✖


Jump to content

Сиро-Малабарская церковь

Координаты : 9 ° 58'56 "N 76 ° 16'35" E  /  9,9823 ° N 76,2763 ° E  / 9,9823; 76.2763
(Перенаправлено из Сиро-Малабарского обряда )
«Сиро-Малабар» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Сиро-Малабар (значения) .
Эта статья о церкви. О людях см. Сирийские католики Малабара .
Не путать с Сиро-Маланкарской католической церковью или Сирийской католической церковью .

Сиро-Малабарская церковь
Syriac : ܥܸܕܬܵܐ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ
Малаялам : Церковь Сиро Малабар
Печать Сиро-Малабарской церкви
Аббревиатура СМК
Тип Самоуправляющаяся церковь ( sui iuris )
Классификация Восточно-католический
Ориентация
Писание
Теология
Политика Епископальное устройство
Управление Священный Архиерейский Синод Сиро-Малабарской Церкви
Папа Римский Фрэнсис
Главный архиепископ Рафаэль Тэттиль
Администрация Основная архиепископская курия [3]
приходы 3,224
Область Индийская и христианская малаяльская диаспора [4]
Язык
Литургия Восточно-сирийский обряд – Литургия Мар Аддая и Мар Мари , Кудаша Мара Теодора и Кудаша Мара Нестория. [5]
Штаб-квартира Гора Сент-Томас, Какканад , Кочи , Индия
Территория
  • Индия,
  • с диаспорой в США, Австралии и Океании, Европе, Великобритании, Канаде и на Ближнем Востоке.
Основатель Святой апостол Фома по традиции [6]
Источник
  • в. 50 г. н.э. (христианство Святого Фомы, по традиции),
  • 1552 г. (зарождение восточного католицизма в Церкви Востока), [7]
  • 1887 г. (современный фундамент) [8]

Малабар , Индия
Отдельно от Церковь Востока [9]
Ответвление от Христиане Святого Фомы [10] [11] [12] [13]
Члены
Духовенство
Публикации syromalabarvision.com
Официальный сайт syromalabarchurch.in
Официальный новостной портал syromalabarnews.com
Часть серии о
Восточное христианство
Христос Пантократор (деталь мозаики Деисуса)
Основные сообщества
Независимое общение
Восточный протестантизм
Восточные литургические обряды
Основные противоречия
Традиции
Группы
Другие темы
Часть серии о
Особые независимые церкви
католической церкви
Латинский крест, используемый в Латинской церкви Патриарший крест, используемый в восточных традициях
Латинский крест и Византийский Патриарший крест
Отдельные церкви сгруппированы по литургическому обряду.
Александрийский обряд
Армянский обряд
Византийский обряд
Восточно-сирийский обряд
Латинские литургические обряды
Западно-сирийский обряд
Восточно-католические церкви
Восточно-католическая литургия
икона Портал католицизма
икона Христианский портал

Сиро -Малабарская церковь , также известная как Сиро-Малабарская католическая церковь , [а] — восточно-католическая церковь, базирующаяся в Керале , Индия. Это sui iuris (автономная) особая церковь, находящаяся в полном общении со Святым Престолом и всемирной Католической Церковью , с самоуправлением в соответствии с Кодексом канонов Восточных Церквей (CCEO). [16] [17] [18] Главный архиепископ председательствует над всей церковью. Действующим главным архиепископом является Рафаэль Таттил , служащий с января 2024 года. [19] Сиро-Малабарский Синод Епископов, канонически созываемый и возглавляемый главным архиепископом, представляет собой высшую власть церкви. Главная Архиепископская Курия церкви базируется в Какканаде , Кочи . [20] Сиро-Малабар - это префикс , отражающий использование церковью литургии Восточно-сирийского обряда и ее происхождение из Малабара (современная Керала). Это имя используется в официальных документах Ватикана с девятнадцатого века. [21]

Сиро-Малабарская церковь в основном базируется в Индии; с пятью столичными архиепархиями и десятью суфражистскими епархиями в Керале, есть 17 епархий в других частях Индии и четыре епархии за пределами Индии. Это самая большая из всех церквей, принадлежащих сирийскому христианству, по численности населения. [22] а также является крупнейшей среди христианских общин Святого Фомы с населением 2,35 миллиона человек в Керале по данным переписи населения штата Керала 2011 года. [15] и 4,53 миллиона человек во всем мире, согласно оценкам Annuario Pontificio за 2023 год . Это вторая по величине церковь sui juris в составе Католической церкви после Латинской церкви и самая большая среди восточно-католических церквей. [23]

Сиро-Малабарская церковь берет свое начало от усилий апостола Фомы по евангелизации в Индии в I веке нашей эры. [24] [25] [26] [27] Самое раннее зарегистрированное организованное христианское присутствие в Индии датируется IV веком, когда персидские миссионеры традиции Восточно-сирийского обряда, члены того, что позже стало Церковью Востока , обосновались на территории современных Кералы и Шри-Ланки . [28] [29] [30] [31] Церковь Востока разделяла общение с Римской императорской церковью в рамках никейского христианства до Эфесского собора в V веке, отделившись в первую очередь из-за разногласий в христологии и по политическим причинам. Сиро-Малабарская церковь использует вариант Восточно-сирийского обряда, который восходит к Эдессе III века , Верхняя Месопотамия . [32] Как таковой, он является частью сирийского христианства по литургии и наследию. [33]

После раскола 1552 года часть Церкви Востока вступила в общение со Святым Престолом Рима, образовав то, что стало современной Халдейской Католической Церковью . На протяжении второй половины XVI века Малабарская церковь находилась под юрисдикцией халдейской католической церкви. Синодом Диампера 1599 года халдейская юрисдикция была упразднена, а Малабарская церковь была передана в подчинение Падроадо Латино-католическому первоначальному архиепископству Гоа . В 1653 году, после полувека управления миссионерами Падроадо , местные христиане провели Клятву Кунанского креста в знак восстания . В ответ Папа Александр VII с помощью миссионеров -кармелитов смог к 1662 году воссоединить большинство диссидентов с католической церковью. Сиро-Малабарская церковь происходит от христиан Святого Фомы, которые впервые присоединились к католической церкви на Синоде Диампера. [34] и те, кто воссоединился со Святым Престолом под руководством Парамбиля Чанди в период между 1655 и 1663 годами. [35] [36] В течение 17 и 18 веков Кранганорская архиепархия находилась под властью Сиро-Малабара, но позже она была подавлена ​​и интегрирована в современную Латинскую архиепископию Вераполи .

После того, как они провели более двух столетий под гегемонией Латинской церкви, в 1887 году Папа Лев XIII полностью отделил сиро-малабарцев от Латинской церкви (юрисдикцией для латинских католиков осталась Архиепископия Вераполи). Он учредил два апостольских викариата для Сиро-Малабара, Триссура и Чанганасери викариат Эрнакулама (первоначально называвшегося Коттаям), а в 1896 году также был основан , которым управляли коренные сиро-малабарские епископы. В 1923 году сиро-малабарская иерархия была организована и объединена под властью Эрнакулама в качестве митрополита с Августином Кандатилом в качестве первого главы и архиепископа Церкви. [37] Благодаря этому Сиро-Малабарская церковь стала автономной церковью sui iuris в составе Католической церкви. [38]

Сиро-малабарцы уникальны среди католиков тем, что они приобщаются к традиционным индуистским обычаям через христианское наследие Святого Фомы. Ученый и теолог Пласид Подипара описывает христианскую общину Святого Фомы как «индуистскую по культуре, христианскую по религии и восточную в богослужении». [39] Церковь состоит преимущественно из этнической группы малаяли , говорящей на малаялам , хотя есть меньшинство тамилов , телугу и северных индейцев из различных епархий за пределами Кералы. После эмиграции членов Церкви в других частях Индии и других странах были созданы епархии, предназначенные, главным образом, для служения диаспоре, проживающей в западном мире . За пределами Индии существуют четыре епархии, расположенные в англоязычных странах: Австралии , Канаде , Великобритании и США . Святая Альфонса — первая канонизированная святая Церкви, за ней следуют святая Куриакосе Чавара , святая Евфрасия и святая Мариам Трезия . Сиро-Малабарская церковь — одна из двух Восточно-католических церквей в Индии, вторая — Сиро-Маланкарская католическая церковь , представляющая фракцию Путенкоора , вернувшуюся к полному общению со Святым Престолом Рима в 1930 году. [40]

История

[ редактировать ]
Основная статья: Христиане Святого Фомы
Основная статья: Хронология Сиро-Малабарской католической церкви

Докунанская перекрестная клятва

[ редактировать ]
Основная статья: Индия (Восточно-сирийская церковная провинция)

Считается, что христиане Святого Фомы в Малабаре вступили в контакт с Персидской церковью Востока в середине IV века. Христиане святого Фомы обращались за церковной властью к Католикосу-Патриарху Церкви Востока. [41] Хотя духовными правителями Церкви были епископы с Ближнего Востока, общим управлением Церкви Кералы руководил местный архидьякон. [42] Архидиакон был главой христиан святого Фомы. [43] Даже когда иностранных епископов было более одного, на всю общину был только один архидиакон. [43]

Церкви Восточного Патриарха Шемона VII Ишояхба Непопулярность привела к расколу 1552 года из-за того, что патриаршая преемственность была наследственной, обычно от дяди к племяннику. Противники назначили монаха Шимуна VIII Йоханнана Сулаку своим соперником-патриархом. Последующее посвящение Сулаки Папой Юлием III (1550–1555 гг.) привело к окончательному расколу Церкви Востока; и воссоединение с католической церковью привело к образованию современной церкви Ирака . Халдейской католической [44] [45]

Таким образом, параллельно «традиционалистскому» (часто называемому несторианским) Патриархату Востока возник «Халдейский» Патриархат в общении с Римом. После раскола как традиционалистские, так и халдейские фракции начали отправлять своих епископов в Малабар. Авраам из Ангамали был одним из них. Впервые он приехал в Индию в 1556 году из традиционалистского патриархата. Свергнутый со своего поста в 1558 году, он был увезен португальцами в Лиссабон, бежал в Мозамбик и уехал в свою материнскую церковь в Месопотамии, вступил в общение с Халдейским патриархатом и Римом в 1565 году, снова получил епископское рукоположение от латинского патриарха Венеция по устройству Папы Пия IV (1559–1565) в Риме. Впоследствии Авраам был назначен Папой архиепископом Ангамали с письмами к архиепископу Гоа и епископу Кочина. [46]

В 1597 году умер Авраам Ангамалийский. Католический португальский падроадо архиепископ Гоа , Алейшу де Менезеш , понизил статус Ангамальской архиепархии до суфражистской епархии Архиепископии Гоа и назначил иезуита Франсиско Роса епископом Ангамали. Менезеш провел Синод Диампера в 1599 году, чтобы поставить христиан Святого Фомы под полную власть Латинской церкви . [35]

Клятва Кунан-Кросс

[ редактировать ]
Основная статья: Клятва Кунан-Кросс

Репрессивное правление португальского падроадо в конечном итоге привело к восстанию в 1653 году, известному как Клятва Кунанского креста . [47] Христиане Фомы, включая их местных священников, собрались в церкви Богоматери в Маттанчерри недалеко от Кочина , формально встали перед распятием, зажгли свечи и торжественно поклялись на Евангелии, что они никогда больше не примут другого европейского прелата. [48] [49] Точная формулировка, использованная в Клятве Кунан-Кросс, оспаривается. Существуют различные версии формулировки присяги: одна версия заключается в том, что присяга была направлена ​​​​против португальцев, другая - против иезуитов, а третья - против власти латинских католиков. [50]

Пост-Кунанская перекрестная клятва

[ редактировать ]

После клятвы Кунанского креста лидеры христиан Святого Фомы собрались в Эдаппалли , где четыре старших священника Анджилимуттил Итти Томмен Катанар из Каллиссери, Палливеттил Чанди Катанар из Куравилангада, Кадавил Чанди Катанар из Кадутурути и Венгур Гиваргезе Катанар из Ангамали были назначены советниками Архидиакон. 22 мая 1653 года на общем собрании, состоявшемся в Алангаде , двенадцать священников возложили руки на архидиакона Фому, провозгласив его епископом. [51] После освящения Фомы I информация об этом освящении была доведена до всех церквей. Подавляющее большинство церквей признали Тому I своим епископом. [52]

В этот момент португальские власти потребовали прямого вмешательства Рима, и поэтому Папа послал миссионеров-кармелитов двумя группами из отдела распространения веры в Малабар во главе с о. Себастьяни и о. Гиацинт. о. Себастьяни прибыл первым в 1655 году и начал напрямую разговаривать с I. Томой о. Себастьяни с помощью португальцев заручился поддержкой многих, особенно благодаря поддержке Палливеттила Чанди , Кадавила Чанди Катанара и Венгура Гиваргезе Катанара. Это были трое из четырех советников Томы I, которые, согласно отчетам иезуитов, дезертировали вместе с Франсиско Гарсиа Мендесом, архиепископом Кранганора , еще до прибытия Себастайни. [49]

Миссионерам-кармелитам удалось убедить группу христиан св. Фомы в том, что хиротония архидиакона в епископы незаконна, и Фома I начал терять своих последователей. Тем временем Себастьяни вернулся в Рим и был рукоположен в епископы Папой 15 декабря 1659 года. Между 1661 и 1662 годами из 116 церквей кармелиты претендовали на восемьдесят четыре церкви, оставив местному архидьякону Томе I тридцать две церкви. . Восемьдесят четыре церкви и их приходы были основой, от которой произошла Сиро-Малабарская католическая церковь. [53]

Остальные тридцать две церкви и их общины представляли собой ядро, из которого образовались Якобитская Сирийская Христианская Церковь (Маланкарская Сирийская Православная Церковь), Маланкарская Православная Сирийская Церковь , Малабарская Независимая Сирийская Церковь , Сирийская Церковь Мартомы и Сиро-Маланкарская Католическая Церковь. возникли. [53] В 1663 году с завоеванием Кочина голландцами контроль португальцев на Малабарском побережье был утрачен. Голландцы заявили, что все португальские миссионеры должны покинуть Кералу. Перед отъездом из Кералы 1 февраля 1663 года Себастьяни посвятил Палливеттила Чанди в Метран католических христиан Св. Фомы. [ нужна ссылка ]

Тем временем Тома I разослал просьбы различным восточным церквям о каноническом рукоположении в епископы. В 1665 году в Индию прибыл Григориос Абдал Джалиль , епископ, посланный сирийским православным патриархом Антиохии . Его приветствовала независимая группа под руководством Тома I, которая сопротивлялась власти португальского падроадо. [54] Абдал Джалил канонически посвятил Тома I в сан епископа и упорядочил его епископскую преемственность. Это привело к первому прочному формальному расколу в христианской общине Святого Фомы. [55]

После этого фракция, связанная с католической церковью под руководством епископа Палливеттила Чанди, стала известна как Пажаякуттукар (или «Старая преданность»), а ветвь, связанная с Томой I, стала известна как Путенкуттукар (или «Новая преданность»). Их также называли сирийцами-якобитами. [56] и они организовались как независимая церковь Маланкара . [55] С тех пор продолжались визиты прелатов Сирийской Православной Церкви Антиохии , что привело к постепенной замене литургии Восточно-Сирийского Обряда Западно-Сирийским Обрядом и Путенкуттукаром, связанным с миафизитской христологией Восточного Православного Общины . [ нужна ссылка ]

Фракция Пажаякуттукара осталась в общении с католиками и сохранила традиционную восточно-сирийскую (персидскую) литургию и диофизитскую христологию . Их также называли ромосирийцами. [56] или сирийские католики . Первоначально они также использовали название « Церковь Маланкара» . [б] После смерти Палливеттиля Чанди в 1687 году сирийские католики Малабарского побережья попали под параллельную двойную юрисдикцию Малабарского апостольского викариата под властью римско-католических кармелитов и Кранганорской архиепископии под властью Падроадо. Таким образом, многие священники и миряне пытались убедить Папу восстановить халдейский католический обряд и иерархию поместной церкви, а также назначить епископов из числа местных священников. Чтобы представить свою позицию, сирийские католики Кералы Джозеф Кариаттил и Пареммаккал Томма Катанар отправились в Рим в 1778 году. Пока они были в Европе, Кариатти Джозеф Катанар был назначен в Португалии архиепископом Кодунгаллурской архиепархии. [58]

По пути домой они остановились в Гоа , где Кариаттил умер, не успев официально взять на себя ответственность. Перед своей смертью Кариаттил назначил Катанара администратором архиепархии Кодунгаллор после себя. Новый администратор руководил делами церкви, основав свою штаб-квартиру в Ангамали . В 1790 году штаб-квартира архиепископии была перенесена в Вадаяр , уклонившись от вторжения Типпу Султана . В последние четыре года своей жизни Томма Катанар управлял церковной администрацией из своего прихода Рамапурам . [58]

Ангамали Падиола , декларация Пажаякура , дала историю христиан Святого Фомы до 1787 года и выступала за назначение местного епископа, который придерживался местных традиций. [59]

Латино-католическое духовенство-кармелиты из Европы служило епископами, и Церковь вместе с латинскими католиками находилась под управлением Апостольского викариата Малабара (современная Римско-католическая архиепархия Вераполи ). В 1887 году Святой Престол учредил два апостольских викариата , Триссур и Коттаям (позже Чанганасери) под руководством местных сиро-малабарских епископов, и назвал церковь «Сиро-малабарской церковью», чтобы отличить их от латинян. [38] В 1896 году Святой Престол реорганизовал апостольские викариатства в три апостольских викариатства ( Триссур , Эрнакулам и Чанганасери ). Четвертый апостольский викариат ( Коттаям ) был основан в 1911 году для католиков Кнаная . [ нужна ссылка ]

Восстановление сиро-малабарской иерархии

[ редактировать ]

В 1923 году Папа Пий XI (1922–39) учредил полноценную сиро-малабарскую иерархию с Эрнакулам-Ангамали в качестве митрополита и Августином Кандатилом в качестве первого главы и архиепископа Церкви. В 1992 году Папа Иоанн Павел II (1978–05) возвел Сиро-Малабарскую церковь в сан главного архиепископа и назначил кардинала Антония Падияру из Эрнакулама первым крупным архиепископом . [60]

Сиро-Малабарская церковь разделяет одну и ту же литургию с Халдейской католической церковью, базирующейся в Ираке, и независимой Ассирийской церковью Востока, базирующейся в Ираке , включая ее архиепархию , Халдейскую Сирийскую церковь Индии . Сиро-Малабарская церковь — третья по величине частная церковь ( sui juris ) в Католической церкви после Латинской церкви и Украинской греко-католической церкви . [61]

Католические христиане Святого Фомы ( Пажаякуттукар ) с 1932 года стали известны как сиро-малабарские католики, чтобы отличать их от сиро-маланкарских католиков в Керале. Индийская восточно-сирийская католическая иерархия была восстановлена ​​21 декабря 1923 года, когда Августин Кандатил стал первым митрополитом и главой церкви с именем Сиро-Малабар. [62]

2020-е годы

[ редактировать ]

В 2021 году Сиро-Малабарский Синод епископов объявил, что празднование Курбаны будет осуществляться в соответствии с реформой Второго Ватиканского Собора : литургия Слова будет совершаться coram populo , а остальная часть Курбаны будет совершаться лицом к алтарю. Услышав это объявление, многие священники Сиро-Малабарской католической архиепархии Эрнакулам-Ангамали объявили, что продолжат публичное обращение к Курбану. Папа Франциск назначил Кирилла Василя папским делегатом, а Эндрюса Тажата апостольским администратором Архиепископии в вопросах разрешения кризиса, но безуспешно. 7 декабря 2023 года Папа Франциск написал письмо Джорджу Аленчерри, в котором принял его отставку с поста главного архиепископа Эрнакулама-Ангамали . Он также принял отставку Эндрюса Тажата с поста Апостольского администратора и назначил Боско Путура , поскольку Тажат был архиепископом Тричура и президентом Конференции католических епископов Индии. Затем Папа Франциск обратился к жителям Эрнакулам-Ангамали с видеообращением, в котором попросил их проводить единую мессу только начиная с Рождества и сказал, что те, кто этого не сделает, будут наказаны. Когда наступило Рождество, только 290 церквей из 328 провели единую мессу. В настоящее время Ватикан обсуждает дальнейшие действия. [63] [64] [65]

9 января 2024 года Рафаэль Таттиль был избран главным архиепископом Сиро-Малабарским Синодом епископов. Папа Франциск подтвердил избрание, и теперь Таттил возглавляет Сиро-Малабарскую католическую церковь. [19]

Литургия

[ редактировать ]
Основная статья: Восточно-сирийский обряд
«Сиро-Малабарский обряд» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других литургических обычаях и практиках Южной Индии, см. Малабарские обряды .

По восточно-сирийской традиции литургический день Сиро-Малабарской церкви начинается с заходом солнца (18:00). Также во время поклонения верующий должен смотреть лицом на Восток. После латинизации этого не последовало. [66]

Алтарь Сиро-Малабарской католической церкви

Согласно восточно-сирийской (эдессанской или персидской) традиции, следующие семь раз молятся:

  • Рамша ( ) или ( Вечерняя литургия 18:00)
  • Поднимитесь на него ( ( ) или Вечеря Литургия 21:00)
  • Lelya ( ( 12 ) или Ночная литургия часов утра)
  • Кала д-Шахра ( ( 3 ) или Всенощная литургия часа ночи)
  • Сапра ( ( ) или Утренняя литургия 6 утра)
  • Кутаа ( ) или ) Литургия третьего часа (9 утра
  • В конце ( ) ( или полуденная литургия 12:00)

Святая Месса, которая на восточно-сирийском арамейском языке называется « Святая Курбана» и означает «Евхаристия», совершается в торжественной форме по воскресеньям и в особых случаях. Во время празднования Курбана священники и дьяконы надевают изысканные облачения, уникальные для Сиро-Малабарской католической церкви. Самая торжественная форма Святой Мессы (Святой Курбаны) – это Раса , что буквально означает «Тайна».

Обряд обновления Святой закваски (Малка)

Восстановление восточно-сирийской литургии

[ редактировать ]
Тайна коронации во время сиро-малабарской свадьбы

Восточно-сирийская литургия имеет три анафоры : анафоры Святых Апостолов (святых Мар Аддай и Мар Мари ), Мар Феодора Мпашкана и Мар Нестория . Первый из них является наиболее популярным и широко используемым. Второй используется (кроме случаев, когда заказывается третий) от Адвента до Вербного воскресенья . Третий традиционно использовался в Крещение , а также в праздники Св. Иоанна Крестителя и Греческих врачей , которые происходят в Крещенский прилив в среду Рогации Ниневитян и в Великий Четверг. Всем троим служит одна и та же проанафорическая часть (Литургия Слова). [ нужна ссылка ]

Во второй половине 20 века возникло движение за лучшее понимание литургических обрядов. Восстановленная евхаристическая литургия, основанная на оригинальных восточно-сирийских источниках, была одобрена Папой Пием XII в 1957 году, и впервые в праздник Святого Фомы 3 июля 1962 года народный язык малаялам для празднования праздника был введен . Сиро-Малабарская Курбана. [67] В настоящее время они совершают Божественную литургию Аддаи и Мари и Анафору Теодры в основном на малаялам, с сирийским и английским влиянием. [ нужна ссылка ]

Помимо Анафоры Мар Аддаи и Мар Мари, используемых в настоящее время в сиро-малабарской литургии, существуют еще две анафоры, известные как Анафора Феодора и Анафора Нестория . То, что анафора Феодора, которая была изъята из употребления после Диамперского Синода (большое количество церквей использовало ее до 1896 года), через 415 лет снова используется в Сиро-Малабарской Церкви, является действительно важной исторической реальностью. В каком-то смысле Сиро-Малабарская церковь отвергла Синод Диампера . Папа Пий XII во время процесса реставрации Сиро-Малабарской Курбаны в 1957 году потребовал восстановления Анафор Теодора и Нестория. [68] Проект Анафоры Феодора был восстановлен после тщательного изучения Центрального литургического комитета, Литургического исследовательского центра, различных подкомиссий и епархиальных литургических комиссий. В молитвы внесено множество изменений, соответствующих времени, с сохранением максимальной верности оригинальному тексту Второй Анафоры. Именно этот подготовленный таким образом текст был отправлен в Рим для признания Апостольского Престола в соответствии с решением Сиро-Малабарского Синода. 15 декабря 2012 года Конгрегация восточных церквей дала разрешение на использование этой анафоры в экспериментальном порядке в течение трех лет. [68] Спустя почти 420 лет Анафора Нестория использовалась сиро-малабарскими католиками. [69] Последствиями так называемого Синода Диампера любые тексты, связанные с Несторием, систематически сжигались иезуитами, которые представляли и управляли Латинской церковью Индии в 1599 году. ) путем восстановления Анафоры Феодора и Анафоры Нестория. [ нужна ссылка ]

Литургическая латинизация была продолжена в 1896 году Ладиславом Залесским , апостольским делегатом в Индии , который просил разрешения перевести Римский Папский текст на сирийский язык . Это был выбор некоторых прелатов Малабара, которые предпочли его Восточно-сирийского и Западно-сирийского обрядов понтификалам . Большое количество сиро-малабарцев в то время раскололось и присоединилось к ассирийцам, и некоторые откладывали утверждение этого перевода, пока в 1934 году Папа Пий XI не заявил, что латинизацию больше нельзя поощрять. [70] Он инициировал процесс литургической реформы, направленной на восстановление восточной природы латинизированного сиро-малабарского обряда. [71]

В 2021 году Сиро-Малабарская католическая церковь приняла единообразную манеру совершения литургии, отменив практику столкновения лицом к лицу с населением во время Литургии Евхаристии . После этого в Архиепархии Эрнакулам-Ангамали возникли устойчивые разногласия со стороны некоторых священнослужителей и мирян. [72] [73] [74] [75]

Литургический календарь

[ редактировать ]
Основная статья: Литургический календарь Сиро-Малабарской католической церкви

Сиро-Малабарская Церковь имеет свой литургический год , построенный вокруг восьми литургических сезонов:

  1. Сувара (Благовещение)
  2. Денха (Богоявление)
  3. Савма Раба (Великий пост)
  4. Кьямта (Воскресение Господне)
  5. Слихе (Сезон апостолов)
  6. Кайта (лето)
  7. Илия -Крест- Моисей ( Илия-Слива-Муза )
  8. Посвящение церкви ( Кудас-Эдта )

Сиро-малабарская иерархия

[ редактировать ]

Список церковных глав

[ редактировать ]
Основная статья: Список основных архиепископов Сиро-Малабарской церкви
Варки Витаятил , главный архиепископ Сиро-Малабарской католической церкви с 1999 года до своей смерти в 2011 году.

Халдейские митрополиты Индии

[ редактировать ]

Местные епископы после клятвы Кунан-Кросс

[ редактировать ]

Главы восстановленной сиро-малабарской иерархии

[ редактировать ]
Главные архиепископы
[ редактировать ]

Сиро-Малабарская главная архиепископская курия

[ редактировать ]
Сирийская надпись в доме сиро-малабарского католического архиепископа, Эрнакулам.

Курия Сиро-Малабарской церкви начала функционировать в марте 1993 года в доме архиепископа Эрнакулам-Ангамали. В мае 1995 года он был переведен в новое помещение на горе Сент-Томас недалеко от Какканада , Кочи . Недавно построенное здание курии было открыто в июле 1998 года.

Администрация Сиро-Малабарской церкви выполняет исполнительные и судебные функции. Исполнительную часть составляют главный архиепископ, чиновники, различные комиссии, комитеты и постоянный синод. Постоянный синод и другие учреждения формируются в соответствии с Кодексом канонов Восточных Церквей (CCEO). В число должностных лиц входят канцлер, вице-канцлер и другие должностные лица. Главный архиепископ назначает различные комиссии: литургию, пастырскую заботу о мигрантах и ​​евангелизацию, частное право, катехизис, экуменизм, католическую доктрину, духовенство и институты посвященной жизни, а также общества апостольской жизни. [77]

Членами комиссий обычно являются епископы, но есть и священники. Для судебной деятельности существует главный архиепископский ординарный трибунал, формируемый в соответствии с CCEO, который имеет устав и достаточный персонал во главе с президентом. В настоящее время президентом является преподобный доктор Хосе Ширамель. Основная архиепископская курия функционирует в здании курии в Керале, Индия. Они подготовили особый закон для своей Церкви и частично обнародовали его в Синодальных Вестниках, официальном Вестнике этой Церкви. Существуют уставы постоянного синода, а также высших и обычных трибуналов. CCEO c. 122 § 2 конкретного закона уточняет, что срок полномочий составляет пять лет, и одно и то же лицо не может назначаться более чем на два срока подряд. [77]

Сиро-Малабарские епископы в Генералате сестер обездоленных

Юрисдикции

[ редактировать ]
Епархии Сиро-Малабарской Церкви в Индии

Есть 35 епархий (епархий). Пять из них являются архиепархиями (каждая находится под управлением митрополита-архиепископа), возглавляющими в настоящее время церковные провинции церкви, все в Керале: Эрнакулам-Ангамали, Чанганачерри, Тричур, Телличерри и Коттаям. Архиепархия Коттаяма пользуется личной юрисдикцией над южными (кнанайскими) сиро-малабарскими католиками, тогда как остальные четыре находятся на взаимоисключающих территориях.

У них есть еще 13 суфражистских епархий: Бхадравати, Белтангади, Иринджалакуда, Канджирапалли, Котамангалам, Идукки, Манантавади, Мандья, Палай, Палгхат, Раманатхапурам, Тамарассери и Тукалай в пределах существующих провинций церкви.

На канонической территории Главной Архиепископальной Церкви есть еще 13 епархий, из которых Адилабад, Биджнор, Чанда, Горакхпур, Джагдалпур, Раджкот, Сагар, Сатна и Удджайн в Индии имеют исключительную юрисдикцию в пределах латинских провинций, а Кальян, Фаридабад, Хосур и Шамшабад обладает личной юрисдикцией над сиро-малабарскими католиками в Индии. Личной юрисдикцией пользуются Чикагская епархия св. Фомы в США, епархия св. Апостола Св. Фомы в Мельбурне в Австралии, епархия Великобритании и епархия Миссиссоги в Канаде. [24]

Надлежащие церковные провинции

[ редактировать ]

Большинство верующих этой церкви входят в состав пяти столичных архиепархий (архиепархий), все в Керале, и их суфражистских епархий.

Основная статья: Список сиро-малабарских католических епархий

Исключительные юрисдикции суфражистства в латинских провинциях

[ редактировать ]

Суфражист личной юрисдикции в Латинской провинции

[ редактировать ]

Личная юрисдикция за пределами Индии

[ редактировать ]

Сиро-Малабарские религиозные общины

[ редактировать ]
Основная статья: Религиозные общины церкви Сиро Малабар

Религиозные общины разделены в Законе Восточной Католической Церкви (Своде канонов Восточных Церквей – CCEO) на монастыри, скиты, ордены, конгрегации, общества совместной жизни на манер религиозных, светские институты и общества апостольской жизни.

Активными являются:

Основные сиро-малабарские архиепископские церкви

[ редактировать ]

Статистика

[ редактировать ]
Часть серии о
Христианство в Индии
Христианство в Индии
Сообщества
Люди
Номиналы
Организации
Часть серии о
Христиане Святого Фомы
Христианский крест Святого Фомы
История
Религия
Выдающиеся личности
Культура
Количество учреждений и персонала Церкви Сиро Малабар [83]
Учреждения #
приходы 3,224
Квази-приходы 539
Миссии 490
Институты посвященной жизни – мужчины и женщины 53
Большая и малая семинария 71
Обычные, технические и другие колледжи 691
Педагогические институты 24
Инженерные колледжи

Высшие средние и начальные школы

29

2,981

Детские сады 1,685
Неформальное образование и образование для взрослых 503
Специальные школы 4,021
Учреждения здравоохранения 700
Школы подготовки медсестер 44
Больницы, амбулатории и медицинские центры

Медицинские колледжи

670

5

Специализированные медицинские центры, центры лечения неизлечимых больных и проказы 54
Дома престарелых 211
Детские дома 185
Детские дома 230
Реабилитационные центры и другие учреждения 1,616
Общий 13,805
Персонал
Религиозные сестры 35,000
Религиозные братья 6,836
семинаристы 2,907
Епархиальные и религиозные священники 9,121
Епископы 56
Главный архиепископ 1
Общий 51,097

Согласно папскому ежегоднику Annuario Pontificio за 2023 год , в Сиро-Малабарской церкви насчитывалось около 4 537 342 члена, что делает ее крупнейшей восточно-католической церковью. [23] [14] Согласно переписи населения Индии 2011 года, сиро-малабарские католики в Керале составляют около 2,35 миллиона человек, и, таким образом, они являются крупнейшей христианской организацией в штате. [15]

Список выдающихся сиро-малабарских католиков

[ редактировать ]
Основная статья: Список сиро-малабарских католиков

Выдающиеся сиро-малабарские лидеры

[ редактировать ]

Святые, блаженные, преподобные и рабы Божии

[ редактировать ]
останки Куриакосе Элиаса Чавары . Церковь Сиро-Малабарского монастыря Святого Иосифа, Маннанам, где хранятся

Святые

[ редактировать ]

Беатифицированные люди

[ редактировать ]

Почтенные

[ редактировать ]

Слуги Божьи

[ редактировать ]

Кандидаты на канонизацию

[ редактировать ]
  • о. Эмилиан Веттат CMI

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Syriac : ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ( Syriac : ܥܸܕܬܵܐ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ, Malayalam : സീറോ മലബാർ സഭ)
  2. ^ «В путеводителе Вартаманаппустакам (датированном 1790 годом), написанном Пареммаккалом Томой Катанаром , автор использует термины Маланкара Палликкар , Маланкара Идавака , Маланкара Сабха и т. д. для обозначения сирийской католической общины. [57]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Пешитта | Сирийская Библия» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Проверено 25 февраля 2020 г.
  2. ^ Восточно-сирийское богословие: введение . Сатна, член парламента, Индия: Публикации Ефрема. 3 сентября 2007 г. ISBN.  9788188065042 – через Интернет-архив.
  3. ^ "Курия Главного Архиепископа::Сиро Малабарская Церковь" . www.syromalabarchurch.in . Архивировано из оригинала 22 июля 2020 года . Проверено 25 сентября 2019 г.
  4. ^ «Епархиальные кафедры в Сиро-Малабарской Церкви» . Архивировано из оригинала 14 июля 2020 года . Проверено 23 мая 2019 г.
  5. ^ «Циркуляр – Новые литургические тексты Сиро-Малабарской церкви::Обновления новостей Сиро-Малабара» . Архивировано из оригинала 4 июня 2021 года . Проверено 27 марта 2021 г.
  6. ^ «Упражнение в общении» . Оссерваторе Романо . Архивировано из оригинала 27 июля 2021 года . Проверено 23 июля 2021 г.
  7. ^ «Малабарская католическая церковь». Энциклопедия сирийского наследия Горгия . Горгиас Пресс.
  8. ^ Перцель, Иштван (2013). «Некоторые новые документы о борьбе христиан святого Фомы за сохранение халдейского обряда и юрисдикции». У Питера Брунса; Хайнц Отто Люте (ред.). Праздничное письмо Хуберта Кауфхольда к его 70-летию . Ориенталия Христиана. Висбаден: Harrassowitz Verlag. п. 435. Архивировано из оригинала 22 сентября 2022 года . Проверено 31 января 2024 г.
  9. ^ Энциклопедия сект и религиозных доктрин , Том 4 Чарльза Джорджа Гербермана, страница 1180,1181
  10. ^ Фрикенберг, Роберт Эрик (2008). Христианство в Индии от истоков до наших дней . Издательство Оксфордского университета. п. 369. ИСБН  978-0-19-826377-7 . После того как Мар Тома I был рукоположен и присоединен к Антиохийскому Патриархату, сам Мар Грегориос остался в Малабаре в качестве соправителя недавно сформированной церкви Якоба Маланкара. Это совместное правление, продолжавшееся двадцать лет (когда они оба умерли), сделало постоянным «вертикальный» раскол между христианами-малабарами, связанными с Римом, и христианами-маланкарами, связанными с Антиохией (в Мардине). Членов «новой преданности», известных как Путханкуттукар, возглавляли метроны, которые смотрели на Антиохийского патриарха Иакова в Мардине. Сторонники «старой преданности», известные как Пажаякуттукар, смотрели на Рим.
  11. ^ Фернандо, Леонард; Гисперт-Сауш, Г. (2004). Христианство в Индии: две тысячи лет веры . Книги Пингвинов Индия. п. 79. ИСБН  9780670057696 . Сообщество христиан Св. Фомы теперь разделилось на две части: одна группа, известная как «старая партия», присоединилась к общению с Западной церковью и подчинялась Папе, чью власть они признавали в архиепископе Гоа . «Новая партия» (Путтанкуттукар) осталась с Мар Томой и в конечном итоге попала под влияние Западно-Сирийской Антиохийской церкви и вступила в общение с ней.
  12. ^ Роберт Эрик Фрикенберг (2008). Христианство в Индии: от истоков до наших дней . ОУП Оксфорд. п. 361. ИСБН  9780198263777 . Его последователи стали известны как «новая партия» (Путанкуттукар) в отличие от «старой партии» (Пажаякуттукар), названия, под которым стала известна католическая партия.
  13. ^ Хиллербранд, Ханс Дж. (2004). Энциклопедия протестантизма: 4-томный комплект . Рутледж. ISBN  9781135960285 . те, кто отверг латинский обряд, были известны как Новая партия, которая позже стала Якобитской церковью.
  14. ^ Jump up to: а б Богосян, Вардан Валдир, изд. (9 сентября 2023 г.). «Восточно-католический ежегодник – 2023» . issuu.com . Проверено 20 июня 2024 г.
  15. ^ Jump up to: а б с Захария, КЦ (апрель 2016 г.). «Религиозные конфессии Кералы» (PDF) . Керала: Центр исследований развития (CDS). Рабочий документ 468. Архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2022 года.
  16. ^ «Письмо, подписанное Святейшим Отцом, главному архиепископу и епископам Синода Сиро-Малабарской Церкви (3 июля 2021 г.) | Франциск» . www.vatican.va . Архивировано из оригинала 12 апреля 2022 года . Проверено 17 апреля 2022 г.
  17. ^ Catholic-Hierarchy.org. Архивировано 11 июня 2023 года в Wayback Machine - Сиро-Малабарская католическая церковь халдейской традиции.
  18. ^ GCatholic.org. Архивировано 11 июня 2023 года в Wayback Machine - Сиро-Малабарская церковь (католическая церковь восточного обряда sui juris).
  19. ^ Jump up to: а б «Папа Франциск подтверждает избрание главы Сиро-Малабарской церкви» . Новости Ватикана . 10 января 2024 года. Архивировано из оригинала 10 января 2024 года . Проверено 10 января 2024 г.
  20. ^ "Церковь Сиро Малабар :: Кардинал Джордж Аленчерри :: Главный архиепископ" . www.syromalabarchurch.in . Архивировано из оригинала 12 октября 2020 года . Проверено 7 октября 2020 г.
  21. ↑ Католическая миссия Св. Рафаэля Сиро Малабара в Кливленде (2014) [1] Архивировано 30 августа 2017 года в Wayback Machine.
  22. ^ Винклер, Дитмар В. (2019). «Конфессии Сирийской церкви: обзор». В Кинг, Дэниел (ред.). Сирийский мир . Абингдон: Рутледж. стр. 119–133. ISBN  9781138899018 .
  23. ^ Jump up to: а б Ватикан, Государственный секретариат (2023 г.). Папский ежегодник (2023 г.) (на итальянском языке). Книжный магазин издательства Ватикана. ISBN  978-88-266-0797-9 .
  24. ^ Jump up to: а б «Сиро-Малабарская церковь сегодня: Обзор::Христиане Св. Фомы::Восточно-сирийская (халдейская)::Сиро-Малабарская главная архиепископская церковь» . www.syromalabarchurch.in . Архивировано из оригинала 11 августа 2012 года . Проверено 28 февраля 2020 г. .
  25. ^ Джордж Менахери (1973) Христианская энциклопедия Святого Фомы в Индии, Эд. Джордж Менахери, BNK Press, том. 2, ISBN   81-87132-06-X , Либ. Конг. Кот. Карта. №73-905568; BNK Press - (около 70 объемных статей различных экспертов о происхождении, развитии, истории, культуре... этих христиан, около 300 с лишним фотографий).
  26. ^ Лесли Браун, (1956) Индийские христиане Святого Фомы. Отчет о древней сирийской церкви Малабара, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1956, 1982 (переиздание)
  27. ^ Томас Путиаканнел, (1973) «Еврейские колонии Индии проложили путь для Святого Фомы», Христианская энциклопедия Святого Фомы в Индии, изд. Джордж Менахери, Том. II., Тричур.
  28. ^ Фрикенберг, стр. 102–107; 115.
  29. ^ Михиндукуласурия, Прабо. «Персидские христиане в период Анурадхапуры» . Академия.edu . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 19 декабря 2018 г.
  30. ^ «Православная церковь Св. Григориоса Маланкары (Индийской) в Вашингтоне, округ Колумбия: Индийский православный календарь» . Stgregorioschurchdc.org . Архивировано из оригинала 21 января 2020 года . Проверено 19 декабря 2018 г.
  31. ^ «Митрополит Мар Апрем посещает древний крест Анурадхапуры в рамках официальной поездки в Шри-Ланку» . Новости Ассирийской церкви. 6 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 26 февраля 2015 года . Проверено 1 марта 2015 г.
  32. ^ Аддай и Мари, Литургия . Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  33. ^ П. Малекандатил (2003). Христиане Св. Фомы: исторический анализ их происхождения и развития до 9 века нашей эры, из христиан Св. Фомы и евреев Намбудири и Литературы Сангама: историческая оценка . Кочи, Индия: Боско Путхур (редактор) LRC Publications).
  34. ^ Хантер, Уильям Уилсон (1886). Индийская империя: ее люди, история и продукция . Трюбнер и Ко, Лондон. п. 243. « Пажейя Куттукар , или старая церковь, была обязана своим основанием архиепископу Менезесу и Синоду Диампера в 1599 году, а своим примирением после восстания — кармелитскому епископу Святой Марии в 1656 году. Она продолжает выполнять свои службы. Сирийский язык и частично сирийский ритуал. Но он признает верховенство Папы и его апостольских викариев. Его члены теперь известны как католики сирийского обряда.
  35. ^ Jump up to: а б Менон (1965) .
  36. ^ Стивен Нил, История христианства в Индии: от начала до 1707 года нашей эры , стр. 326–27, Cambridge University Press, 1984.
  37. ^ «ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ ИСТОРИИ СИРОМАЛАБАРСКОЙ ЦЕРКВИ» . Официальный сайт Сиро-Малабарской церкви. Архивировано из оригинала 4 октября 2021 года . Проверено 13 августа 2020 г. .
  38. ^ Jump up to: а б Джордж Джозеф Недумпарамбил (2013). «В поисках корней Сиро-Малабарской церкви в Керале» (PDF) . Университет Вюрцбурга. Архивировано (PDF) из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 19 сентября 2019 г.
  39. ^ Уилфред, Феликс (2014). Оксфордский справочник христианства в Азии . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN  978-0-19-932906-9 .
  40. ^ Роберсон, Рональд. «Сыро-Маланкарская католическая церковь» . E Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока. Архивировано из оригинала 3 августа 2018 года . Проверено 2 августа 2018 г.
  41. ^ «Томас Кристианс» . britannica.com . Британская энциклопедия. Архивировано из оригинала 3 июня 2023 года . Проверено 26 мая 2021 г. Древние христиане Индии обращались к Ассирийской церкви Востока (часто пренебрежительно называемой «несторианской» западными или римско-католическими христианами, которые ассоциировали ее с подвергнутым анафеме епископом Несторием) и ее католикосом (или патриархом) за церковной властью.
  42. ^ Брок, Себастьян П. «Томас Кристианс» . e-GEDSH: Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 года. Хотя Индия снабжалась епископами с Ближнего Востока, эффективный контроль находился в руках местного архидиакона.
  43. ^ Jump up to: а б Джозеф, Клара AB (2019). Христианство в Индии: антиколониальный поворот . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781351123846 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г. В документах он упоминается как Джатикку Картавян [глава касты], то есть глава христиан Фомы... даже когда было более одного иностранного епископа, на всю общину Святого Фомы был только один архидиакон. ..
  44. ^ Хабби 1966 , с. 99–132, 199–230.
  45. ^ Уилмшерст 2000 , с. 21-22.
  46. ^ Герберманн, Чарльз Джордж (2005). Энциклопедия сект и религиозных доктрин, Том 4 . Публикации Космо. п. 1181. ИСБН  9788177559385 . ....и Аврааму также удалось добиться назначения и создания архиепископом Ангамале от Папы с помощью писем архиепископу Гоа и епископу Кочину от 27 февраля 1565 года.
  47. ^ «Клятва Кунан 00001» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2011 года . Проверено 20 мая 2007 г.
  48. ^ «Томас Кристианс» . britannica.com . Британская энциклопедия, Inc. Архивировано из оригинала 28 марта 2015 года . Проверено 25 мая 2022 г. В 1653 году антикатолические каттанары встретились у Кунен («Кривого») креста, гранитного памятника в Маттанчери. Там они поклялись никогда больше не принимать другого фарангового (европейского) прелата и установили свой собственный высокий метран.
  49. ^ Jump up to: а б Эжен Кардинал Тиссеран, «Восточное христианство в Индии»
  50. ^ Перепись Индии (1961: Керала . Управление генерального регистратора. 1965. С. 111. Существуют различные версии формулировок ругательств: одна версия состоит в том, что она была направлена ​​​​против португальцев, другая - что она была направлена ​​​​против иезуитов, но другое, что оно было направлено против власти Римской церкви.
  51. ^ МакГакин, Джон Энтони (15 декабря 2010 г.). Энциклопедия восточного православного христианства, Джон Энтони МакГакин . Джон Уайли и сыновья. ISBN  9781444392548 . Архивировано из оригинала 3 января 2023 года . Проверено 9 апреля 2021 г.
  52. ^ Нил 2004 , стр. 320–321.
  53. ^ Jump up to: а б Профиль католической энциклопедии «христиан Святого Фомы» - период кармелитов
  54. ^ Теккедат, История христианства в Индии"
  55. ^ Jump up to: а б Нил, Стивен (1970). История христианской церкви в Индии и Пакистане . Христианское литературное общество. п. 36. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г. По прошествии двадцати лет было обнаружено, что около двух третей народа осталось в подчинении Риму; одна треть поддержала архидьякона и организовалась как независимая Маланкарская церковь, верная старым восточным традициям и враждебная всем римским притязаниям.
  56. ^ Jump up to: а б Ежеквартальный журнал Мифического общества. Том 3 . Мифическое общество. 1911. с. 141. Этот инцидент знаменует собой эпоху в истории Сирийской церкви и привел к разделению общины на партии, а именно на Пажаякуру (ромосирийцев), которые, согласно Синоду в Диампере, присоединились к Римской церкви; и Путтанкуру, сирийцы-якобиты, которые после клятвы Кунанского креста получили Мар Григория из Антиохии, признали духовное превосходство оного. Первый был обязан своим основанием архиепископу Менезесу и Синоду в Диампере в 1599 году, а своим примирением после восстания кармелитскому епископу отцу Иосифу Святой Марии, которого Папа назначил в 1659 году.
  57. ^ Тома Катанар, Пареммаккал (2014). Вартаманаппустакам (перевод Джона Малиекала) . Публикации Восточного института религиоведения Индии, Вадаватур. ISBN  978-93-82762-15-7 .
  58. ^ Jump up to: а б Малекандатил, Пий (2013). «История Назрани и рассуждения о раннем национализме в Вартаманапустакаме» . Сеть НСК . Архивировано из оригинала 28 октября 2018 года . Проверено 28 января 2013 г.
  59. ^ Уайтхаус, Томас, изд. (1873). Задержки света в темной стране: исследования сирийской церкви Малабара . Уильям Браун и Ко. р. 308.
  60. ^ Роберсон, Рональд. «Сиро-Малабарская католическая церковь» . ЦНЕВА . Архивировано из оригинала 27 декабря 2019 года . Проверено 22 февраля 2015 г.
  61. ^ «Презентация Папского ежегодника 2019 года и Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017» . Пресс-служба Святого Престола . 6 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 7 марта 2019 года . Проверено 6 марта 2019 г.
  62. ^ Джордж Талиан: « Великий архиепископ Мар Августин Кандатил, DD: очерк призвания » . , Mar Louis Memorial Press, 1961. (Постскриптум) [ постоянная мертвая ссылка ] (PDF) [ постоянная мертвая ссылка ] .
  63. ^ «Письмо Святейшего Отца Его Блаженству кардиналу Мар Джорджу Аленчерри» . Пресс-служба Святого Престола . Архивировано из оригинала 8 декабря 2023 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  64. ^ «Папа Франциск принимает отставку главы Сиро-Малабара и добивается прекращения «литургической войны» » . Столп . 7 декабря 2023 года. Архивировано из оригинала 12 декабря 2023 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  65. ^ Джордж, Анил (25 декабря 2023 г.). Ультиматум Папы отклонен; Из 328 церквей Эрнакулама - Ангамалийской епархии было проведено 290 месс. [Ультиматум Папы отклонен; Из 328 церквей Архиепархии Эрнакулам-Ангамали в 290 проводились мессы]. Четвертый (на малаялам). Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  66. ^ Божественные хвалы в арамейской традиции Патикулангара Варгезе Катанар
  67. ^ Происхождение и развитие сиро-малабарской иерархии Варки Дж. Витаятил
  68. ^ Jump up to: а б «Церковь Сиро Малабар» . syromalabarchurch.in .
  69. ^ «Обновления новостей Сиро Малабар» . www.syromalabarchurch.in . Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 года . Проверено 28 февраля 2020 г. .
  70. ^ Синод Диампера и литургия Джейкоб Веллиан. Возвращение к Синоду Диампера, Джордж Недугатт, изд.
  71. ^ Исследование сиро-малабарской литургии (Джордж Ваваникуннел)
  72. ^ «Прелат угрожает санкциями в связи с самым отвратительным литургическим спором в католическом мире» . Крукс . 27 июня 2023 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г.
  73. ^ «Ссора во время Святой Мессы: делегат Папы делает строгое предупреждение и приказывает священникам архиепархии Кералы подчиняться решению Синода» . Юг прежде всего . 17 августа 2023 года. Архивировано из оригинала 4 сентября 2023 года.
  74. ^ «Пока священники Кералы продолжают протестовать, Ватикан предупреждает: прекратите публичное проведение мессы или примите меры» . Индийский экспресс . 17 августа 2023 года. Архивировано из оригинала 4 сентября 2023 года.
  75. ^ «Как обстоят дела в сиро-малабарской «литургической войне» » . 7 января 2023 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2023 г.
  76. ^ «Главная архиепархия Эрнакулам-Ангамали, Индия (Сиро-Малабарский обряд)» . GCкатолик . Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 года . Проверено 25 августа 2021 г.
  77. ^ Jump up to: а б Фрэнсис Элуватингал, Сиро-Малабарская церковь со времен Восточного кодекса
  78. ^ Jump up to: а б «Положение о Сыро-Малабарской церкви, 10.10.2017» (Пресс-релиз). Пресс-служба Святого Престола. Архивировано из оригинала 10 апреля 2018 года . Проверено 24 мая 2018 г.
  79. ^ «Папа Франциск: Дьявол угрожает Сиро-Малабарской католической церкви разделением» . Католическое информационное . агентство Проверено 19 июня 2024 г. - через Catholic World Report.
  80. ^ «Сиро-малабарские разногласия по поводу литургии — дело дьявола, — говорит Папа» . Католическое обозрение . 13 мая 2024 г. Проверено 19 июня 2024 г.
  81. ^ «Священники не могут служить Святую Мессу по своей воле: Мар Таттил» . Индус .
  82. ^ «Главные архиепископские церкви» . syromalabarchurch.in .
  83. ^ Краткий обзор. Архивировано 4 сентября 2009 г. на сайте Wayback Machine , веб-сайт церкви Сиро Малабар.
  84. ^ «Томас Путатил | АРХЕПАРХИЯ КОТТАЯМА | Руководство сообществом Кнаная» . 12 ноября 2015 года . Проверено 2 мая 2024 г.
  85. ^ «Церковь Эдатуа» . edathuachurch.in . Проверено 2 мая 2024 г.

Ссылки и библиография

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Сиро-Малабарской католической церковью .

9 ° 58'56 "N 76 ° 16'35" E  /  9,9823 ° N 76,2763 ° E  / 9,9823; 76.2763

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Syro-Malabar_Church&oldid=1236607897#Liturgy"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: f35adb92460878506a8af276dbc49c84__1721913960
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/f3/84/f35adb92460878506a8af276dbc49c84.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Syro-Malabar Church - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)