Религия в Индии

Эта статья о современных религиях, исповедуемых в Республике Индия. Чтобы узнать о религиях, произрастающих на Индийском субконтиненте, см. « Индийские религии» . Чтобы узнать о книге, см. «Религия Индии» . Чтобы узнать о религиях коренных народов Северной Америки, см. Религии коренных народов Америки .

Религия в Индии ( перепись 2011 г. )

  Индуизм (79,8%)

  Ислам (14,2%)

  Христианство (2,3%)

  Сикхизм (1,7%)

  Буддизм (0,7%)

  Анимизм/адиваси (0,5%)

  Джайнизм (0,4%)

  Нет религии (0,25%)

  Другое (в т.ч. вера бахаи , зороастризм , иудаизм ) (0,15%)

Богиня Минакши с мужем Шивой и братом Вишну внутри индуистского храма Минакши в Мадурае , Тамилнад

Мусульмане в исламской библиотеке в Дели

Собор Святой Филомены в Майсуру , штат Карнатака, — одна из самых высоких церквей в Азии.

Сикхский паломник в Золотом храме в Амритсаре , Пенджаб.

Религия в Индии характеризуется разнообразием религиозных верований и практик. На протяжении всей истории Индии религия была важной частью культуры страны, а Индийский субконтинент является родиной четырех основных мировых религий , а именно: буддизма , индуизма , джайнизма и сикхизма , которые вместе известны как коренные индийские религии или дхармические религии. религий и представляют ок. 83% от общей численности населения Индии.

В преамбуле Конституции Индии говорится, что Индия является светским государством . а Конституция Индии провозгласила право на свободу религии фундаментальным правом .

По данным переписи 2011 года, 79,8% населения Индии исповедуют индуизм , 14,2% придерживаются ислама , 2,3% придерживаются христианства , 1,7% придерживаются сикхизма , 0,7% придерживаются буддизма и 0,4% придерживаются джайнизма . Зороастризм , санамахизм и иудаизм также имеют древнюю историю в Индии, и каждый из них имеет несколько тысяч индийских приверженцев. население людей, придерживающихся как зороастризма (т.е. парсов и иранцев ), так и веры бахаи ; В Индии проживает самое большое в мире в остальном эти религии в основном характерны только для их родной Персии , откуда они произошли.

Секуляризм

Основные статьи: Секуляризм в Индии и свобода религии в Индии

Преамбула Конституции Индии

Конституция Индии провозглашает Индию светским государством без государственной религии. Сорок вторая поправка к Конституции Индии, принятая в 1976 году, утверждает преамбулу Конституции Индии как светскую . Верховный суд Индии в деле 1994 года С.Р. Боммаи против Союза Индии установил, что Индия была светской страной с момента образования республики 26 января 1950 года. Под секуляризмом в Индии понимается не полное отделение религии от государства, а государство, которое нейтрально участвует в делах всех религиозных групп, а также атеизма, сохраняя при этом равноудаление от всех.

Однако в оригинальной копии индийской конституции есть иллюстрации Рамы , Ситы и Лакшманы в Части III, посвященной основным правам, и Рама считается истинным защитником прав людей. Статья 48 индийской конституции запрещает забой коров или телят (священного животного в индуизме ), и это является уголовным преступлением в большинстве штатов Индии.

Секуляризм определяется как доктрина базовой структуры конституции в аргументе Кешавананда Бхарати против дела штата Керала , которую нельзя удалить или изменить каким-либо образом. Однако нигде в Конституции Индии термин «Базовая структура» не упоминается. Идея о том, что парламент не может принимать законы, вносящие поправки в базовую структуру конституции, развивалась в судебном порядке с течением времени и во многих случаях.

Конкретные положения касающиеся секуляризма и свободы религии в Индии конституции, :

• Статья 14: гарантирует всем равенство перед законом и равную защиту закона.
• Статья 15: максимально расширяет концепцию светскости, запрещая дискриминацию по признаку религии, расы, касты , пола или места рождения.
• Статья 25: Свобода совести и свобода профессии, отправления религиозных обрядов и распространения любой религии.
• Статья 26: Свобода управлять религиозными делами.
• Статья 27: Свобода уплаты налогов за пропаганду какой-либо конкретной религии.
• Статья 28: Свобода посещения религиозного обучения или религиозного богослужения в определенных учебных заведениях.
• Статьи 29 и 30: предоставляют меньшинствам культурные и образовательные права.
• Статья 51А: «Основные обязанности» обязывает всех граждан содействовать гармонии и духу общего братства, а также ценить и сохранять наследие сложной и разнообразной культуры страны.

История

Основная статья: Индийские религии

Смотрите также: Религиозные мыслители Индии и индийская философия

Доисторическая религия

Доказательства существования доисторической религии на Индийском «субконтиненте» основаны на разбросанных мезолитических наскальных рисунках, изображающих танцы и ритуалы. Скотоводы эпохи неолита , населявшие долину Инда, хоронили своих умерших способом, наводящим на размышления о духовных практиках, включающих представления о загробной жизни. Другие памятники каменного века в Южной Азии , такие как скальные убежища Бхимбетка в центральном Мадхья-Прадеше и петроглифы Купгал в восточной Карнатаке, содержат наскальные рисунки, изображающие религиозные обряды и свидетельства возможной ритуальной музыки.

Печать Пашупати , обнаруженная в городе Мохенджо-Даро, принадлежащем цивилизации долины Инда .

Цивилизация долины Инда

Основная статья: Цивилизация долины Инда

Хараппцы , принадлежавшие к цивилизации долины Инда , которая существовала с 3300 по 1400 год до нашей эры и были сосредоточены в долинах рек Инд и Гаггар-Хакра , возможно, поклонялись важной богине-матери, символизирующей плодородие. Раскопки на памятниках цивилизации долины Инда показывают печати с животными и «огненные алтари», что указывает на ритуалы, связанные с огнем. индусы . Также был найден шивлинг, похожий на тот, которому сейчас поклоняются однако эта интерпретация оспаривается Шринивасаном.

Эволюция индуизма

Основная статья: История индуизма

Индуизм часто считают старейшей сохранившейся религией в мире. корни которого уходят в доисторические времена , более 5000 лет назад. Индуизм распространился по некоторым частям Юго-Восточной Азии , Китая и Афганистана. Индусы поклоняются единой божественной сущности (параматме, букв. «первая душа»), имеющей разные формы.

Рукопись Ригведы начала XIX века, написанная на деванагари.

Истоки индуизма включают культурные элементы цивилизации долины Инда, а также других индийских цивилизаций. Самый старый сохранившийся текст индуизма — Ригведа , созданный в ведический период и датируемый 1700–1100 годами до нашей эры. В эпический и пуранический периоды самые ранние версии эпических поэм в их нынешней форме, включая Рамаяну и Махабхарату, были написаны примерно между 500 и 100 годами до нашей эры. хотя они передавались устно через семьи на протяжении веков до этого периода.

были официально закреплены несколько школ мысли После 200 г. до н.э. в индийской философии , включая санкхью , йогу , ньяю , вайшешику , пурва-мимамсу и веданту .

Rise of Shramana Religions

Основные статьи: Джайнизм в Индии и История буддизма в Индии

Статуя 24-го и последнего джайна Тиртханкара Махавиры .

Резьба Ашоки в Санчи . Ашоке приписывают содействие распространению буддизма в Индии и по всей Азии.

Традиция шрамана включает в себя джайнизм , известный эндонимически как Джайн Дхарм и буддизм известные эндонимически как Бауддх Дхарм , и другие, такие как адживики , аджнаны и другие.

Исторические корни джайнизма в Индии уходят в 9 век до н.э., когда появился Паршванатха , 23-й Тиртханкар , и его джайнская философия . и Махавире (599–527 до н.э.), 24-му джайну Тиртханкаре. Джайнизм уходит своими корнями к первому Тиртханкаре, Ришабханатхе . Махавира делал упор на пяти обетах.

Гаутама Будда , основатель буддизма, родился в клане Шакья незадолго до прихода к власти Магадхи (который существовал с 546 по 324 годы до нашей эры). Его семья была уроженцем равнин Лумбини , на территории современного южного Непала . Индийский буддизм достиг своего пика во время правления Ашоки Великого из Империи Маурьев , который покровительствовал буддизму после своего обращения и объединил Индийский субконтинент в 3 веке до нашей эры. Он отправил миссионеров за границу, позволив буддизму распространиться по Азии. Индийский буддизм пришел в упадок после потери королевского покровительства со стороны Кушанской империи и таких королевств, как Магадха и Косала .

Упадок буддизма в Индии объясняется множеством факторов, в том числе возрождением индуизма в 10 и 11 веках при Шанкарачарье , более поздним турецким вторжением, буддийским акцентом на отречении в отличие от семейных ценностей и частной собственности, собственное использование и присвоение буддийских и джайнских идеалов отречения и ахимсы и другие. Хотя буддизм практически исчез из основной Индии к 11 веку нашей эры, его присутствие сохранилось и проявилось через другие движения, такие как традиция бхакти , вайшнавизм и бенгальские баулы , которые находятся под влиянием формы буддизма сахаджьяны, которая была популярна в Бенгалии. в период Пала .

Движение Бхакти

Основная статья: Движение Бхакти

В течение XIV–XVII веков, когда Северная Индия находилась под властью мусульман, бхакти движение охватило Центральную и Северную Индию. Движение бхакти фактически зародилось в восьмом веке на юге Индии (современные Тамил Наду и Керала ) и постепенно распространилось на север. Оно было инициировано слабо связанной группой учителей или святых. Днянешвар , Чайтанья Махапрабху , Валлабхачарья , Сурдас , Мира Бай , Кабир , Тулсидас , Равидас , Намдео , Экнатх , Рамдас , Тукарам и другие мистики были одними из святых Севера. Они учили, что люди могут отбросить тяжелое бремя ритуалов и каст, а также тонкие сложности философии и просто выразить свою непреодолимую любовь к Богу. Этот период также характеризовался обилием религиозной литературы в народной прозе и поэзии на этнических языках различных индийских штатов и провинций. Движение Бхакти породило несколько различных движений по всей Индии.

Во время движения бхакти многие индуистские группы, считавшиеся вне традиционной индуистской кастовой системы, следовали традициям бхакти, поклоняясь святым, принадлежащим к их соответствующим общинам, и следуя за ними. Например, Гуру Равидас был чамаром из Уттар-Прадеша; Гуру Парсурам Рамнами был чура. из Чхаттисгарха, а Махариши Рам Навал был бханги Раджастана. При жизни некоторые из этих святых даже дошли до того, что боролись с обращением иностранных миссионеров, поощряя только индуизм в своих общинах. В Ассаме, например, племенами руководил Гурудев Каличаран Брамха из Брахмо Самадж; в Нагаленде Кача Нага; а в Центральной Индии - Бирса Мунда, Хануман Аарон, Джатра Бхагат и Будху Бхагат.

Секта Кабира

Кабир Пантх — религиозное движение, основанное на учении индийского поэта святого Кабира (1398–1518).

Кабир проповедовал монотеизм, который явно привлекал бедных и убеждал их в доступе к богу без каких-либо связей. Он отрицал как индуизм, так и ислам, а также бессмысленные религиозные ритуалы и осуждал двойные стандарты. Это возмутило ортодоксальную аристократию. Никто не мог напугать Кабира, который был достаточно смел, чтобы постоять за себя и свои убеждения.

Кабир Пантх считает Кабира своим главным гуру или даже божеством — воплощением истины. Влияние Кабира является свидетельством его огромного авторитета, даже для тех, чьи убеждения и практики он так беспощадно осуждал. Для сикхов он является предшественником и собеседником Нанака, первоначального сикхского Гуру (духовного наставника). Мусульмане относят его к суфийским (мистическим) линиям, а для индуистов он становится вайшнавом с универсалистскими наклонностями.

Сикхизм

Основная статья: Сикхизм в Индии

Сикхские паломники на дороге к святилищу Хармандир -Сахиб , самой святой сикхской Гурдвары.

Гуру Нанак Дев Джи (1469–1539) был основателем сикхизма , известного эндонимически как сикх Дхарм . « Гуру Грантх Сахиб» был впервые составлен пятым сикхским гуру, Гуру Арджаном Девом , на основе сочинений первых пяти сикхских гуру и других святых, проповедовавших концепцию всеобщего братства, в том числе представителей индуистской и мусульманской веры. Перед смертью Гуру Гобинд Сингха Гуру Грантх Сахиб . вечным гуру был объявлен Сикхизм признает всех людей равными перед Вахегуру . независимо от цвета кожи, касты или происхождения. Сикхизм категорически отвергает верования в пост ( врата ), суеверия , идолопоклонство , и обрезание . Сикхи верят в единого вечного бога и следуют учениям 10 гуру , 5 К сикхизма , хукумов Гуру Гобинд Сингха , сикха Рехата Марьяды и Нитнема .

Введение авраамических религий

Иудаизм

Еврейская семья из Малабара , 1540 год.

Основная статья: История евреев в Индии

Евреи впервые прибыли в качестве торговцев из Иудеи в город Кочи , штат Керала, в 562 году до нашей эры. Еще больше евреев прибыли в качестве изгнанников из Иерусалима в 70 году нашей эры, после разрушения Второго Храма .

Христианство

Основная статья: Христианство в Индии

Процессия во время праздника Святого Себастьяна в церкви Святой Марии Форан, Атирампужа , Керала

Христианство в Индию принес апостол Фома (прямой ученик Иисуса Христа ), которые посетили Музириса в Керале в 52 году н. э. и обращали в свою веру местных жителей, которые сегодня известны как христиане Святого Фомы (также известные как сирийские христиане или Насрани). Старейшая церковь Индии, старейшая существующая церковная структура в мире, построенная Апостолом Фомой в 57 году нашей эры, называемая Тирувитамкод Араппалли или Томайяр Ковил , как назвал тогдашний король Чера Удаянчерал, расположена в Тирувитамкоде в районе Каньякумари штата Тамил Наду , Индия. Теперь он объявлен международным центром паломничества Святого Фомы. Существует общее мнение ученых о том, что христианство укоренилось в Индии к VI веку нашей эры, включая некоторые общины, которые использовали сирийский литургический язык, и вполне возможно, что существование этой религии в Индии простирается еще до I века. Христианство в Индии имеет разные конфессии, такие как сирийское православие , католицизм , протестантизм , восточное православие и другие.

Большинство христиан проживают в Южной Индии, особенно в Керале , Тамил Наду и Гоа . также проживает большое христианское население В Северо-Восточной Индии . Христианство в Индии было распространено в 16 веке благодаря португальским католическим экспедициям и протестантским миссионерам в 18 и 19 веках .

Ислам

Основная статья: Ислам в Индии

Девочки гоняются за голубями перед Джама Масджид в Дели . Мечеть является одной из крупнейших в Индии.

Ислам пришел в Индию в начале VII века через арабских торговцев с Малабарского побережья. Он начал становиться основной религией во время мусульманского правления на Индийском субконтиненте. Мечеть Чераман Джума — первая мечеть в Индии, расположенная в Метале, Кодунгаллур Талук, округ Триссур в Керале. Легенда утверждает, что она была построена в 629 году нашей эры, что делает ее старейшей мечетью на Индийском субконтиненте, которая используется до сих пор. Рост ислама в Индии в основном происходил при Делийском султанате (1206–1526 гг.) и Империи Великих Моголов (1526–1858 гг.), чему во многом способствовала мистическая суфийская традиция. Рост ислама был регионально неравномерным, и ислам имел наибольшую привлекательность для тех, кто не был или лишь поверхностно интегрирован в брахманизм, как в случае с Бенгалией.

В настоящее время ислам является второй по величине религией в Индии: 14,2% населения страны, или примерно 172 миллиона человек, считают себя приверженцами ислама ( перепись 2011 года ). По оценкам, число мусульман в Индии в 2024 году составит около 204 760 392 человека.

Это делает Индию страной с самым большим мусульманским населением за пределами стран с мусульманским большинством .

Статистика переписи населения

См. также: Индуизм в Индии , Ислам в Индии , Христианство в Индии , История буддизма в Индии , Сикхизм в Индии , Джайнизм в Индии , История евреев в Индии , Парсы , Вера бахаи в Индии , Племенные религии в Индии и Неверие. в Индии

Карта большинства религиозных групп по регионам Индии.

  индуистский

  мусульманин

  христианин

  сикх

  буддист

  Другой

Религиозное разнообразие Индии по данным переписи 2011 года.

Религия	Население	%
Индусы	966,257,353	79.8%
мусульмане	172,245,158	14.2%
Христиане	27,819,588	2.3%
сикхи	20,833,116	1.72%
буддисты	8,442,972	0.7%
Сарнаизм	4,957,467	0.41%
Джайны	4,451,753	0.37%
Кояпунем	1,026,344	0.08%
Другие религии	1,953,923	0.16%
Не указано	2,867,303	0.24%
Общий	1,210,854,977	100%

В Индии шесть религий получили статус «национального меньшинства» — мусульмане , христиане , сикхи , джайны , буддисты и зороастрийцы ( парсы ).

Динамика численности населения основных религиозных групп в Индии (1951–2011 гг.)

Религиозная группа	% населения (от общей численности населения) по данным переписи							Изменение темпов роста с 1951 года
	1951	1961	1971	1981	1991	2001	2011
индуизм	84.1%	83.45%	82.73%	82.30%	81.53%	80.46%	79.80%	5.12%
ислам	9.8%	10.69%	11.21%	11.75%	12.61%	13.43%	14.23%	45.21%
христианство	2.3%	2.44%	2.60%	2.44%	2.32%	2.34%	2.37%	3.04%
сикхизм	1.79%	1.79%	1.89%	1.92%	1.94%	1.87%	1.72%	3.91%
буддизм	0.74%	0.74%	0.70%	0.70%	0.77%	0.77%	0.70%	5.41%
Джайнизм	0.46%	0.46%	0.48%	0.47%	0.40%	0.41%	0.37%	19.56%
Зороастризм	0.13%	0.09%	0.09%	0.09%	0.08%	0.06%	0.05%	61.53%
Атеизм или другая религия	0.8%	0.8%	0.41%	0.42%	0.44%	0.8%	0.9%	12.51%

Ниже приводится разбивка религиозных общин Индии:

Характеристики религиозных групп

Религиозный группа	Население (2011 г.) %	Рост (2001–2011)	Соотношение полов (2011)				Грамотность (2011) (%)	Участие в работе (2011) (%)
			общий	деревенский	городской	ребенок
индуизм	79.80%	16.8%	939	946	921	913	73.3%	41.0%
ислам	14.23%	24.6%	951	957	941	943	68.5%	32.6%
христианство	2.30%	15.5%	1023	1008	1046	958	84.5%	41.9%
сикхизм	1.72%	8.4%	903	905	898	828	75.4%	36.3%
буддизм	0.70%	6.1%	965	960	973	933	81.3%	43.1%
Джайнизм	0.37%	5.4%	954	935	959	889	94.9%	35.5%
Другое/Религия не указана	0.90%	н/д	959	947	975	974	н/д	н/д

Примечание. По сравнению с 2001 годом население Индии в 2011 году выросло на 17,7% при среднем соотношении полов 943 человека и уровне грамотности 74,4%. Средний уровень участия в работе составил 39,79%.

Религии

Индуизм

Основная статья: Индуизм в Индии

Храм Ранганатхасвами, Шрирангам

Индуизм — древняя религия с крупнейшей религиозной группировкой в ​​Индии, насчитывающей около 966 миллионов приверженцев по состоянию на 2011 год, что составляет 79,8% населения. Индуизм разнообразен: монотеизм , генотеизм , политеизм , панентеизм , пантеизм , монизм , атеизм , анимизм , агностицизм и гностицизм . представлены Термин «индус» , первоначально географическое описание, происходит от санскритского слова «синдху » (историческое название реки Инд) и относится к человеку из страны реки Синдху . Индусы, следующие традиционной религии, называют это Санатана Дхарма (или «Вечный Путь»). Приверженцы Санатана Дхармы называют себя «Санатани», оригинальное слово для приверженцев Санатана Дхармы. Индуистские реформистские секты, такие как Арья самадж, не используют термин Санатани.

Ислам

Основная статья: Ислам в Индии

Джама Масджид, Дели

Ислам является монотеистической религией, основанной на вере в единого Бога и следующей примеру Мухаммеда ; это крупнейшая религия меньшинства в Индии. Около 14,2% населения страны или ок. 172,2 миллиона человек идентифицируют себя как приверженцы ислама (перепись 2011 года). Это делает Индию страной с самым большим мусульманским населением за пределами стран с мусульманским большинством . Мусульмане составляют большинство в штатах Джамму, Кашмир и Лакшадвип . и живут в высокой концентрации в Уттар-Прадеше , Бихаре , Западной Бенгалии , Ассаме и Керале . В Индии не проводилось специальной переписи сект, но источники предполагают, что самой крупной конфессией является суннитский ислам . со значительным населением мусульман- шиитов и ахмадийцев . Индийские источники, такие как Times of India и DNA, сообщили, что в середине 2005–2006 годов численность индийских мусульман-шиитов составляла от 25% до 31% всего мусульманского населения Индии, что составляет от 40 до 50 миллионов человек.

Христианство

Основная статья: Христианство в Индии

Базилика Богоматери Доброго Здоровья Веланканни штате в Тамил Наду – очень преданная католическая святыня Марии .

Христианство – монотеистическая религия, основанная на жизни и учении Иисуса , представленных в Новом Завете . Это третья по величине религия Индии, на которую приходится 2,3% населения. Св. Фоме приписывают введение христианства в Индии. Он прибыл на Малабарское побережье в 52 году нашей эры. Традиция происхождения христиан Святого Фомы связана с прибытием Святого Фомы , одного из 12 учеников Иисуса, в древний морской порт Музирис на побережье Кералы в 52 году нашей эры. Семьи Шанкарамангалам, Пакаломаттам, Калли и Калиянкал считались особенно выдающимися, и исторически самые аристократические сирийские христианские семьи имели тенденцию заявлять о своем происхождении от этих семей.

, также могли на арамейском языке говорящие Евреи из Галилеи, совершить путешествие в Кералу в I веке. евреи Кочина Известно, что примерно в то время в Керале жили . Самый ранний известный источник, связывающий апостола с Индией, — это « Деяния Фомы» , написанные, вероятно, в начале III века, возможно, в Эдессе .

Католическая церковь Марта Мариам Сиро-Малабарская Форане, Аракужа, была основана в 999 году.

В тексте описываются приключения Фомы по распространению христианства в Индии, традиция, которая позже была расширена в ранних индийских источниках, таких как «Томма Парвам» («Песнь о Фоме»). Обычно он описывается как прибывший в Малианкару или ее окрестности и основавший Семь церквей и полуцеркви, или Эжарапалликал: Кодунгаллур, Коллам, Ниранам , Нилакал (Чаял), Коккамангалам, Коттаккаву , Палайур , Тирувитамкод Араппалли и церковь Арувитура (полуцерковь). Ряд римских писателей III и IV веков также упоминают поездку Фомы в Индию, в том числе Амвросий Миланский , Григорий Назианзин , Иероним и Ефрем Сирин , а Евсевий Кесарийский записывает, что его учитель Пантен посетил христианскую общину в Индии. во 2 веке. Возникла христианская община, состоявшая в основном из купцов.

Христианство распространилось на остальную часть Индии в период британского колониального правления. Христиане составляют большинство уроженцев Нагаленда и Мизорама, а также Мегхалаи и имеют значительное население в Манипуре , Гоа , Керале и Мумбаи.

Сикхизм

Основная статья: Сикхизм в Индии

Сири Хармандир Сахиб (Золотой храм)

Сикхизм — монотеистическая пятнадцатого века религия, зародившаяся в Пенджабе с учениями Гуру Нанака и девяти последовательных сикхских гуру . проживало 20,8 миллиона По состоянию на 2011 год в Индии сикхов . Пенджаб — духовный дом сикхов и единственный штат Индии, где сикхи составляют большинство. Значительные популяции сикхов проживают также в соседних Чандигархе , Химачал-Прадеше , округе Джамму штата Джамму и Кашмир , Дели и Харьяне . Эти районы исторически были частью Большого Пенджаба . ) в Индии нет Однако данных о конкретном количестве последователей Нанака ( Нанакпантис , но считается, что их число составляет около 14 крор. Карнаил Сингх Панджоли, член комитета Широмани Гурдвара Прабандхак, говорит, что под термином «Нанакпантис» также имеется несколько общин. «Есть такие группы, как Сикхлигарх, Ванджаари, Нирмалей, Лубани, Джохри, Сатнамие, Удаасияс и т. д., которые называют себя Нанакпантис . Они следуют за гуру Нанаком и Шри Гуру Грантхом Сахибом.

Буддизм

Основная статья: История буддизма в Индии

Храм Махабодхи

Буддизм — индийская транстеистическая религия и философия. В Индии проживает около 8,5 миллионов буддистов, что составляет около 0,7% от общей численности населения. Буддизм как религия исповедуется в основном в предгорьях Гималаев и является важной религией в Сиккиме , Аруначал-Прадеше , Ладакхе , Дарджилинге в Западной Бенгалии , а также в районах Лахаул и Спити в Химачал-Прадеше . проживает значительное количество буддистов Кроме того, в Махараштре . Это буддисты или буддисты Наваяны , которые под влиянием Б. Р. Амбедкара приняли буддизм, чтобы избежать кастовых практик в индуизме. является важной фигурой, Амбедкар, наряду с Анагарикой Дхармапалой из Шри-Ланки и Крипасараном Махастхавирой из Читтагонга, стоящей за возрождением буддизма в Индии в 19 и 20 веках. Бегство 14-го Далай-ламы в Индию , Тенцинга Гьяцо спасающегося от китайской оккупации Тибета в 1959 году, и создание тибетского правительства в изгнании в Дхарамсале в Маклеодгандже в Химачал-Прадеше также ускорили возрождение буддизма в Индии. Действующая религия в Сиккиме , который присоединился к Индийскому Союзу в 1975 году (став 22-м штатом Индии), остается Буддизм Ваджраяны , и Падмасамбхава или Гуру Угьен почитаемы там.

Джайнизм

Основная статья: Джайнизм в Индии

Джайнский храм Ранакпур

Джайнизм — нетеистическая индийская религия и философская система, зародившаяся в Индии железного века . Джайны составляют 0,4% (около 4,45 млн) населения Индии и сконцентрированы в штатах Гуджарат , Карнатака , Мадхья-Прадеш , Махараштра и Раджастхан .

Иудаизм

Основная статья: История евреев в Индии

Интерьер синагоги Парадези в Кочине.

, также присутствующая в Индии Иудаизм – монотеистическая религия из Леванта . Сегодня существует очень небольшая община индийских евреев. Исторически в Индии было больше евреев, в том числе евреи Кочина в Керале , Бене Исраэль в Махараштре и евреи Багдади возле Мумбаи . С момента обретения Индией независимости в Индии возникли две преимущественно прозелитские еврейские общины: Бней Менаше Мизорама . и Манипура и Бене Эфраим также называемые евреями-телугу , Из примерно 95 000 евреев индийского происхождения менее 20 000 остаются в Индии. Некоторые части Индии особенно популярны среди израильтян, что приводит к сезонному увеличению местного еврейского населения.

Другие религии

в Бахаи Веры Храм Лотоса Дели, Индия

По данным переписи 2001 года, парсы (последователи зороастризма в Индии) составляют примерно 0,006% от общей численности населения Индии. с относительно высокими концентрациями в городе Мумбаи и его окрестностях . Число парсов в Индии составляет около 61 000 человек.

В Индии существует несколько племенных религий, например Доньи-Поло . Сантал также является одной из многих племенных религий, которым следует народ сантал , численность которого составляет около 4 миллионов человек, но только около 23 645 человек следуют этой религии.

Трудно установить точное количество бахаи в Индии . Религия пришла в Индию из Ирана примерно в 1850 году и приобрела несколько новообращенных среди мусульманского населения Индии. Первые обращенные сикхи и индуисты прибыли к 1910 году, а в 1960 году во всей Индии было менее 1000 бахаи. Начиная с 1961 года, большое количество представителей зарегистрированных каст стали бахаи, и к 1993 году бахаи сообщили о 2,2 миллиона членов. хотя более поздние источники утверждали, что их было 2 миллиона, или «более 1 миллиона».

Атеизм

Основная статья: Безверие в Индии

Около 2,9 миллиона человек в Индии не указали свою религию в переписи 2011 года и были отнесены к категории «религия не указана». Они составляли 0,24% населения Индии. Их число значительно увеличилось в 4 раза с 0,7 миллиона по переписи 2001 года при среднегодовом темпе 15%. К. Вирамани , лидер Дравидара Кажагама , сказал, что, по его мнению, число атеистов в Индии на самом деле выше, поскольку многие люди не раскрывают свой атеизм из-за страха.

Согласно отчету WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism за 2012 год, 81% индийцев были религиозными, 13% были нерелигиозными, 3% были убежденными атеистами и 3% были не уверены или не ответили.

Закон

Основные статьи: Конституция Индии ; Основные права, директивные принципы и основные обязанности Индии ; Секуляризм в Индии ; и индийская религия § Статус в Республике Индия

Смотрите также: джайнское право

Преамбула Конституции Индии провозглашает Индию «суверенной социалистической светской демократической республикой». Слово «светский» было включено в преамбулу Сорок второй поправкой к Закону 1976 года . Он требует равного обращения и терпимости ко всем религиям. В Индии нет официальной государственной религии; он закрепляет право исповедовать, проповедовать и пропагандировать любую религию. В школах, поддерживаемых государством, религиозное обучение не проводится. В деле С.Р. Боммаи против Союза Индии Верховный суд Индии постановил, что секуляризм является неотъемлемым принципом Конституции и что существует разделение государства и религии.

Свобода религии является фундаментальным правом согласно Конституции Индии. Конституция также предлагает единый гражданский кодекс в качестве директивного принципа . До сих пор это не было реализовано, поскольку Директивные принципы не имеют юридической силы по Конституции. Верховный суд также постановил, что единовременное принятие единого гражданского кодекса может быть контрпродуктивным для единства нации, и следует осуществлять только постепенные прогрессивные изменения ( Панналал Бансилал против штата Андхра-Прадеш, 1996 г. ). . В деле Махариши Авадеш против Союза Индии (1994 г.) Верховный суд отклонил ходатайство о выдаче судебного приказа против правительства о введении общего гражданского кодекса и, таким образом, возложил ответственность за его введение на законодательный орган .

Крупные религиозные общины, базирующиеся за пределами Индии, по-прежнему управляются своими личными законами. В то время как мусульмане, христиане, зороастрийцы и евреи имеют личные законы, предназначенные исключительно для них самих; Индусы, джайны, буддисты и сикхи руководствуются единым личным законом, известным как индуистский личный закон . Статья 25 (2) (b) Конституции Индии гласит, что ссылки на индуистов включают «лиц, исповедующих сикхскую, джайнскую или буддийскую религию». Более того, Закон о индуистском браке 1955 года определяет правовой статус джайнов, буддистов и сикхов как законных индуистов, но не как «индуистов по религии». Верховный суд в 2005 году вынес вердикт, что джайны, сикхи и буддисты являются частью более широкого индуистского движения, поскольку они являются индийскими религиями и взаимосвязаны друг с другом, хотя и представляют собой отдельные религии.

Аспекты

Религия играет важную роль в индийском образе жизни. Ритуалы, богослужения и другие религиозные действия занимают очень важное место в повседневной жизни человека; это также главный организатор общественной жизни. Степень религиозности варьируется у разных людей; в последние десятилетия религиозная ортодоксия и обряды стали менее распространены в индийском обществе, особенно среди молодых горожан.

Ритуалы

Пуджа Удджайне проводится на берегу разлившейся реки Шипра в дождей во время летнего сезона .

Подавляющее большинство индийцев ежедневно участвуют в религиозных ритуалах. Большинство индуистов соблюдают религиозные ритуалы дома. Соблюдение ритуалов сильно различается в зависимости от региона, деревни и отдельных лиц. Набожные индуисты выполняют повседневные дела, такие как поклонение пудже , огненному жертвоприношению, называемому яджной. на рассвете после омовения (обычно в семейном святилище и обычно включает в себя зажигание лампы и подношение еды перед изображениями божеств), чтение религиозных текстов, таких как Веды , и пение Пуран , восхваляющих богов.

Примечательной особенностью религиозного ритуала является разделение между чистотой и осквернением. Религиозные действия предполагают некоторую степень нечистоты или осквернения для практикующего, которую необходимо преодолеть или нейтрализовать до или во время ритуальных процедур. Таким образом, очищение, обычно водой, является типичной чертой большинства религиозных действий. Другие характеристики включают веру в эффективность жертвоприношения и концепцию заслуг, полученных посредством благотворительности или добрых дел, которые будут накапливаться с течением времени и уменьшать страдания в загробном мире.

Мусульмане совершают пять ежедневных молитв в определенное время дня, на которое указывает азан (призыв к молитве) из местных мечетей. Прежде чем возносить молитвы, они должны ритуально очиститься, совершив вуду , которое включает в себя омовение частей тела, которые обычно подвергаются воздействию грязи или пыли. Недавнее исследование комитета Сачар показало, что 3–4% детей-мусульман учатся в медресе (исламских школах).

Диета

Вегетарианское тхали из Раджастана .

См. Также: Вегетарианство, религия и пост.

На пищевые привычки в Индии значительное влияние оказывает религия. Согласно опросу, 31% населения Индии утверждает, что они вегетарианцы , и в основном практикуют лакто-вегетарианство . Вегетарианство менее распространено среди сикхов , мусульман, христиан, бахаи , парсов и евреев. Несмотря на то, что большинство населения не возражает против потребления мяса, в мире Индия имеет самое низкое потребление мяса на душу населения. Индийцы-невегетарианцы в основном предпочитают птицу , рыбу, другие морепродукты , козлятину и овец в качестве источников мяса. Индуизм запрещает говядину, а ислам – свинину. Меньшие группы христиан, племен и некоторых общин далитов не возражают против употребления в пищу говядины или свинины. Джайнизм требует, чтобы последователи всех его сект и традиций были вегетарианцами. Кроме того, религия также запрещает Джайны не едят любые овощи, требующие выкапывания их из земли. Таким образом, это правило исключает все корнеплоды, из джайнской диеты такие как картофель, сладкий картофель, имбирь, морковь, чеснок, редис и т. д.

Церемонии

Индуистская свадебная церемония.

Такие события, как рождение , брак и смерть, часто связаны с тщательно продуманными религиозными обычаями. В индуизме основные ритуалы жизненного цикла включают аннапрашан (первый прием твердой пищи ребенком), упанаянам («церемония священного шнура», которую проводят мальчики, принадлежащие к некоторым высшим кастам, таким как только брахманы и кшатрии), и шраадх (воздание почтения умерший человек). Согласно данным национального исследования 1995 года, для большинства жителей Индии помолвка молодой пары, ожидающая точной даты и времени будущей свадьбы, была вопросом, решаемым родителями после консультации с астрологами . Однако с 1995 года произошло значительное сокращение доли договорных браков, что отражает постепенные изменения.

Мусульмане практикуют ряд ритуалов жизненного цикла, которые отличаются от ритуалов индуистов, джайнов и буддистов. Несколько ритуалов отмечают первые дни жизни, включая шепотный призыв к молитве, первое купание и бритье головы. Религиозное обучение начинается рано. Мужское обрезание обычно проводится после рождения; в некоторых семьях это может быть отложено до наступления половой зрелости.

Брак требует выплаты мужем жене по имени Мехер и торжественного заключения брачного контракта на общественном собрании. После погребения умершего друзья и родственники собираются, чтобы утешить скорбящего, читают и декламируют Коран и молятся за душу умершего. Индийский ислам отличается тем вниманием, которое он уделяет святыням, посвященным великим суфийским святым.

Паломничества

См. Также: места индуистского паломничества в Индии и места буддийского паломничества в Индии.

• 
  Крупнейшее религиозное собрание, когда-либо проводившееся на Земле, Праяг Кумбха Мела 2019 года , состоявшееся в Аллахабаде (официально известном как Праяградж), привлекло около 120 миллионов человек со всего мира.
• 
  Фестиваль Махамагам — священный праздник, отмечаемый раз в двенадцать лет в Тамил Наду . Фестиваль Махамагам, который проводится в Кумбаконаме . Этот фестиваль также называют Кумбамела Юга.
• 
  Марамонская конвенция – крупнейшее ежегодное христианское собрание в Азии , организованное Сирийской церковью Мар Тома .
• 
  Монастырь Таванг в Аруначал-Прадеше , построенный в 1600-х годах, является крупнейшим монастырем в Индии и вторым по величине в мире после дворца Потала в Лхасе , Тибет .
• 
  в Ступа Санчи Мадхья -Прадеше — старейшее каменное сооружение в Индии. Построенный императором Ашокой в ​​III веке до нашей эры, он хранит мощи Будды Сиддхартхи Гаутамы .
• 
  Монастырь Румтек в Сиккиме — одна из главных туристических достопримечательностей Северо-Восточной Индии .

Во многих индуистских семьях есть свое божество-покровитель семьи, или куладевата . Это божество является общим для рода или клана, состоящего из нескольких семей, связанных друг с другом общим предком. Кхандоба из Чеджури является примером Куладеваты некоторых семей Махараштры; он обычный Куладевата для нескольких каст, от брахманов до далитов . Практика поклонения местным или территориальным божествам как Куладевате началась в период династии Ядава . Другими семейными божествами жителей Махараштры являются Бхавани из Тулджапура , Махалакшми из Колхапура , Ренука из Махура и Баладжи из Тирупати.

В Индии находится множество мест паломничества, принадлежащих многим религиям. Индуисты во всем мире признают несколько индийских священных городов, в том числе Аллахабад (официально известный как Праяградж), Харидвар , Варанаси , Удджайн , Рамешварам и Вриндаван . Известные храмовые города включают Пури , где находится главный храм Джаганнатхи и Ратха Ятры празднование ; Тирумала-Тирупати , где находится храм Тирумала Венкатешвара ; и Катра , где находится храм Вайшно Деви .

Бадринатх , Пури , Дварка и Рамешварам составляют основной маршрут паломничества Чар Дхама ( четыре обители ), где расположены четыре самых святых индуистских храма: храм Бадринатх , храм Джаганнатх , храм Дваркадхиш и храм Раманатхасвами соответственно. Гималайские ) города Бадринатх , Кедарнатх , Ганготри и Ямунотри составляют меньший маршрут паломничества Чота Чар Дхам ( четыре мини-обители . Кумбха Мела («фестиваль кувшинов») — одно из самых священных индуистских паломничеств, которое проводится каждые четыре года; Местоположение чередуется между Аллахабадом (Праяградж), Харидваром, Нашиком и Удджайном . Талаймаиппати паломничества в Свамитопе является ведущим центром айявари .

Семь из восьми великих мест буддизма находятся в Индии. Бодх-Гая , Сарнатх и Кушинагар — места, где произошли важные события в жизни Гаутамы Будды. В Санчи находится буддийская ступа, воздвигнутая императором Ашокой . Многие буддийские монастыри разбросаны по предгорьям Гималаев в Индии, где буддизм по-прежнему широко распространен. К ним относятся монастырь Румтек , монастырь Энчей и монастырь Пемаянгце в Сиккиме , монастырь Таванг в Аруначал-Прадеше , монастырь Кье и монастырь Табо в Спити , монастырь Гум в Дарджилинге и монастырь Дурпин Дара в Калимпонге, монастырь Тиксе в Лехе , монастырь Намгьял в Дхарамсале и многие другие.

Для мусульман-суннитов Дарга Шариф Хозы Мойнуддина Чишти в Аджмере является основным местом паломничества. Другие исламские паломничества включают паломничество к могиле шейха Салима Чишти в Фатехпур-Сикри , Джама Масджид в Дели и к Хаджи Али Дарге в Мумбаи. Храмы Дилвара на горе Абу , Палитане , Павапури , Гинаре и Шраванабелаголе являются известными местами паломничества ( тиртха ) в джайнизме.

Хармандир Сахиб в Амритсаре — самая священная гурдвара сикхизма.

К относительно новым местам паломничества относится самадхи Мехера Бабы в Мехерабаде , которое посещают его последователи со всего мира. и храм Саибаба в Ширди .

и

Индуизм, как и большинство других религий, содержит множество различных субкультур. Основные аспекты, изложенные выше, справедливы для большинства индуистского населения, но не для всех. Подобно тому, как в каждом штате существует свой язык, в индуизме существуют различные субкультуры, традиции которых могут разделяться, а могут и не разделяться другими индийцами. секта из Гуджарата, называемая Праджапати Например, , считает воду священным украшением каждого приема пищи. Предполагается, что до и после еды человек нальет воду в ладони правой руки и выпьет ее три раза. Это часто рассматривается как жест очищения: еда считается священной, и каждый человек должен очиститься, прежде чем прикасаться к еде.

Другие второстепенные секты в Индии не имеют конкретного названия, но они однозначно идентифицируются по фамилиям каждой семьи. Это соглашение чаще используется в Южной Индии, чем в Северной Индии. Например, относительно известная секта на юге Индии запрещает принимать важные решения, приступать к новым задачам и совершать другие интеллектуальные или духовные действия после захода солнца. Историки полагают, что эта традиция произошла от концепции Рахукалам , согласно которой индуисты считают, что определенный период дня является неблагоприятным. Считается, что строгие семейные верования привели к развитию более ограниченной религиозной иерархии. Со временем это убеждение расширилось, и теперь оно препятствует совершению серьезных действий и даже бодрствованию в течение длительного времени после захода солнца. Примеры семей, которые следуют этой традиции, включают Гудиваду , Падалапалли , Пантам и Кашьяп .

Религиозность

Смотрите также: Безверие в Индии

Религиозность среди индийцев (опрос 2012 г.)

  Религиозные (81%)

  Атеисты (3%)

  Нет религии (13%)

  Не указано (3%)

По данным демографического исследования, проведенного правительством Индии в 2012 году, население Индии составляет 123 крора. Согласно отчету WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism за 2012 год, 81% индийцев были религиозными, 13% были нерелигиозными, 3% были убежденными атеистами и 3% были не уверены или не ответили.

Издательство Кембриджского университета в демографическом исследовании 2004 года обнаружило, что в Индии проживает 102,87 миллиона атеистов и агностиков , что составляет 9,1% от общей численности населения, из общего числа 1,1296 миллиарда человек соответственно.

Религия и политика

Основные статьи: Индийские моджахеды , Джамаат-и-Ислами Хинд и Список организаций, запрещенных правительством Индии

Смотрите также: Свобода религии в Индии

Тахт Шри Хазур Сахиб в Нандеде был построен на месте, где в 1708 году был кремирован Гуру Гобинд Сингх Джи; внутренняя комната до сих пор называется Ангита Сахиб .

Политика

Религиозная политика, особенно выражаемая движением Хиндутва , оказала сильное влияние на политику Индии в последней четверти 20 века. Многие элементы, лежащие в основе кастовости и коммунализма Индии , возникли в колониальную эпоху, когда колониальное правительство часто политизировало религию в попытке предотвратить рост националистических настроений в Индии . Закон об индийских советах 1909 года (широко известный как Закон о реформах Морли-Минто), который установил отдельные индуистские и мусульманские электораты в Имперском законодательном собрании и провинциальных советах, вызвал особые разногласия, усилив напряженность между двумя общинами.

Из-за высокой степени угнетения, с которым сталкиваются низшие касты, Конституция Индии включила положения о позитивных действиях для определенных слоев индийского общества. Многие штаты, которыми управляет Партия Бхаратия Джаната (БДП), приняли законы, которые затруднили обращение; они утверждают, что такие обращения часто бывают принудительными или заманенными. БДП, национальная политическая партия, также привлекла широкое внимание средств массовой информации после того, как ее лидеры присоединились к движению Рам Джанмабхуми и другим важным религиозным вопросам.

Хорошо известное обвинение, которое индийские политические партии выдвигают своим соперникам, заключается в том, что они играют в политику банка голосов, то есть оказывают политическую поддержку тем с единственной целью – получить голоса членов определенного сообщества. И Партию Конгресса , и БДП обвиняют в эксплуатации людей путем участия в политике банка голосов. Дело Шаха Бано , иск о разводе, вызвало много споров, когда Конгресс был обвинен в умиротворении мусульманской ортодоксальности путем внесения парламентской поправки, отменяющей решение Верховного суда . После насилия в Гуджарате в 2002 году появились обвинения в том, что политические партии занимаются политикой банка голосов. Известно, что все политические партии в Индии выделяют деньги советам вакфов штатов для умиротворения определенной общины.

Кастовая политика также важна в Индии; дискриминация по кастовому признаку и система резервирования продолжают оставаться основными вопросами, которые горячо обсуждаются.

Коммунализм

Коммунализм сыграл ключевую роль в формировании религиозной истории современной Индии. После обретения Индией независимости в 1947 году Индия была разделена по религиозному признаку на два государства — Доминион Пакистан с мусульманским большинством (включающий нынешнюю Исламскую Республику Пакистан и Народную Республику Бангладеш с индуистским большинством ) и Союз Индии (позже Республика Индия ). Раздел привел к беспорядкам среди индуистов, мусульман и сикхов в Пенджабе, Бенгалии, Дели и других частях Индии; В результате насилия погибло 500 000 человек. Двенадцать миллионов беженцев, которые перемещались между недавно основанными странами Индией и Пакистаном, составили одну из крупнейших массовых миграций в современной истории. С момента обретения независимости Индия периодически стала свидетелем крупномасштабного насилия, вызванного скрытой напряженностью между частями ее большинства индуистских общин и мусульманских меньшинств. Республика Индия является светской; Индийское правительство не признает официальную религию.

Коммунальные конфликты

Основные статьи: Религиозное насилие в Индии и терроризм в Индии

Последствия индуистско-мусульманских столкновений в Калькутте после Дня прямых действий 1946 года , который был объявлен Всеиндийской мусульманской лигой , чтобы продемонстрировать силу мусульманских чувств по отношению к ее требованию создания «автономного и суверенного» мусульманского государства под названием Пакистан .

Межобщинные конфликты периодически преследовали Индию с тех пор, как она стала независимой в 1947 году. Корни таких разногласий лежат в основном в скрытой напряженности между частями индуистского большинства и мусульманского меньшинства, которые возникли во времена Раджа и во время кровавого раздела Индии . Подобный конфликт также проистекает из конкурирующих идеологий индуистского национализма и исламского фундаментализма ; оба распространены среди индуистского и мусульманского населения. Эта проблема беспокоила Индию еще до обретения независимости. Отсутствие образования среди масс и легкость, с которой коррумпированные политики могут этим воспользоваться, считаются основной причиной религиозных конфликтов в Индии. Несмотря на то, что свобода религии является неотъемлемой частью конституции Индии, неспособность привлечь общинную толпу к ответственности за ее коллективные действия ограничила реализацию религиозной свободы в Индии.

Наряду с другими крупными лидерами независимости Индии Махатма Ганди и его Шанти-сайники («солдаты мира») работали над подавлением ранних вспышек религиозных конфликтов в Бенгалии , включая беспорядки в Калькутте (ныне в Западной Бенгалии ) и округе Ноахали (на территории современной Бангладеш). Это сопровождало Мухаммеда Али Джинны , День прямых действий который был провозглашен 16 августа 1946 года. Эти конфликты, вевшиеся в основном с применением камней и ножей и сопровождавшиеся массовыми грабежами и поджогами, были грубыми действиями. Взрывчатые вещества и огнестрельное оружие, которые редко встречаются в Индии, использовались гораздо реже.

Крупные межобщинные конфликты после обретения независимости включают антисикхские беспорядки 1984 года , последовавшие за операцией индийской армии «Голубая звезда » ; Тяжелая артиллерия, танки и вертолеты были применены против сикхских партизан внутри Хармандир-Сахиб, нанеся серьезный ущерб самой святой сикхской Гурдваре . По оценкам правительства Индии, в результате нападения погибло до 100 солдат, 250 боевиков и сотни мирных жителей.

Это спровоцировало убийство Индиры Ганди ее возмущенными телохранителями-сикхами 31 октября 1984 года, что положило начало четырехдневному периоду, в течение которого сикхи подвергались резне; Правительство Индии сообщило о 2700 смертях сикхов, однако правозащитные организации и газеты сообщают, что число погибших составляет 10 000–17 000 человек. После беспорядков правительство Индии сообщило, что 20 000 человек покинули город, однако PUCL сообщила о «по крайней мере» 50 000 перемещенных лиц.

Больше всего пострадали районы Дели . Правозащитные организации и газеты считают, что резня была организована. Сговор политических чиновников в массовых убийствах и неспособность привлечь к ответственности убийц оттолкнули обычных сикхов и увеличили поддержку движения Халистан . Акал Тахт , руководящий религиозный орган сикхизма , считает эти убийства геноцидом .

Другие инциденты включают беспорядки в Бомбее в 1992 году , которые последовали за сносом мечети Бабри в результате дебатов в Айодхье , и насилие в Гуджарате в 2002 году , когда были убиты 790 мусульман и 254 индуиста и которому предшествовал поджог поезда Годхра . Менее серьезные инциденты преследуют многие города и деревни; представителем стало убийство пяти человек в Мау , штат Уттар-Прадеш, во время индуистско-мусульманских беспорядков, спровоцированных предложенным празднованием индуистского фестиваля.

См. также

• Далитское буддийское движение
• Список индуистских фестивалей
• Религия в Керале

Примечания

Сноски

• ^   α: Данные не включают районы Мао-Марам, Паомата и Пурул Манипура Сенапати района .
  
• ^   β: данные «нескорректированы» (без учета Ассама, Джамму и Кашмира); перепись 1981 года не проводилась в Ассаме, а перепись 1991 года не проводилась в Джамму и Кашмире.
  
• ^   γ: Оберлис (1998, стр. 155) дает оценку самых молодых гимнов в десятой книге в 1100 г. до н.э. Оценки terminus post quem самых ранних гимнов гораздо более неопределенны. Оберлис (стр. 158), основываясь на «совокупных доказательствах», устанавливает широкий диапазон: 1700–1100 гг. До н.э. EIEC ( от индоиранских языков , стр. 306) дает диапазон 1500–1000 гг. до н.э. Гимны определенно появились после разделения Индо-Ирана ок. 2000 год до нашей эры. Нельзя исключать, что архаические элементы Ригведы восходят всего к нескольким поколениям после этого времени, но филологические оценки склонны датировать основную часть текста второй половиной второго тысячелетия.
  
• ^   Δ: По самым скромным оценкам Саймондса (1950, стр. 74), полмиллиона человек погибли и двенадцать миллионов стали бездомными.
  
• ^   ε: Статистика описывает постоянных граждан Индии в возрасте до шести лет.
  

Ссылки

• Чарльтон, Сью Эллен М (2004). Сравнение азиатской политики: Индия, Китай и Япония . Вествью Пресс. ISBN  0-8133-4204-Х .

• Чаттерджи, С; Датта, Д. (1984). Введение в индийскую философию (8-е изд.). Университет Калькутты . ASIN: B0007BFXK4.

• Чопра, Р.М., «Исследование религий» (2015), Анурадха Пракашан, Нью-Дели, ISBN   978-93-82339-94-6
• Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (второе изд.), Лондон и Нью-Йорк : Routledge , ISBN  0-415-26605-Х
• Фаулер, Джинин Д. (1997). Индуизм: верования и практики . Сассекс Академик Пресс. ISBN  1-898723-60-5 .

• Голдман, Р.П. (2007). Рамаяна Валмики: эпос Древней Индии . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-06663-9 .

• Харц, Паула (2009). Мировые религии: Вера Бахаи (3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Chelsea House. ISBN  978-1-60413-104-8 .
• Хихс, П. (2002). Индийские религии: исторический читатель духовного выражения и опыта . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-8147-3650-5 .

• Хьюман Райтс Вотч; Пресс, Семь историй (2006). Всемирный доклад Хьюман Райтс Вотч за 2006 год . Семь Историй Пресс. ISBN  1-58322-715-6 .

• Ладден, Дэвид Э. (1996). Оспаривание нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . Издательство Пенсильванского университета. ISBN  0-8122-1585-0 .

• Маккар, СПС (1993). Закон, социальные изменения и общественная гармония . Публикации АБС. ISBN  81-7072-047-8 .

• Момен, Муджан (2008). Вера Бахаи . Руководство для начинающих. Оксфорд: Публикации Oneworld . ISBN  978-1-85168-563-9 .
• Оберлис, Т (1998). Религия Ригведа . Вена.

• Олсон, Джеймс Стюарт; Шадл, Роберт (1996). Исторический словарь Британской империи . Гринвуд Пресс. ISBN  0-313-29367-8 .

• Радхакришнан, С ; Мур, Калифорния (1967). Справочник по индийской философии . Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-01958-4 .
• Райнхарт, Р. (2004). Современный индуизм: ритуал, культура и практика . АВС-Клио. ISBN  1-57607-905-8 .
• Шомер, Карин; Маклеод, Уильям Хьюат (1987). Санты: исследования религиозной традиции Индии . Серия религиоведения Беркли. Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-0277-3 . OCLC   925707272 .
• Шепард, Марк (1987). Ганди сегодня: отчет о преемниках Махатмы Ганди . Публикации Шепарда. ISBN  0-938497-04-9 .

• Смит, Питер (2008). Введение в веру Бахаи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-86251-6 .
• Саймондс, Р. (1950). Создание Пакистана . Фабер и Фабер .

• Вадаккекара, Бенедикт (2007). Происхождение христианства в Индии: историографическая критика . Дели: Медиа-хаус. ISBN  9788174952585 .
• Циммер, Генрих (1953) [апрель 1952], Кэмпбелл, Джозеф (редактор), Philosophies Of India , Лондон : Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN  978-81-208-0739-6

Дальнейшее чтение

• Джайн, Сандхья (2010). Евангельские вторжения: [Трипура, тематическое исследование] . Нью-Дели: Рупа и Ко.
• Элст, К. (2002). Кто такой индуист?: Индуистские возрожденческие взгляды на анимизм, буддизм, сикхизм и другие ответвления индуизма .
• Гоэл, С.Г. (2016). История индуистско-христианских встреч, с 304 по 1996 год нашей эры .
• Гоэл, СР (1988). Католические ашрамы: принятие и адаптация индуистской дхармы .
• Паниккар, К.М. (1959). Азия и доминирование Запада . Лондон: Аллен и Анвин. ISBN  9781597406017 .
• Малхотра, Раджив (2011). Быть разными: индийский вызов западному универсализму . ХарперКоллинз . ISBN  978-9-350-29190-0 . )
• Раджив Малхотра (2014), Сеть Индры: защита философского единства индуизма (Издатель: HarperCollins India; ISBN   978-9-351-36244-9 )
• Сваруп, Рам (1984). Буддизм против индуизма .
• Сваруп, Р. (1995). Индуистский взгляд на христианство и ислам .
• Шури, Арун (1979). Индуизм, сущность и последствия: изучение Упанишад, Гиты и Брахма-сутр. Сахибабад, р-н. Газиабад: Викас . Викас. ISBN  9780706908343 .
• Шури, Арун (2006). Миссионеры в Индии: преемственность, изменения, дилеммы . Нью-Дели : Публикации Рупа . ISBN  9788172232702 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с религией в Индии, на Викискладе?

Религии в Индии

• «История религий Индии» . www.indohistory.com . Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 1 января 2008 г.

Статистика

• «Перепись Индии 2001 года: данные о религии» (PDF) . Правительство Индии (Генеральный регистратор) . Проверено 28 мая 2007 г.

Отчеты

• «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2006 год: Индия» . Государственный департамент США . Проверено 28 мая 2007 г.