✖


Jump to content

Повечерие

Чтобы узнать о других значениях, см . Повечерие (значения) .

Часослов открыт на вечере ( монастырь Айсберген в земле Северный Рейн-Вестфалия, Германия)

Повечерие ( / ˈkɒ ) / m p l ɪ n служба КОМ -плин ), также известное как Повечерие , Ночная молитва или Молитвы в конце дня , — заключительная молитвенная литургия (или дня в христианской традиция канонических часов , которые совершаются в установленное молитвенное время .

Английское слово происходит от латинского completorium , поскольку повечерие означает завершение дня бодрствования. Слово впервые было употреблено в этом смысле примерно в начале VI века в Правиле святого Бенедикта ( Regula Benedicti ; далее РБ), в гл. 16, [1] 17, [2] 18, [3] и 42, [4] и глагол compleo он употребляет для обозначения повечерия: « Omnes ergo in unum positi compleant » («Все, собрався в одном месте, пусть говорят повечерие»); « et exeuntes a completorio » («и, выйдя с повечерия»)… (РБ, гл. 42).

Повечерия являются частью католических , англиканских , лютеранских , восточно-православных , восточно-православных и некоторых других христианских литургических традиций.

В западном христианстве повечерие имеет тенденцию быть созерцательным служением, подчеркивающим духовный мир. В большинстве монастырей принято начинать «Великое молчание» после повечерия, во время которого вся община, включая гостей, соблюдает молчание всю ночь до окончания терции следующего дня. [5] Повечерие представляет собой заключительную службу Часовой литургии .

Историческое развитие

[ редактировать ]
Этот раздел включает информацию из Католической энциклопедии 1917 года. Ссылки на следуют системе нумерации Септуагинты , как сказано в латыни Вульгаты псалмы .

Со времен ранней Церкви практика семи фиксированных часов молитвы преподавалась ; в Предании Апостольском Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «на подъеме, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, будучи часами, связанными со Страстями Христовыми». ." [6] [7] [8] [9]

Происхождение повечерия вызвало бурную дискуссию среди литургистов. В прошлом общее мнение приписывало происхождение этого литургического часа святому Бенедикту , жившему в начале VI века. Но Жюль Паргуар и А. Вандепит относят ее источник к святому Василию . Вандепитт утверждает, что Василий установил повечерие не в Кесарии в 375 году, а в своем убежище в Понте (358–362), часа которого не существовало до его времени, то есть вскоре после середины IV века. . Франсуа Плен [ фр ] также проследил источник повечерия до IV века, найдя упоминание о нем в отрывке у Евсевия и в другом у святого Амвросия , а также у Иоанна Кассиана . Эти тексты свидетельствуют о частном обычае произносить молитву перед сном. Если это и не был канонический час повечерия, то это определенно был предварительный шаг к нему. Те же авторы отвергают мнение Полена Ладеза и Жана-Марьяля Бесса [ фр ] , которые считают, что повечерие имело место в Правиле Св. Пахомия , а это означало бы, что он возник еще раньше, в IV веке. [10]

Католическая энциклопедия утверждает, что, если св. Василий установил и организовал час повечерия для Востока , как св. Бенедикт сделал для Запада , то существовал еще во времена св. Киприана и Климента Александрийских обычай читать молитва перед сном и что это можно считать первоисточником повечерия. [10]

Повечерие в римском обряде

[ редактировать ]
Ответ на повечерие, In manus tuas, Domine

Принято считать, что бенедиктинская форма повечерия является самым ранним западным порядком, хотя некоторые ученые, такие как Плейн, утверждали, что час повечерия, обнаруженный в римском Бревиарии того времени, предшествовал бенедиктинскому ведомству. Помимо этих дебатов, договоренность Бенедикта, вероятно, включала час повечерия с литургическим характером и порядком, которые были сохранены в Бенедиктинском ордене и в значительной степени приняты Римской церковью . Первоначальная форма бенедиктинской канцелярии, в которой не было даже антифона для псалмов, намного проще, чем ее римский аналог, и больше напоминала малые часы дня. [10]

Святой Бенедикт первым дал Офису базовую структуру, по которой он стал отмечаться на Западе: три псалма ( 4 , 90 и 133 ) (нумерация Вульгаты), произнесенные без антифонов , гимн , урок, стих Kyrie eleison , благословение . и увольнение (РБ, гл. 17 и 18)

Римское повечерие оказалось богаче и сложнее, чем простые бенедиктинские псаломы . Был добавлен четвертый псалом, In te Domine speravi ( Псалом 30 в Вульгате ). И, может быть, довольно поздно было добавлено торжественное введение благословения с чтением (на основе, может быть, духовного чтения, которое в Правиле св. Бенедикта предшествует повечерию: РБ, гл. 42), а также исповедь и отпущение грехов. неисправностей. Этого нет в параллельных формах, таких как Сарум.

Самобытный характер и большая торжественность римской формы повечерия происходит от респонсора In manus tuas, Domine («В руки Твои, Господи») с евангельским песнопением Nunc Dimittis и его гимном , что особенно характерно. [11]

Час повечерия, как он появился в Римском Бревиарии перед Вторым Ватиканским собором, можно разделить на несколько частей, а именно. начало или вступление — псалмодия с обычным аккомпанементом антифонов , гимна , капитула , ответа, Nunc dimittis , молитвы и благословения .

В качестве литургического разнообразия литургию initium noctis можно также изучать в кельтской литургии , такой, как она читается в Бангорском антифонарии , план которой изложен Уорреном и епископом (см. Библиографию ниже).

Повечерие
Продолжительность: 18 минут 19 секунд.
Повечерие в исполнении хора Троицкой церкви в Бостоне в 2016 году;

Introit: Вечерняя песня Йозефа Райнбергера ;

Выпускаем: Джованни Пьерлуиджи да Палестрина
Проблемы с воспроизведением этого файла? См. справку для СМИ .

В требнике Римско-католической Часовой литургии 1974 года повечерие разделено следующим образом: вступление, необязательное испытание совести или покаянный обряд, гимн , псалмодий с сопровождающими антифонами , чтение Священных Писаний , респонсорий, Песнь Симеона , заключительная молитва. и благословение . Заключительный антифон Пресвятой Богородице ( Salve Reginа и др.) является существенной частью Канцелярии. [12]

Лютеранское использование

[ редактировать ]

Служба повечерия (наряду с другими ежедневными службами) включена в различные лютеранские гимны, книги богослужения и молитвенники, такие как Лютеранский богослужебный справочник и «Для всех святых: молитвенник для церкви и для церкви» . В некоторых лютеранских церквях повечерие может проводить мирянин с небольшими изменениями в литургии. [13] В Лютеранском богослужебном справочнике, используемом Лютеранской Церковью — Миссурийским Синодом , повечерие состоит из вступительных стихов из 92-го Псалма, исповедания грехов, псалома, служебного гимна, чтения из Священного Писания, респонсория , молитвы (завершаемой Молитвой Господней), Nunc Dimittis и благословение.

Англиканское использование

[ редактировать ]
Начало повечерия в англо-католической англиканской богослужебной книжке (1991 г.)

В англиканской традиции повечерие изначально было объединено с вечерней и образовало вечернюю молитву в Книге общих молитв . 1914 Епископальной церкви США Книга должностей года, англиканской церкви 1928 года молитвенник , Шотландской епископальной церкви 1929 года шотландский молитвенник , Англиканской церкви Канады молитвенник 1959/1962 года, а также молитвенник 2004 года. версия Книги общих молитв церкви Ирландской , [14] вместе с Ежедневным молитвенником Церкви в Уэльсе за 2009 год , [15] восстановил форму повечерия в англиканском богослужении. Несколько современных литургических текстов, в том числе Американская Книга общих молитв Англиканской церкви Канады 1979 года, Книга альтернативных служб англиканской церкви и Общее богослужение , предоставляют современные формы службы. Традиционная форма представлена ​​в Англиканском богослужебном справочнике 1991 года . Общее богослужение состоит из вступительных предложений, исповедания грехов, псалмов и других библейских уроков, песнопения Симеона и молитв, включая благословение. Существуют разрешенные альтернативы дням недели и временам года христианского года. В качестве публичного богослужения, такого как утренняя молитва и вечерняя молитва, повечерие может проводить мирянин, что очень похоже на лютеранское использование.

Повечерие в византийском использовании

[ редактировать ]
Монахи молятся на повечерие в Сент-Назианце , Висконсин, США.

Повечерие называется буквально, послевечерие ( греч . ( τὸ ) Ἀπόδειπνον [apóðipnon] , славянское повечерие , Повечерие), имеет две отдельные формы, весьма разные по длине Малое повечерие и Большое повечерие .

Обе формы включают канон , обычно это те, что встречаются Октоихе в Богородице , хотя альтернативные каноны используются в определенные предпраздничные дни, послепраздничные дни и дни во время Пасхалитиды . Еще одним исключением являются дни, когда литургия святому(ам) дня заменяется, например, вновь канонизированным или местночтимым святым (или иконой), используется смещенный канон, а после этого вставляются стихиры предписанные . для вечерни .

Офис всегда заканчивается взаимным прошением прощения. В некоторых традициях, особенно среди русских , вечерние молитвы (т. е. молитвы перед сном) читаются в конце повечерия. Это древний обычай, существовавший на Святой Горе и в других монастырях: каждый присутствующий в конце повечерия приложился к мощам и иконам в храме и получил благословение священника.

Маленькое повечерие

[ редактировать ]

Небольшое повечерие предписано на большую часть ночей в году. Возглавляет его один священник без диакона.

Литургия состоит из трех псалмов (50, 69, 142), Малого славословия , Никейского символа веры , Канона, за которым следует Аксион Эстин , [16] Трисвятое (40 раз ) , Тропари на день, Кирие элеисон , Часовая молитва, Просительная молитва преподобного Павла и Молитва Иисусу Христу преподобного Антиоха . [17] После этого следует взаимное прощение и последнее благословение священника, а также чтение священником ектении .

Перед всенощным бдением повечерие в греческой традиции предшествует великой вечерне, читаемой во время великого каждения, а в русской традиции оно просто следует за малой вечерней.

Великое повечерие

[ редактировать ]

Великое повечерие — это покаянная служба, которую совершают в следующих случаях:

В отличие от Малого повечерия, в Великом повечерии части литургии поются хором. [21] а во время Великого поста молитва преподобного Ефрема произносится с поклонами. В первую седмицу Великого поста Великий канон святителя Андрея Критского делится на четыре части и читается вечером с понедельника по четверг.

Ввиду покаянного характера Великого повечерия, священник нередко слышит исповедь во время литургии.

Великое повечерие состоит из трёх частей, каждая из которых начинается с призыва к молитве: «Приидите, поклонимся…»:

Первая часть

Псалмы [22] 4, 6 и 12; Слава… и т. д.; Псалмы 24, 30, 90; затем песнь «Бог с нами» и тропари, Символ веры, песнь «Пресвятая Владычице Богородице», Трисвятое и Тропари дня, Кирие Елейсон (40 раз), «Честнейшая херувимов…» и Молитва святителя Василия Великого .

Вторая часть

Псалмы 50, 101 и Молитва Манассии ; Трисвятое и Тропари Покаяния, [23] Кирие элеисон (40 раз), «Честнее херувимов…» и Молитва святого Мардария.

Третья часть

Псалмы 69, 142 и Малое Славословие; [24] затем Канон, за которым следуют Аксион Эстин , Трисвятое , гимн «О Господь Саваоф, будь с нами…», Kyrie eleison (40 раз), Молитва Часов, «Честнейшая херувимов…», Молитва Св. Ефрем , Трисвятое (это зависит от традиции, здесь не всегда читается [ нужна ссылка ] ), Просительная молитва преподобного Павла и молитва Иисусу Христу преподобного Антиоха. [17] Потом взаимное прощение. Вместо обычного заключительного благословения священника все падают ниц, пока священник читает специальную заступническую молитву. Затем ектенья и поклонение иконам и мощам.

Восточно-христианские обычаи

[ редактировать ]
Агпея — и Шехимо это требники, используемые в восточном христианстве для молитвы в канонические часы в семь фиксированных часов дня в восточном направлении . [25]

Сирийская православная церковь, Индийская православная церковь и Сирийская церковь Мар Тома

[ редактировать ]

В Сирийской православной церкви и Индийской православной церкви , а также в Сирийской церкви Мар Тома ( восточная протестантская конфессия) офис повечерия также известен как Суторо , и в 9 часов вечера совершается молитва с использованием требника Шехимо . [26] [25]

Коптская православная церковь Александрии

[ редактировать ]

В Коптской православной церкви , восточно-православной конфессии, повечерие совершается в 9 часов вечера с использованием требника Агпея перед сном. [27] [28]

Армянская литургия: часы мира и покоя

[ редактировать ]

есть два служения В ежедневном богослужении Армянской Апостольской Церкви , которые читаются между закатом и сном: Час мира и Час отдыха . [29] Это две разные литургии совместного богослужения. В некоторых местностях принято объединять эти две литургии с сокращениями в одну литургию.

Час мира

[ редактировать ]

Час мира (арм. ស្រ្រង្រង ន្រ ន្រា хахагакан жам ) — это служба, связанная с повечерием в других христианских литургиях.

В Армянском Часослове, или Жамагирке, говорится, что Час Мира отмечает Дух Божий, но также и Слово Божие, «когда Он был положен во гроб и сошел в ад, и принес мир духам». ».

План Часа мира

Если читается Песнь Шагов: Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отец наш… Аминь. ; Псалом 34:1–7: Я благословлял Господа во все времена ( awrhnets`its` zTēr ) …; Слава Отцу (Всегда с Ныне и всегда… Аминь .; И еще с миром помолимся Господу… ; Благословение и слава Отцу… Аминь. ; Песнь шагов: Псалом 120:1–3: В моей скорби Я плакал ( I neghout`ean imoum ) … Слава Отцу… ;

Если не произнесена Песнь Шагов: Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец… Аминь ; Псалом 88:1–2 Боже спасения моего ( Astouats p`kkout`ean imoy ) …; Слава Отцу… ; И снова с миром помолимся Господу… ; Благословение и слава Отцу… Аминь. ; Мир со всеми.

В любом случае литургия здесь продолжается: Псалмы 4, 6, 13, 16, 43, 70, 86:16–17; Слава Отцу… ; Песня: Сподоби нас (Shnorhea mez)… ; Слава Отцу… ; Возгласы: При приближении темноты (I merdzenal erekoyis)… ; Воззвание: И снова с миром… Возблагодарим Господа ( Gohats`arouk` zTearnē )… ; Молитва: Милосердный Господь (Тер Барерар)… ; Псалом 27 Господь — свет мой (Tēr loys im)… ; Слава Отцу… ; Песня: Взгляни с любовью вниз (Наяц сиров)… ; Возглас: Господи, не отвернись ( Tēr mi dartzouts`aner )… ; Воззвание: И снова с миром… Умолим Всевышнего Бога (Агач`естс`оук` заменакал )…; Молитва: Одаривание благодатью (Шнорхату бареац`) …

В непостные дни литургия здесь заканчивается словами: Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец… Аминь .

О постных днях продолжайте здесь: Псалом 119; Слава Отцу – ; Гимн: Мы умоляем тебя (I k`ez hayts`emk`)…

Во время Великого поста: Вечернее песнопение (варьируется); Возглас: Духам покоящимся ( Хогвовн тусовки`элотс` )… ; Воззвание: И снова с миром… За упокой душ (Васн тусовка`еал)…; Господи, помилуй (трижды); Молитва: Христос, Сын Божий ( K`ristos Ordi Astoutsoy )…; Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец… Аминь».

Час отдыха

[ редактировать ]

Час отдыха (по-армянски: Ժամ хангстеан жам ) празднуется после Часа мира и является последним из служений дня. Это можно считать совместным богослужением перед сном. По содержанию оно имеет некоторое сходство с повечерием римского обряда.

В Армянском Часослове во многих рукописях говорится, что Час Покоя поминает Бога Отца, «что Он защищает нас защитной рукой Единородного во тьме ночи».

Краткое содержание часа отдыха: Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отец наш… Аминь. ; Псалом 43:3–5: Господи, пошли свет Твой и истину Твою (Arak`ea Tēr)… ; Слава Отцу…; И еще раз с миром помолимся Господу…; Благословение и слава Отцу… Аминь; Псалмы 119:41–56, 119:113–120, 119:169–176, 91, 123, 54, Даниил 3:29–34, Луки 2:29–32, Псалмы 142:7, 86:16–17, 138:7–8, Луки 1:46–55; Слава Отцу… ; Возглас: Душа моя в твои руки ( Andzn im I tsers k`o )… ; Воззвание: И снова с миром… Помолимся Всемогущему Богу (Aghach`ests`ouk` zamenakaln)… ; Молитва: Господи Боже наш (Tēr Astouats mer)…

Окончание: Псалом 4; Доевангельский эпизод; Евангелие: Иоанна 12:24 и далее; Слава Тебе, Боже наш ; Воззвание: Святым Крестом (Сурб хачевс…)… ; Молитва: Защити нас ( Пахпаннеа змез)… ; Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отец наш… Аминь.

Окончание поста: Возглас: Мы падаем перед тобой (Анканимк`араджи к`о)… ; Двенадцатое размышление св. Григория Нареканского; Размышление 94 св. Григория Нареканского; Размышление 41 св. Григория Нареканского; Молитва: В вере исповедуюсь (Хаватов хостованим)… преподобного Нерсеса Благодатного; Возглас: Через твою святую непорочную и девственную мать (Васн србухвой)… ; Воззвание: Святая Богородица (Сурб зАстоуатсацинн), , ; Молитва: Прими, Господи (Ункал, Тер)… ; Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отец наш… Аминь.

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ [1] Архивировано 3 января 2007 г., в Wayback Machine.
  2. ^ [2] Архивировано 3 января 2007 г., в Wayback Machine.
  3. ^ [3] Архивировано 3 января 2007 г., в Wayback Machine.
  4. ^ [4] Архивировано 3 января 2007 г., в Wayback Machine.
  5. ^ Уэр, Джордан Хейни (1 февраля 2017 г.). The Ultimate Quest: Путеводитель по (епископальной) церкви для компьютерных фанатов . Черч Паблишинг Инкорпорейтед. п. 30. ISBN  9780819233264 .
  6. ^ Даниэлу, Жан (2016). Ориген . Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4 . Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день …лицами обращенными на восток». Важность этого отрывка легко увидеть, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого прохода мы видим, что на стене был нарисован крест, обозначающий, где находится восток. Отсюда и возникла практика вывешивания распятий на стенах частных комнат христианских домов. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были выставлены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно стоять лицом для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.
  7. ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя Церковь . Пингвин. ISBN  978-1-101-16042-8 . Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день – с подъемом, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третий, шестой и девятый час дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, практиковались очень широко. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
  8. ^ Вейцман, член парламента (7 июля 2005 г.). Сирийская версия Ветхого Завета . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-01746-6 . Климент Александрийский отмечал, что «некоторые назначают часы для молитвы, например, третье, шестое и девятое» (Строматы 7:7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. ниже) в Новом Завете и потому, что их количество напоминает Троицу (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с самых первых дней существования церкви. Петр молился в шестом часу, т.е. в полдень (Деяния 10:9). Девятый час называется «час молитвы» (Деяния 3:1). Это был час, когда Корнилий молился еще будучи «богобоязненным», примкнувшим к еврейской общине, т. е. до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Мф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22:44–46).
  9. ^ Лёссль, Йозеф (17 февраля 2010 г.). Ранняя церковь: история и память . А&С Черный. п. 135. ИСБН  978-0-567-16561-9 . Не только содержание раннехристианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; его ежедневная структура тоже изначально следовала еврейскому образцу: молитвы проводились рано утром, в полдень и вечером. Позднее (в течение II века) эта закономерность соединилась с другой; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате возникли семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор во многих церквях считаются «стандартным» временем молитвы. Они примерно эквивалентны полуночи, 6, 9, полудню, 15, 18 и 21 часам. Молитвенные позиции включали простирание, стояние на коленях и стояние. … Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах, или выложенные мозаикой, также использовались, сначала не непосредственно как возражение почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, латинское oriens ).
  10. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Повечерие» . www.newadvent.org .
  11. ↑ В Католической энциклопедии говорится: «Было бы трудно понять, почему святой Бенедикт, чей литургический вкус предпочитал торжественность в Канцелярии, пожертвовал бы этими элементами, особенно евангелистским песнопением, если бы, как предполагает Плейн, его форма Канцелярии была более позднее развитие».
  12. ↑ Общие инструкции по Часовой литургии. Архивировано 5 июля 2019 г., в Wayback Machine № 92.
  13. ^ Машке, Тимоти (2009). Собравшиеся гости: руководство по богослужению в лютеранской церкви (2-е изд.). Сент-Луис, Миссури: Паб Concordia. Дом. ISBN  978-0-7586-1349-3 . OCLC   225873337 .
  14. ^ «Тексты 2004 года» . англикан.орг .
  15. ^ https://churchinwales.contentfiles.net/media/documents/Weddi_Dyddiol_-_Daily_Prayer2009.pdf [ пустой URL PDF ]
  16. ^ Некоторые каноны требуют Аксиона Эстина замены Ирмосом Девятой Оды .
  17. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Здесь следуют вечерние молитвы в местах, где они произносятся на повечерии.
  18. ^ За исключением среды пятой недели. Великий канон святого Андрея Критского , и на эту среду вечером назначается малое повечерие. Накануне вечером читается
  19. ^ У греков Малое повечерие совершается каждую пятницу вечером Великого поста; русские же служат Великое повечерие по пятницам, с некоторыми изменениями (см. п. 7 ниже). В пятницу вечером пятой седмицы Великого поста торжественно читается акафист Богородице, поэтому Малое повечерие в эту ночь либо читается тайно, либо подавляется.
  20. ^ В некоторых местах Великое повечерие совершается только в первую ночь каждого Малого поста.
  21. ^ Кроме вечера пятницы, когда читается большая часть этих частей. В пятницу вечером также меньше простираний.
  22. ^ С понедельника по четверг первой седмицы Великого поста служба начинается с 69-го псалма, за которым следует соответствующий раздел Великого канона (в этом случае 69-й псалом в третьей части опускается).
  23. ^ Или, если это канун Великого праздника, Кондак дня.
  24. ^ В Великие праздники здесь заканчивается чин Великого повечерия, и мы продолжаем Всенощное бдение с литией .
  25. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Святого Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и отчет об их нынешнем состоянии, а также обсуждение легенды о святом Фоме . Бемроуз. п. 98.
  26. ^ «Моя жизнь на небесах и на земле» (PDF) . Православная церковь Святого Фомы Маланкары. п. 31 . Проверено 2 августа 2020 г.
  27. ^ «Коптские церковные молитвы» . Коптская православная церковь Св. Абануба. 2013 . Проверено 5 сентября 2020 г.
  28. ^ Агпея . Коптская православная церковь Святого Марка. С. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.
  29. ^ «Армянская Церковь – Первопрестольный Святого Эчмиадзина» . www.armenianchurch.org .

Ссылки

[ редактировать ]
  • Боймер, История Бревиария , тр. Бирон, I, 135, 147–149 и пассим.
  • Батиффол , История римского требника , 35.
  • Бесс, Монахи Востока до Халкидонского собора (Париж, 1900 г.), 333 г.
  • Епископ, Служебная книга седьмого века в The Church Quarterly Review (январь 1894 г.), XXXVII, 347.
  • Батлер, Текст правила святого Бенедикта , в Downside Review , XVII, 223.
  • Бресар, Люк. Монашеская духовность . Три тома. (Стэнбрукское аббатство, Вустер: AIM, 1996)
  • Каброль, Древняя книга молитв , 224.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Комплин ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Ладёз, Исследование пахомского общежития в IV и первой половине V века (Лувен, 1898), 288.
  • Паргуар, Прайм и Повечерие в Откр. истории. и литература. религия. (1898), III, 281–288, 456–467.
  • Паргуар и Петридес в Dict. арх. и литургии , Св. Аподейпнон, I, 2579–252 гг.
  • Плейн, «Историческое бытие часов в Откр. Англо-римский , I, 593 г.
  • -То же, «О происхождении должности или курса римлян» в Studien u. Миттайлунген (1899), X, 364–397.
  • Вандепит, Святой Василий и происхождение повечерия в Отк. Августиниан (1903), II, 258–264.
  • Уоррен, Антифонарий Бангора: ранний ирландский рукописный текст. (полное факсимиле в коллотипе с транскрипцией, Лондон, 1893 г.)
  • -Idem, Литургия и ритуал кельтской церкви (Оксфорд, 1881 г.)
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Compline .

Римский обряд

[ редактировать ]

Литургия часов

[ редактировать ]

Восточно-православный

[ редактировать ]

Англиканец и протестант

[ редактировать ]

Сун повечерие

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Compline&oldid=1233836893"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: e3c76b0ae7b7ef3c659113062b99efb2__1720660920
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/e3/b2/e3c76b0ae7b7ef3c659113062b99efb2.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Compline - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)