Религиозная гармония в Индии
Религиозная гармония в Индии — это концепция, указывающая на то, что между различными религиями на протяжении всей истории Индийского субконтинента существовала любовь и привязанность . В современной Республике Индия индийская конституция поддерживает и поощряет религиозную гармонию. [ 1 ] В Индии каждый гражданин имеет право выбирать и исповедовать любую религию. [ 2 ] Есть примеры совместного строительства храмов мусульманами и сикхами. [ 3 ] В Индии гармонично живут разные религиозные традиции. Провидцы религий призывают к религиозной гармонии в Индии. [ 4 ] Для таких популярных в Индии кинозвезд, как Салман Кхан , фестивали индуистов и мусульман равны. [ 5 ] По мнению Далай-ламы , Индия является образцом религиозной гармонии. Он упоминает, что «в последние 2000-3000 лет здесь процветали различные религиозные традиции, такие как джайнизм, ислам, сикхизм и другие. [ 6 ] Вся концепция религиозной гармонии является самым ценным сокровищем Индии». Он также подчеркнул важность признания друг друга как братьев и сестер. Как отметил Далай-лама, возрождение древних индийских знаний помогает нам жить в мире и полной гармонии с другими общинами. прокладывает путь к счастливому и мирному сообществу и миру. [ 7 ]
Историческая традиция
[ редактировать ]Древнеиндийское писание « Ригведа» подчеркивает плюрализм религиозной мысли, упоминая « экам садвипраа бахудхаа ваданти » ( санскрит : экам садвипраа бахудхаа ваданти ) – что означает, что мудрые люди объясняют одну и ту же истину по-разному. [ 8 ] Это изречение Упанишад прошлого, которое означает, что « одному Богу поклоняются под разными именами». Это также буквально означает «Истина одна, мудрые воспринимают ее по-другому». Мы можем называть Бога разными именами, но воспринимать его по-разному, но он единственный или просветленный. [ 9 ]
Ашока (304–232 до н. э.) в своем 12-м указе заявил: [ 10 ]
«Возлюбленный богов, царь Пиядаси, чтит и аскетов, и домохозяев всех религий, и удостаивает их дарами и почестями различного рода. Тот, кто восхваляет свою религию, по причине чрезмерной преданности, и осуждает других помыслом» Позвольте мне прославлять мою религию», только вредит его религии. Поэтому контакт между религиями хорош. Следует прислушиваться и уважать доктрины, исповедуемые другими. Возлюбленный богов, царь Пиядаси, желает, чтобы все были хорошо обучены в хорошие доктрины других религий».
После войны в Калинге Ашока принял философию буддизма и посвятил себя распространению Дхаммы. Он также был известен как пионер социальной гармонии. Для него дхарма не ограничивалась религией или религиозными убеждениями. Дхамма была скорее образом жизни, основанным на моральных принципах. Эти принципы станут моральным законом для людей и не будут оскорблять или унижать любую другую религию, чтобы утвердить вашу религию. Во второй надписи он написал: «Что такое Дхамма? Мелкие и новые проступки. Избегание зла, такого как ярость, жестокость, гнев, высокомерие, ревность и привязанность, в доброте, щедрости, правде, самообладании, простоте, чистоте сердца». , и нравственности, внутренней и внешней чистоты и т. д.». [ 11 ]
Харавела (193 г. до н.э. - после 170 г. до н.э.) был третьим и величайшим императором династии Махамегавахана из Кангинга (современная Одиша). Основным источником информации о Харабехе является его знаменитая семнадцатистрочная надпись Хатигумфа, высеченная на скале в пещере на холмах Удаягири недалеко от Бхубанешвара, Одиша. Надпись гласит, что император Харавела обладал либеральным религиозным духом. Харавела описывает себя так: [ 12 ] «Сав Пасанд Пуджако Савдевайатан Санкар Карко» ( язык пракрит , письмо деванагари ) Перевод: Поклонник всех религиозных орденов, восстановитель святынь всех богов.
Надпись Грахапати Коккала, датированная 1000-1001 гг. н.э., приравнивает [ 13 ] В стихе 3 Шива приравнивается к Парама Брахме, Будде, Ваману и Джине.
Храм Дхармастхала
[ редактировать ]Храм Дхармастхала является примером религиозной гармонии в Индии, поскольку священниками храма являются Мадхва-брахманы , являющиеся вайшнавами , а администрацией управляет семья Джайн Бунт . [ 14 ] Божества храма - индуистские боги. [ 15 ] Шива , которого называют Манджунатхой, индуистской богиней Амманавару, Калараху , Каларкайи , Кумарасвами Тиртханкарой Чандрапрабхой и богами-защитниками джайнизма и Каньякумари.
Аджмер Шариф Дарга
[ редактировать ]Дарга построенная — это святыня, над могилой почитаемого религиозного деятеля, часто суфийского святого или дервиша . Суфии часто посещают храм для зиярата — термина, связанного с религиозными посещениями и «паломничествами». В рамках исламского суфизма или, другими словами, исламского мистицизма , суфийские святые часто делились посланиями о единстве с божественным и пропагандировали любовь к Богу, препятствуя дискриминации людей исключительно на основе религиозной конфессии. По этим историческим и культурным причинам дарги, такие как Аджмер Шариф Дарга, со времен средневековья были местом проживания мусульман, индуистов и людей других вероисповеданий. [ 16 ]
Пуннатала
[ редактировать ]Пуннатхала является примером религиозной гармонии в Индии, так как Деревня Гармонии в районе Малаппурам , Керала. Это деревня, известная своей религиозной гармонией. Деревня празднует объединение индуистов и мусульман , чтобы следовать традициям и отмечать фестивали. поддержание общественной гармонии [ 17 ] [ 18 ]
Усилия
[ редактировать ]конца 19-го и начала 20-го веков Индийский гуру и йогин Саи Баба из Ширди проповедовал религиозную гармонию посредством своего учения. Чтобы практиковать и продвигать его, он объединил празднование индуистского праздника Рама Навами с мусульманским Урсом . [ 19 ] [ 20 ] Локманья Тилак организовал такие программы, как «Ганеш Чатурти» и «Шивджаянти», чтобы проповедовать религиозную гармонию среди людей. Мусульмане играли на дхоле во время висарджана идола Ганеши, который знаменует собой кульминацию Ганеша Чатурти. [ нужна ссылка ] Лалбаугче Радже Мумбаи, ежегодно возводимому идолу Ганеши . Мусульмане также поклоняются [ 21 ] [ 22 ] В 2019 году индуистская семья в Западной Бенгалии решила поклоняться мусульманской девушке в рамках Кумари Пуджи , ритуала, проводимого во время индуистского фестиваля Дурга Пуджа . [ 23 ]
Политические, военные и бизнес-лидеры
[ редактировать ]Хотя Индия преимущественно индуистская, в число ее лидеров часто входили мусульмане, сикхи, христиане, джайны, зороастрийцы и т. д.
- Президенты Индии : Д. Закир Хусейн, Мохаммад Хидаятулла, Фахруддин Али Ахмед, Др. APJ Абдул Калам был мусульманином, а Джани Заил Сингх был сикхом.
- Командующий армией : Сэм Хормусджи Фрамджи Джамшеджи Манекшоу был зороастрийцем, Сунит Фрэнсис Родригес был христианином, Джогиндер Джасвант Сингх и Бикрам Сингх были сикхами.
- Список 100 богатейших людей Индии [ 24 ] (по состоянию на 2019 год [update]) включает Дилипа Шангви, джайна, Азима Премджи, мусульманина, и Паллонджи Мистри, зороастрийца.
См. также
[ редактировать ]- Составной национализм
- Индуистско-мусульманское единство
- Дин-и Илахи
- Этнические отношения в Индии
- Свобода религии в Индии
- Ганга-Джамуни Техзиб
- Поездка Пхула Валлона Ки
- Религиозный синкретизм
- Сарва Дхарма Саммелан
- Аджмер Шариф Дарга
- Коммунальная деревня Пуннатала Гармония
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Статья 51(А) e. Конституция Индии . Проверено 27 июня 2017 г.
51А. Основные обязанности Каждый гражданин Индии обязан (а) соблюдать Конституцию и уважать ее идеалы и институты, Государственный флаг и Государственный гимн;... (е) способствовать гармонии и духу общего братства. среди всего народа Индии, преодолевая религиозные, языковые и региональные или групповые различия; отказаться от практики, унижающей достоинство женщин; (е) ценить и сохранять богатое наследие нашей сложной культуры;
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ «Индийская культура» . Mapsofindia.com . Проверено 24 июня 2013 г.
- ^ Уильям, Раджу (12 июля 2003 г.). «Мусульманская пара и сикхи строят храм для индусов» . Таймс оф Индия . Лудхиана. Архивировано из оригинала 20 октября 2012 года . Проверено 17 июня 2013 г.
- ^ «Провидец призывает к религиозной гармонии» . Таймс оф Индия . 23 апреля 2002 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2012 г. Проверено 17 июня 2013 г.
- ^ Ахмед, Афсана; Шарма, Смрити (14 ноября 2004 г.). «Дивали и Ид одинаково особенные» . Таймс оф Индия . Проверено 17 июня 2013 г.
- ^ «Индия — образец религиозной гармонии: Далай-лама» . NDTV.com. 25 ноября 2012 года . Проверено 24 июня 2013 г.
- ^ «Религиозная гармония – это сокровище Индии, – говорит Далай-лама» . Индус . 24 декабря 2017 г. ISSN 0971-751X . Проверено 18 октября 2021 г.
- ^ Ригведа 1.64.46
- ^ Сеть, Отдел новостей 24x7. «Экам сат Випра Бахудха Ваданти» . Санатанская миссия . Проверено 18 октября 2021 г.
{{cite web}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Указы Ашоки, Пер. Дост. Дхаммика, https://www.livius.org/sh-si/shahbazgarhi/shahbazgarhi2.html. Архивировано 18 мая 2013 г. в Wayback Machine.
- ^ «Император Ашока был пионером социальной гармонии» . Блог Times of India . 13 апреля 2020 г. Проверено 18 октября 2021 г.
- ^ Агравал, Садананда (2000): Шри Кхаравела, Шри Дигамбар Джайн Самадж, Каттак, Орисса
- ^ Кхаджурахо, Канхиалал Агравал, Индийская компания MacMillan, 1980, стр. 141-1
- ^ М. В. Камат (1988). Другое лицо Индии Издательство Конарк. п. 40. ИСБН 9788122000887 .
В храме Шивы священниками являются Мадхва-брахманы — вайшнавы, но Хегде, дхармадхикари всех храмов, — джайн.
- ^ «Шива в мифологии: давайте переосмыслим Господа» . www.outlookindia.com/ . 21 октября 2022 г. Проверено 15 ноября 2022 г.
- ^ Хан, Мотиур Рахман (2010). «Акбар и Дарга Аджмера» . Труды Индийского исторического конгресса . 71 . Идара-и Адабият-и Делли: 226–235. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44147489 .
- ^ https://timesofindia.indiatimes.com/city/kozhikode/kerala-malappuram-temple-joins-caa-protest-of-mosque-committees/articleshow/73007687.cms
- ^ https://www.newindianexpress.com/states/kerala/2017/Jun/02/kerala-temple-throws-iftar-party-for-muslims-who-extended-support-for-temple-renovation-1612123.html
- ^ Пал, Амитабх (2011). Ислам означает мир: понимание мусульманского принципа ненасилия сегодня . АВС-КЛИО. п. 71. ИСБН 978-0313382918 . Проверено 17 июня 2013 г.
- ^ Десаи, Сонави (2003). Духовные Учителя: Саи Баба . Источник Инда. п. 52. ИСБН 8187967641 . Проверено 17 июня 2013 г.
- ^ Раджендра, Ранджани (15 сентября 2008 г.). «Лалбаугча Раджа ломает религиозные барьеры» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 24 июня 2013 года . Проверено 21 июня 2013 г.
- ^ Десаи, Света (15 сентября 2008 г.). «В Агрипаде прочная традиция Ганпати продолжается и в трудные времена» . Индийский экспресс . Мумбаи . Проверено 21 июня 2013 г.
- ^ Бозе, Саньюкта (6 октября 2019 г.). «Семья из Калькутты собирается поклониться мусульманской девушке во время Кумари Пуджи» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 8 октября 2019 г.
- ^ «100 самых богатых людей Индии» . Форбс . Проверено 8 октября 2019 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Джайн, Сандхья (2010). Евангелические вторжения: [Трипура, тематическое исследование]. Нью-Дели: Рупа и компания.
- Элст, К. (2002). Кто такой индуист?: Индуистские возрожденческие взгляды на анимизм, буддизм, сикхизм и другие ответвления индуизма.
- Гоэл, С.Г. 2016. История индуистско-христианских встреч, с 304 по 1996 год нашей эры.
- Паниккар, К.М. (1959). Азия и доминирование Запада. Лондон: Аллен и Анвин. ISBN 9781597406017
- Раджив Малхотра (2011), Быть другим: индийский вызов западному универсализму (Издатель: HarperCollins India; ISBN 978-9-350-29190-0 )
- Сваруп, Рам (1984). Буддизм против индуизма.
- Сваруп, Р. (1995). Индуистский взгляд на христианство и ислам.
- Шури, Арун. (2006). Миссионеры в Индии: преемственность, изменения, дилеммы. Нью-Дели: Рупа. ISBN 9788172232702
- Мадхья-Прадеш (Индия) и Нийоги, МБ (1956). Подтверждено временем: отчет Комитета Ниёги о христианской миссионерской деятельности. Нагпур: Государственная типография, Мадхья-Прадеш.
- Нараин, Харш (1997). Мифы о сложной культуре и равенстве религий. Нью-Дели: Голос Индии.