Дхармачакра

Символ колеса Дхармы

Дхармачакра дхармических ( санскрит : धर्मचग्र, пали : dhammacakka ) или колесо Дхармы — символ используемый в религиях буддизма , , индуизма и джайнизма . Он имеет широкое применение в буддизме. В индуизме этот символ особенно используется в местах, подвергшихся религиозной трансформации. Символ также находит свое применение в современной Индии.

Исторически дхармачакра часто использовалась в качестве украшения Восточной Азии статуй и надписей , начиная с самого раннего периода восточноазиатской культуры и до настоящего времени. Сегодня он остается главным символом буддийской религии.

Этимология

Санскритское ) существительное дхарма ( धर्म происходит от корня dhṛ «держать, поддерживать, сохранять». и означает «то, что установлено или твердо». Это слово происходит от ведического санскрита n -stem dharman- и означает «носитель, поддерживающий». Историческая ведическая религия, очевидно, рассматривала дхарму как аспект Риты .

История и использование

Десять персонажей Инда с северных ворот Дхолавиры , получивших название Вывеска Дхолавира .

Подобные символы чакры (спицевого колеса) являются одними из самых древних во всей индийской истории. Мадхаван и Парпола отмечают, что символ колеса часто появляется на артефактах цивилизации долины Инда , особенно на нескольких печатях . Примечательно, что он присутствует в последовательности из десяти знаков на вывеске Дхолавира .

Некоторые историки связывают древние символы чакр с солнечной символикой . В Ведах бог Сурья связан с солнечным диском, который считается колесницей с одним колесом (чакрой). Митра , форма Сурьи, описывается как «око мира», и поэтому солнце понимается как глаз (чакшу), который освещает и воспринимает мир. Такое колесо также является главным атрибутом Вишну . Таким образом, символ колеса также может быть связан со светом и знаниями.

Буддийское использование и значение

Дхармачакра перед статуей Падмасамбхавы . Озеро Ревалсар , Химачал-Прадеш , Индия

Прихожане и Дхармачакра, Ступа Санчи , Южная стена, Западный столб.

Будды В буддизме Дхарма-чакра широко используется для обозначения Дхармы ( учения Будды и универсального морального порядка), самого Гаутамы Будды и прохождения пути к просветлению , начиная со времен Раннего буддизма . Символ также иногда связан с Четырьмя Благородными Истинами , Благородным Восьмеричным Путем и Взаимозависимым Возникновением. Добуддийская дхармачакра ( пали : dhammacakka ) считается одним из аштамангала (благоприятных знаков) в индуизме и буддизме и часто используется как символ обеих религий. Это один из старейших известных индийских символов, встречающихся в индийском искусстве , появившийся в первой сохранившейся индийской иконографии после цивилизации долины Инда во времена буддийского царя Ашоки .

Говорят, что Будда привел в движение «колесо Дхармы», когда произнес свою первую проповедь. которое описано в Дхаммакаккаппаваттана-сутте . Этот «поворот колеса» означает великие революционные изменения с универсальными последствиями, осуществленные исключительным человеком. Буддизм заимствовал колесо как символ из индийской мифической идеи об идеальном царе, называемом чакравартин («вращающий колесо» или «универсальный монарх»). Говорят, что он обладал несколькими мифическими предметами, в том числе ратана-чака (идеальное колесо). Маха Судассана Сутта Дигха Никаи описывает это колесо как имеющее ступицу (набхи), тысячу спиц (сахассарани) и фелли (неми), все из которых совершенны во всех отношениях. Говорят, что Сиддхартха Гаутама был «махапуришей» (великим человеком), который мог выбрать стать царем, вращающим колесо, но вместо этого стал духовным аналогом такого царя, мудрецом, вращающим колесо, то есть Буддой .

В своем объяснении термина «поворот колеса Дхармы» экзегет Тхеравады Буддхагхоша объясняет, что это «колесо», которое повернул Будда, прежде всего следует понимать как мудрость, знание и прозрение ( ньяна ). Эта мудрость имеет два аспекта: пативедха-нана, мудрость самоосознания Истины, и дешана-нана, мудрость провозглашения Истины. Символ дхармачакры также указывает на центральную индийскую идею « Дхармы », сложного и многозначного термина, который относится к вечному космическому закону, универсальному моральному порядку, а в буддизме — к самому учению и пути, изложенным Буддой.

Оригинальная Львиная столица Ашоки из Сарнатха. Первоначально он поддерживал большую дхармачакру наверху (реконструкция).

В буддийском искусстве на ранних этапах, таких как Бхархут и Санчи , дхармачакра часто использовалась как символ самого Гаутамы Будды. Символ часто сочетается с триратной (тройной драгоценностью) или тришулой (трезубцем), символизирующими тройной драгоценный камень , зонтики ( чатра ), символы суверенитета и королевской власти, драгоценные камни и гирлянды. Его также иногда изображают рядом с такими животными, как львы, или олень.

Существуют разные конструкции буддийской дхармачакры с 8, 12, 24 и более спицами . В разных буддийских традициях разное количество спиц может представлять разные аспекты Дхармы (учения) Будды. Например, в индо-тибетской буддийской традиции колесо с восемью спицами символизирует благородный восьмеричный путь , а ступица, обод и спицы также символизируют три тренировки ( сила , праджня и самадхи ).

В буддизме циклическое движение колеса также используется для обозначения цикличности жизни в мире (его еще называют «колесом сансары », самсара-чакрой или «колесом становления» , бхава-чакрой ). Это колесо страданий можно повернуть вспять или «повернуть» посредством практики буддийского пути. Буддийские термины, обозначающие «страдание» ( дуккха ) и счастье ( сукха ), также могут изначально быть связаны с правильной или неправильной установкой колес на колесницы ось . Индо-тибетская традиция разработала сложные изображения, называемые Бхавачакрами , которые изображают многие сферы перерождения в буддийской космологии .

Спицы колеса также часто используются как символы буддийского учения о зависимом возникновении . По словам ученого Тхеравады Буддхагхоши :

«Это безначальный круг перерождений, который называется «Колесом круга перерождений» (самсаракакка). Невежество (авиджа) является его центром (или нефом), потому что оно является его корнем. Старение и смерть (джара-марана) являются его краем (или краем), потому что они завершают его. Остальные десять звеньев [Взаимозависимого Возникновения] являются его спицами [т.е. санкхарой ​​до процесса становления, бхавы]».

Самым ранним индийским памятником, изображающим дхармачакры, являются столбы Ашоки , такие как львиная колонна в Санчи, построенная по повелению Маурьев императора Ашоки . По словам Бенджамина Роуленда:

«Следовательно, колонну Сарнатха можно интерпретировать не только как прославление проповеди Будды, символизируемой венчающим колесом, но также и через космологическое значение всей колонны как символа универсального распространения силы Закона Будды как олицетворяется солнцем, которое господствует над всем пространством и всем временем, и одновременно является эмблемой универсального распространения империализма Маурьев через Дхарму. Вся структура представляет собой перевод древней индийской и азиатской космологии в художественные термины, по существу иностранного происхождения и посвященная, как и все памятники Асоки, славе буддизма и королевского дома».

По мнению Харрисона, символика «колеса закона» и порядка Природы также видна в тибетских молитвенных колесах . Движущиеся колеса символизируют движение космического порядка ( рита ).

Джайнские, индуистские и современные индийские обычаи

Колесо солнечной колесницы, Храм Солнца в Конарке .

Государственный герб Индии представляет собой 24-спицевую Дхармачакру из львиной столицы Ашоки .

Джайнская иллюстрация с дхармачакрой и девизом Ахимса Парамо Дхарма (ненасилие - высшая дхарма).

Дхармачакра — символ в шрамана религии джайнизма , иногда на статуях Тиртханкаров .

Символика колеса также использовалась в индийских храмах в местах, претерпевших религиозную трансформацию по сравнению с буддизмом. такие как храм Джаганнатхи, божество которого, как полагают некоторые ученые, имеет буддийское происхождение . Он также находит применение в других древних храмах Одиши, самым известным из которых является Храм Солнца в Конарке .

24-спицевая Ашока Дхармачакра присутствует на современном флаге Индии , представляя паниндийскую концепцию Дхармы . Современный государственный герб Индии представляет собой изображение Львиной столицы Ашоки (Санчи), включающей в себя дхармачакру. Неотъемлемой частью эмблемы является девиз , написанный письмом деванагари : Сатьямева Джаяте (англ. Truth Alone Triumphs ). Это цитата из Мундака Упанишады : заключительная часть Вед .

Сарвепалли Радхакришнан , первый вице-президент Индии, заявил, что Ашока-чакра Индии представляет собой «колесо закона дхармы », а также «Истину или сатью », «Добродетель», а также «движение», как в «динамизм мирных перемен».

Другое использование и подобные символы

• Главным атрибутом Вишну является колесообразное оружие, называемое Сударшаначакра .
• Подобные символы колеса использовались в качестве солнечного символа древними египтянами .
• Некоторые статуи Будды также изображают связанную с ней Дхармачакру Мудру — знак рукой, изображающий вращение колеса Дхармы.
• Очень похожий символ колеса также присутствует на флаге цыган , намекая на их кочевую историю.
• В небуддийском культурном контексте колесо с восемью спицами напоминает традиционное корабельное колесо . В качестве морской эмблемы это изображение представляет собой обычную татуировку моряка , которую можно ошибочно принять за дхармачакру или наоборот.
• Зонненрад — аналогичный символ , используемый оккультистами и неонацистами.
• Фалуньгун использует концепцию подобного колеса в качестве центральной концепции.
• В компьютерном стандарте Unicode дхармачакра называется «Колесо Дхармы » и имеет форму с восемью спицами. Он представлен как U+2638 (☸) . В виде смайликов : ☸️.

Галерея

Исторические и археологические примеры

• 
  Реконструкция приблизительной планировки Санчи во времена Маурьев , показывающая колонну, увенчанную дхармачакрой.
• 
  Изображение из песчаника, ок. II век до нашей эры, Бхархут , Индийский музей – Калькутта .
• 
  Иллюстрированная реконструкция вершин Бхархута Александра Каннингема.
• 
  Восточные ворота ступы Бхархут, увенчанной вершиной дхармачакры.
• 
  Будда в лице Дхармачакры, Ступа Санчи №. 3.
• 
  Дхармачакра на столбе, ступа Санчи №. 3
• 
  Поклонение столпу Ашоки, Ступа Санчи №. 3.
• 
  Иллюстрация из ступы Санчи
• 
  Известняковая пилястра, II век нашей эры, Амаравати , Индийский музей, Калькутта.
• 
  Следы Будды с дхармачакрами, Археологический музей, Амаравати
• 
  Гандхары I века След Будды
• 
  Гандхарская стела, иллюстрирующая первую проповедь в Сарнатхе , II век, Метрополитен-музей.
• 
  Стела из Гандхары
• 
  Скульптура, изображающая Дхармачакру в музее Амаравати.
• 
  Монета Таксила с колесом и буддийскими символами
• 
  Монета, найденная в Афганистане , 50 г. до н.э. – ок. 30 г. н.э., самое позднее до 50 г. н.э.
• 
  Три Драгоценности, или Триратна. Восточный Афганистан. Кушанский период . 2–3 ст.
• 
  Дхармачакра Правартана Мудра , период Гуптов, 5 век нашей эры.
• 
  Дхаммакакка, Национальный музей, Бангкок, Таиланд
• 
  Дхаммакакка, Национальный музей, Бангкок , Таиланд
• 
  Као Кланг Най, исторический парк Си Тхеп , Таиланд.
• 
  Мон дхармачакра, VII или IX век, песчаник.
• 
  Колесо Дхармы, Япония, период Камакура , 1200-е гг. н.э., бронза – Токийский национальный музей .
• 
  Часть статуи Будды, изображающая первых пяти учеников Будды в Сарнатхе и Дхармачакре.
• 
  Японская дхармачакра, конец 13 века.
• 
  База Мандала, Китай, династия Мин, Художественный музей Кливленда.
• 
  Колесо Дхармы, Китай, династия Цин, период Цяньлун, 1736–1795 гг. Н.э.
• 
  Коробка с чернильными лепешками: палочка с желтыми чернилами, Китай, династия Цин (1644–1912).
• 
  Дхармачакра Правартана в Национальном музее, Нью-Дели

Современные примеры

• 
  Ступа Шанти , Лех
• 
  Монастырь Джоканг
• 
  Ват Пхотивихан, Тумпат, Келантан
• 
  Вход в Ват Пхра Синг.
• 
  Печать провинции Чайнат (гаруда, поддерживающая дхаммакакку перед горой и рекой), Ват Шри Супхан, Чиангмай
• 
  Дхармачакра в Буданатхе
• 
  Дхаммакакка на главном фронтоне, Ват Пхра Путтабат Так Пха, Лампхун
• 
  Вход в Глобальную пагоду Випассана.
• 
  Палата Лок Сабха в здании Нового парламента, Нью-Дели

Национальные флаги и официальная символика

• 
  Герб Монголии включает в себя дхармачакру, чинтамани , падму , синюю хату и символ Соёмбо.
• 
  Герб Шри-Ланки с синей дхармачакрой на гербе.
• 
  Герб Индии с изображением Ашока-чакры на нижней панели, представляющей Дхармачакру.
• 
  Эмблема Верховного суда Индии, на которой изображена дхармачакра на вершине Львиной столицы. Во время раскопок его нашли сломанным.
• 
  В центре флага Индии находится Ашока-чакра, символизирующая Дхармачакру.
• 
  бывшего На флаге Королевства Сикким была изображена версия Дхармачакры.
• 
  Эмблема Центральной тибетской администрации с Дхармачакрой в тибетском буддийском стиле.
• 
  Флаг Дхаммакакка, символ буддизма в Таиланде.
• 
  Печать Университета Таммасат в Таиланде, состоящая из Конституции на пхане с дхаммакаккой с двенадцатью спицами.
• 
  Цвета Национальной скаутской организации Таиланда
• 
  Флаг, используемый Индийским буддийским движением далитов
• 
  Знак отличия буддийских капелланов в вооруженных силах США .
• 
  Колесо в джайнском символе Ахимсы представляет дхармачакру.
• 
  USVA 2 Эмблема надгробия
• 
  Флаг цыганского народа . Он содержит синий и красный цвета, обозначающие небо и землю соответственно, и использует Дхармачакру с 16 спицами, чтобы символизировать их традицию и отдать дань уважения их индийскому происхождению.

Источники

• Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
• Бир, Роберт (2003), Справочник тибетских буддийских символов , Serindia Publications, Inc., ISBN  978-1932476033
• Дэй, Теренс П. (1982), Концепция наказания в ранней индийской литературе , Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье, ISBN  0-919812-15-5
• Гетц, Герман (1964), Искусство Индии: пять тысяч лет индийского искусства , Корона
• Грюнведель, Альберт; Гибсон, Агнес К.; Берджесс, Джеймс (1901), буддийское искусство в Индии , Бернард Куоритч
• Харрисон, Джейн Эллен (2010) [1912], Фемида: исследование социального происхождения греческой религии , Cambridge University Press
• Хилтебейтель, Альф (2007), Индуизм. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура». Цифровая печать 2007 , Routledge, ISBN  9781136875908
• Инден, Рональд (1998), Ритуал, власть и время цикла в индуистском королевстве. В: Дж. Ф. Ричардс, изд., «Царство и власть в Южной Азии» , Нью-Дели: Oxford University Press.
• Мэллори, JP (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Лондон: Fitzroy Dearborn Publishers, ISBN  978-1-884964-98-5
• Натх, Виджай (март – апрель 2001 г.), «От« брахманизма »к« индуизму »: обсуждение мифа о великой традиции», Social Scientist , 29 (3/4): 19–50, doi : 10.2307/3518337 , JSTOR   3518337
• Пал, Пратападитья (1986), Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. , University of California Press, ISBN  9780520059917
• Королева, Кристофер С.; Кинг, Салли Б. (1996), Увлеченный буддизм: буддийские освободительные движения в Азии. , SUNY Press, ISBN  9780791428443
• Сэмюэл, Джеффри (2010), Истоки йоги и тантры. Индийские религии до тринадцатого века , издательство Кембриджского университета
• Ян, Сяоцзин (2009), Слияние Востока и Запада в несторианском искусстве в Китае. В: Дитмар В. Винклер, Ли Тан (ред.), «Скрытые сокровища и межкультурные встречи: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии» , LIT Verlag Münster, ISBN.  9783643500458

Дальнейшее чтение

• Дороти К. Донат (1971). Буддизм для Запада: Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна; всесторонний обзор буддийской истории, философии и учений со времен Будды до наших дней . Джулиан Пресс. ISBN  0-07-017533-0 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Дхармачакрой, на Викискладе?

• Буддийский символ колеса (Дхармачакра)