✖


Jump to content

Христианство в Индии

Христиане в Индии
Христианский крест Святого Фомы 9 века. из церкви Кадаматтом
Общая численность населения
26 миллионов [1] (2.3%) (2011)
Регионы со значительной численностью населения
Самое большое христианское население в Керале - 6,14 миллиона человек (18,4% населения штата), большинство в Нагаленде - 87,92%, Мизораме - 87,16% и Мегхалае - 74,59%. Множественность в Манипуре - 41,29% и Аруначал-Прадеше - 30%. Значительные группы населения проживают в Гоа (25,10%), Пондичерри (6,3%) и Тамил Наду (6,1%).
Религии
Протестанты (59,22%), католики (33,19%), сирийские православные (7,44%), другие (0,15%) и т. д. [2]
Языки
малаялам , сирийский , латинский , бенгальский , пенджабский , английский , тамильский , урду , бодо , кхаси , карби , , непальский ассамский гуджарати, - мара хинди одиа , , гаро , хмар Nepali , Assamese , Odia, Gujarati, Marathi, Kokborok, конкани , Кадоди , каннада , телугу , бомбейский восточно-индийский язык и различные индийские языки.
Имена на родных языках включают Исай , Кристава , Масихи-Каум , Насрани.
Часть серии о
Христианство в Индии
Христианство в Индии
Сообщества
Люди
Номиналы
Организации
Христианство по странам
Африка
Азия
Европа
Северная Америка
Океания
Южная Америка
икона Христианский портал

Христианство — третья по величине религия Индии , насчитывающая около 26 миллионов приверженцев, что по данным переписи 2011 года составляет 2,3 процента населения . [1] В письменных источниках христиан святого Фомы упоминается, что христианство было принесено на Индийский субконтинент апостолом Фомой , который отплыл в регион Малабар (современная Керала ) в 52 году нашей эры. [3] [4] [5] [6]

В Деяниях Фомы говорится, что ранними христианами были малабарские евреи , поселившиеся на территории современной Кералы еще до Рождества Христова . [7] [8] Святой Фома, арамейском языке. еврей, говорящий на [9] [10] из Галилеи (современный Израиль ) и один из учеников Иисуса Христа пришел в Индию [11] в поисках индийских евреев . [8] [12] После многих лет евангелизации Томас был замучен , а затем похоронен на горе Святого Томаса , в районе Майлапор в Мадрасе (Ченнаи) . [3] пришли Ученые к единому мнению , что христианская община прочно обосновалась в Малабарском регионе самое позднее к 600 году нашей эры; Сообщество состояло из несториан, принадлежащих к Церкви Востока в Индии , использовавших восточно-сирийский обряд богослужения. [13]

После открытия морского пути в Индию португальским исследователем Васко да Гамой в 15 веке нашей эры западное христианство утвердилось в европейских колониях Гоа , Транкебар , Бомбей , Мадрас и Пондичерри ; как в католицизме ( латинского и сирийского обрядов ) и различных формах протестантизма . [5] Обращения также происходили через Гоанскую инквизицию , сопровождавшуюся притеснениями индусов и разрушением мандиров . [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [ нейтралитет оспаривается ​ ] Христианские миссионеры представили западную систему образования на Индийском субконтиненте, чтобы проповедовать христианство и проводить кампанию за индуистские социальные реформы. [21] [22] [23] [24] [25] [26]

Самая старая известная христианская группа в Северной Индии — это группа Беттия , штат Бихар, образованная в начале 1700-х годов. [27] [28] Церковь Северной Индии и Церковь Южной Индии — объединенная протестантская деноминация, возникшая в результате евангелизации и экуменизма англикан , кальвинистов , методистов и других индийских протестантов , процветавших в колониальной Индии . Следовательно, эти церкви являются частью всемирного англиканского сообщества , Всемирного сообщества реформатских церквей и Всемирного методистского совета . [29] [30] [31] [32] [33] Христианство является крупнейшей религией в некоторых частях Северо-Восточной Индии , особенно в Нагаленде , Мизораме и Мегхалае . [34] Это также важная религия в Аруначале , где около 30 процентов населения штата являются христианами. [35]

Христиане были вовлечены в Индийский национальный конгресс (ИНК) и движение за независимость Индии . Всеиндийская конференция индийских христиан выступала за сварадж (самоуправление) и выступала против раздела Индии . [36] [37] [38] небольшое количество смешанных евразийских народов, таких как англо-индийцы , португальцы и армянские индейцы Наряду с коренными христианами, на субконтиненте также существовало . Есть также сообщения о криптохристианах , которые хранят свою веру в тайне или скрываются из-за страха преследований со стороны индуистских экстремистов . [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] Некоторые христиане подверглись принудительному обращению в индуизм со стороны политических партий , таких как Шив Сена , VHP и BJP . [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53]

Древний период

[ редактировать ]
Основная статья: Церковь Востока в Индии

Святой Варфоломей

[ редактировать ]
Основная статья: Святой Варфоломей

Евсевий Кесарийский « Церковная история » (5:10) утверждает, что Варфоломей, ученик Иисуса , отправился в миссионерское путешествие в Индию, где оставил после себя копию Евангелия от Матфея . Одна традиция гласит, что он проповедовал Евангелие в Индии до своего путешествия в Армению . [54] в то время как другие считают, что Варфоломей путешествовал в качестве миссионера в Эфиопии , Месопотамии , Парфии и Ликаонии . [55]

Сент-Томас

[ редактировать ]
Основная статья: Христиане Святого Фомы
Римская торговля с Индией зародилась в Древнем Египте согласно Периплу Эритрейского моря (I век).

Согласно традиции христиан святого Фомы , апостол Фома высадился в Кодунгаллуре на территории современного индийского штата Керала в 52 году нашей эры. [3] и основал Эжараппалликал в древних еврейских колониях или вблизи них. [8] проповедуя среди местных евреев и браминов . [56] После многих лет евангелизации в Южной Индии Святой Фома был убит на горе Святого Фомы в Ченнаи в 72 году нашей эры. [3] Неоготический собор Сан-Томе сейчас стоит на месте его мученичества и захоронения. [3] [57] [58] [59] [60] [61] Исторически более вероятное утверждение Евсевия Кесарийского состоит в том, что Пантен , глава христианской экзегетической школы в Александрии, Египет, отправился в Индию в 190 году нашей эры и обнаружил, что христиане, уже жившие в Индии, использовали версию Евангелия от Матфея с «еврейскими буквами, смесь культур». [62] Это правдоподобная ссылка на самые ранние индийские церкви, которые, как известно, использовали сирийский Новый Завет ; Сирийский язык — диалект арамейского языка, на котором говорили Иисус и его ученики. [9] [10] [60] [63] Таким образом, свидетельства Пантена указывают на то, что ранние христиане с Ближнего Востока уже евангелизировали некоторые части Индии к концу II века нашей эры. [60] [62]

Другая церковная традиция, касающаяся рождения Иисуса, гласит, что Гаспар , один из трех библейских волхвов , отправился из Индии, чтобы найти младенца Иисуса вместе с Мельхиором из Персии и Бальтазаром из Аравии . [64]

произведение начала III века нашей эры, Сирийское известное как Деяния Фомы. [65] связывает традицию индийского служения апостола Фомы с двумя царями, одним на севере, а другим на юге. Год его прибытия широко оспаривается из-за отсутствия достоверных данных. [66] Согласно одной из легенд в Деяниях Фомы , Фома поначалу не хотел принимать эту миссию, но Иисус пересилил его, распорядившись обстоятельствами настолько неотложными, что он был вынужден сопровождать индийского купца Аббанеса в его родное место в северо-запад Индии, где он оказался на службе у индо-парфянского царя Гондофара . По общему мнению, служение апостола привело к обращению многих людей во всем северном королевстве, включая царя и его брата. [65]

В «Деяниях Фомы» его вторая миссия в Индии отождествляется с королевством, которым правил некий король по имени Махадва, принадлежащий к династии I века на юге Индии. Ниранам Палли, также известная как Сирийская православная церковь Святой Марии, считается одной из старейших церквей Индии. Церковь была основана Св. Фомой в 54 году нашей эры. На пути из Коллама в северо-восточном направлении он прибыл в Ниранам «Трикпапалешварам» по морю. Церковь несколько раз реконструировалась, некоторые ее части относятся к реконструкции 1259 года. Архитектура церкви поразительно похожа на древнюю храмовую архитектуру . Еще одна древняя церковь — Сиро-Малабарская церковь Св. Фомы , расположенная в Палаюре в районе Триссур в Керале . Согласно христианской традиции Святого Фомы , сирийская церковь была основана между 52 и 54 годами нашей эры Святым Фомой , где он совершил первое крещение в Индии. Поэтому эта церковь считается Апостольским Престолом , принадлежащим апостольству Св. Фомы . [ нужна ссылка ]

Хотя мало что известно о немедленном росте церкви в северо-западных регионах Индии, Бар-Дайсан (154–223 гг. н.э.) сообщает, что в его время в Северной Индии существовали христианские племена, которые утверждали, что были обращены Фомой и имели книги. и реликвии, подтверждающие это. [65] Считается, что ко времени основания Империи Сасанидов жили епископы Церкви Востока около 226 г. н.э. на северо-западе Индии, в Афганистане и Белуджистане , причем миссионерской деятельностью занимались как миряне, так и духовенство. [65] Существование ранних христиан в Индии дополнительно подтверждается записями, подтверждающими деятельность святого Севера Вьенского , миссионера 5-го века индийского происхождения, который проповедовал Евангелие во Вьенне , Франция . [67] [68]

Миссии 4-го века

[ редактировать ]

Индия вела процветающую торговлю со Средней Азией , Средиземноморьем и Ближним Востоком , как вдоль горных перевалов на севере, так и по морским путям вдоль западного и южного побережья, задолго до наступления христианской эры, и вполне вероятно, что христианские купцы выходцы из этих земель расселились в индийских городах вдоль этих торговых путей. [57] Колония сирийских христиан, основанная в Музирисе (современный Кодунгаллур ), может быть первой христианской общиной в Южной Индии, о которой имеются постоянные письменные записи. [70]

« Хроники Сирта» описывают евангелическую миссию епископа Басры Давида в Индию около 300 года. [71] который, как сообщается, совершил много конверсий, [60] и предполагалось, что его миссия проходила в районах южной Индии. [72]

Кнай Тома привез группу из 72 христианских семей из Месопотамии в Кералу. , сирийский христианский купец, в IV веке [60] [73] подарила ему медные пластины Династия Чера , что дало его партии и всем коренным христианам социально-экономические привилегии. [74] Сообщество христиан, пришедшее вместе с Кнай Томой, называется христианами Кнаная . [73] [75]

Средневековый период

[ редактировать ]

Христианская община Святого Фомы в Керале еще больше укрепилась за счет прибытия различных волн сирийских христиан с Ближнего Востока. Это также привело к созданию колоний Кнаная в Керале в IV веке. Вавилонские христиане поселились на Малабарском побережье в IV веке. Мар Сабор и Мар Прот прибыли в Коллам в 9 веке. [76]

Коллам Тарисаппалли или медные пластины Килон (849 г. н.э.), заказанные во время правления Стану Рави Вармы и переданные сирийскому христианскому лидеру Марувану Сапиру Исо, предоставляющие землю для строительства сирийской церкви недалеко от Коллама в Керале.

Христиане Святого Фомы, похоже, пользовались различными правами и привилегиями, а также высоким статусом, что записано на медных пластинах, также известных как Чеппедс, Королевские гранты, Сасанам и т. Д. [77] владении сирийских церквей Кералы имеется ряд таких документов, в том числе Тажекад Сасанам , Тарисаппалли Чеппед и т. д. Некоторые из Во , Мампалли Сасанам и Иравикотан Чеппед этих пластин датируются примерно 774 год нашей эры. Ученые изучили надписи и сделали различные переводы. Используемый язык — старый малаялам, написанный письмом Ваттехуту , смешанным с некоторыми Грантха , Пехлеви , Куфическим и ивритом сценариями . Правитель Венада ( Траванкора ) предоставил христианам Святого Фомы семьдесят два права и привилегии, которые обычно предоставлялись только высшим сановникам. Эти права включали освобождение от импортных пошлин, налога с продаж и налога на рабов. Медная пластина [ который? ] Грант, датированный 1225 годом нашей эры, еще больше расширил права и привилегии Насраниса .

Другие упоминания о христианах Святого Фомы включают южноиндийский эпос « Манимекалаи» , написанный между 2-м и 3-м веками нашей эры, в котором упоминается народ Насрани , называя его по имени Эссанис . [78] Посольство короля Альфреда в 883 году нашей эры отправило подарки христианам Св. Фомы. [79] Марко Поло, посетивший его в 1292 году, упомянул, что на Малабарском побережье жили христиане. [80]

Французский или каталонский доминиканский миссионер Джордан Каталани был первым европейским католическим миссионером, прибывшим в Индию. Он высадился в Сурате примерно в 1320 году. Отдельной буллой с надписью « Венерабили Фратри Джордано» он был назначен первым епископом Килона 21 августа 1329 года нашей эры. [81] [82] В 1321 году Иордан Каталани также прибыл в Бхаткал , место недалеко от Мангалора, и основал там миссионерскую станцию, обратив многих местных жителей. [82] Он также проповедовал евангелию в районе Тана (Тромбей) недалеко от Бомбея ; потомки этих новообращенных позже станут частью общины Бомбея Ост-Индии . [83] [84]

Современный период

[ редактировать ]
Церковь Востока и ее епархии и миссии по всей Азии , включая Индию.

Попытки Португалии католицизировать христиан Святого Фомы

[ редактировать ]
Смотрите также: Христиане Святого Фомы

Апостолу Фоме основание Индийской церкви в 52 году нашей эры. Традиция приписывает [3] [61] [85] Эта церковь наладила контакты с религиозными властями Церкви Востока, в Эдессе, Месопотамия базирующимися в то время .

Исторически эта община была организована как Провинция Индии Церкви Востока Патриархом Вавилона Тимофеем I (780–823 гг. н.э.) в восьмом веке, которому служили епископы и местный династический архидьякон . [86] В 14 веке Церковь Востока пришла в упадок из-за гонений со стороны Тамерлана . [87] [88] В 16 веке стали свидетелями колониальных инициатив португальского Падроадо, стремившихся привлечь христиан Святого Фомы в Латинско-католическую церковь , находящуюся в ведении Португальской архиепископии Падроадо в Гоа , что привело к первому из нескольких расколов в обществе. [89] [90] [91] Усилия португальцев завершились Синодом Диампера , формально подчинившим их и всю их Архиепископию Ангамали в качестве суфражистской кафедры Архиепископии Гоа, управляемой римско-католическими миссионерами Падроадо .

Смерть последнего митрополита – архиепископа Авраама христианской церкви Святого Фомы , древней организации, ранее входившей в состав Церкви Востока. [92] [93] в 1597 году дал тогдашнему архиепископу Гоа Менезесу возможность подчинить местную церковь Римско-католической церкви. Ему удалось добиться подчинения архидиакона Георгия , высшего оставшегося представителя отечественной церковной иерархии. Менезес созвал Синод Диампера между 20 и 26 июня 1599 года. [94] который ввел в церковь ряд реформ и полностью ввел ее в состав Латинской церкви Католической церкви. После Синода Менезеш посвятил Фрэнсиса Роса, SJ, в архиепископа Ангамальской архиепископии христиан Святого Фомы; таким образом была создана еще одна суфражистская кафедра в Архиепископии Гоа и началась латинизация христиан Святого Фомы. Христиан Святого Фомы заставили признать власть Папы, и большинство из них в конечном итоге приняли католическую веру, но часть из них перешла на Западно-сирийский обряд . [94] Негодование этими мерами привело к тому, что некоторая часть общины присоединилась к архидьякону Томасу в 1653 году. Те, кто принял , поклявшемуся никогда не подчиняться португальским иезуитам в клятве Кунанского креста западносирийскую богословскую и литургическую традицию Григориоса, стали известны как Якобиты . Остальные, продолжавшие восточно-сирийскую богословскую и литургическую традицию, остались верны католической церкви и позже стали автономной восточно-католической церковью под названием Сиро Малабарская церковь (сурияни малабар сабха).

После синода Индийской церковью управляли португальские прелаты. Они, как правило, не желали уважать целостность поместной церкви. Это привело к недовольству, которое привело к всеобщему восстанию в 1653 году, известному как « Клятва Кунанского креста ». Под руководством архидиакона Томаса Назрани из Кочина собрались в церкви Маттанчерри в пятницу, 24 января 1653 года (828 г. Макарама 3 г. н.э.) и принесли клятву, известную как Великая клятва согнутого креста. Существуют различные версии формулировки присяги: одна версия заключается в том, что присяга была направлена ​​против португальцев, другая - в том, что она была направлена ​​против иезуитов, а третья - в том, что она была направлена ​​против власти Римской церкви . [95] Те, кто не смог прикоснуться к кресту, связали веревки на кресте, держали веревку в руках и приносили клятву. Последователи полагают, что из-за веса крест немного погнулся, поэтому он известен как «Клятва согнутого креста» (Кунен Курису Сатьям). Это требовало административной автономии для местной церкви.

Через несколько месяцев архидиакон Фома был рукоположен в сан епископа двенадцатью священниками с титулом Фома I. В это время вмешался Рим, и миссионеры-кармелиты были отправлены, чтобы вернуть христиан Фомы. Кармелиты смогли убедить большинство, что поместной церкви нужны архиереи и хиротония архидиакона Фомы недействительна, поскольку хиротонию проводил не епископ, а священники. Многие лидеры общины вновь присоединились к миссионерам. Но в 1663 году голландцы завоевали Коччи, вытеснив португальцев на Малабарском побережье. Португальским миссионерам пришлось покинуть страну, и 1 февраля 1663 года они посвятили Палливеттила Чанди Катанаара в епископа католических христиан Томаса. Тем временем Тома I обратился к нескольким восточно-христианским церквям с просьбой упорядочить его хиротонию. Сирийский православный патриарх отреагировал и в 1665 году послал митрополита Григориоса Абдул Джалиля Иерусалимского в Индию . Он утвердил Тому I в качестве епископа и вместе с ним работал над организацией Церкви. Эти события привели к постепенному и продолжительному расколу среди христиан святого Фомы в Индии, что привело к формированию Путенкур (Новая преданность) и Пажаякур Фракции (Старая преданность).

Исторические разногласия среди христиан Святого Фомы

Пажаякур . включает в себя нынешнюю Сиро-Малабарскую католическую церковь и Халдейскую сирийскую церковь , которые продолжают использовать Восточно-сирийский обряд [96] [97] [98] Путенкур церковью, унаследовал от них Западно-Сирийский Устав , вступивший в новое общение с Сирийской Православной Церковью Антиохии, восточно-православной , заменив старую литургию Восточно-Сирийского Устава. Путенкур - это организация, от которой произошли нынешняя якобитская сирийская христианская церковь , Маланкарская православная сирийская церковь , сирийские христиане CSI , Сирийская церковь Мар Тома , Индийская евангелическая церковь Св. Фомы , Сиро-Маланкарская католическая церковь и Малабарская независимая сирийская церковь . [99] [100] [101]

Прибытие европейцев

[ редактировать ]
Церковь Св. Франциска в Кочи , построенная в 1503 году, является первой европейской колониальной церковью, построенной в Индии. Португальский исследователь Васко да Гама умер в Кочине в 1524 году и первоначально был похоронен в этой церкви.
Основные статьи: Открытия Португалии , Латинская церковь в Индии , Христианизация Гоа , Португальцы в Гоа и Бомбее , Примас Ост-Индии и Берег жемчужного рыболовства

В 1453 году падение Константинополя под властью суннитского исламского Османского халифата ознаменовало конец Византии (Восточной Римской империи) и разорвало сухопутные торговые связи Европы с Азией. Этот мощный удар по христианскому миру спровоцировал эпоху Великих географических открытий , когда европейцы начали искать альтернативные маршруты на восток по морю, а также с целью создания союзов с ранее существовавшими христианскими странами. [102] [103] Наряду с португальскими морскими путешественниками, достигшими Малабарского побережья в конце 15 века, прибыли португальские миссионеры, которые установили контакт с христианами Святого Фомы в Керале. Эти христиане следовали восточно-христианским обычаям и находились под юрисдикцией Церкви Востока . Миссионеры стремились внедрить латинские литургические обряды среди себя и объединить восточно-сирийских христиан в Индии под Святым Престолом . Эта группа, относительно мирно существовавшая в Керале более тысячелетия, столкнулась с серьезными преследованиями со стороны португальских евангелистов в 16 веке. [104] [105] Эта более поздняя волна евангелизации распространила католицизм более широко по побережью Конкана . [106] [107]

Прибрежные районы Южной Индии вокруг Каньякумари были известны промыслом жемчуга, которым управляли Паравары . С 1527 года Параварам угрожали арабские флоты в море, которых поддерживал Заморин Каликутский. [108] искал защиты у португальцев , переселившихся в этот район. Защита была предоставлена ​​при условии, что лидеры немедленно будут крещены как христиане и что они будут поощрять свой народ также обратиться в христианство. Португальцы, в свою очередь, хотели получить стратегическую точку опоры и контроль над добычей жемчуга. Сделка была согласована, и несколько месяцев спустя 20 000 параваров были массово крещены, а к 1537 году вся община объявила себя христианской. Португальский флот уничтожил арабский флот в Ведалаи 27 июня 1538 года. [109] [108]

Франциск Ксавьер , иезуит, начал миссию среди низших классов тамильского общества в 1542 году. [110] Еще 30 000 параваров были крещены. Ксавьер назначил катехизаторов в деревнях Паравара по всей береговой линии протяженностью 100 миль (160 км) для распространения и закрепления своего учения. [111] Христианство Паравара, имеющее свою собственную идентичность, основанную на смеси христианских религиозных верований и индуистской кастовой культуры, сегодня остается определяющей частью жизни Паравара. [108] [112]

Португальско-тамильский букварь (1554 г.). Одна из самых ранних известных христианских книг на индийском языке.

В 16 веке прозелитизм Азии был связан с португальской колониальной политикой . [113] миссионеры разных орденов, включая францисканцев , доминиканцев , иезуитов , августинцев Вместе с португальскими колонизаторами прибыли . История португальских миссионеров в Индии начинается с португальского духовенства, которое достигло Каппада возле Кожикоде 20 мая 1498 года вместе с португальским исследователем Васко да Гамой, который стремился сформировать антиисламские союзы с ранее существовавшими христианскими народами. [114] [115] Прибыльная торговля пряностями стала еще одним искушением для португальской короны. [116] Когда он и португальские миссионеры прибыли, они нашли в стране Малабар христиан, известных как христиане Св. Фомы, которые принадлежали к крупнейшей на тот момент христианской церкви в Индии. [115] Христиане поначалу относились дружелюбно к португальским миссионерам; между ними произошел обмен дарами, и эти группы были в восторге от своей общей веры. [117]

Великих Моголов Император Акбар Великий проводит религиозное собрание в Ибадат-хане; двое мужчин, одетых в черное, — миссионеры- иезуиты , ок. 1605 г.

Во время второй экспедиции португальский флот в составе 13 кораблей и 18 священников под командованием капитана Педро Альвареша Кабрала встал на якорь в Кочине 26 ноября 1500 года. Кабрал вскоре завоевал расположение раджи Кочина . Он позволил четырем священникам выполнять апостольскую работу среди раннехристианских общин, разбросанных по Кочину и его окрестностям. Таким образом, португальские миссионеры основали Португальскую миссию в 1500 году. Дом Франсиско де Алмейда , первый португальский вице-король, получил разрешение от Раджи Кочи построить две церкви, а именно базилику Санта-Крус (1505 г.) и церковь Св. Франциска (1506 г.), используя камни и раствор, которые было неслыханно в то время, поскольку местные предубеждения были против строительства такого сооружения для каких-либо целей, кроме королевского дворца или храма. [118]

В начале 16 века весь восток находился под юрисдикцией Лиссабонской архиепархии . 12 июня 1514 года Кочин и Гоа стали двумя известными миссионерскими станциями недавно созданной епархии Фуншала на Мадейре . В 1534 году Папа Павел III буллой Quequem Reputamus объявил Фуншал архиепархией , а Гоа — ее суфражистом , передав всю Индию под юрисдикцию епархии Гоа . Это создало епископскую кафедру – суфражистку до Фуншала , юрисдикция которой потенциально распространялась на все прошлые и будущие завоевания от мыса Доброй Надежды до Китая.

Первыми обращенными в христианство в Гоа были коренные женщины Гоа, вышедшие замуж за португальцев, прибывших вместе с Афонсу де Альбукерке во время португальского завоевания Гоа в 1510 году. [119] Из-за христианизации Гоа более 90% гоанцев в Вельяс -Конкистас стали католиками. к 1700-м годам [120]

Девушки-христианки из Гоа встречают португальского дворянина, ищущего жену, из Кодице Казанатенсе (ок. 1540 г.)

Правительство Португалии поддержало миссионеров. В то же время многие новые христиане из Португалии эмигрировали в Индию в результате португальской инквизиции . Многих из них подозревали в том, что они были криптоевреями и криптомусульманами , обращенными евреями и мусульманами, которые тайно исповедовали свои старые религии. Оба считались угрозой солидарности христианской веры. [118] По словам Марии Авроры Коуто , иезуит миссионер- Франциск Ксавьер просил установить инквизицию Гоа в письме от 16 мая 1546 года королю Португалии Иоанну III , но трибунал начался только в 1560 году. [121] Инквизиция преследовала индуистов , мусульман , бене-израильтян , новых христиан и иудействующих насранистов . [122] Криптоиндуисты были основной целью 250 лет преследований и наказаний за их веру со стороны католических прокуроров. [123] Больше всего пострадали шудры (12,5%) и земледельцы (35,5%). [124]

В 1557 году Гоа стал независимым архиепископством, а его первые суфражистские кафедры были возведены в Кочине и Малакке . Весь Восток находился под юрисдикцией Гоа , а его границы простирались почти на половину мира: от мыса Доброй Надежды в Южной Африке до Бирмы, Китая и Японии в Восточной Азии. В 1576 году был добавлен суфражистский престол Макао (Китай); а в 1588 году — Фунаи в Японии.

была Ангамалийская епархия передана Краганорской епархии в 1605 году, а в 1606 году шестая суфражистская кафедра Гоа была основана в Сан-Томе, Милапор, недалеко от современного Мадраса и на месте Национальной святыни базилики Св. Фомы . Суфражистка видит добавление позже в Гоа. были прелатством Мозамбика (1612 г.), Пекина (1609 г.) и Нанкина (1609 г.) в Китае.

Значительную часть экипажа португальских кораблей составляли индийские христиане. [125]

Португальцы , однако, не смогли установить свое присутствие в Мангалоре в результате завоеваний Виджаянагара правителя Кришнадеварайи и Аббакки Рани из Уллала , беднорской королевы Мангалора. Большинство мангалорских католиков были родом не из Мангалора, а из Гоа , откуда они бежали во время разграбления Гоа и Бомбея-Бассейна , чтобы избежать преследований гоанской инквизиции .

Францисканцы Província возглавили евангелизацию «Северной провинции» ( do Norte ). [126] штаб-квартира находилась в форте Сан-Себастьян в Бассейне (недалеко от современного Мумбаи ), но должностные лица форта подчинялись наместнику в столице Велья-Гоа . С 1534 по 1552 год священник по имени Антониу ду Порту обратил более 10 000 человек, построил дюжину церквей, монастырей, а также ряд приютов, больниц и семинарий. Среди новообращенных выделялись два йогина из пещер Канхери , которые стали известны как Пауло Рапосо и Франсиско де Санта-Мария. Они познакомили своих собратьев-йогов с христианством, обратив многих в процессе. [126] Потомки этих христиан сегодня известны как бомбейские христиане Восточной Индии , которые преимущественно являются католиками и жителями северного региона Конкан.

В португальском Бомбее и Бассейне миссионерская работа развивалась в широком масштабе и с большим успехом вдоль западного побережья, главным образом в Чауле, Бомбее, Сальсетте, Бассейне, Дамао и Диу; и на восточном побережье в Сан-Томе в Майлапуре, вплоть до Бенгалии и т. д. В южных округах самой известной была миссия иезуитов в Мадуре. Он простирался до реки Кришна, а за ней располагалось несколько отдаленных станций. Миссия Кочина на Малабарском побережье также была одной из самых плодотворных. Несколько миссий были также созданы во внутренних районах севернее Агры и Лахора в 1570 году и в Тибете в 1624 году. Тем не менее, даже несмотря на эти усилия, многие обширные территории внутренних районов на севере остались практически недосягаемыми.

С упадком португальского могущества другие колониальные державы, а именно голландцы и британцы, получили влияние, открыв путь для прихода протестантизма.

Прибытие протестантских миссий

[ редактировать ]
Церковь Нового Иерусалима в Транкебаре , построенная в 1718 году, является одной из старейших протестантских церквей Индии.

Примерно с 1700 года протестантские миссионеры начали работать по всей Индии, что привело к созданию различных христианских общин на Индийском субконтиненте.

Немецкие лютеране и Базельская миссия

[ редактировать ]

Первыми протестантскими миссионерами, ступившими в Индию, были двое лютеран из Германии, Бартоломеус Цигенбальг и Генрих Плючау , которые начали работу в 1705 году в датском поселении Транкебар. [127] Они перевели Библию на местный тамильский язык , а затем на хиндустани . Поначалу они добились небольшого прогресса, но постепенно миссия распространилась на Мадрас , Куддалор и Танджор . [127] Епископ Транкебара до сих пор является официальным титулом епископа Тамильской евангелическо-лютеранской церкви в Тамилнаду, которая была основана в 1919 году в результате деятельности Немецкой лютеранской миссии Лейпцига и миссии Шведской церкви , преемников Бартоломеуса Цигенбальга и Генриха Плючау . Резиденция епископа, собор и его церковный дом, Дом Транкебара, находятся в Тиручираппалли .

Немецкий миссионер Иоганн Филипп Фабрициус , прибывший в Южную Индию в 1740 году, опубликовал первый тамильско-английский словарь и усовершенствовал тамильский перевод Библии. [128]

Кристиан Фридрих Шварц был выдающимся немецким лютеранским миссионером, прибывшим в Индию в 1750 году. Его миссия сыграла важную роль в обращении многих людей из Тамилнада в лютеранство. Он умер в Тамилнаде и был похоронен в церкви Святого Петра в Танджавуре, Тамилнад . [128] [129] [130]

Герман Гундерт , немецкий миссионер, ученый и лингвист, а также дед по материнской линии немецкого писателя и лауреата Нобелевской премии Германа Гессе, был миссионером в южноиндийском штате Керала и сыграл важную роль в составлении книги по грамматике малаялама Малаялабхааша Вьякаранам (1859 г.) , в котором он разработал и сконструировал грамматику, на которой сейчас говорят малаяли , опубликовал малаялам-английский словарь (1872 г.) и участвовал в работе над переводами Библии на малаялам . [131] [132]

Ойген Либендорфер был первым немецким врачом-миссионером в Индии в рамках Базельской миссии . Он построил больницы в Керале и Карнатаке . [133]

Другой базельский миссионер Фердинанд Киттель работал в южноиндийском штате Карнатака в таких местах, как Мангалор, Мадикери и Дхарвад в Карнатаке. Он известен своими исследованиями языка каннада и созданием в 1894 году словаря каннада-английского языка, насчитывающего около 70 000 слов. Он также написал множество стихотворений каннада. [134] [135] [136]

Герман Мёглинг был немецким миссионером в Карнатаке. Он считается издателем первой в истории газеты на языке каннада под названием «Мангалоору Самачара» в 1843 году. [137] Он был удостоен докторской степени за свою литературную работу на каннаде под названием Bibliotheca Carnataca. Он также переводил литературу каннада на немецкий язык.

Другим лютеранским немецким миссионером в южноиндийском штате Керала был Вольбрехт Нагель , он был миссионером на Малабарском побережье Индии. Первоначально связанный с Евангелическо-лютеранской церковью, позже он присоединился к организации « Открытые братья» , и сейчас его помнят как пионера движения «Братья Кералы» . [138]

Уильям Кэри и баптисты

[ редактировать ]
Уильям Кэри, 1761–1834 гг.

В 1793 году Уильям Кэри , английский баптистский священник, приехал в Индию не только как миссионер, но и как ученый в области экономики, медицины и ботаники . [139] Он работал в Серампуре , Калькутте и других местах. Он перевел Библию на бенгали, санскрит и многие другие языки и диалекты. Он работал в Индии, несмотря на враждебность Британской Ост-Индской компании, до своей смерти в 1834 году. Кэри и его коллеги, Джошуа Маршман и Уильям Уорд, сочетали науку, христианство и конструктивный ориентализм в своей работе в датском поселении Серампур, недалеко от Калькутты. . Кэри рассматривал распространение европейской науки и христианства как взаимодополняющие и одинаково важные цивилизаторские миссии. Он также поддержал возрождение санскритской науки. Кэри сыграл ключевую роль в создании Сельскохозяйственного общества Индии. Уорд, начиная с 1806 года, публиковал важные комментарии к древним индуистским текстам по медицине и астрономии. В 1818 году Кэри и его коллеги-миссионеры основали Серампурский колледж, чтобы развивать уникальную индийскую разновидность европейской науки. [140]

основанный в 1818 году, Серампурский колледж, является одним из старейших постоянно действующих учебных заведений Индии.

Другие миссии

[ редактировать ]

Лондонское миссионерское общество было первой протестантской миссией в Андхра-Прадеше , открывшей свою станцию ​​в Вишакхапатнаме в 1805 году. [141] Энтони Норрис Гроувс , миссионер Плимутских братьев , прибыл в 1833 году. Он работал в районе дельты Годавари до своей смерти в 1852 году. Джон Кристиан Фредерик Хейер был первым лютеранским миссионером в регионе Андхра-Прадеш . Он основал миссию Гунтура в 1842 году. Первоначально при поддержке Пенсильванского министерства, а затем Совета иностранных миссий Генерального синода, Хейер также получал поддержку и помощь со стороны британских правительственных чиновников. Он основал ряд больниц и сеть школ по всему региону Гунтур. [142]

Церковное миссионерское общество ( CMS ), миссионерское общество, работающее с англиканской общиной , [143] начал отправлять миссионеров в Индию и основал миссионерские станции в Ченнаи (Мадрас) и Бенгалии , затем в 1816 году в Траванкоре . [144] миссия CMS в Индию В последующие годы расширилась. Преемниками протестантских церковных миссий являются Церковь Южной Индии и Церковь Северной Индии . [143]

Христиан-маратхи можно найти в районах Ахмеднагара , Солапура , Пуны и Аурангабада . Они были обращены усилиями Американской миссии маратхи , Миссии SPG и Общества церковной миссии англиканской церкви в начале 18 века. Британский миссионер Уильям Кэри сыграл важную роль в переводе Библии на язык маратхи . [145]

Во времена Беттиа Раджа Бихара этнорелигиозная община христиан Беттиа была основана в Индии в 17 веке христианскими миссионерами, принадлежащими к Ордену Меньших Братьев Капуцинов — римско-католическому религиозному ордену . [146] Капуцины были лично приглашены основать христианскую миссию Беттия Махараджем Дхурупом Сингхом после того, как итальянский священник-капуцин Джозеф Мэри Бернини вылечил его больную жену. Папа Бенедикт XIV 1 мая 1742 года одобрил назначение капуцинов в форте Беттия в письме махарадже Дхурупу Сингху. [147]

Многие бенгальцы из высшего сословия обратились в христианство во время бенгальского Возрождения под британским правлением , в том числе Кришна Мохан Банерджи , Майкл Мадхусудан Датт , Анил Кумар Гейн и Гнанендрамохан Тагор, Ауробиндо Нат Мукерджи . [148]

В XIX веке несколько американских баптистских миссионеров проповедовали Евангелие в северо-восточных частях Индии. В 1876 году доктор Э. У. Кларк впервые поселился в деревне нагов , через четыре года после того, как его ассамский помощник Годхула крестил первых обращенных нагов . Преподобный и г-жа А. Ф. Меррилл прибыли в Индию в 1928 году и работали в юго-восточной части холмов Гаро . [149] Преподобный и г-жа М. Дж. Чанс провели большую часть лет между 1950 и 1956 годами в Голагхате, работая с племенами нага и гаро. [150] Даже сегодня самая большая концентрация христиан в Индии по-прежнему находится на северо-востоке среди нагов , хаси , куки и мизо . [151]

Роль в движении за независимость Индии

[ редактировать ]

Индийские христиане были вовлечены даже на ранних этапах националистического движения в колониальной Индии, как в Индийский национальный конгресс , так и в более широкое движение за независимость Индии : [36]

Участие индийских христиан на ранних этапах националистического движения также отражается на высоком уровне участия в деятельности Индийского национального конгресса. Все данные свидетельствуют о том, что в период с момента его создания примерно до 1892 года индийские христиане с энтузиазмом поддерживали Национальный конгресс и посещали его ежегодные собрания. Например, согласно официальному отчету Конгресса, на собрании в Мадрасе 1887 года было зарегистрировано 607 делегатов; тридцать пять были христианами, из них семь были евразийцами и пятнадцать - индийскими христианами. Только индийские христиане составили 2,5 процента от общего числа присутствующих, несмотря на то, что христиане составляли менее 0,79 процента населения. Индийская христианская община также была хорошо представлена ​​на следующих четырех сессиях Конгресса. Доля индийских христианских делегатов оставалась намного выше, чем их доля в населении, несмотря на то, что встречи иногда проводились в таких городах, как Аллахабад и Нагпур, вдали от основных центров христианского населения. [36]

Всеиндийская конференция индийских христиан (AICIC) сыграла важную роль в движении за независимость Индии, выступая за сварадж и выступая против раздела Индии . [37] AICIC также был против разделения электората для христиан, полагая, что верующие «должны участвовать как обычные граждане в одной общей национальной политической системе». [36] [37] Всеиндийская конференция индийских христиан и Всеиндийский католический союз сформировали рабочий комитет, М. Рахнасами из Университета Андхры президентом которого стал Б.Л. Раллиа Рам из Лахора , а генеральным секретарем — ; на своем заседании 16 апреля 1947 г. и 17 апреля 1947 г. объединенный комитет подготовил меморандум из 13 пунктов, который был отправлен в Учредительное собрание Индии , в котором содержалась просьба о свободе вероисповедания как для организаций, так и для отдельных лиц; это нашло отражение в Конституции Индии . [37]

Искусство и архитектура

[ редактировать ]
Реликвиарий Святого Фомы хранится в церкви Кодунгаллур, Керала.
Основная статья: Список соборов Индии

В религиозной и бытовой жизни индийских христиан имеется большое количество предметов художественного и архитектурного значения. [152] Алтари , статуи , кафедры , кресты , колокола и звонницы церквей наряду с другими предметами домашнего обихода входят в число многих вещей, составляющих часть священного искусства индийских христиан. [152]

Следующие художественные элементы предшествовали европейскому христианству и составляют неотъемлемую часть религиозного искусства и архитектуры христиан Святого Фомы :

  • Гранитный (скальный) крест под открытым небом под названием Насрани Стамба.
  • Кодимарам ( Дваджастхамба ) или флагшток, сделанный из . знаменитого тикового дерева Кералы и часто заключенный в медные шланги или парашюты
  • Скала Дипастамба или светильник. [152]

После прибытия Васко да Гамы и, особенно, после начала португальского правления в Индии, в областях португальского влияния, в основном вдоль побережья полуострова, развивались отдельные образцы христианского искусства. Португальцы строили монументальные здания и продвигали архитектуру больше, чем любой другой вид изобразительного искусства. Церковь Св. Франциска в Кочи — первое европейское место поклонения в Индии и, между прочим, место, где впервые был похоронен Васко да Гама . Христианское искусство Гоа достигло своего апогея в строительстве церквей, заложив основы индийского барокко. [152]

Индийская христианская архитектура во время британского владычества расширилась до нескольких различных стилей в результате обширного церковного строительства в разных частях страны. Стиль, которому больше всего покровительствовали, обычно называют стилем британского регентства, за которым следует неоготика и архитектура неоготического возрождения . [153] [ нужна полная цитата ] Большинство протестантских соборов и церквей в Индии соответствуют архитектурным стилям неоготики и неоготики . Адаптация европейских архитектурных элементов к тропическому климату Индии привела к созданию индо-готического стиля. [154] [ нужна полная цитата ] Собор Святого Павла в Калькутте является типичным примером этого стиля. Церковь Святой Марии в Ченнаи , первая англиканская церковь, построенная к востоку от Суэца, является одним из первых примеров британской колониальной архитектуры в Индии . [155] Влияние Франции и Дании на христианское искусство и архитектуру Индии можно увидеть в их колониях. [156]

У христиан Кералы есть уникальная традиция фотографировать похороны. [167]

Культура

[ редактировать ]
Песаха Аппам - это пресный пасхальный хлеб, приготовленный христианами Святого Фомы из Кералы и подаваемый в пасхальную ночь.
Традиционная предсвадебная гоанская католическая церемония Рос.

Хотя христиане в Индии не имеют одной общей культуры, их культуры по большей части представляют собой смесь индийской, сирийской и европейской культур. Он различается от региона к региону в зависимости от нескольких факторов, таких как преобладающий литургический обряд и традиция, а также продолжительность времени, в течение которого христианство существовало в этих регионах. Древние христиане Святого Фомы в Керале имеют совершенно другую культуру по сравнению с христианами в других частях страны. [168] Исторические связи с Церковью Востока и ассимиляция индийской культуры способствовали развитию уникальной субкультуры среди традиционных сирийских христиан или насрани Кералы . [168] Использование декоративных зонтов на христианских религиозных праздниках иллюстрирует пример местного характера сирийского христианства Кералы . [169] Маланкара Насрани (христиане Томасина) обладают уникальной сиро- малабарской культурой, которая включает в себя христианизированные еврейские элементы, а также некоторые индуистские обычаи.

В результате христианизации Гоа португальцами в 16 веке нашей эры католики Гоа приняли более западную культуру. [170] На танцы, песни и кухню Гоа большое влияние оказали португальцы. [171] Культура католиков Гоа представляет собой смесь португальской культуры и культуры конкани , причем первая играет более доминирующую роль, поскольку португальцы правили Гоа непосредственно с 1510 по 1961 год. [172] Мангалорские католики, в основном мигранты из региона Конкан в субрегион Канара в Карнатаке , развили особую мангалорскую католическую культуру . [173] Христианство в других частях Индии распространялось под колониальными режимами голландцев, датчан, французов и, что наиболее важно, англичан с начала 17 века до момента обретения Индией независимости в 1947 году. Христианская культура на этих колониальных территориях находилась под влиянием религии. и культура соответствующих колонизаторов. [174]

Современная христианская культура в Индии во многом заимствована из английской культуры в результате влияния и доминирования бывшего правления Британской Индии . Это очевидно в культуре бомбейских христиан Ост-Индии , которые были первыми подданными английского правления в бывшие семь лет . острова Бомбея и прилегающие районы северного Конкана. Книга общих молитв — широко используемое дополнение к богослужению в двух основных англиканских протестантских конфессиях: Церкви Южной Индии и Церкви Северной Индии . [175] Сегодня христиане считаются одной из самых прогрессивных общин Индии. [176] Городские христиане в большей степени находятся под влиянием европейских традиций, что считается преимуществом в деловой среде городской Индии; этим объясняется большое количество профессионалов-христиан в корпоративном секторе Индии. [177] Христианская церковь управляет тысячами учебных заведений , которые внесли свой вклад в укрепление христианской культуры в Индии.

Религия играет значительную роль в повседневной жизни индийских христиан, Индия занимает 15-е место среди стран по посещаемости церкви . религиозные шествия и карнавалы часто отмечают Индийские католики . [178] В городах со значительным христианским населением отмечают дни святых покровителей . Как и в других частях мира, Рождество – самый важный праздник для индийских христиан. Англо-индийские рождественские балы , проводимые в большинстве крупных городов, составляют отличительную часть индийской христианской культуры. [179] Великая пятница – национальный праздник, День поминовения усопших – еще один праздник, который отмечают большинство христиан Индии. [180] Большинство протестантских церквей отмечают праздники урожая, обычно в конце октября или начале ноября. [181] Пасху и День всех святых также отмечают многие.

Христианские свадьбы в Индии соответствуют традиционной белой свадьбе . Однако христианские невесты, особенно на юге, нередко носят белое сари вместо белого платья (платья). [182] До на и 1960 -х годов мужчины-христиане Южного Канарского региона носили дхоти свадьбах церковных других торжествах , а в некоторых случаях в наши дни его почти полностью заменил черный костюм и галстук . [183]

Демография

[ редактировать ]
Смотрите также: протестантизм в Индии , католическая церковь в Индии и православие в Индии.

Перепись 2001 года в Индии зафиксировала 24 080 016 христиан в стране, что составляет 2,34 процента населения. [184] Большинство индийских христиан — протестанты , за ними следуют католики , православные и т. д.

Относительный размер христианских традиций в Индии, согласно проведенному Pew Research Center анализу переписи населения Индии 2011 года, . [2]

  Протестант (59,22%)
  Католик (33,19%)
  Восточно-православные (7,44%)
  Другие (0,15%)

Население по конфессиям

[ редактировать ]

В 2011 году Pew сообщил о 18 860 000 протестантах , 10 570 000 католиках , 2 370 000 восточных православных и 50 000 других христианах в Индии. [2] Другие источники оценивают общую численность протестантов по всей стране в несколько сотен конфессий в 45 миллионов (4,5 крора). [185] [186] По оценкам нескольких источников, католическое население Индии составляет более 17 миллионов (1,7 крор). [187] [188] Крупнейшей конфессией является католическая церковь . [189] Англиканцы в объединенной Церкви Северной Индии и Церкви Южной Индии составляют вторую по величине группу, насчитывающую более 5 миллионов (50 лакхов). [190] [191]

Христиане Святого Фомы ( Сиро-Малабарская церковь , Сиро-Маланкарская католическая церковь , Маланкарская православная сирийская церковь , Якобитская сирийская христианская церковь , Халдейская сирийская церковь , Сирийские христиане CSI , Сирийская церковь Мар Тома , Сирийские христиане-пятидесятники , Евангелическая церковь Св. Фомы и Независимая Малабарская церковь Сирийская церковь ) Кералы составляют 18,75% христиан Индии, их насчитывается 4,5 миллиона человек. [192] [193] 310 000 были членами Сиро-Маланкарской церкви. [194] [ когда? ] и 4 000 000 Сиро-Малабарской церкви . [ нужна ссылка ] [ когда? ] в статус главных архиепископских церквей В январе 1993 года Сиро-Малабарская церковь, а в феврале 2005 года Сиро-Маланкарская церковь были возведены Папой Иоанном Павлом II . Сиро-Малабарская церковь является второй по величине среди 23 восточно-католических церквей, которые признают Папу видимым главой всей церкви. [195] Восточные православные церкви в Индии включают Маланкарскую православную сирийскую церковь с 1120 000 членов, Якобитскую Сирийскую христианскую церковь с 800 000 членов и Малабарскую независимую сирийскую церковь с 30 000 членов. Сирийская церковь Маланкара Мар Тома — восточно-протестантская конфессия, насчитывающая 1 100 000 членов. [3] [196]

Большинство протестантских конфессий представлены в Индии в результате миссионерской деятельности по всей стране, такие как Американская миссионерская ассоциация , Общество распространения евангельской миссии , Общество церковной миссии и англиканской церкви многие другие миссии из Европы. , Америка и Австралия. В 1961 году евангелическое крыло церкви Мар Тома раскололось и образовало Индийскую евангелическую церковь Св. Фомы, насчитывающую 35 000 членов. [197] насчитывается около 1 267 786 человек Лютеран . [198] 648 000 методистов, [199] 2 392 694 баптиста, [200] и 823 456 пресвитериан в Индии. [201]

Движение «Открытые братья» также широко представлено в Индии. Основная группировка Братьев известна как Индийские Братья (их число последователей оценивается примерно в 449 550 человек). [202] и 1 000 000), из которых Братья Кералы значительную часть составляют . По состоянию на 2010 год в тесно связанных с ними Ассамблеях Иеговы Шамма участвуют около 310 000 взрослых и детей. [202] Их часто считают частью более широкого движения «Братья», хотя они были основаны местным евангелистом ( Бахт Сингхом ) и развивались независимо от более старого движения «Индийские братья», зародившегося в результате миссионерских усилий.

Пятидесятничество также является быстро растущим движением в Индии. Крупнейшими пятидесятническими церквями в Индии являются Индийская пятидесятническая церковь Бога . [203] Ассамблеи Божьи , Пятидесятническая миссия , [204] [205] Новоапостольская церковь с 1 448 209 членами, [203] Ассоциация Сообщества «Новая Жизнь» с 480 000 членов, Церкви Полного Евангелия Манна с 275 000 членов, [203] и Евангелическая церковь Индии с 250 000 членов. [206]

См. основную статью: Список христианских конфессий в Индии .

Христианские конфессии в Индии
Название церкви Население Ориентация
Латинская церковь (Римско-католическая церковь) 11,800,000 Католическая, Латинская церковь
Маланкарская Православная Сирийская Церковь 1,600,000 [3] Восточно-православный , Западно-сирийский обряд
Якобитская Сирийская Православная Церковь 1,200,000 [3] Восточно-православный , Западно-сирийский обряд
Сирийская церковь Маланкара Мар Тома 1,100,000 [196] Независимый и восточный протестантский христианин , протестантский западно-сирийский обряд
Сиро-Малабарская католическая церковь 4,000,000 [207] Католик , Восточно-сирийский обряд
Сиро-Маланкарская католическая церковь 410,000 [208] Католик, Западно-сирийский обряд
Малабарская независимая сирийская церковь 20,000 Независимый западно-сирийский обряд (следует восточно-православной вере)
Халдейско-Сирийская Церковь 35,000 Церковь Востока , Восточно-сирийский
Совет баптистской церкви Нагаленда 687,442 баптист
Евангелическая церковь Св. Фомы Индии 35,000 Епископальный протестант
Церковь Южной Индии 4,000,000 Англиканец ( Единый и объединяющий )
Церковь Северной Индии 2,100,000+ Англиканец ( Единый и объединяющий )
Методистская церковь в Индии 648,000 протестант
Индийская пятидесятническая церковь Бога 2,600,000 Протестантское евангелическое пятидесятничество
Ассамблеи Бога в Индии 5,000,000 [ нужна ссылка ] Протестантское евангелическое пятидесятничество
Объединенная пятидесятническая церковь в Индии 105,000 [209] Протестантское евангелическое пятидесятничество
Пятидесятническая миссия 700,000 протестант
баптист 2,991,276 [210] протестант
( Список баптистских конфессий в Индии )
Ассамблеи Иегова Шамма 310,000 [202] Протестант ( Плимутские братья )
лютеранин 4,220,178 [198] [211] протестант
( Список лютеранских конфессий мира )
Евангелическо-лютеранская церковь Джейпура (JELC) 250,000 протестант-лютеранин
Баптистский евангелизационный крестовый поход Ориссы (OBEC) 650,000 протестантский баптист
Индийские братья 449,550 [202] до 1 000 000 Протестант ( Братья Кералы )
Пресвитерианская церковь Индии 1,452,780 [212] [213] Протестант (реформаторский)
Реформатская пресвитерианская церковь Северо-Восточной Индии 15,000 Протестант (реформаторский)
Реформатская пресвитерианская церковь Индии 10,000 Протестант (реформаторский)
Евангелическая церковь Мараланда 30,000 Протестант (реформаторский)
Конгрегационалистская церковь в Индии 5,500 Протестант (реформаторский)
Совет реформатских церквей Индии 200,000 Протестант (реформаторский)
Церковь Завета Хиндустани 16,600 протестант
Евангелическая церковь 250,000 протестант
Новоапостольская церковь [203] 1,448,209 протестант
Пятидесятническая Евангельская церковь Маранафа 12,000 протестант
Ассоциация Сообщества «Новая жизнь» [203] 480,000 протестант
Церковь Братства Шарона [203] 50,000 протестант
Церкви Полного Евангелия Манна [203] 275,000 протестант
Индийская церковь Филадельфийского братства [203] 200,000 протестант
Церковь адвентистов седьмого дня 1,560,000 [214] Протестант/реставраторизм
Унитарный союз Северо-Восточной Индии 10,000 Унитарный
Свидетели Иеговы 42,566 [215] Реставрационизм
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней 14,528 [216] Святые последних дней
Церковь христианского возрождения 21,447 [217] Полное Евангелие в вере, Харизматическое богослужение, Пятидесятническое движение и Целостное евангелическое служение.
Меннонитская братская церковь 103,000 [218] Протестант (реформаторский)
Сообщество Христа 15,000+ Святые последних дней

Население по регионам и группам

[ редактировать ]
Распределение христианского населения в разных штатах Индии [184]

Христианство является преобладающей религией в северо-восточных штатах Нагаленд , Мизорам Мегхалая и Манипур , и имеет значительное население в штатах Аруначал-Прадеш , Ассам , Трипура , Андхра-Прадеш , Карнатака , Керала , Тамилнад , Гоа и Андаман-Никобарские острова . [219]

По оценкам исследования 2015 года, в стране проживает около 40 000 верующих христиан мусульманского происхождения, большинство из которых принадлежат к протестантизму. [220]

Перепись населения Индии дает нам официальные данные о христианском населении Индии. Индийская перепись населения проводится каждые десять лет, начиная с 1871 года, и всегда учитывает религию (наряду с населением, расой, сельским распределением и родом занятий, среди прочего). [221] Последняя опубликованная перепись датируется 2011 годом. [222] Последующие оценки за 2013, 2015, 2017 и 2019 годы также считаются надежными. [223]

Штаты с христианским большинством или множественностью в Индии по данным переписи 2011 года. [224]
Штаты Христианское население Процент (%) Статус
Керала 6,141,269 18.38 "Значительный"
Мегхалая 2,213,027 74.59 "Большинство"
Нагаленд 1,739,651 87.93 "Большинство"
Манипур 1,179,043 41.29 "Множество"
Мизорам 956,331 87.16 "Большинство"
Аруначал-Прадеш 418,732 30.26 "Множество"
Гоа 366,130 25.10 "Значительный"

Коренное большинство жителей Гоа — христиане. Согласно статистическим данным Католической энциклопедии за 1909 год, общая численность христианского населения в Гоа, контролируемом Португальцами, составляла 293 628 человек из общей численности населения в 365 291 человек (80,33%), отчасти из-за многовековых преследований индуистов и мусульман в Гоа. [225] В связи с эмиграцией христианизированных гоанцев (в основном гоанских католиков) из Гоа в космополитические города Индии (Мумбаи, Бангалор и др.) и в зарубежные страны, а также обратной миграции индуистов и мусульман в Гоа из других штатов Индии с 20 в. века демография Гоа возвращается к историческим цифрам. Менее 50% индийских жителей Гоа являются гоанскими христианами. [226]

Процент христианского населения, перепись населения Индии 2011 г.
Христианское население на штат Индии по данным переписи 2011 года [227]
Штат/Юта Общая численность населения Христианин (%) Христианское население
 Индия 1,210,854,977 2.30 27,819,588
Керала 33,406,061 18.38 6,141,269
Тамил Наду 72,147,030 6.12 4,418,331
Мегхалая 2,966,889 74.59 2,213,027
Нагаленд 1,978,502 87.93 1,739,651
Джаркханд 32,988,134 4.30 1,418,608
Манипур 2,855,794 41.29 1,179,043
Ассам 31,205,576 3.74 1,165,867
Одиша 41,974,218 2.77 1,161,708
Карнатака 61,095,297 1.87 1,142,647
Андхра-Прадеш 84,580,777 1.34 1,129,784
Махараштра 112,374,333 0.96 1,080,073
Мизорам 1,097,206 87.16 956,331
Западная Бенгалия 91,276,115 0.72 658,618
Чхаттисгарх 25,545,198 1.92 490,542
Аруначал-Прадеш 1,383,727 30.26 418,732
Гоа 1,458,545 25.10 366,130
Уттар-Прадеш 199,812,341 0.18 356,448
Пенджаб 27,743,338 1.26 348,230
Гуджарат 60,439,692 0.52 316,178
Мадхья-Прадеш 72,626,809 0.29 213,282
Трипура 3,673,917 4.35 159,882
Дели 16,787,941 0.87 146,093
Бихар 104,099,452 0.12 129,247
Раджастан 68,548,437 0.14 96,430
Андаманские и Никобарские острова 380,581 21.28 80,984
Пудучерри 1,247,953 6.29 78,550
Сикким 610,577 9.91 60,522
Харьяна 25,351,462 0.20 50,353
Уттаракханд 10,086,292 0.37 37,781
Джамму и Кашмир 12,541,302 0.28 35,631
Химачал-Прадеш 6,864,602 0.18 12,646
Чандигарх 1,055,450 0.83 8,720
Дадра и Нагар Хавели 343,709 1.49 5,113
Даман и Диу 243,247 1.16 2,820
Лакшадвип 64,473 0.49 317
Кастовые демографические данные, предоставленные Комитетом Сачара по делам мусульман в 2006 году. [228]
Религия Зарегистрированная каста Запланированное племя Другой отсталый класс Передовая каста
буддизм 89.50% 7.40% 0.4% 2.7%
сикхизм 30.70% 0.90% 22.4% 46.1%
индуизм 22.20% 9.10% 42.8% 26%
христианство 9.00% 32.80% 24.8% 33.3%
ислам 0.80% 0.50% 39.2% 59.5%

Конфликты и разногласия

[ редактировать ]

Индо-христианский конфликт

[ редактировать ]
Основные статьи: Насилие против христиан в Индии , Запреты на говядину в Индии и законы, запрещающие обращение в веру в Индии.
Монастырь Поклонения, Мангалор , после того, как он подвергся вандализму со стороны Баджранга Дала во время нападений на христиан в Мангалоре в сентябре 2008 года.
сгорела Домашняя церковь во время антихристианских нападений 2008 года в Ориссе.

Приход европейских колонизаторов вызвал широкомасштабную миссионерскую деятельность в прибрежной Индии и Северо-Восточной Индии . Кунколиме Резня в [229] а разграбление Гоа-Анджедивы и Бомбей-Бассейна — одни из первых известных столкновений. [230]

сообщила, что во время нападений на христиан в юго-восточном Гуджарате в 1998 году Хьюман Райтс Вотч с 25 декабря 1988 года по 3 января 1999 года по меньшей мере 20 молитвенных залов были повреждены или сожжены, а христианские учреждения подверглись нападениям в районе Дангс и прилегающих к нему районах и по меньшей мере 25 деревень сообщили о случаях поджога и повреждения молитвенных залов по всему Гуджарату. [231] [232]

22 января 1999 года австралийский миссионер Грэм Стейнс и двое его сыновей были сожжены заживо Дарой Сингхом (Баджранг Дал), когда они спали в своем фургоне в Манохарпур деревне Кеонджхар в Одише, Индия. в районе [233] [234] В ежегодных отчетах по правам человека за 1999 год Государственный департамент США также раскритиковал Индию за «рост социального насилия против христиан». [235] В отчете об антихристианском насилии перечислено более 90 случаев антихристианского насилия, от повреждения религиозного имущества до насилия в отношении христиан-паломников. В штатах Раджастан , Мадхья-Прадеш , Химачал-Прадеш и Тамил Наду были приняты законы, вводящие ограничения на принудительное религиозное обращение в результате межобщинной напряженности между христианами и индуистами. [236] Закон, принятый в Тамилнаде, позже был отменен. [236]

В 2007 году 19 церквей были сожжены индуистскими правыми в Одише после конфликтов между индуистами и христианами по поводу празднования Рождества в районе Кандхамал . [237]

В 2008 году насилие против христиан вновь имело место, особенно в штате Одиша . [238] после убийства Свами Лакшманананды ( индийскими маоистами коммунистическими повстанцами) в 2008 году между двумя общинами вспыхнула напряженность. В Ориссе обвинили христиан, и они подверглись нападениям: 38 человек были убиты, более 250 церквей были повреждены, а несколько тысяч христиан были вынуждены покинуть свои дома. Член партии Бхаратия Джаната (БДП) Манодж Прадхан был приговорен к шести годам строгого заключения судом ускоренного процесса за убийство во время общественных беспорядков 2008 года в районе Кандхамал в Одише . [239] [240] [241] переросли Антихристианские нападения 2008 года в Ориссе в нападения 2008 года на христиан в южном штате Карнатака. Акты насилия включают поджоги и вандализм церквей, насильственное обращение христиан в индуизм посредством угроз физического насилия, распространение угрожающей литературы, сожжение Библий, изнасилование монахинь, убийство христианских священников и разрушение христианских школ, колледжей и кладбищ. . [238] [242] [243]

Программа или движение, уходящие своими корнями в идеологию хиндутвы , известная как Гар вапаси («возвращение домой»), спонсируемая рядом индуистских националистических групп, способствует массовому обращению христиан – и особенно мусульман – «обратно» в свою якобы «врожденная» или «естественная» религия индуизма. К организациям, продвигающим Гар вапаси, относятся крайне правая Раштрия Сваямсевак Сангх и правые группы Вишва Хинду Паришад и Дхарм Джагаран Самити . Его поддержка со стороны влиятельных чиновников правящей партии БДП привела к такой критике, что эта поддержка угрожает секуляризму и свободе религии, закрепленным в конституции Индии. [244] [245]

Индия занимает 10-е место в Всемирном списке наблюдения 2022 года, составленном организацией «Открытые двери» — ежегодном рейтинге пятидесяти стран, где христиане сталкиваются с наиболее жестокими гонениями. [246]

Мусульманско-христианский конфликт

[ редактировать ]
Основные статьи: плен мангалорских католиков в Серингапатаме и индийское восстание 1857 года.
Джамалабад . Маршрут форта Мангалорские католики прошли по этому маршруту по пути в Серингапатам.

Отношения между мусульманами и христианами в Индии также иногда были неспокойными. С приходом европейского колониализма в Индию на протяжении 16, 17 и 18 веков христиане систематически подвергались преследованиям в некоторых мусульманских королевствах Индии, особенно действиями Типпу Султана , правителя Майсура , против мангалорских католиков ( Южная Канара ). Плен мангалорских католиков в Серингапатаме , который начался 24 февраля 1784 года и закончился 15 лет спустя, 4 мая 1799 года, остается самым безутешным воспоминанием в истории этой общины. [247]

В рукописи Бакура сообщается, что Типпу Султан сказал: [248]

Все мусульмане должны объединиться, считая уничтожение неверных священным долгом, и прилагать все усилия для достижения этой цели.

Вскоре после Мангалорского договора 1784 года Типу получил контроль над Южной Канарой . [249] Он отдал приказ захватить христиан в Канаре, конфисковать их имения, [250] и депортировать их в Серингапатам, столицу своей империи, через форт Джамалабад . [251] Однако священников среди пленников не было. Вместе с отцом Мирандой всем 21 арестованному священнику были выданы приказы о высылке в Гоа, оштрафованы на 200 000 рупий и им угрожали смертью через повешение, если они когда-либо вернутся. [248]

Типу приказал разрушить двадцать семь католических церквей. [ когда? ] все они украшены замысловатой резьбой со статуями, изображающими различных святых. Среди них были Носа-Сеньора-де-Росарио Милагрес в Мангалоре , Хезу Мари Хосе в Омзуре , часовня в Боларе , церковь Мерсес в Уллале , Имакулата Консейсиао в Мулки , Сан-Лоренс в Каркале. [ нужна ссылка ] и Непорочное зачатие в Байднуре. [248] Все они были сровнены с землей, за исключением церкви Святого Креста в Хоспете , благодаря дружественной поддержке Чаута Раджи Мудбидри . [252]

Побудительным фактором, который помог разжечь Индийское восстание 1857 года , было для сипаев-мусульман сопротивление внедрению Ост-Индской компанией новой винтовки-мушкета Энфилда, которая была для них отвратительна из-за убеждения, что патроны этого оружия, которыми они будут оберточную бумагу, которую требовалось держать в руках и даже разгрызать, были смазаны свиным жиром — веществом, неприемлемым с религиозной точки зрения для солдат-мусульман. Сипаи интерпретировали слухи о компонентах смазки как преднамеренную уловку компании с целью осквернить солдат-мусульман, чтобы они обратились в христианство. [253] В сочетании с соответствующим представлением о том, что коровий жир использовался для осквернения индуистских солдат, это было воспринято как попытка навязать христианский закон в Индостане . [254]

Историк Уильям Дэлримпл отмечает, что используемая риторика религиозно пропитана в отличие от националистических настроений. Например, когда Великих Моголов император Бахадур Шах Зафар встретил сипаев 11 мая 1857 года, ему сказали: «Мы взялись за руки, чтобы защитить нашу религию и нашу веру». Позже они стояли на Чандни Чоук , главной площади, и спрашивали собравшихся там людей: «Братья, вы среди верующих?» [254] Те британские мужчины и женщины, которые ранее обратились в ислам, такие как перебежчики, сержант-майор Гордон и Абдулла Бег, бывший солдат роты, были пощажены. [255] Напротив, иностранные христиане, такие как преподобный Миджли Джон Дженнингс, а также индийские обращенные в христианство, такие как один из личных врачей Зафара, Чаман Лал, были убиты на месте. [255] Дэлримпл вспоминает, что еще 6 сентября, призывая жителей Дели сплотиться против предстоящего британского нападения, Зафар издал прокламацию, в которой говорилось, что это религиозная война, ведущаяся от имени «веры», и что все мусульмане и индуисты Жителей имперского города или сельской местности призывали оставаться верными своей вере и вероисповеданию. [254] Он отмечает, что источники на урду периодов до и после восстания обычно называют британцев не ангрезами («англичанами»), горами («белыми») или фиранги («иностранцами»), а кафирами («неверными» ). ') и насрани («христиане»). [254]

Мусульмане в Индии, принявшие христианство, считаются отступниками и подвергаются преследованиям, запугиваниям и нападениям со стороны мусульман. [256] [257] В Джамму и Кашмире новообращенный христианин и миссионер по имени Башир Тантрай был убит, предположительно, воинствующими исламистами в 2006 году. [258] [ ненадежный источник? ]

Список христианских общин в Индии

[ редактировать ]

Христианские общины

[ редактировать ]

Христианство по штатам

[ редактировать ]

Известные индийские христиане

[ редактировать ]
Основная статья: Список индийских христиан

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б «Население Индии составляет 1,21 миллиарда человек; индуисты 79,8%, мусульмане 14,2%» . Бизнес-стандарт Индии . 26 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 24 апреля 2021 г. . Проверено 18 февраля 2021 г.
  2. ^ Перейти обратно: а б с Хакетт, Конрад (декабрь 2011 г.). «Глобальное христианство: отчет о размере и распределении христианского населения в мире» (PDF) . Глобальный проект религиозного будущего Пью-Темплтона. стр. 19, 27, 57, 60, 75, 83, 90, 119. Архивировано (PDF) из оригинала 1 февраля 2021 года . Проверено 24 апреля 2021 г. Расчетное христианское население на 2010 г. 31 850 000 (стр. 19, 60, 75) Протестанты 18 860 000 Католики 10 570 000 Православные 2 370 000 Другие 50 000 (стр. 27, 83)
  3. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Фальбуш, Бромили и Лохман 2008 , с. 285.
  4. ^ Карман, Джон Б.; Рао, Чилкури Васанта (2014). Христиане в деревнях Южной Индии, 1959–2009 гг.: Упадок и возрождение в Телангане . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 31. ISBN  978-1-4674-4205-3 . Большинство индийских христиан верят, что апостол Фома прибыл на юго-запад Индии (нынешний штат Керала) в 52 году н.э. и несколько лет спустя принял мученическую смерть недалеко от города Майлапур (ныне часть метрополии Ченнаи ), на холме, ныне называемом горой Святого Фомы .
  5. ^ Перейти обратно: а б Захария, Пол (19 февраля 2016 г.). «Удивительно ранняя история христианства в Индии» . Ежеквартальный журнал Smithsonian Journeys Travel: Индия . Архивировано из оригинала 20 февраля 2016 года . Проверено 26 мая 2019 г.
  6. ^ «Об апостоле Фоме» . sthhoma.com. Архивировано из оригинала 8 февраля 2011 года . Проверено 26 июня 2020 г.
  7. ^ Кертин, ДП; Джеймс, MR (июнь 2018 г.). Деяния святого Фомы в Индии . Издательство Далкассян. ISBN  9781087965710 .
  8. ^ Перейти обратно: а б с Путиаканнел, Томас (1973). «Еврейские колонии Индии проложили путь для Святого Фомы» . В Менахерии, Джордж (ред.). Христианская энциклопедия Святого Фомы Индии . Том. 2. Мадрас: БНК Пресс. стр. 26–27. OCLC   1237836 .
  9. ^ Перейти обратно: а б Аллен С. Майерс, изд. (1987). "Арамейский". Библейский словарь Эрдмана . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. п. 72. ИСБН  0-8028-2402-1 . Принято считать, что арамейский язык был общим языком Израиля в первом веке нашей эры. Иисус и его ученики говорили на галилейском диалекте, который отличался от диалекта Иерусалима (Мф. 26:73).
  10. ^ Перейти обратно: а б «Арамейский язык» . Британская энциклопедия . Проверено 5 августа 2023 г.
  11. ^ «Бенедикт XVI, Общая аудиенция, площадь Святого Петра: Фома-близнец» . w2.vatican.va . 27 сентября 2006 г. Проверено 5 августа 2023 г.
  12. ^ Слапак, Орпа, изд. (2003). Евреи Индии: история трех общин . Музей Израиля, Иерусалим. п. 27. ISBN  965-278-179-7 – через Университетское издательство Новой Англии.
  13. ^ Суреш К. Шарма, Уша Шарма. Культурное и религиозное наследие Индии: христианство . Однако самые ранние исторические свидетельства существования церкви в Южной Индии датируются шестым веком нашей эры.
  14. ^ Саломон, HP и Сассун, ISD, в Сарайве, Антонио Хосе. Фабрика Маррано. Португальская инквизиция и ее новые христиане, 1536–1765 (Brill, 2001), стр. 345–7.
  15. ^ « Инквизиция Гоа была самой беспощадной и жестокой » . Rediff.com . 14 сентября 2005 г. Проверено 17 мая 2016 г.
  16. ^ Рао, Р.П. (1963). Португальское правление в Гоа: 1510-1961 гг . Издательство Азия. п. 43. ОСЛК   3296297 .
  17. ^ «Инквизиция Гоа» . Новый Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 года . Проверено 17 мая 2016 г.
  18. ^ Теотонио Р. де Соуза (1994). Открытия, миссионерская экспансия и азиатские культуры . Концептуальное издательство. п. 80. ИСБН  9788170224976 . Проверено 30 января 2014 г.
  19. ^ Лэнгфорд Луро, Мишель; Сподек, Ховард (2007). «Индия в мире; Мир в Индии 1450-1770» . Ассоциация азиатских исследований . Проверено 4 января 2024 г. Португальцы также стремились обратить индейцев в католицизм. До 1540 года темп был медленным и неустойчивым. Однако с приходом в Индию католической Контрреформации и ее войск иезуитов «темой стала нетерпимость». Португальцы разрушили все индуистские храмы в Гоа, своей столице в Индийском океане, а также многие другие поселения. «Большинство индуистских церемоний были запрещены, включая бракосочетание и кремацию». В 1560 году португальцы учредили инквизицию, и к 1600 году две трети населения города Гоа были христианами. Тем не менее многие из новообращенных христиан вполне осознавали свое кастовое положение в индуистской иерархии. Не было ничего необычного в том, что человек называл себя гоанским христианином Сарасват-брамином.
  20. ^ Сарайва, Антониу Хосе; Саломон, Герман Принс; Сассун (28 сентября 2001 г.). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536-1765 гг . БРИЛЛ. дои : 10.1163/9789047400868_022 . ISBN  978-90-474-0086-8 .
  21. ^ «Христианское влияние на Индию, история» . www.энциклопедия.com . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 11 января 2022 г.
  22. ^ «Христианство в Индии не потерпело неудачу. Обращение – не единственная ее цель» . Печать . 12 сентября 2020 года. Архивировано из оригинала 26 сентября 2021 года . Проверено 11 сентября 2021 г.
  23. ^ «Работа миссионеров-пионеров» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 9 сентября 2020 г.
  24. ^ «Вклад христианских миссионеров в практику социальной работы в Индии» . Студоку .
  25. ^ «Движение социальных реформ в Индии XIX века» . Социальное движение . Архивировано из оригинала 23 июня 2024 года.
  26. ^ Чаубе, Сараю Прасад (2005). Новейшие философии образования в Индии . Концептуальное издательство. ISBN  978-81-8069-216-1 .
  27. ^ Калапура, Хосе (2015). «Благотворительные организации и развитие общества: случай христиан Беттиа в Индии» . Азиатский журнал социальных наук . 43 (4): 400–434. дои : 10.1163/15685314-04304005 . JSTOR   43953933 .
  28. ^ Калапура, Хосе (2000). «Король, Форт, Заминдари и миссионеры: Основание старейшей христианской общины Бихара, 1745 год» . Труды Индийского исторического конгресса . 61 : 1011–1028. JSTOR   44148177 .
  29. ^ «История» . Церковь Южной Индии . 2010. Архивировано из оригинала 11 августа 2020 года . Проверено 22 августа 2020 г. Будучи крупнейшей протестантской церковью в Индии, CSI отмечает свою жизнь индийской культурой и духовностью, а также поднимает свой голос в защиту тех, кто не имеет права голоса, по вопросам справедливости, мира и целостности творения.
  30. ^ «История» . Церковь Южной Индии . 2010. Архивировано из оригинала 14 февраля 2021 года . Проверено 22 августа 2020 г. Церковь Южной Индии является результатом союза церквей различных традиций: англиканской, методистской, конгрегационалистской, пресвитерианской и реформатской. Он был открыт в сентябре 1947 года после длительных переговоров между заинтересованными церквями. Церковь состоит из 22 епархий, каждая из которых находится под духовным руководством епископа, а церковь в целом управляется синодом, который каждые два года избирает модератора (председательствующего епископа). Таким образом, епископство сочетается с синодальным управлением, и церковь открыто признает, что епископальные, пресвитерианские и конгрегационалистские элементы необходимы для жизни церкви.
  31. ^ Уоткинс, Кейт (2014). Американская церковь, которая могла бы быть: история консультаций по церковному союзу . Wipf и Stock Publishers. стр. 14–15. ISBN  978-1-63087-744-6 . Церковь Южной Индии создала государство, признававшее епископальные, пресвитерианские и конгрегационалистские элементы, и разработала книгу богослужений, которая соединила литургические традиции, пришедшие в эту новую церковь. Он разработал план, согласно которому существующие служения были приняты, включая процессы, которые привели бы к тому времени, поколение спустя, когда все служители будут рукополагаться епископами в апостольской преемственности. Церковь Южной Индии была важна как прототип новой американской церкви, потому что сошлись воедино два фактора: межконфессиональный характер ее составных частей и намерение, по сути, стать протестантским христианским присутствием в общинах по всему югу Индии. территории своей нации.
  32. ^ IDOC International . IDOC-Северная Америка. 1971. с. 85. ...церкви, которые будут сочетать в себе епископальную, пресвитерианскую и конгрегационалистскую формы церковного правления и примут исторический епископат, не обязывая церковь какой-либо конкретной богословской интерпретацией епископства. По сути, это то, что было сделано как в Церкви Южной Индии, так и в Церкви Северной Индии.
  33. ^ «Церковь Северной Индии» . Всемирный методистский совет . 9 ноября 2019 года. Архивировано из оригинала 27 июня 2020 года . Проверено 25 июня 2020 г. Церковь Северной Индии — объединенная церковь, возникшая в результате объединения шести церквей 29 ноября 1970 года. Шестью церквями были: Совет баптистских церквей в Северной Индии, Церковь Братьев в Индии; Ученики Христа; Церковь Индии (ранее известная как Церковь Индии, Пакистана, Бирмы и Цейлона); Методистская церковь (Британская и австралийская конференции); Объединенная церковь Северной Индии. ... Церковь Северной Индии является полноправным членом Всемирного совета церквей, Христианской конференции Азии, Совета всемирной миссии, Англиканского консультативного совета, Всемирного методистского совета и Всемирного альянса реформатских церквей.
  34. ^ Жимоми, Кахоли (2019). «Северо-Восточная Индия». У Кеннета Росса; Дэниел Джиярадж; Тодд Джонсон (ред.). Христианство в Южной и Центральной Азии . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. стр. 156–167. doi : 10.3366/edinburgh/9781474439824.003.0014 . ISBN  9781474439848 . S2CID   242239030 .
  35. ^ Центр, Pew Research (21 сентября 2021 г.). «3. Религиозная демография индийских штатов и территорий» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Проверено 4 января 2024 г.
  36. ^ Перейти обратно: а б с д Одди 2001 , стр. 357, 361–363, 365.
  37. ^ Перейти обратно: а б с д Томас 1974 , стр. 106–110.
  38. ^ Пинто, Амвросий (19 августа 2017 г.). «Христианский вклад в борьбу за свободу». Мейнстрим . Л.В. (35).
  39. ^ «От апостола Фомы к криптохристианам» . 11 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. Проверено 7 апреля 2022 г.
  40. ^ «Аресты, избиения и тайные молитвы: внутри преследования христиан Индии» . Нью-Йорк Таймс . 22 декабря 2021 г.
  41. ^ «Аресты, избиения и тайные молитвы: внутри преследования христиан Индии» . 24 декабря 2021 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 7 апреля 2022 г.
  42. ^ «Индия: нападение на собрание индийского возрождения отправляет христиан в подполье | IIRF» . Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 года . Проверено 7 апреля 2022 г.
  43. ^ «Призрак «принудительного обращения» уже давно отвлек нас от реалий индийских христиан» . Архивировано из оригинала 17 августа 2022 года.
  44. ^ «Нет страны для новообращенных в религию» . Архивировано из оригинала 18 июля 2023 года.
  45. ^ «По мере того, как приближается очередное Рождество, индуистские экстремисты нападают на индийских христиан – Washington Examiner» . 25 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года.
  46. ^ «Индуистские экстремисты угрожают убить христиан в Индии, если они «произведут имя Христа» » . Сентябрь 2015 г. Архивировано из оригинала 2 сентября 2015 г.
  47. ^ «Индия ускоряет принудительное обращение | Новости FSSPX» . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года.
  48. ^ «Христиане сталкиваются с угрозой обращения в пострадавшем от беспорядков индийском штате – Новости UCA» . Архивировано из оригинала 24 мая 2023 года.
  49. ^ « « Неправильное использование » Закона PESA в Гар Вапси христиан племени Чхаттисгарх: отчет» . 21 февраля 2023 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2023 г.
  50. ^ «Обратитесь, или мы убьем вас, — говорят индуистские толпы линчевателей бегущим христианам | Индия | The Guardian» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2016 года.
  51. ^ Тхакур, Удит (29 января 2015 г.). «Вынуждены ли индийские христиане и мусульмане стать индуистами?» . Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала 5 июня 2017 года.
  52. ^ «Националистическая партия: Индия — страна не для христиан» . Архивировано из оригинала 30 октября 2017 года.
  53. ^ «Обращение христиан и мусульман в Индии: возвращение на родину или принудительное обращение? | Qantara.de» . 16 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2023 г.
  54. ^ Батлер и Бернс 1998 , с. 232.
  55. ^ Британская энциклопедия , Micropædia. том. 1, с. 924. Чикаго: Британская энциклопедия, Inc., 1998. ISBN   0-85229-633-9 .
  56. ^ Кертин, ДП; Нат, Нитул (май 2017 г.). Рамбан Патту . Издательство Далкассян. ISBN  9781087913766 .
  57. ^ Перейти обратно: а б Нил 2004 , с. 29.
  58. ^ Менахери, Джордж (2000). Томапедия . Томапедия. ISBN  81-87132-13-2 . OCLC   56405161 .
  59. ^ Варгезе, Патикулангара (2004). Мар Томма Маргам: новый катехизис для христиан Святого Фомы в Индии . Денха Сервис. ISBN  81-904135-0-3 . OCLC   255155413 .
  60. ^ Перейти обратно: а б с д и Миссик, Стивен Эндрю (2000). «Мар Тома: Апостольский фонд Ассирийской церкви и христиан Святого Фомы в Индии» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . XIV (2): 33–61. Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2009 г. Проверено 2 марта 2009 г.
  61. ^ Перейти обратно: а б Вадаккекара 2007 , с. [ нужна страница ] .
  62. ^ Перейти обратно: а б Евсевий Кесарийский, Historia Ecclesiastica 5. 9–10. Пантен, которого знали Климент Александрийский (Евсевий Historia Ecclesiastica 5.11.1–2; 6.13.2) и Ориген (Евсевий, Historia Ecclesiastica 6.14.8), безусловно, был исторической личностью.
  63. ^ Монтгомери, Роберт Л. (2002). Однобокое распространение христианства: к пониманию распространения религий . Вестпорт: Издательство Praeger. п. 27. ISBN  9780275973612 .
  64. ^ «Волхвы библейские персонажи» . Британская энциклопедия . Проверено 10 марта 2024 г.
  65. ^ Перейти обратно: а б с д А. Е. Медликотт, Индия и Апостол Фома , стр. 18–71;М. Р. Джеймс, Апокрифический Новый Завет , стр. 364–436;А. Е. Медликотт, Индия и Апостол Фома , стр. 1–17, 213–97;Евсевий, История , глава 4:30; Дж. Н. Фаркуар , Апостол Фома в Северной Индии , глава 4:30;В.А. Смит, Ранняя история Индии , с. 235; Браун, 1956 , стр. 49–59.
  66. ^ Медликотт 2005 , с. [ нужна страница ] .
  67. ^ Курикиламкатт, Джеймс (31 декабря 2005 г.). Первое путешествие апостола Фомы в Индию: Древнее христианство в Бхарухе и Таксиле . ООО "ИСД". ISBN  978-1-925612-63-9 . Проверено 2 сентября 2021 г.
  68. ^ Томас, Пол (17 декабря 2020 г.). Христиане и христианство в Индии и Пакистане: общий обзор развития христианства в Индии от апостольских времен до наших дней . Рутледж. ISBN  978-1-000-22821-2 . Проверено 2 сентября 2021 г.
  69. ^ Д'Суза, Орнелла (23 декабря 2018 г.). «Старейшая церковь Мумбаи - собор Святого Фомы отпразднует свое трехсотлетие на Рождество» . ДНК Индии . Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 года . Проверено 23 апреля 2021 г.
  70. ^ К. С. Латуретт, История распространения христианства, 7 томов, Лондон, 1940–1949. [ нужна полная цитата ]
  71. ^ Баум и Винклер 2003 , с. 53.
  72. ^ Нил 2004 , с. 41.
  73. ^ Перейти обратно: а б Фрикенберг 2010 , стр. 113.
  74. ^ Кинг, Дэниел (2018). Сирийский мир . Рутледж Пресс. стр. 663–670. ISBN  9781138899018 .
  75. ^ Fahlbusch, Bromiley & Lochman 2008 , стр. 286.
  76. ^ Пиус Малекандатил (2010). Морская Индия: торговля, религия и политика в Индийском океане . Книги Примуса. п. 39. ИСБН  978-93-80607-01-6 .
  77. ^ Сирийские христиане Кералы - С.Г. Потен - стр. 32-33 (1970)
  78. ^ Манимекалаи, торговый принц Шаттан, Гатха 27.
  79. ↑ Англосаксонские хроники, часть II, 750–919 гг.
  80. ^ Марко Поло. Книга путешествий . стр. 287.
  81. ^ «Вехи истории Килонской епархии» . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 года . Проверено 25 апреля 2017 г.
  82. ^ Перейти обратно: а б «Великие прелаты, определившие историю Килонской епархии» . Килонская епархия. Архивировано из оригинала 18 июня 2006 года . Проверено 17 января 2008 г.
  83. ^ «Справочники президента Бомбея - Тана» . Архивировано из оригинала 10 ноября 2010 года . Проверено 23 июля 2010 г.
  84. ^ « Индейцы Ост-Индии (коренные католики, жители Бомбея, Сальсетта и Бассейна)» (PDF) . Восточно-Индийское сообщество. Архивировано (PDF) из оригинала 10 февраля 2012 года . Проверено 2 марта 2008 г.
  85. ^ Н. М. Мэтью. Христиане Св. Фомы из Малабара на протяжении веков. CSS Тирувалла. (2003). ISBN   81-7821-008-8 .
  86. ^ Баум и Винклер 2003 , с. 52.
  87. ^ «Как Тимур изменил историю мира» . DailyHistory.org . Архивировано из оригинала 5 марта 2022 года . Проверено 5 марта 2022 г.
  88. ^ «10 ужасов тирана Тамерлана» . Листверс . 15 января 2018 года. Архивировано из оригинала 6 января 2021 года . Проверено 8 июня 2021 г.
  89. ^ Фрикенберг 2010 , стр. 111.
  90. ^ «Христиане Святого Фомы». Архивировано 28 марта 2015 года в Wayback Machine . Британская энциклопедия . Проверено 9 февраля 2010 г.
  91. ^ Фрикенберг 2010 , стр. 134–136.
  92. ^ Фрикенберг 2008 , стр. 93.
  93. ^ Уилмшерст 2000 , с. 343.
  94. ^ Перейти обратно: а б Синод Диампера. Архивировано 12 ноября 2020 года в Wayback Machine на веб-сайте церкви Синода Диампера.
  95. ^ Перепись Индии (1961: Керала . Управление генерального регистратора. 1965. С. 111. Существуют различные версии формулировок ругательств: одна версия состоит в том, что она была направлена ​​​​против португальцев, другая - что она была направлена ​​​​против иезуитов, но другой, что это было направлено против власти Римской церкви.
  96. ^ "Синод Диампера". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия Интернет. Британская энциклопедия Inc., 2011. Интернет. 23 декабря 2011 г.
  97. ^ Об актах и ​​постановлениях Синода ср. Майкл Геддес, «Краткая история Малабарской церкви вместе с Синодом Диампера и т. д.». Лондон, 1694 г.; Представитель в Джордже Менахери, редактор, Классика истории индийской церкви, Том 1, Оллур, 1998, стр. 33–112.
  98. ^ Аддай и Мари, Литургия . Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  99. ^ Томас Джозеф, «Сирийская православная церковь Маланкары», в Сирийской православной церкви Маланкары, под редакцией Себастьяна П. Брока, Аарона М. Баттса, Джорджа А. Кираза и Лукаса Ван Ромпея, https://gedsh.bethmardutho.org/Malankara- Сирийско-православная церковь. Архивировано 1 августа 2021 года в Wayback Machine .
  100. ^ «Сирийский христианин из Кералы, Апостол Фома в Индии, могила Апостолов, Персидская церковь, Сьонд Диампера - Клятва Кунан-Кросс, Последующие разделения и народ Насрани» . 13 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2021 г. Проверено 8 июня 2021 г.
  101. ^ Себастьян П. Брок, «Христиане Томаса», в журнале Thomas Christians, под редакцией Себастьяна П. Брока, Аарона М. Баттса, Джорджа А. Кираза и Лукаса Ван Ромпея, https://gedsh.bethmardutho.org/Thomas-Christians Archived 7 марта 2022 года в Wayback Machine .
  102. ^ «Византийско-Османские войны: падение Константинополя и стимулирование «эпохи великих открытий» » . Архивировано из оригинала 4 июня 2015 года . Проверено 18 августа 2012 г.
  103. ^ «Обзор эпохи исследований» . Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Проверено 18 августа 2012 г.
  104. ^ Браун 1956 , с. [ нужна страница ] .
  105. ^ Подипара, Пласид Дж. (1970) «Христиане Томаса». Лондон: Дартон, Лонгман и Тидд, 1970. (читабельное и исчерпывающее исследование христиан Св. Фомы).
  106. ^ «Христианство в Индии» . Вестник МБ, Vol. 35, № 9. Архивировано из оригинала 9 марта 2008 года . Проверено 13 марта 2008 г.
  107. ^ Азия и западное доминирование: обзор эпохи Васко да Гамы в азиатской истории, 1498–1945 гг . Том. 23. Тихоокеанский исторический обзор. 4 ноября 1954 г., стр. 407–408. ISBN  0-04-950005-8 .
  108. ^ Перейти обратно: а б с Гастингс 2000 , стр. 166–168.
  109. ^ Фрикенберг 2008 , стр. 137–138.
  110. ^ Фрикенберг 2008 , стр. 139.
  111. ^ Шурхаммер и Костелло 1980 , с. [ нужна страница ] .
  112. ^ Бэйли 1989 , с. 326.
  113. ^ Латуретт, Кеннет Скотт (1939). История распространения христианства. Том. 3. Три столетия вперед: 1500-1800 гг. н.э. стр. 247–284.
  114. ^ Britannica CD 97, SV "Гама, Васко да"
  115. ^ Перейти обратно: а б «Факты: католики всего мира» . Новости Би-би-си . 29 января 2012 г. Архивировано из оригинала 29 января 2012 г.
  116. ^ «Коллекция Васко да Гамы» . Библиотека Мичиганского университета . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года.
  117. ^ Мундадан, Матиас (1967). Прибытие португальцев в Индию и христиане Фомы под предводительством Мар-Якоба, 1498–1552 гг . Изучение Дхармарама. Том. 2. Бангалор: Колледж Дхармарам. OCLC   554054 . [ нужна страница ]
  118. ^ Перейти обратно: а б Аксельрод, Пол; Фюрч, Мишель А. (1996). «Бегство божеств: индуистское сопротивление в португальском Гоа» . Современные азиатские исследования . 30 (2): 387–421. дои : 10.1017/S0026749X00016516 . JSTOR   313013 . S2CID   145210059 . Архивировано из оригинала 20 августа 2019 года . Проверено 9 сентября 2017 г.
  119. ^ Кроули, Роджер (2015). Завоеватели: как Португалия создала первую глобальную империю . Лондон: Фабер и Фабер.
  120. ^ Теотонио Р. де Соуза (1990). Гоа сквозь века: экономическая история . Концептуальное издательство. п. 56. ИСБН  978-81-7022-259-0 .
  121. ^ Коуто, Мария Аврора. Гоа . Книги Пингвинов. стр. 109–121, 128–131.
  122. ^ Глен, Эймс. Португалия и ее империя, 1250–1800 гг . Издательство Трентского университета. стр. 12–15.
  123. ^ Сарайва, Энтони Хосе (2001). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536–1765 гг . БРИЛЛ Академик. стр. 352–357 . ISBN  9789004120808 .
  124. ^ Сарайва, Антонио Джозеф (2001). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536–1765 гг . Блестящий. стр. 100-1 409 . ISBN  9789004120808 .
  125. ^ Леупп, Гэри П. (2003). Межрасовая близость в Японии . Международная издательская группа «Континуум» . п. 35. ISBN  978-0-8264-6074-5 .
  126. ^ Перейти обратно: а б Мачадо 1999 , с. 104.
  127. ^ Перейти обратно: а б Наследие, оставленное Цигенбальгом (автор). С. Мутиа (The Hindu http://www.hinduonnet.com/thehindu/mag/2006/07/02/stories/2006070200200500.htm. Архивировано 7 апреля 2008 г. в Wayback Machine )
  128. ^ Перейти обратно: а б Фрикенберг, Р.Э. (1999). «Наследие Кристиана Фридриха Шварца» (PDF) . Международный бюллетень миссионерских исследований . 23 (3): 130–135. дои : 10.1177/239693939902300307 . S2CID   149285695 . Архивировано (PDF) из оригинала 23 февраля 2022 года . Проверено 26 мая 2022 г.
  129. ^ Пирсон, Х.Н. (1855 г.). Жизнь Кристиана Ф. Шварца: миссионер в Траванкоре. 1750-1798 годы нашей эры . Лондон: Сили, Джексон, Холлидей и Б. Сили.
  130. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Шварц, Кристиан Фридрих ». Британская энциклопедия . Том. 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 389.
  131. ^ Герман Гундерт | Академия прессы Кералы. Архивировано 14 мая 2013 года в Wayback Machine . Прессакадемия.org. Проверено 28 июля 2013 г.
  132. ^ С. К. Бхатт и Гопал К. Бхаргава (2005). Земля и население индийских штатов и союзных территорий . Издательство Гян. п. 289. ИСБН  978-81-7835-370-8 . Архивировано из оригинала 27 мая 2016 года . Проверено 15 ноября 2015 г. Это бунгало в Телличерри... было резиденцией доктора Германа Гундерта. Он прожил здесь 20 лет.
  133. ^ Вина, Мабен (31 декабря 2012 г.). «6» . Миссионерские рассказы - Глава 6: Исцеление тел и спасение душ: Медицинская миссия (Диссертация). стр. 188–240. hdl : 10603/132374 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 26 мая 2022 г.
  134. ^ Манджулакши, Л.; Шрипад Бхат (9 сентября 2005 г.). «Словари диалектов каннада и словари на субрегиональных языках Карнатаки» . Язык в Индии . 5 . Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 года . Проверено 27 сентября 2007 г.
  135. ^ Ризви, Алия (9 августа 2015 г.). «Резидент Рандевуайер: Вопреки всему» . Бангалорское зеркало . Бангалорское зеркальное бюро. Архивировано из оригинала 6 июля 2017 года . Проверено 12 августа 2015 г.
  136. ^ Журнал Карнатакского университета: Гуманитарные науки: Том 19 Карнатакский университет - 1975 «Он также участвовал в работе по пересмотру Библии на каннада. Но его выдающимся произведением был школьный словарь английского языка - каннада Шала Ниханту, который увидел свет день в 1876 году. Хотя Уильям Рив (миссионер) собрал и опубликовал...»
  137. ^ «Сборник - Ранние годы журналистики каннада» . Декан Вестник . 28 июля 2015 года. Архивировано из оригинала 8 мая 2017 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  138. ^ «История Волбрехта Нагеля» . 24 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 г. Проверено 22 мая 2021 г.
  139. ↑ Вишал Мангалвади и Рут Мангалвади, «Наследие Уильяма Кэри: модель трансформации культуры» (1999), отрывок. Архивировано 23 января 2017 года в Wayback Machine.
  140. ^ Суджит Сивасундарам , «Ориентализм, наука и Серампурская миссия Бенареса в Бенаресе». Обзор экономической и социальной истории Индии 44.2 (2007): 111–145. онлайн. Архивировано 22 января 2017 г. в Wayback Machine.
  141. ^ «Канадская баптистская миссионерская работа среди женщин в Андхре, Индия, 1874–1924: женщины-баптистки приобрели для себя роль в миссионерском предприятии, где в остальном доминировали мужчины, и в патриархальном обществе телугу» . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  142. ^ «Джон К. Ф. Хейер, миссионер» . Архивировано из оригинала 4 октября 2018 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  143. ^ Перейти обратно: а б Кин, Розмари. «Архив Церковного миссионерского общества» . Публикации Адама Мэтью . Архивировано из оригинала 20 января 2022 года . Проверено 29 января 2017 г.
  144. ^ «Церковный миссионерский атлас (Индия)» . Адам Мэтью Диджитал . 1896. стр. 95–156. Архивировано из оригинала 18 октября 2020 года . Проверено 19 октября 2015 г.
  145. ^ «Уильям Кэри» . Архивировано из оригинала 7 декабря 2010 года.
  146. ^ Джон, Хосе Калапура (2000). Труды Индийского исторического конгресса, Vol. 61 . Конгресс истории Индии. стр. 1011–1022.
  147. ^ «Епархия Беттии» . Союз католических азиатских новостей . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 года . Проверено 15 ноября 2020 г.
  148. ^ Марина Нгурсангзели Бехера, «Уильям Кэри и Британская Ост-Индская компания», American Baptist Quarterly (зима 2010 г.) 29.1–2 (2010): 6–18.
  149. ^ «Старые открытки Фултона, штат Нью-Йорк, автор Том Триниски» (PDF) . fultonhistory.com . Архивировано (PDF) из оригинала 29 февраля 2012 года . Проверено 5 марта 2022 г.
  150. ↑ Американское баптистское общество иностранных миссий, тур по Ассаму , 1960 г.
  151. ^ «Перепись Индии: Религия» . Перепись 2001 года в Индии . Министерство внутренних дел, правительство. Индии. Архивировано из оригинала 15 марта 2018 года . Проверено 4 ноября 2013 г.
  152. ^ Перейти обратно: а б с д «Искусство Архитектура Индии Христианин Керала Сирийское Христианство» . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  153. ^ Сингх и др. 2007 , с. 69.
  154. ^ Это , с. 98.
  155. ^ «Памятники в Ченнаи, Памятники Ченнаи в Индии, Тур по памятникам в Ченнаи, Туры по памятникам Ченнаи, Путешествие к памятникам Ченнаи, Праздник памятников Ченнаи» . Архивировано из оригинала 7 мая 2010 года . Проверено 22 июля 2010 г.
  156. ^ «Блог о путешествиях Геммаконрада: Мамаллапурам, Индия – 25 апреля 2006 г.» . TravelPod . Архивировано из оригинала 10 апреля 2010 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  157. ^ Иссар 1997 , с. 27.
  158. ^ Перейра 2000 , с. 190.
  159. ^ «История пятого епископа Калькутты» . Телеграф . Колкота. Архивировано из оригинала 25 сентября 2020 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  160. ^ «Индийский филателистический дайджест: Новости: апрель 2014 г.» . Почта Индии . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  161. ^ «200 лет старейшей христианской достопримечательности Бангалора» . Индия сегодня . 9 января 2009 г. Архивировано из оригинала 13 апреля 2019 г. . Проверено 4 июня 2020 г.
  162. ^ «200 лет знаменитому собору Святого Георгия в Ченнаи» . NDTV.com . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  163. ^ «Соборная церковь Медака | Район Медак, правительство Теланганы | Индия» . Правительство из Теланганы. Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  164. ^ «Все обо всем Святом соборе» . allahabad.gov.in . Официальный сайт Аллахабада, Уттар-Прадеш, Индия. Архивировано из оригинала 6 мая 2020 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  165. ^ «Афганская церковь преображается из стекла» . Индийский экспресс . 5 июля 2004 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 г. Проверено 23 апреля 2021 г.
  166. ^ Капур, Чина (8 марта 2017 г.). «Св. Иакова, старейшая церковь Дели, которую ждет реконструкция» . ДНК Индии . Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 года . Проверено 23 апреля 2021 г.
  167. ^ Себастьян, Мерил (26 марта 2023 г.). «Фототрадиция на христианских похоронах в Керале» . Новости Би-би-си . Би-би-си . Архивировано из оригинала 27 марта 2023 года . Проверено 27 марта 2023 г.
  168. ^ Перейти обратно: а б «Культура Кералы» . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года.
  169. ^ «Добро пожаловать в индийское христианство» . Архивировано из оригинала 6 октября 1999 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  170. ^ Холм, Джон А. (1989). Пиджины и креолы: Том 2, Справочный обзор . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521359405 . Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  171. ^ «Люди Гоа, культура и фестивали в Гоа: путешествие по Индии» . Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  172. ^ да Силва Грасиас, Фатима. «Влияние португальской культуры на Гоа: миф или реальность». В Borges & Feldmann (1997) , стр. 41–51.
  173. ^ «История» . Официальный сайт Манглорской епархии . Проверено 26 ноября 2013 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  174. ^ «Транкебар: датский город в Индии» . ru-danes.mforos.com . 22 сентября 2004 г. Архивировано из оригинала 27 марта 2010 г.
  175. ^ «Книга общей молитвы» . Архивировано из оригинала 17 июля 2017 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  176. ^ «Индийские христиане лучше относятся к своим женщинам, соотношение полов самое высокое» . 25 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 3 июля 2017 г. Проверено 5 марта 2015 г.
  177. ^ «Глобальная перспектива: христианская идентичность Индии» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  178. ↑ Происхождение карнавала в Гоа. Архивировано 19 июня 2010 г. в Wayback Machine.
  179. ^ «Англо-индийцы отмечают Рождество благотворительностью» . Таймс оф Индия . Индия. 26 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 г.
  180. ^ "Mangalorean.com - Новости Мангалора" . Архивировано из оригинала 8 декабря 2014 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  181. ^ «Праздник урожая» . Церковь Святого Иоанна, Бангалор . Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года . Проверено 26 ноября 2013 г.
  182. ^ «Христианская свадьба» . Архивировано из оригинала 4 июля 2017 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  183. ^ Сильва, Северина; Фукс, Стивен (1965). «Брачные обычаи христиан в Южной Канаре, Индия» . Азиатское фольклористика . 24 (2): 1–52. дои : 10.2307/1177555 . JSTOR   1177555 . Архивировано из оригинала 7 июля 2022 года . Проверено 15 августа 2022 г.
  184. ^ Перейти обратно: а б «Население по религиозным общинам» . Архивировано из оригинала 6 января 2019 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  185. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма . Издательство информационной базы. стр. 284–285. ISBN  978-0-8160-6983-5 .
  186. ^ «Число христиан в Китае и Индии» . Лозаннское движение . 8 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2020 г. . Проверено 13 июня 2020 г.
  187. ^ «Факты: католики всего мира» . 1 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 15 января 2018 г. . Проверено 13 июня 2020 г.
  188. ^ «Статистика по странам, по проценту католиков [католическая иерархия]» . catholic-hierarchy.org . Архивировано из оригинала 1 июля 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.
  189. ^ Бхагат, Памела (2004). Индия . Оксфам. п. 16. ISBN  978-0-85598-495-3 .
  190. ^ Каммингс, Оуэн Ф. (2015). Одно тело во Христе: экуменические снимки . Wipf и Stock Publishers. п. 10. ISBN  978-1-4982-0216-9 .
  191. ^ Дэвис, Ноэль; Конвей, Мартин (2008). Мировое христианство в ХХ веке . Hymns Ancient and Modern Ltd., стр. 135–136. ISBN  978-0-334-04043-9 .
  192. ^ Судхи, Канзас (25 марта 2021 г.). «В Керале 164 общины передовых каст» . Индус . ISSN   0971-751X . Архивировано из оригинала 11 июня 2021 года . Проверено 15 июня 2021 г.
  193. ^ Кочукуди, Ананд (6 апреля 2021 г.). «В Керале Церковь является решающим политическим игроком» . Индус . ISSN   0971-751X . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 15 июня 2021 г.
  194. ^ «Обзор статистики» . Сиро-Маланкарская католическая главная архиепископская церковь. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года.
  195. ^ Сельва Дж. Радж (апрель 2016 г.). Южноазиатская христианская диаспора: невидимая диаспора в Европе и Северной Америке . Рутледж. ISBN  9781317052296 .
  196. ^ Перейти обратно: а б «Обзор – СИРИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ МАР ТОМА В МАЛАБАРЕ» . Архивировано из оригинала 3 декабря 2015 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  197. ^ «Унитарист/унитарист-универсалист, продолжение…» Adherents.com . Архивировано из оригинала 21 сентября 2003 года . Проверено 5 марта 2015 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  198. ^ Перейти обратно: а б «Индия, продолжение... (Джайнизм-)» . Adherents.com . Архивировано из оригинала 28 октября 2014 года . Проверено 5 марта 2015 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  199. ^ «Функция GBGM» . Архивировано из оригинала 16 февраля 2009 года.
  200. ^ «Всемирный баптистский альянс – Статистика» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года.
  201. ^ «Индийское христианство» . Архивировано из оригинала 15 октября 2014 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  202. ^ Перейти обратно: а б с д Мандрык, Джейсон (2010), Operation World , Biblica Publishing, стр. 408
  203. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час «ПЕНТЕКОСТАЛИЗМ В ИНДИИ: ОБЗОР Стэнли М. Берджесс, 2001 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 г.
  204. ^ «Критика пятидесятнической миссии со стороны дружественного евангелиста» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 апреля 2008 года.
  205. ^ Хедлунд, Роджер Э. Свидетель новых христианских движений в Индии (PDF) . Конференция МАМС. Малайзия, 31 июля – 7 августа 2004 г. Архивировано (PDF) из оригинала 6 ноября 2013 г. . Проверено 2 ноября 2013 г.
  206. ^ «Индия, продолжение... (Католическая-)» . Adherents.com . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 5 марта 2015 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  207. ^ «Статистика населения и демография христиан Святого Фомы, церквей с историческими ссылками» . Насранис . 13 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. Проверено 5 марта 2015 г.
  208. ^ «Статистика населения» . 13 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. . Проверено 23 ноября 2009 г.
  209. ^ «Объединенная пятидесятническая церковь Северо-Восточной Индии» . декабрь 2018 года . Проверено 19 октября 2023 г.
  210. ^ «Всемирный баптистский альянс – Статистика» . bwanet.org . Архивировано из оригинала 27 сентября 2019 года . Проверено 19 июля 2020 г.
  211. ^ «Индия — Всемирная лютеранская федерация» . lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 года . Проверено 19 июля 2020 г.
  212. ^ «Особенность членской церкви: Пресвитерианская церковь Индии» . Совет Всемирной Миссии . 27 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2020 г. Проверено 19 июля 2020 г.
  213. ^ «Официальный сайт Пресвитерианской церкви Индии (PCI)» . pcishillong.org . Архивировано из оригинала 14 ноября 2017 года . Проверено 19 июля 2020 г.
  214. ^ «Международные ресурсы для Святых последних дней» . Cumorah.com . Архивировано из оригинала 5 июня 2013 года . Проверено 9 июня 2013 г.
  215. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы за 2016 год , стр. 182.
  216. ^ «Статистика и церковные факты | Общее количество членов церкви» . newsroom.churchofjesuschrist.org . Архивировано из оригинала 16 апреля 2021 года . Проверено 12 марта 2021 г.
  217. ^ Совет Церкви Христианского Возрождения Аруначал-Прадеша (APCRCC) , Годовой отчет по состоянию на 31 декабря 2015 г.
  218. ^ Дуек, Эйб Дж (2012). Меннонитская братская церковь по всему миру: празднование 150-летия . Китченер: Пандора Пресс. ISBN  978-1926599113 .
  219. ^ «Перепись Индии 2011» . Архивировано из оригинала 22 сентября 2020 года . Проверено 28 августа 2015 г.
  220. ^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн (2015). «Верующие во Христа мусульманского происхождения: глобальная перепись» . Международный журнал исследований в области религии . 11 (10): 14. Архивировано из оригинала 13 марта 2021 года . Проверено 20 ноября 2015 г.
  221. ^ Кришнамурти, Дж. (июнь 1969 г.). «Перепись Индии 1961 года, документ № 1 1967 года, стр. iii + 145, цена: 2,00 рупий, Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения Индии, Нью-Дели, 1968 год». Обзор экономической и социальной истории Индии . 6 (2): 197–199. дои : 10.1177/001946466900600205 . ISSN   0019-4646 . S2CID   141590947 .
  222. ^ «Перепись Индии - История переписи населения Индии» . censusindia.gov.in . Архивировано из оригинала 19 августа 2011 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
  223. ^ «Церковь Северной Индии, Архивное собрание, CNI-2024» . Церковь Северной Индии, архивное собрание . 2013. doi : 10.1163/9789004235571.cni-2024 .
  224. ^ «Перепись населения Индии 2011» . www.censusindia.gov.in . Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года . Проверено 5 марта 2022 г.
  225. ^ Эрнест Халл (1909). «Архиепископия Гоа». Католическая энциклопедия, Том. 6 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  226. ^ Менезес, Вивек (15 мая 2021 г.). «Кому принадлежит Гоа? Этот вопрос всплывает вновь, поскольку штат борется с бушующей пандемией» . Индус . Архивировано из оригинала 2 июня 2021 года . Проверено 3 сентября 2022 г.
  227. ^ «Перепись Индии - Религиозный состав» . Правительство Индии, Министерство внутренних дел. Архивировано из оригинала 13 сентября 2015 года . Проверено 27 августа 2015 г.
  228. ^ «Социальный, экономический и образовательный статус мусульманской общины Индии» (PDF) . Сайт меньшинстваaffairs.gov.in . Архивировано (PDF) из оригинала 3 мая 2022 года . Проверено 19 мая 2022 г.
  229. ^ Д'Суза, Энтони X. (1913). «Мученики Кунколима» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  230. ^ Широдкар, П.П. «Социально-культурная жизнь в Гоа в 16 веке». В Borges & Feldmann (1997) , с. 35. .
  231. ^ «Политика другими средствами: нападения на христиан в Индии» . Рефмир . Архивировано из оригинала 22 марта 2020 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
  232. ^ «Несение креста: недавние нападения на христиан вызывают тревогу» . Индостан Таймс . 15 марта 2015 года. Архивировано из оригинала 7 августа 2015 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
  233. ^ «Где Дара Сингх?» . Outlookindia.com . Архивировано из оригинала 11 января 2018 года . Проверено 11 января 2018 г.
  234. ^ «Вспоминая Грэма Стейнса, через 18 лет после его убийства» . Квинт . Архивировано из оригинала 4 ноября 2020 года . Проверено 11 января 2018 г.
  235. ^ «Доклад о правах США осуждает Индию за антихристианское насилие» . Экспресс Индия . 27 февраля 1999 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2008 года . Проверено 17 декабря 2007 г.
  236. ^ Перейти обратно: а б Барет, Нараян (23 февраля 2005 г.). «Государство запретило религиозное обращение» . Новости Би-би-си . Архивировано из оригинала 27 января 2011 года . Проверено 23 июня 2011 г.
  237. ^ «Индия: Остановить индуистско-христианское насилие в Ориссе» . Хьюман Райтс Вотч. 30 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 г. . Проверено 2 ноября 2013 г.
  238. ^ Перейти обратно: а б «Антихристианское насилие в Индии растет» . Хьюман Райтс Вотч . 1 октября 1999 года. Архивировано из оригинала 25 сентября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 г.
  239. ^ «Насилие в Индии подпитывается религиозным и экономическим расколом» . Нью-Йорк Таймс . Тиангия, Индия. 3 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2016 г. . Проверено 24 февраля 2017 г.
  240. ^ «BJP MLA осуждена по делу о беспорядках в Кандхамале» . Индус . Ченнаи, Индия. 9 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 г. . Проверено 5 декабря 2016 г.
  241. ^ Аккара, Анто (15 августа 2016 г.). «Верховный суд Индии: реакция государства на насилие со стороны антихристианской толпы «неадекватна» » . Крупы | Сайт ChristianToday.com . Архивировано из оригинала 24 сентября 2016 года . Проверено 5 декабря 2016 г.
  242. ^ Винай Лал. «Антихристианское насилие в Индии» . Манас: Индия и ее соседи . Колледж литературы и науки Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала 2 октября 2002 года.
  243. ^ «Нападения на христиан по всей Индии» . Хьюман Райтс Вотч. Архивировано из оригинала 18 апреля 2020 года . Проверено 11 января 2018 г.
  244. ^ Раджешвар, Яшасвини; Аморе, Рой К. (9 мая 2019 г.). «Возвращение домой ( Гар Вапси ) и уход: политика и споры о массовом обращении в Индию» . Религии . 10 (5): 313. doi : 10.3390/rel10050313 .
  245. ^ « Гар вапси — единственный способ положить конец террору, — говорит лидер БДП» . Индостан Таймс . 25 декабря 2014 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2014 г.
  246. ^ «Индия занимает 10-е место в списке мирового наблюдения» . Архивировано из оригинала 24 июня 2022 года . Проверено 24 июня 2022 г.
  247. ^ «Депортация и христианское пленение конкани в Шрирангапатне (24 февраля 1784 г., Пепельная среда)» . Daijiworld Media Pvt Ltd Мангалор . Архивировано из оригинала 10 мая 2006 года . Проверено 29 февраля 2008 г.
  248. ^ Перейти обратно: а б с Дети Сарасвати , Джо Лобо
  249. ^ Форрест 1887 , стр. 314–316.
  250. ^ Журнал «Джентльмен» и «Историческая хроника». С июля по декабрь 1833 г. Том. СIII. Часть II. 1833. с. 388 . Проверено 15 октября 2008 г.
  251. ^ «Христианство в Мангалоре» . Мангалорская епархия . Архивировано из оригинала 9 июля 2010 года . Проверено 30 июля 2008 г.
  252. ^ Джон Б. Монтейро. «Монти Фест зародился в Фарангипете – 240 лет назад!» . Daijiworld Media Pvt Ltd Мангалор. Архивировано из оригинала 8 февраля 2012 года . Проверено 28 апреля 2009 г.
  253. ^ Давид, Саул (2003). «Смазанные патроны» . Индийский мятеж: 1857 год . Лондон; Нью-Йорк: Пингвин. стр. 52–66. ISBN  978-0-14-100554-6 .
  254. ^ Перейти обратно: а б с д Далримпл, 2009 г. , стр. 22–23.
  255. ^ Перейти обратно: а б Далримпл 2009 , с. 153.
  256. ^ Геддо, Пьеро (25 мая 2012 г.). «Индийский Кашмир, «неизвестные поджигатели» подожгли католическую церковь» . Новости Азии . Архивировано из оригинала 21 февраля 2020 года . Проверено 4 ноября 2013 г.
  257. ^ Карвальо, Нирмала. «Индийский Кашмир: двое христиан арестованы по ложному обвинению в насильственном обращении» . Новости Азии . Архивировано из оригинала 21 июня 2019 года . Проверено 11 июля 2016 г.
  258. ↑ Христианин, перешедший из ислама, застрелен в Кашмире. Архивировано 17 октября 2007 года в Wayback Machine.

Библиография

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с христианством в Индии .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с христианством в Индии .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christianity_in_India&oldid=1238429415"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 304f2ecf84a0f7a3eeb13f0b450e3d6a__1722707280
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/30/6a/304f2ecf84a0f7a3eeb13f0b450e3d6a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Christianity in India - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)