраны из Пс. от cix до cxlvii, за исключением Пс. cxviii, который из-за своей необычной длины не соответствует остальным и поэтому обычно делится на части и читается в короткие часы. Псс. с i по cviii посвящены утрене и похвалам, тогда как три последних псалма, с cxlviii по cl, неизменно принадлежат хвалам.

Серия гимнов, посвященных вечерне в Римском Бревиарии, также образует отдельный класс и помогает дать нам некоторые намеки на символизм этого часа . Гимны очень древние, датируются, вероятно, по большей части VI веком. У них есть эта особая характеристика – все они посвящены восхвалению одного из дней творения, как описано в повествовании о творении Бытия , в зависимости от дня недели, таким образом:

1. первый, « Люцис создатель оптим », в воскресенье, посвящен сотворению света;
2. второй, « Imense coeli Conditor », в понедельник, к разделению земли и воды;
3. третий, « Telluris alme Conditor », во вторник, посвящен созданию растений;
4. четвертый, « Caeli Deus Sanctissime », в среду, к сотворению Солнца и Луны;
5. пятый, « Magnae Deus potentiae », в четверг, посвящен созданию рыбы;
6. шестой, Hominis supernae Conditor , в пятницу, к сотворению зверей земных;
7. Исключением является суббота, гимн « Iam sol recedit igneus », посвященный в этот день Пресвятой Троице , поскольку тогда начинается воскресная служба.

Торжественная вечерня перед Вторым Ватиканским собором

В будние дни, когда нет больших праздников, вечерня практически не сопровождается церемониями, и служащий носит обычное хоровое платье . Однако по воскресеньям и большим праздникам Вечерня может быть торжественной. Торжественная вечерня отличается тем, что совершающий носит ризо , ему помогают помощники также в ризо, благовония используются , необходимы два аколита , турифер и хотя бы один церемониймейстер. В обычные воскресенья нужны только два помощника, а в большие праздники можно использовать четыре или шесть помощников. Священнослужитель и помощники надевают стихарь и мантию цвета дня. Священнослужитель сидит на седиле, перед которым ставится кафедра, покрытая тканью цвета дня. Помощники сидят на скамьях или табуретах лицом к алтарю , а при наличии двух помощников - на седиле рядом со священнослужителем (первый помощник вместо диакона и второй помощник вместо иподиакона ).

Священник и помощники следуют за прислужниками в церковь в биретте . Придя в святилище, служители ставят свечи на нижнюю ступень алтаря, после чего их гасят. Священник и помощники становятся на колени на самой нижней ступеньке и молча читают Aperi Domine , после чего идут на свои места и молча читают Pater noster и Ave Maria . Любопытная практика, существующая с древних времен, — это пение антифонов и псалмов празднующему . Рубрики предполагают, что первый помощник или канторы будут интонировать все, что исполняющий должен спеть, сначала напевая ему это тихим голосом, после чего исполняющий снова поет это вслух. Пять антифонов и псалмов поются с первым помощником, исполняющим антифоны, и канторами, исполняющими псалмы. Во время пения псалмов все сидят. После псалмов прислужники вновь зажигают свои свечи и разносят их по обе стороны аналоя на главу. Помощники следуют за ними, стоя лицом друг к другу перед кафедрой. Затем священнослужитель поет главу, после чего все возвращаются на свои места. Первый помощник поет гимн празднующему, и все стоят, пока гимн поется. Первый помощник произносит Магнификат участнику, который громко поет первую строчку. Священнослужитель и первые два помощника идут к алтарю, а затем алтарь возжигают, как на мессе, в то время как первые два помощника держат концы покрова. Другие алтари в церкви также могут подвергнуться каждению. Затем первый помощник кадит священнослужителя, после чего турифер кадит остальных, как на Мессе. Если есть поминки, то прислужники и помощники снова идут к аналою, как описано выше для главы. Хор поет антифоны, канторы поют стихи, а служащий поет сборники . После всех поминок служащий поет Dominus vobiscum , кантор поет Benedicamus Domino , а служащий поет Fidelium animae... . Марийский антифон произносится тихим голосом. Особенно в англоязычных странах благословение Святого Причастия часто следует за Торжественной Вечерней.

Музыкальные настройки

Псалмы и гимны вечерней литургии привлекли интерес многих композиторов, в том числе Клаудио Монтеверди , Антонио Вивальди , Вольфганга Амадея Моцарта и Антона Брукнера . ( » Сергея Рахманинова « Вечерня на самом деле представляет собой сцену восточно-православного всенощного бдения ; назвать ее «Вечерней» было ошибкой переводчика.)

См. также

• Автор гимнов
• Агни Парфен
• Blazhen Muzh
• Еврейские службы#Маарив/Арвит (вечерние молитвы)
• Молитва Магриб (эквивалент исламской молитвы на закате)
• Рамша
• Духовная музыка

Внешние ссылки

• Текст Вечерни на сегодняшнюю дату (римско-католическая)
• Римско-католическая общая инструкция по совершению часовой литургии.
• Объяснение Первой вечерни
• Вечерня в Православной Церкви
• Воскресная вечерня на латыни и с григорианским пением (обычная форма римского обряда)
• Приказ о методистской вечерней молитве. Архивировано 19 мая 2005 г. в Wayback Machine (PDF)
• Византийско-католическая архиепархия Питтсбурга