Апостольская традиция
Апостольское Предание (или Египетский Церковный Орден ) — раннехристианский трактат , относящийся к жанру древних Церковных Орденов . Было описано, что он имеет «несравненное значение как источник информации о церковной жизни и литургии в третьем веке». [1]
Вновь открытый в 19 веке, он получил название «Египетский церковный орден». В первой половине 20-го века этот текст обычно отождествляли с утерянным Апостольским Преданием, предположительно написанным Ипполитом Римским . Благодаря этой атрибуции и очевидной ранней дате текста Апостольское Предание сыграло решающую роль в литургических реформах многих основных христианских организаций. Приписывание текста Ипполиту с тех пор стало предметом постоянных дискуссий в недавних исследованиях. [2] [3]
Если Апостольское Предание является произведением Ипполита Римского, оно будет датировано до 235 года нашей эры (когда, как полагают, Ипполит принял мученическую смерть) и его источником будет Рим ; эту дату защищали такие ученые, как Брент и Стюарт, в недавних дебатах по поводу ее авторства. [3] [4] Против этой точки зрения некоторые учёные (см. Брэдшоу [2] ) считают, что ключевые литургические разделы включают материалы из отдельных источников, как римских, так и других, начиная с середины второго до четвертого века, [5] собирались и компилировались примерно в 375–400 годах нашей эры, вероятно, в Египте или даже Сирии . Другие ученые предположили, что Апостольское Предание изображает литургию, которая никогда не совершалась. [6]
Рукописи и источники
[ редактировать ]Текст был найден в латинском манускрипте конца V века, известном как Веронский Палимпсест , где он является третьим экспонатом коллекции.
Гораздо более ранняя эфиопская версия, переведенная непосредственно с греческого примерно в конце V века, была обнаружена в Эфиопии в 1999 году в рукописи XIII века или ранее среди работ сборника синодальных материалов, известного как «Аксумский сборник». . Эта версия сохранилась полностью, хотя в нее добавлен избранный дополнительный материал (взятый из Didache и Didascalia ). перед заключительной главой 43 [7] В тексте, переданном в Аксумском сборнике, отсутствует Анафора апостольского предания из 4-й главы.
Глава 36 [8] Вероятного греческого оригинального текста был идентифицирован в 1975 году как один из элементов флорилегия святоотеческих фрагментов. [9]
Издания и публикации
[ редактировать ]Первыми всеобъемлющими критическими изданиями были издания Грегори Дикса в 1937 году. [10] а затем в 1946 г. Б. Ботте. [11]
Дата и место составления
[ редактировать ]Недавняя стипендия, например, Брэдшоу. [2] и Джонсон, [5] поставил под сомнение степень, в которой литургические тексты, засвидетельствованные в Апостольской традиции, могут рассматриваться как представляющие регулярные формы богослужения в Риме в III веке. Они предполагают, что на протяжении веков более поздние и неримские литургические формы накапливались в рамках более старого и по существу римского церковного ордена.
Заголовок
[ редактировать ]Ни одна из рукописных версий не имеет названия, поэтому нет прямых свидетельств того, как первоначально было известно «Апостольское Предание». Цитата из главы 36 в Охридском фрагменте озаглавлена: Диатаксис (Постановления) Святых Апостолов: Дан через Ипполита ; и это было правдоподобно предложено как вероятное название, под которым весь текст Апостольского Предания распространялся в Сирии. [12]
Атрибуция Ипполита
[ редактировать ]
Часть Александрийского Синода , вновь открытая в XIX веке и получившая название Ордена Египетской Церкви , была отождествлена с утраченной Апостольской Традицией, приписываемой Ипполиту Римскому Эдвардом фон дер Гольцем в 1906 году. [13] а затем Эдуардом Шварцем в 1910 году. [14] и Р. Х. Коннолли в 1916 году. [15] Эта атрибуция была единогласно принята учеными того периода и получила широкое признание благодаря работам Грегори Дикса , в частности его знаменитой «Форме литургии» (1943, 1945). Помимо вышесказанного, по мнению Пола Брэдшоу, приписывание Ипполиту основывалось на следующих данных: [16]
- имя Ипполит присутствует в более поздних древних церковных орденах, явно выведенных из текста Апостольского Предания , Канонов Ипполита и Конституций через Ипполита .
- Сам термин «апостольское предание» встречается как на первой, так и на последней странице текста.
- В 1551 году Пирро Лигорио нашел древнеримскую мраморную статую сидящей фигуры недалеко от Кампо Верано в Риме и перенес ее в Библиотеку Ватикана , где она находится до сих пор. На одной поверхности стула находился календарь, вырезанный в греческом пасхальном цикле , в котором помнился календарь, приписываемый Ипполиту, а на другой поверхности — названия многочисленных сочинений, некоторые из которых были написаны Ипполитом, а одно называлось «О харизматах — Апостольское Предание». . Это заставило ученых предположить существование произведения Ипполита под названием «Апостольское Предание» .
Совсем недавно приписывание апостольского предания Ипполиту Римскому подверглось серьезной критике. [17] По мнению ряда ученых, « Апостольское Предание» — это труд, написанный другим священником по имени Ипполит, но, вероятно, жившим в Александрии . [18] либо содержит материалы отдельных источников от середины второго до четвертого века. [5] Доводы в пользу такого понимания следующие:
- имя «Ипполит» встречается в передаче церковных постановлений лишь примерно через полтора века после его смерти; [17]
- ссылка на Ипполита и на традицию, идущую от апостолов в более поздних церковных орденах, легко объясняется как псевдоэпиграфическое произведение; типичное для этого жанра [19]
- описываемые в нем формы литургии совершенно отличаются от других имеющихся у нас сведений о христианском литургическом использовании в Древнем Риме и гораздо больше соответствуют формам церковной жизни в Александрии или Сирии ; [19]
- статуя, найденная в 1551 году, была без головы, а нынешнюю бородатую голову добавил позже сам Лигорио. Статуя, весьма вероятно, была вырезана как копия знаменитой статуи Фемисты Лампсакской , женщины. Список гравированных названий включает в себя множество произведений, не принадлежащих Ипполиту, но в нем отсутствует большинство произведений, которые наверняка ему приписывают. Эта скульптура, вероятно, была помещена в древнюю библиотеку Пантеона , олицетворяющую одну из наук, а выгравированный список мог быть каталогом томов, хранившихся поблизости, что было обычным явлением в Древнем Риме; [19]
- титул, выгравированный на статуе, относится и к харизматам , но Апостольское Предание не касается этой темы; [20]
- вероятное первоначальное название этого трактата, по мнению Ж.Магне, было обнаружено в 1975 году на греческом фрагменте и не является тем, что выгравировано на статуе. [20]
Содержание
[ редактировать ]Апостольское Предание , как и другие церковные ордена, имеет целью предложить авторитетные «апостольские» предписания по вопросам нравственного поведения, литургии и церковной организации . Его можно разделить на пролог (глава 1) и три основных раздела.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Каминг, Гоффри Дж. (1976). Ипполит Текст для студентов . Книги Гроува. п. 5. ISBN 978-0-905422-02-2 .
- ^ Перейти обратно: а б с Брэдшоу, Пол Ф. (2002). В поисках истоков христианского богослужения . Издательство Оксфордского университета. стр. 78–80. ISBN 978-0-19-521732-2 .
- ^ Перейти обратно: а б Стюарт, Алистер. С. (2015). Об апостольском предании, Ипполит; Английская версия с введением и комментариями: 2-е издание . Издательство Свято-Владимирской семинарии. стр. 28–38. ISBN 978-088141-520-9 .
- ^ Брент, Аллен (1995). Ипполит и Римская церковь в третьем веке . Брилл. стр. 412 .
- ^ Перейти обратно: а б с Брэдшоу, Пол; Джонсон, Максвелл Э.; Филипс, Л. Эдвардс (2002). Апостольское предание: комментарий . Гермения. Миннеаполис: Фортресс Пресс. ISBN 978-0-8006-6046-8 .
- ^ Джонсон, Лоуренс Дж. (2009). Поклонение в ранней церкви: антология исторических источников. Том 1 . Литургическая пресса. п. 194 . ISBN 978-0-8146-6197-0 .
- ^ Бауси, Алессандро (2012). «Новая эфиопская версия апостольской традиции» в ред. Паолы Бузи и Альберто Камплани, «Христианство в Египте: литературное производство и интеллектуальные тенденции» . Августинский патристический институт. стр. 19–69.
- ^ треска. Охрид 86 ф. 192 Национального музея Охрида и гр. 900 ф. 112 Национального музея Парижа
- ^ М. Ришар, Opera минора , I, Левен-Турнхаут, 1976, страницы 52-53
- ^ Грегори Дикс Трактат об апостольской традиции святого Ипполита Римского, Лондон, 1937 г., перепечатано с исправлениями Alban Press, 1995 г. ISBN 978-0-7007-0232-9
- ^ Б. Ботте, Апостольская традиция С. Ипполита , SChr 11, Париж, 1946 г.
- ^ Перетто, Элио (1996). Апостольское Предание . п. 27. ISBN 88-311-3133-8 .
- ^ Эдвард фон дер Гольц, Неизвестные фрагменты порядков старой христианской общины в отчетах о собраниях Прусской академии наук , 1906 г., стр. 141-57.
- ^ Эдуард Шаварц, О псевдоапостольских церковных орденах Трубнера, Страсбург, 1910 г.
- ^ Ричард Х. Коннолли, Так называемый Орден египетской церкви и производные документы, Кембридж, 1916 г.
- ^ Брэдшоу, Пол Ф. (2009). Реконструкция раннехристианского богослужения . СПКК. стр. 47–51. ISBN 978-0-281-06094-8 .
- ^ Перейти обратно: а б Эшбрук Харви, Сьюзен; Хантер, Дэвид Г. (2008). Оксфордский справочник по раннехристианским исследованиям . Издательство Оксфордского университета. п. 430. ИСБН 978-0-19-927156-6 .
- ^ Дж. М. Ханссенс, Литургия Ипполита. Его документы, его владелец, его происхождение и его характер , Orientalia Christiana Analecta 155, Roma 1965.
- ^ Перейти обратно: а б с Маргарита Гуардуччи , в Ricerche su Ippolito , том 13 Studia ephemeridis "Augustinianum", Institutum patisticum Augustinianum, Рим, 1977, страницы 17-30
- ^ Перейти обратно: а б Ж. Мань, Апостольское Предание о харизмах и диатаксиях святых Апостолов , Париж, 1975 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Что такое Traditio Apostolica Андреа Николотти из «Rivista di Storia del Cristianesimo» II/1 (2005), стр. 219–237.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Ипполит. «Ипполит, Апостольское Предание» . Перевод Эджкомба, Кевина П. Архивировано из оригинала 23 сентября 2002 года.
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Другой | |
