Сарнатх

Эта статья об индийском городе. О вымышленном городе Лавкрафта см. « Гибель, постигшая Сарнат» .

Сарнатх
Исторический город
Вид на Сарнатх: взгляд от руин древней Мулагандха Кути Вихара на ступу Дхамек.
Прозвище: Исипатана
Сарнатх Sarnath Показать карту Индии Показать карту Уттар-Прадеша Показать все
Координаты:  25,3780 ° с.ш. 83,0251 ° в.д.  / 25,3780; 83.0251
Страна	Индия
Состояние	Уттар-Прадеш
Округ	Варанаси
Языки
• Местный	Бходжпури
Часовой пояс	UTC+5:30

Карта Сарнатха относительно других восьми великих мест, мест буддийского паломничества и известных близлежащих городов

Сарнатх (также называемый Сарангнатх , Исипатана , Ришипаттана , Мигадая или Мригадава ) — место, расположенное в 10 км (6,2 милях) к северо-востоку от Варанаси , недалеко от слияния рек Ганг и Варуна в штате Уттар-Прадеш , Индия.

Согласно буддийской традиции, Сарнатх — это место, где около 528 г. до н. э. , в возрасте 35 лет, Гаутама Будда произнес свою первую проповедь после достижения просветления в Бодх-Гайе . Он также традиционно считается местом, где буддийская сангха впервые возникла в результате просветления его первых пяти учеников ( Каундинья , Ассаджи , Бхаддия, Ваппа и Маханама).

Согласно Махапариниббана Сутте ( Сутта 16 Дигха Никаи ), Будда упоминал Сарнатх как одно из четырёх мест паломничества, которые его набожные последователи должны посещать и смотреть на них с чувством благоговения . Остальные три места — Лумбини (традиционное место рождения Будды), Бодх-Гая (где, по словам буддистов, Будда достиг просветления) и Кушинагар (где, по словам буддистов, Будда достиг паринирваны ).

Этимология

Имя Сарнатх происходит от санскритского слова Сарангнатха (или Сарангнатх на языке Пали ), что переводится как «Повелитель оленей» на английском языке. Название отсылает к древней буддийской легенде , в которой Бодхисаттва был оленем и предложил свою жизнь королю вместо олени, которую король планировал убить.

Король был настолько тронут, что создал парк как заповедник для оленей. Термин «оленьий парк» — Мрига-дава на санскрите или Мига-дайя на языке пали.

Исипатана — еще одно имя, используемое для обозначения Сарнатха на пали, языке Палийского канона . Это имя соответствует имени Ришипаттана на санскрите.Термины иси (пали) и риши (санскрит) относятся к состоявшемуся и просветленному человеку. Таким образом, Исипатана и Ришипаттана переводятся как «место, куда спустились святые люди». или «холм падших мудрецов».

История

5 век до н.э. – 6 век н.э.

Буддизм процветал в Сарнатхе во время второй урбанизации (ок. 600–200 гг. до н.э., со времен Махаджанапады до периодов Нанды и Маурья ), отчасти благодаря покровительству королей и богатых торговцев, базирующихся в Варанаси . К III веку нашей эры Сарнатх стал важным центром буддийской школы Самматия (одной из ранних буддийских школ ), а также искусства и архитектуры.

Однако наличие изображений Херуки и Тары указывает на то, что Ваджраяны буддизм здесь (в более позднее время) также практиковался изображения индуистских богов , таких как Шива и Брахма . Кроме того, на этом месте были найдены джайнский храм располагался , а очень близко к ступе Дхамек .

Дальнейшее распространение буддизма в Индии произошло в период Гуптов (IV–VI века). Фасянь был китайским буддийским монахом, который много путешествовал по северной Индии в 400–411 годах нашей эры. В своем описании Сарнатха он упомянул, что видел четыре большие башни и две вихары , в которых жили монахи.

6 век – 8 век

Влияние буддизма продолжало расти в эпоху Позднего Гупта (VI–VIII вв.). Когда Сюаньцзан посетил Сарнатх около 640 г. н. э., он сообщил, что видел сотни небольших святилищ и вотивных ступ, а также вихару высотой около 61 метра (200 футов), в которой находилась большая статуя Будды. Сюаньцзан также писал, что «Здесь около 1500 священников, которые изучают Малую Колесницу согласно школе Самматия . В своих трудах Сюаньцзан упоминает столб, построенный Ашокой возле ступы, обозначающий место, где Будда привел в движение колесо закона .

8 век – 12 век

В период Палы (8-11 вв.) правители строили новые махавихары, такие как Одантапури , Сомапура , Джагаддала и Викрамашила , и покровительствовали существующим, таким как Наланда и Сарнатх. В это время буддийские паломники и монахи со всей Азии приезжали в Сарнатх, чтобы медитировать и учиться. Палас были последней крупной буддийской династией, правившей на Индийском субконтиненте. На смену им пришла династия Гахадавала , столица которой располагалась в Варанаси.

Хотя цари Гахадавалы были индуистами, они были терпимы к буддизму. Надписи, обнаруженные в Сарнатхе в начале 20 века, указывают на то, что некоторые монастыри там пользовались королевским покровительством правителей Гахадавалы. Например, в надписи середины XII века, приписываемой царице Кумарадеви (супруга царя Говиндачидры ) и члену династии Питхипати из Бодхгаи . Она берет на себя строительство или восстановление жилых помещений для монахов .

Широко распространено мнение, что структура, упомянутая в надписи Кумарадеви, представляет собой Дхарма-чакру Джина Вихар, но доказательства этого неубедительны. В любом случае, вероятно, это будет одно из последних сооружений, построенных в Сарнатхе до его разрушения в 1194 году. Надпись, раскопанная в Сарнатхе в марте 1908 года: в настоящее время хранится в Археологическом музее Сарнатха .

Конец XII века: разрушение Сарнатха.

Наряду с Сарнатхом (который расположен в современном Уттар-Прадеше ), наиболее важными буддийскими махавихарами в Индии были Викрамашила , Одантапури и Наланда (все они расположены в современном Бихаре ). Все четыре центра обучения продолжали процветать на протяжении всего XII века, вероятно, благодаря защите, поддержке и терпимости, проявленной правителями Палы и Гахадавалы. Например, в надписи Кумарадеви упоминается, что царь Говиндачандра защитил Варанаси от вторжений Газневидов ( которые в надписи называются турушками ) в начале-середине XII века. За исключением Северной Индии , буддизм приходил в упадок на всем Индийском субконтиненте и практически исчез к 11 веку.

Исламские вторжения в конце XII века принесли массовые грабежи и разрушения в северную Индию. Наиболее примечательными среди них были военные кампании Мухаммеда Горского , правителя Гуридов из Газни (который находится на территории современного Афганистана). Кутбуддин Айбек — тюркский командующий армией Мухаммеда Гора — возглавил армию из Газни в Варанаси и Сарнат в 1194 году нашей эры. Рай Джай Чанд (ок. 1170–1194 гг. Н. Э., правивший династии Гахадавала в то время король ) был убит во время битвы при Чандаваре . и практически все ценное в Варанаси и Сарнатхе было разрушено или разграблено.

Сообщается, что Кутбуддин Айбек увез около 1400 верблюдов с сокровищами. По словам персидского историка XIII века Хасана Низами , «около 1000 храмов были разрушены, а на их фундаментах были возведены мечети, Раи и вожди Хинд выступили вперед, чтобы выразить свою преданность [Гуридам]».

В то время как Кутбуддин Айбек уничтожил Сарнат, именно войска Бахтияра Халджи — еще одного генерала-раба Мухаммеда из Гора — завершили дело. Они разрушили Викрамашилу в 1193 году, Одантапури в 1197 году и Наланду в 1200 году. Буддисты, пережившие этот геноцид в северной Индии, бежали в Непал , Сикким , Тибет , или Южная Индия . К концу XII века буддизм фактически исчез с Индийского субконтинента, за исключением этих территорий.

18 век: повторное открытие и грабежи

Очень немногие буддисты остались в Индии после их преследований и изгнания Гуридами в конце XII века. Буддисты из Тибета, Бирмы и Юго-Восточной Азии продолжали совершать паломничества в Южную Азию с 13 по 17 века, но их наиболее частым местом назначения был Бодх-Гая , а не Сарнатх. Однако Сарнатх продолжал оставаться местом паломничества джайнов. 17-го века, Джайнская рукопись написанная в 1612 году нашей эры ( Тиртхакальпа Джинапрабхи Сури), описывает джайнский храм в Варанаси как расположенный недалеко от «знаменитого святилища Бодисаттвы» в месте под названием Дхармекса . Это санскритское слово переводится как «размышление над законом» и явно относится к ступе Дхамек.

В конце 18 века в Индии увеличилось количество посещений европейцами. В 1778 году Уильям Ходжес стал, возможно, первым британским художником-пейзажистом, посетившим Индию. Находясь там, он внимательно наблюдал за искусством и архитектурой, с которыми столкнулся. Он опубликовал иллюстрированную книгу о своих путешествиях по Индии в 1794 году. В своей книге он описал мечети и другую исламскую архитектуру, индуистские храмы и колонны в греческом стиле . Ходжес также кратко описал Ступу Дхамек , хотя принял ее за разрушенный индуистский храм.

В первом неопровержимом современном упоминании о руинах Сарната Джонатан Дункан (член-учредитель Азиатского общества , а затем губернатор Бомбея ) описал обнаружение реликвария из зеленого мрамора , заключенного в ящик из песчаника в камере для реликвий кирпичного дома. ступа в этом месте. Реликварий был обнаружен в январе 1794 года во время демонтажа ступы (называемой Александром Каннингемом ступой «К» или «ступой Джагат Сингха»). позже идентифицированный как Ступа Дхармараджика) сотрудниками Заминдара Джагата Сингха ( девана махараджи Чайта Сингха , раджи Бенареса ). Дункан опубликовал свои наблюдения в 1799 году.

В реликварии оказалось несколько костей и несколько жемчужин, которые впоследствии были брошены в реку Ганг . Сам реликварий также исчез, хотя внешний ящик из песчаника был заменен в камере с реликвиями, где он был вновь обнаружен Каннингемом в 1835 году. Кирпичи ступы были вывезены и использованы для строительства рынка в Джагатгандже , Варанаси. Джагат Сингх и его команда также удалили большую часть облицовки ступы Дхамек и удалили несколько статуй Будды, которые он хранил в своем доме в Джагатгандже.

XIX век: новые грабежи и ранние археологические раскопки.

Следующее современное описание Сарнатха было сделано Фрэнсисом Бьюкененом-Гамильтоном , который посетил это место около 1813 года. В то время он нарисовал грубую карту этого места, которое он назвал Будда Каши. Колин Маккензи был офицером Британской Ост-Индской компании , который позже стал первым генеральным инспектором Индии . Посетив Сарнатх в 1815 году, он первым описал тщательное исследование руин. На протяжении начала 19 века археологи-любители исследовали и проводили раскопки в Сарнатхе, удаляя предметы старины, а несколько художников рисовали эскизы этого места (особенно ступы Дхамек).

В 1835–1836 годах 21-летний инженер британской армии из Бенгальской инженерной группы по имени Александр Каннингем провел первые систематические археологические раскопки в Сарнатхе. Он тщательно изучил сочинения Фасяня и Сюаньцзана , двух китайских буддийских монахов, которые много путешествовали по северной Индии в начале V и начале VII веков соответственно. Основываясь на их трудах и трудах Дункана, он провел некоторые тщательные измерения и раскопки в Сарнатхе в 1835–1836 годах. В ходе этих раскопок Каннингем обнаружил и удалил множество статуй из монастыря «L» и храма «M», а также ящик из песчаника, о котором сообщил Дункан, из Ступы Дхармараджика. Он подарил эти предметы Азиатскому обществу Бенгалии , и сейчас они находятся в Индийском музее в Калькутте . К 1836 году Каннингем окончательно определил Сарнатх как место первой проповеди Будды . В 1861 году Каннингем стал основателем и первым генеральным директором Археологической службы Индии .

В 1851–1852 годах Маркхэм Китто (1808–1853) провел дальнейшие раскопки в Сарнатхе. Китто отметил наличие четырех ступ в Сарнатхе и раскопал сооружение, которое он назвал больницей, которое располагалось примерно на полпути между ступами Дхамек и Джагат Сингх. Он также нашел статую сидящего Будды в доме Джагата Сингха и переписал ее надпись. В своих трудах Китто предположил, что Сарнатх был разрушен в результате сильного пожара.

Где-то в середине 19 века Сарнатх подвергся дальнейшим грабежам: 48 статуй и огромное количество кирпичей и камней были вывезены из исторического места для использования при строительстве двух мостов через реку Варуна . Последний случай разграбления произошел примерно в 1898 году, когда из Сарнатха было вывезено много кирпичей и камней и использовано в качестве балласта для строившейся в то время узкоколейной железной дороги.

20 век: обширные раскопки и реставрация

Фридриха Эртеля План раскопок . Львиная капитель была найдена в 1905 году к западу от главного храма, который находится к северу от ступы Джагат Сингх.

Фридрих Эртель провел обширные раскопки в 1904-1905 годах. Его команда сосредоточилась на районе возле ступы «J» ( Ступа Дхамек ), ступы «К» («Ступа Джагат Сингх», ныне известной как Ступа Дхармараджика), монастыря «L», храма «М», больницы «Н». , монастырь «О» и столп Ашокана . В марте 1905 года команда эксгумировала части основания и стержня колонны с о расколе Эдиктом , львиной капителью и остатками скульптуры дхармачакры . Знакомство с ок. 241-233 гг. до н.э., это самые старые и важные реликвии, обнаруженные на данный момент в Сарнатхе. Дж. Ф. Фогель перевел надпись, написанную на языке брахми периода Маурьев , и ориентировочно датировал ее 249 годом до нашей эры.

Наши дни: археологические руины

Согласно Махапариниббана Сутте ( Сутта 16 Дигха Никаи ), Будда упоминал Сарнатх как одно из четырёх мест паломничества, которые его набожные последователи должны посещать и смотреть на них с чувством благоговения . Начиная с конца 18 века , древние места, такие как Сарнат, подвергались обширным археологическим исследованиям и реставрации. Следовательно, Сарнатх вернул себе прежний статус места паломничества как буддистов, так и джайнов . В 1998 году Сарнатх был номинирован на включение (ЮНЕСКО) в Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры список объектов всемирного наследия , имеющих выдающуюся универсальную ценность для культурного наследия . В номинацию входят две группы памятников: группу «А» представляет Ступа Чаукханди , а все остальные памятники (например, храмы, ступы, монастыри и столп Ашоки) включены в группу «Б». К местам, имеющим наибольшую важность для буддийских паломников, относятся:

• Ступа Дхамек представляет собой впечатляющее сооружение высотой 39 метров (128 футов) и диаметром 28 метров (92 фута).
• Ступа Дхармараджика - одна из немногих ступ до Ашокана, сохранившихся в Сарнатхе, хотя от нее остался только фундамент. С конца 18 по начало 20 века он был объектом обширных грабежей и археологических раскопок.
• Возведенная здесь колонна Ашокана была сломана во время вторжений XII века, но многие ее части остались на прежнем месте. Столп первоначально был увенчан Львиной столицей Ашоки , которая, в свою очередь, служила основанием большого колеса дхармы из песчаника с 32 спицами . Львиная капитель и колесо дхармы, выставленные в настоящее время в Археологическом музее Сарнатха , теперь символизируют современное состояние Индии. Оба они изображены на эмблеме Верховного суда Индии . а колесо Дхармы изображено на флаге Индии .
• Руины древней Мулагандха Кути Вихара отмечают место, где Будда провел свой первый сезон дождей. Это был главный храм, отмеченный наличием колонны Ашокана спереди. скульптура Будды из песчаника V века н. э., проповедующего свою первую проповедь . Неподалеку была найдена
• Дхарма Чакра Джина Вихар, огромный монастырь и жилые помещения для монахов , предположительно, были построены или восстановлены в середине XII века по велению Кумарадеви, жены Говиндачидры (ок. 1114–1155 гг. н.э.).
• Ступа Чаукханди отмечает место, где Будда встретился со своими первыми пятью учениками ( Каундинья , Ассаджи , Бхаддия, Ваппа и Маханама). Расположенный в 0,8 км (0,50 мили) к югу от ступы Дхамек, он увенчан восьмиугольной кирпичной башней. Башня была воздвигнута как памятник императору Хумаюну его сыном Акбаром в 1588 году нашей эры.
• В Археологическом музее Сарнатха находится знаменитая Львиная столица Ашока, которая чудесным образом уцелела при падении с высоты 45 футов на землю (с вершины колонны Ашокана) и стала государственным гербом Индии и национальным символом на флаге Индии. В музее также находится оригинальная скульптура Будды из песчаника V века нашей эры, проповедующего свою первую проповедь , а также надпись Кумарадеви.

Современные культовые сооружения

Буддийский монах в Сарнатхе

Помимо археологических руин, в Сарнатхе есть ряд других мест паломничества и культовых сооружений. В их число входят:

• Современный Мулагандха Кути Вихара — храм, построенный Обществом Маха Бодхи ; он был открыт для публики в 1931 году. Богатый гавайский филантроп и благотворитель Мэри Робинсон Фостер оказала большую финансовую поддержку этому проекту, а Анагарика Дхармапала руководила его строительством. Дхармапала был буддийским монахом из Шри-Ланки , который сыграл важную роль в возрождении буддизма в Индии после того, как он практически исчез в этой стране в течение семи столетий. В храме находится позолоченная копия скульптуры Будды V века нашей эры, проповедующей свою первую проповедь . Его внутренние стены богато украшены фресками японского художника Косэцу Носу (1885-1973), изображающими важные события из жизни Будды.
• Музей Анагарика Дхармапала и офисы Общества Маха Бодхи, расположенные на Дхармапала-роуд, к югу от современного Мулагандха Кути Вихара.
• Стоящая статуя Будды высотой 24,3 метра (80 футов), вдохновленная Буддами Бамиана . расположен на территории тайского храма и монастыря Сарнатх. Строительство началось в 1997 году, а наконец статуя была открыта в 2011 году.
• Ряд стран и регионов, в которых буддизм является основной религией (например, Камбоджа, Китай, Япония, Корея, Мьянма, Шри-Ланка, Таиланд, Тибет и Вьетнам), основали в Сарнатхе храмы и монастыри в стиле, типичном для их соответствующие культуры, поэтому посетители могут получить представление о буддизме с точки зрения различных культур.
• Дерево бодхи , посаженное Анагарикой Дхармапалой, выросло из черенка дерева в Бодхгае.
• Padmasambhava Buddhist Center: Padma Samye Chokhor Ling Monastery, Orgyen Samye Chokhor Ling Nunnery, Khenchen Palden Sherab Rinpoche Stupa
• Институт высших буддийских исследований Ваджра Видья
• Сад духовной мудрости, расположенный на территории ступы Чаукханди.

Как место паломничества джайнов

Основная статья: Сарнатх Джайн Тирт

Сарнатх Джайн Тирт

Сингхпур (Симхапури), деревня примерно в 1,7 км (1,1 мили) к северо-западу от Сарнатха, Считается, что это место рождения , 11-го тиртханкара джайнизма Шрейансанатхи . Это также место, где четыре из пяти благоприятных событий в жизни произошли Шрейансанатхи. Согласно джайнской космологии , пятым благоприятным событием в жизни является достижение мокши . Шрейансанатха был среди двадцати джайнских тиртханкаров , достигших мокши в Саметшихаре .

Сарнатх на протяжении веков был важным местом паломничества джайнов . рукопись 17-го века Джайнская описывает джайнский храм в Варанаси как расположенный недалеко от «знаменитого святилища Бодисаттвы» в месте под названием Дхармекса . Это санскритское слово переводится как «размышление над законом» и явно относится к ступе Дхамек. Нынешнее здание — Сарнатх Джайн Тирт (также известное как Храм Шри Дигамбер Джайн или Храм Шрейаншнат Джайн) — было построено в 1824 году. Этот храм, расположенный всего примерно в 70 метрах (230 футов) к юго-западу от Ступы Дхамек, посвящен Шрейансанатхе. Главным божеством этого храма является статуя Шрейансанатхи синего цвета высотой 75 сантиметров (30 дюймов) в позе лотоса .

Другие туристические достопримечательности

Туристические достопримечательности, не связанные с буддизмом и духовностью в Сарнатхе, включают Сарнатхский парк оленей и рыбный канал, а также Центр разведения и реабилитации черепах Сарнатх.

Прибытие туристов в Сарнатх

Год	Международный	Одомашненный	Общий
2013	362,113	838,566	1,200,679
2014	374,268	899,457	1,273,725
2015	388,102	924,552	1,312,654
2016	409,242	957,320	1,366,562
2017	430,682	1,024,589	1,455,271
2018	435,752	1,070,035	1,505,787
2019	336,136	1,132,615	1,468,751

В английской литературе

В своей поэтической иллюстрации 1832 года Сарнат, памятник Будху ., к картине Сэмюэля Праута , Летиция Элизабет Лэндон сравнила четыре основные религии мира и упомянула о преследованиях и последующем изгнании буддистов из Индии.

Сарнатх — одно из мест действия Редьярда Киплинга романа « Ким» 1901 года . Тешу Лама останавливается в « Храме Тиртханкхеров » в Сарнатхе, когда не совершает паломничества.

« Безымянный город » — вымышленный рассказ, опубликованный в 1921 году Лавкрафтом . Когда рассказчик этой истории видит руины Безымянного города, он «думает о Сарнатхе Обреченном, который стоял в земле Мнар, когда человечество было молодым, и об Ибе, который был высечен из серого камня до того, как появилось человечество». Лавкрафт ранее описал вымышленный город Сарнат в своем рассказе 1920 года « Гибель, постигшая Сарнат ».

Галерея

• 
  План раскопок в Сарнате с местами, обозначенными с использованием Александра Каннингема (1835 г.) терминологии
• 
  План раскопок в Сарнатхе с обозначениями участков с использованием современной (английской) терминологии.
• 
  Вид на Сарнатх во время археологических раскопок, 1907 год. Ракурс камеры от руин древней Мулагандха Кути Вихара к ступе Дхамек ; Храм Шри Дигамбер Джайн можно увидеть в правой части фотографии.
• 
  Статуя Будды внутри обетной ступы в Сарнатхе
• 
  Львиная столица Ашоки , скульптура Будды, проповедующего свою первую проповедь , и колонна Ашокана , а также другие предметы старины, появившиеся после эксгумации в Сарнатхе 15 марта 1905 года (фотография Ф. О. Эртеля ).
• 
  Львиная столица Ашоки, сейчас находящаяся в Археологическом музее Сарнатха , в том виде, в котором она выглядела в 2011 году.
• 
  Ступа Дхармараджика периода до Ашокана, как она выглядела в 2007 году.
• 
  Части колонны Ашоки в Сарнатхе, какими они были в 2016 году, защищены стеклянным ограждением.
• 
  Надпись Брахми на главной колонне Ашоки в Сарнатхе
• 
  Греко-персидская скульптура головы западноазиатского иностранца периода Маурьев , Музей Сарнатха.
• 
  Персо-ионическая столица периода Маурьев, раскопанная в Сарнатхе.
• 
  Противоположная сторона той же капители, раскопанная в Сарнатхе, с изображением слона.
• 
  Бодхисаттва Бала , важная статуя для датирования индийского искусства, была обнаружена в Сарнатхе. Статуя была посвящена «третьему году Канишки » (около 129 г. н.э.).
• 
  Внешний вид джайнского храма Шри Дигамбер в Сарнатхе
• 
  Интерьер джайнского храма Шри Дигамбер в Сарнатхе
• 
  Современный Мулагандха Кути Вихара , буддийский храм, построенный Обществом Маха Бодхи в Сарнатхе.
• 
  Реплика скульптуры Будды, проповедующего свою первую проповедь , расположенная в современной Мулагандха Кути Вихара.
• 
  Fresco in the modern Mulagandha Kuty Vihara, by Japanese artist Kosetsu Nosu
• 
  Храм и монастырь тибетской общины в Сарнатхе
• 
  Сидящая статуя Будды на фоне стоящей статуи Будды на территории тайского храма и монастыря в Сарнатхе.

Цитируемые работы

• Ашер, Фредерик М. (2020). Сарнатх: критическая история места, где зародился буддизм . Лос-Анджелес: Исследовательский институт Гетти. ISBN  978-1606066164 .
• Чандра, Сатиш (2007). История средневековой Индии: 800–1700 гг. (PDF) . Хайдарабад: Восток BlackSwan. ISBN  978-9352874576 .
• Каннингем, Александр (1871). «Банарас Сарнатх» . Четыре отчета, сделанные в течение 1862-63-64-65 годов . Том. 1. Шимла, Химачал-Прадеш, Индия: Археологическая служба Индии . стр. 103–130.
• Дункан, Джонатан (1799). «Отчет об открытии двух урн в окрестностях Бенареса» . Труды Общества, учрежденного в Бенгалии для изучения истории и древностей, искусств, наук и литературы Азии . 5 : 131–3.
• Эллиотт, Марк; Димбергер, Хильдегард; Клементе, Микела (2014). Слово Будды: Жизнь книг в Тибете и за его пределами (PDF) . Кембридж, Англия: Музей археологии и антропологии Кембриджского университета. ISBN  978-0947595203 .
• Федерация джайнских ассоциаций Северной Америки (2021 г.). Сборник джайнизма (PDF) (4-е изд.). Карсон, Калифорния: Jain Education International. ISBN  978-1594060663 .
• Хабиб, Мохаммед (1981). Низами, Халик Ахмад (ред.). Политика и общество в период раннего средневековья: Собрание сочинений профессора Мохаммада Хабиба . Том. 2. Нью-Дели: Народное издательство.
• Ходжес, Уильям (1794). «Глава IV: Описание Бенареса» . Путешествие по Индии в 1780, 1781, 1782 и 1783 годах . Лондон: напечатано для автора и продано Дж. Эдвардсом.
• Хан, Иктидар Алам (2008). Исторический словарь средневековой Индии . Исторические словари древних цивилизаций и исторических эпох. Том. 20. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN  978-0810855038 .
• Киплинг, Редьярд (1902). Ким (1-е изд.). Лондон: Макмиллан и компания.
• Конов, Стен (1908). «Сарнатхская надпись Кумарадеви» . Эпиграфика Индика . 9 (51): 319–28.
• Лэндон, Летиция Элизабет (1832). Альбом для вырезок из гостиной Фишера; с поэтическими иллюстрациями Леля, 1833 год . Лондон: Фишер, Сын и Джексон.
• Ли, Хвуи (1914). Жизнь Хиуэнь-Цяна . Том. Книга III. Перевод Била, Сэмюэля (2-е изд.). Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и компания.
• Лавкрафт, Говард Филлипс (2011). Полное собрание сочинений Г. П. Лавкрафта .
• Мани, БР (2012). Сарнатх: археология, искусство и архитектура . Нью-Дели: Археологическая служба Индии .
• Местон, Джеймс (1915). «Индия» . «История народов» Хатчинсона . Лондон: Hutchison & Co., стр. 123–222.
• Накамура, Хадзиме (2001). Готама Будда: Биография, основанная на наиболее достоверных текстах . Том. 1. Перевод Секимори, Гейнора (1-е изд.). Токио: Издательская компания Kosei. ISBN  978-4333018932 .
• Нийоги, Рим (1959). История династии Гахадавала Калькутта: Калькуттское агентство восточной книги.
• Носу, Косецу (1939). Жизнь Будды на фресках: Мулагандхакути Вихара, Сарнатх . Калькутта: Общество Маха Бодхи . Проверено 1 января 2023 г.
• Эртель, Фридрих Оскар (1908). «Раскопки в Сарнатхе» . Годовой отчет Археологической службы Индии, 1904–1905 гг . Калькутта: суперинтендант государственной типографии, Индия. стр. 59–104.
• Школа, Ле Ху (2010). Буддийская архитектура . Лейквилл, Миннесота: Graphicol. ISBN  978-0984404308 .
• Рэй, Химаншу Прабха (2014). Возвращение Будды: древние символы новой нации (1-е изд.). Нью-Дели: Рутледж. ISBN  978-0415711159 .
• Садан, Джа (2016). Почтение, сопротивление и политика, связанная с индийским национальным флагом . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1107118874 .
• Сахни, Дайя Рам (1914). Каталог Музея археологии в Сарнатхе (PDF) . Калькутта: суперинтендант государственной типографии, Индия.
• Сахни, Дайя Рам (1917). Путеводитель по буддийским руинам Сарнатха . Калькутта: Археологическая служба Индии .
• Саньял, Санджив (2012). Земля семи рек: Краткая история географии Индии . Гургаон, Индия: Penguin Books India Private Limited. стр. 130–1. ISBN  978-8184756715 .
• Сарао, Карам Тедж Сингх (2017). Лонг, Джеффри Д. (ред.). Буддизм и джайнизм . Энциклопедия индийских религий. Дордрехт, Нидерланды: Springer. дои : 10.1007/978-94-024-0852-2_100384 . ISBN  978-9402408515 .
• Шуман, Ганс Вольфганг (2004). Исторический Будда: времена, жизнь и учение основателя буддизма . Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс . ISBN  8120818172 .
• Шерринг, Мэтью Атмор (1868). Бенарес: ​​священный город индусов . Дели: Издательская корпорация BR.
• Смит, Винсент Артур (1911). История изобразительного искусства Индии и Цейлона с древнейших времен до наших дней . Оксфорд: Кларендон Пресс.
• Тиллотсон, Джайлз Генри Руперт (2000). Искусственная империя: индийские пейзажи Уильяма Ходжеса (1-е изд.). Абингдон-на-Темзе, Англия: Рутледж. АСИН   B00AZ4O282 .
• Трехколесный велосипед (2 ноября 2009 г.). «Это не совсем Бамиан, но…» Трехколесный велосипед: Буддистское обозрение . 19 (1).
• Фогель, Жан Филипп (1906). «Эпиграфические открытия в Сарнатхе» . Эпиграфика Индика . 8 (17): 166–179.
• Вагнер, Энн (2021). Марусек, Сара (ред.). Флаги, цвет и правовое повествование: общественная память, идентичность и критика . Чам, Швейцария: Springer Nature. ISBN  978-3030328641 .

Внешние ссылки

• Сарнатху от Wikivoyage Путеводитель по
• Запись об Исипатане в Буддийском словаре палийских имен собственных.

• Описание Сарнатха китайским монахом-паломником Факсианом (399-414 гг. н.э.)

• Сарнатх Индия Искусство Архитектура Археология История Культура Учебный проект
• Храм Сарнатх