Прайм (литургия)
Прайм , или Первый Час , — один из канонических часов , Божественной Службы читаемый в первый час дневного света (6:00 утра в дни равноденствия , но раньше летом, позже зимой), между рассветным часом Лаудов и 9 часов утра Терси . Оно остается частью христианских литургий восточного христианства , но подавлено в латинских литургических обрядах Вторым Ватиканским собором . [1] В Коптской церкви , деноминации восточного православного христианства , должность Главы молится в 6 часов утра в восточном направлении молитвы всеми членами этой деноминации, как духовенством, так и мирянами, что является одним из семи фиксированных времен молитвы . [2] Латино-католическое духовенство, обязанное совершать Часовую литургию, все же может выполнить свои обязательства, используя издание Римского Бревиария, обнародованное Папой Иоанном XXIII в 1962 году. [3] который содержит Prime. Как и все богослужебные часы, кроме Службы чтений , он состоит преимущественно из псалмов . Это один из Маленьких Часов .
Имя
[ редактировать ]Со времен ранней Церкви практику семи фиксированного времени молитвы преподавали ; в Предании Апостольском Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «на подъеме, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, будучи часами, связанными со Страстями Христовыми». ." [4] [5] [6] [7] По поводу молитвы ранним утром Ипполит писал: «Так и в час петуха встаньте и помолись. верой, ежедневно надеясь на вечный свет в воскресении мертвых». [8]
Слово «Прайм» происходит от латинского языка и относится к первому часу дневного света (тому, который начинается с восходом солнца). Иоанн Кассиан (ок. 360 – ок. 435) описывает ее как утреню ( hora ), [9] («а» или «the») «утренний час» (переводится также как «Утреня»), [10] описание применялось также, согласно Аларду Газею, даже Кассианом, [11] до рассветного часа Лаудса. [12] Бенедикт Нурсийский (ок. 480 – ок. 547) обращается к Прайму, используя термин « primae tempore » («время первого часа») для Прайма, и использует matutino tempore («утреннее время»), говоря о Лаудсе, считая Хвалит как первую из семи дневных обязанностей , которую он связывает с Псалом 118/119 :164: «Семь раз в день восхваляю Тебя за праведные правила Твои». [13] и которую он отличает от одной ночной службы Ночного Дозора , которую он связывает с Псалмом 118/119 :62: «В полночь я встаю, чтобы прославить Тебя за праведные правила Твои». [14] [15] [16]
В Бангорском антифонарии (вероятно, ок. 700 г.) то, что обычно называют примой ( хора ), называется секундой . [17] Ф. Е. Уоррен утверждает: «'Secunda' как эквивалент 'Prima', обычное название первого из дневных часов, является очень древним названием, но сейчас вышло из употребления. Его можно найти в Missale Gallicanum (стр. девятого века . 179), также в CCCC MS.272, Реймсской Псалтири ». [18]
В восточных литургиях названия этой должности на разных языках означают «первый (час)».
Источник
[ редактировать ]Иоанн Кассиан утверждает, что этот канонический час зародился в его время и в его собственном монастыре в Вифлееме , где он жил послушником: « hanc matitutinam canonicam functionem nostro tempore in nostro quoque monasterio primitus institutam. » («был назначен каноническим чином»). в наше время, а также в нашем монастыре , где Господь наш Иисус Христос родился от Девы и соблаговолил подчиниться росту в младенчестве как человек, и где Своей благодатью Он поддержал наше собственное младенчество, еще нежное в религии, и как бы вскормлены молоком»). [10] Жюль Паргуар пришел к выводу, что учреждение премьер-министра должно быть помещено в число 382. [19] Фернан Каброль определил рассматриваемый монастырь как «не монастырь Св. Иеронима в Вифлееме , а другой, возможно, основанный за Башней Адера (или Стада), за деревней пастухов и, следовательно, за пределами современного Вифлеема. саур отождествлялся либо с Дейр-эр-Рауатом (монастырем пастухов), либо с Сейар-эр-Ганхемом (загоном для овец)». [12]
разрешался период отдыха Кассиан говорит, что эта должность была учреждена потому, что после ночной службы , и в должности говорилось вскоре после нее, но некоторые монахи злоупотребляли этим временем отдыха, оставаясь в своих кельях и своих постелях вплоть до времени Терции , и Поэтому было решено создать офис на восходе солнца, что, кроме того, увеличило количество офисов при дневном свете до семи в соответствии с Псалом 118/119 :164, [10] цитировалось выше в связи с Правилом святого Бенедикта .
Западная церковь
[ редактировать ]Фернан Каброль говорит, что первоначально Прайм использовался только для повторения хвалебных псалмов 1, 57 (58) и 89 (90), но монастыри, которые постепенно приняли новую должность, изменили свою конституцию по своему усмотрению. Несмотря на множество вариаций, одной характерной особенностью является чтение Афанасийского символа веры . Святой Бенедикт назначает Прайму по воскресеньям четыре группы по восемь стихов Пс. 118 (119), а в будние дни три псалма, начиная с первого и продолжая Пс. 19 (20), принимая по три псалма каждый день (Пс. 9 (10) и 17 (18) разделить на два). Это делает Прайм похожим на другие Маленькие часы дня, которые он напоминает в сопровождении псалмов гимном , антифоном , капитулумом, стихом и молитвой. Римский Бревиарий , установленный Папой Пием V в 1568 году в соответствии с постановлениями Тридентского Собора , назначает премьеру в воскресенье Пс. 53 (54), 117 (118) и первые четыре группы по восемь стихов Пс. 118 (119); в каждый будний день назначаются те же псалмы, что и в воскресенье, за исключением того, что он заменяет Псалом 117 (118) одним из Псалмов с 21 (22) по 25 (26), которые ранее все были в Sunday Prime. Таким образом, каждый день содержал два полных псалма и две части Псалма 118 (119). Конец 1911 года реформа Римского Бревиария Папой Пием X радикально изменила псалмодию, разделив несколько псалмов на более короткие части. Для Прайма он назначил каждый день три псалма или части псалмов, каждый день разные. [20]
К этим элементам, которые делают Прайм похожим на другие «Маленькие часы», Прайм добавляет несколько молитв, называемых служением главы: чтение мартиролога , молитва Sancta Maria et omnes Sancti («Да святая Мария и все святые»). ), молитва о работе, Respice in servos tuos… Dirigere et Sancificare («Взгляни на своих слуг… Направь и освяти») и благословение. Тот факт, что монашеские общины первоначально после Прайма занялись физическим трудом или учебой, отражен в молитве о работе … et Opera manuum nostrarum dirige super nos et opus manuum nostrarum dirige («… и направь на нас дела рук наших да, делом рук наших управляешь») и молитва Диригере . Позднее добавились чтение мартиролога, некролога, правила и молитвы за усопших. [12]
перестала англиканской церкви быть Книга общих молитв праймовой с ее первым изданием 1549 года . Предложенная версия 1928 года , которую парламент отверг, должна была восстановить Prime с указанием использовать ее в дополнение к утрене (а не вместо нее) и с необязательным чтением Афанасийского Символа веры. [ нужна ссылка ]
Восточное христианство
[ редактировать ]Византийский обряд
[ редактировать ]В Восточной Православной и Греко-Католической Церквах должность Первого Часа обычно читает один Чтец , и в ней очень мало изменений. В Первый час читаются три фиксированных псалма: Псалмы 5 , 89 и 100 ( LXX ). Единственными переменными частями большую часть года являются Тропари (одна или две) и Кондак Дневной. В то время как за остальными Малыми Часами обычно следуют другие службы, Первый Час обычно читается сразу после и поэтому завершается отпуском священника Утрени . В русском обиходе за увольнением следует песнь Богородице ( Кондак Благовещения, глас 8):
«Тебе, предводительнице, мы, рабы Твои, праздник победы и благодарения посвящаем, как избавленные от страданий, Богородица; но яко Ты едина с могуществом непобедимым, от всех опасностей, какие только могут быть, избавляешь Ты. нас, чтобы мы могли воззвать к Тебе: Радуйся, Невеста Небрачная!»
Вариации
[ редактировать ]Во время Великого поста в канцелярии происходит ряд изменений. Во вторник, среду и четверг после трех установленных псалмов Чтец произносит кафизму из Псалтири . Тропарь дня заменяется особыми постными песнопениями, которые поются с поклонами . Тогда псалмы, следующие за Богородицей , которые обычно читаются, вместо этого поются хором. Кондак заменяется также особыми постными песнопениями, которые поются. Ближе к концу Часа Молитва святого Ефрема произносится с поклонами.
В понедельник, среду и пятницу четвёртой седмицы Великого поста в совершается Крестопоклонство Первый час.
В пятую седмицу Великого поста кафизма бывает только во вторник и среду, в связи с чтением Великого канона святителя Андрея Критского в четверг утром. Если же Великий праздник Благовещения приходится именно на этот четверг, то чтение Великого канона переносится на вторник и, в результате, кафизма будет читаться в понедельник, среду и четверг.
На Страстной неделе , в понедельник, вторник и среду, службы аналогичны службам Великого поста, за исключением того, что здесь не читается кафизмат, а вместо обычных постных песнопений, заменяющих Кондак, используется Кондак дня (т. е. того дня). Страстной недели) поется. В Великий четверг и субботу тропарь Пророчества, прокимена и чтение из Иеремии Малые часы более похожи на обычные, за исключением того, что в первый час Великого четверга поются . В Великую пятницу Царские часы поются .
В периоды Малого поста ( Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ) Малые часы претерпевают изменения, аналогичные таковым во время Великого поста, за исключением того, что гимны обычно читаются, а не распеваются, и в будние дни нет кафизм. Кроме того, в будние дни Малого поста Межчас (греч. Месорион ) можно читать сразу после Первого Часа (по крайней мере, в первый день Поста). [21] Межчасовые часы следуют той же общей схеме, что и Маленькие часы, за исключением того, что они короче. Если промежуточный час следует за первым часом, то увольнение произносится в конце промежуточного часа, а не в конце первого часа.
При Царских часов пении ( Сочельник , Сочельник , Сочельник и Великая Пятница ) Первый Час не присоединяется к Утрени, как обычно, а становится первым чином в совокупном чине, состоящем из Первого, Третьего и Шестого. и «Девятые часы и Типика» . Это наиболее сложная форма Первого Часа. И священник, и диакон облачаются и служат, а Евангелие установлено на аналое ( аналое ) в центре храма (церковного здания). В начале Первого часа диакон совершает полное каждение церкви, духовенства и верующих. Два из трех фиксированных псалмов (89 и 100) заменяются другими, соответствующими конкретному дню празднуемому ряд песнопений ( стихер . Вместо Тропаря Дня поется ). Затем прокимен , чтение соответствующего ветхозаветного пророчества , Послания и Евангелия поется . Кондак Дня поется хором, а не читается. Поскольку на царских часах сразу за первым часом следуют другие службы, увольнения не происходит.
Восточно-православный
[ редактировать ]Различные восточно-православные и восточно-католические обряды различаются по особенностям Первого часа, но в целом, как правило, содержат большее количество псалмов. В некоторых обрядах принято читать всю Псалтирь один раз в день (а не раз в неделю, как в Западном и Константинопольском обрядах).
Армянская литургия
[ редактировать ]В армянской литургии служение, следующее за утренним часом, называется часом восхода солнца (арм. Արեւագալ Ժամ аревагал жам ). В Армянском часослове (Жамагирк) говорится, что эта служба посвящена «Святому Духу и воскресению Христа и явлению [Его] ученикам».
Краткое описание услуги
Введение:«Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец...»
Первая станция:Псалом 72:17-19«Слава... Ныне и присно... Аминь».«Ещё и ещё с миром... Прими, спаси и помилуй».«Благословение и слава Отцу... Аминь».Восходной гимн, приписываемый святому Нерсесу: «С Востока... (Аревелиц...)»Увещевание: «От Востока до Запада, дети Сиона...»Провозглашение восхода солнца в соответствии с гимном и каноном, составленным Гивтом: «От Востока до Запада во всех частях христианского мира...»Молитва: «От Востока до Запада хвалят Тебя...»
Вторая станция:Псалом 100: «Радуйтесь о Господе вся земля…»Гимн: «Подвижники Божии...(Chgnawork` Astoutsoy...)»Увещевание: «Истинные подвижники, свидетели Христовы... (Чгнаворк`чшмаритк` вкайк` Кристоси...)»Молитва: «Мы умоляем [вас]...(Агачъемкъ...)»Воззвание: «Через святых подвижников... (Sourb chgnaworawk`n...)»Молитва: «Свят Ты, Господи...(Sourb es Tēr...)»«Помните своих министров…»«Щедрый и многомилостивый...»
Третья станция:Псалмы 63, 64«Слава... Ныне и всегда... Аминь».Гимн: «Свет, творец света... (Лойс арарич`лоусой...)»Увещевание: «Несотворенный Бог... (Анеганелид Астуатс...)»Молитва: «Светом твоим... (Лоусовд...)»Воззвание: «И снова с миром...Прославим...»Молитва: «Примите утреннюю молитву... (Заравату...)»
Четвертая станция:Псалмы 23, 143:8–12, 46:1–7, 70, 86:16–17.«Слава... Ныне и всегда... Аминь».Гимн: «Путь и истина...(Чанапарх ew chshmartout`iwn...)»Увещевание: «Христос добрый путь... (Чанапар бари Кристос...)»Молитва: «Господи, прямыми стопы наши...(Tēr, oughghya zgnats`s mer...)»Воззвание: «Умолим Всемогущего Бога... («Агач`естс`оук` заменакалн Астуац...)»Молитва: «Путеводитель жизни...(Арайнорд кенац`...)» но во время постов в дни, когда нет поминок: Молитва: «Благословен Ты, Господи Боже...(Awrhneal es Tēr Astouats...) »
Заключение:«Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец...»
Эта служба остается неизменной в течение всего литургического года, за исключением последней молитвы.
Коптская православная церковь Александрии
[ редактировать ]В Коптской православной церкви , восточно-православной конфессии, время молитвы Прайм совершается в 6 часов утра с использованием требника Агпея . [2]
Восточно-сирийский
[ редактировать ]Ниже приведены семь раз молитвы в восточносирийской (эдессанской и персидской) ритуальной традиции:
- Рамша (����������������������) или Вечерняя литургия (18:00)
- Сегодня утром или Вечеря Литургия (21:00)
- Леля (������������������������) или Ночная литургия (12 часов ночи)
- Кала д-Шахра ( �������������������� ���������������������������������������������������������������������������������������������������� ) или Всенощная литургия (3 часа ночи)
- Сапра (������������������������) или Утренняя литургия (6 утра)
- Кутаа (��������������������������������) или литургия третьего часа (9 часов утра)
- Эндана (������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������) или полуденная литургия (12:00)
- Д-Батша Шайин в 15:00. [22]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Священный Собор , статья 89 (d)
- ^ Jump up to: а б Агпея . Коптская православная церковь Святого Марка. С. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.
- ↑ Summorum Pontificum. Архивировано 10 октября 2012 г. в Wayback Machine , статья 9 §3.
- ^ Даниэлу, Жан (2016). Ориген . Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4 .
Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ...лицами обращенными на восток». Важность этого отрывка легко увидеть, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого прохода мы видим, что на стене был нарисован крест, обозначающий, где находится восток. Отсюда и возникла практика вывешивания распятий на стенах частных комнат христианских домов. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были выставлены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно стоять лицом для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.
- ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя Церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8 .
Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день – с подъемом, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третий, шестой и девятый час дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, практиковались очень широко. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
- ^ Вайцман, член парламента (7 июля 2005 г.). Сирийская версия Ветхого Завета . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-01746-6 .
Климент Александрийский отмечал, что «некоторые назначают часы для молитвы, например, третье, шестое и девятое» (Строматы 7:7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. ниже) в Новом Завете и потому, что их количество напоминает Троицу (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с самых первых дней существования церкви. Петр молился в шестом часу, т.е. в полдень (Деяния 10:9). Девятый час называется «час молитвы» (Деяния 3:1). Это был час, когда Корнилий молился еще будучи «богобоязненным», примкнувшим к еврейской общине, т. е. до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Мф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22:44-46).
- ^ Лёссль, Йозеф (17 февраля 2010 г.). Ранняя церковь: история и память . А&С Черный. п. 135. ИСБН 978-0-567-16561-9 .
Не только содержание раннехристианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; его ежедневная структура тоже изначально следовала еврейскому образцу: молитвы проводились рано утром, в полдень и вечером. Позднее (в течение II века) эта закономерность соединилась с другой; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате возникли семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор во многих церквях считаются «стандартным» временем молитвы. Они примерно эквивалентны полуночи, 6, 9, полудню, 15, 18 и 21 часам. Молитвенные позиции включали простирание, стояние на коленях и стояние. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах, или выложенные мозаикой, также использовались сначала не непосредственно как возражение почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, Латинский Восток ).
- ^ Ипполит . «Апостольское Предание» (PDF) . Епископальная церковь Святого Иоанна. п. 16 . Проверено 5 сентября 2020 г.
- ^ Об учреждениях Кенобия ( Институты ) в Patrologia Latina (Migne) vol. 49, кол. 126А
- ^ Jump up to: а б с Джон Кассиан, Двенадцать книг об институтах ценобии и средствах от восьми основных недостатков, книга 3, глава 4
- ^ Patrologia Latina (Migne) vol. 49, кол. 127C−128B]
- ^ Jump up to: а б с Фернан Каброль, «Прайм» в Католической энциклопедии (Нью-Йорк, 1911 г.)
- ^ Псалом 119:164
- ^ Псалом 119:62
- ↑ Правило SPN Бенедикт , глава 6.
- ↑ Правило святого Бенедикта , глава 16.
- ^ Ф. Е. Уоррен (редактор), Антифонарий Бангора (Харрисон и сыновья, Лондон, 1895), часть II, стр. 19, 20, 29, 32
- ^ Уоррен (1895), с. 58
- ^ Жюль Паргуар , «Prime et Complines» в La Revue d'histoire et de Littérature , III (1898), 282–88; Дикт. археологии и литургии , I, 198; II, 1245, 1302, 1306.
- ^ Таблица сравнения псалтырей 1568 и 1911 годов.
- ^ Междучасья можно читать и во время Великого поста, если не будет чтения с Лестницы Божественного восхождения . в Малые часы
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 31 марта 2020 г. Проверено 26 января 2021 г.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Внешние ссылки
[ редактировать ]- «Первый час» Русская православная практика
| Таинства | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Евхаристические литургии | |||||||||||
| Канонические часы , Литургические часы | |||||||||||
| Прочие богослужебные услуги | |||||||||||
| Литургическая литература | |||||||||||
| Литургический язык | |||||||||||
| литургический обряды |
| ||||||||||
