Бхавана

Бхавана ( пали ; ^[1] Санскрит : чувство, также бхавана. ^[2]) буквально означает «развитие» ^[3] или «выращивание» ^[4] или «производство» ^[1]^[2] в смысле «вызова к существованию». ^[5] Это важная концепция в буддийской практике ( Патипатти ). Слово бхавана обычно появляется в сочетании с другим словом, образующим составную фразу, например, читта-бхавана (развитие или развитие сердца/ума) или метта-бхавана (развитие/взращивание любящей доброты). Само по себе бхавана означает созерцание и «духовное развитие» в целом.

Этимология

Бхавана происходит от слова Бхава, означающего становление или субъективный процесс возникновения состояний ума.

Чтобы объяснить культурный контекст использования этого термина историческим Буддой, Гленн Уоллис подчеркивает бхаваны смысл совершенствования . Он пишет, что фермер совершает бхавану , когда готовит почву и сажает семена. Уоллис делает вывод о намерении Будды с помощью этого термина, подчеркивая местность и сосредотачиваясь на сельском хозяйстве в северной Индии того времени в следующем отрывке:

Я полагаю, что когда Готама, Будда, выбрал это слово, чтобы говорить о медитации, он имел в виду вездесущие фермы и поля своей родной Индии. В отличие от наших слов «медитация» или «созерцание», термин Готамы затхлый, насыщенный и зеленый. Пахнет землей. Обыденность выбранного им термина предполагает естественность, повседневность, обыденность. Этот термин также предполагает надежду: независимо от того, насколько поле было заброшено или повреждено, его всегда можно обрабатывать — бесконечно улучшать, обогащать, развивать — для получения благоприятного и питательного урожая. ^[6]

индуизм

В индуистской литературе бхавана — это концепция, которую часто приписывают божествам, таким как Кришна в Бхагавад-Гите : ^[7]

О Пурушоттама, Верховная Личность! О Бхута-бхаван, создатель существ! О Бхутеша, отец всех сотворенных существ! О Дева-дева, Бог богов! О Джагат-пати, Повелитель вселенной! Только Ты знаешь Себя по Своей собственной энергии.
- Приписывается Вьясе , Бхагавад-гита , глава 10, стих 10.15.

буддизм

В Палийском каноне бхавана часто встречается в составе сложной фразы, обозначающей личные, намеренные усилия, предпринимаемые с течением времени в отношении развития этой конкретной способности. Например, в Палийском каноне и постканонической литературе можно найти следующие соединения:

читта -бхавана , что переводится как «развитие ума». ^[8]^[9] или «развитие сознания».
кая-бхавана , что переводится как «развитие тела». ^[8]
метта -бхавана , что переводится как «возделывание». ^[10] или «развитие доброжелательности». ^[11]
пання -бхавана , что переводится как «развитие мудрости». ^[12] или «развитие понимания».
самадхи -бхавана , что переводится как «развитие концентрации». ^[13]

Кроме того, в Каноне развитие ( бхавана ) саматхи - випассаны . восхваляется ^[14] Впоследствии учителя Тхеравады стали использовать следующие соединения:

саматха -бхавана , что означает развитие спокойствия. ^[5]
випассана -бхавана , что означает развитие прозрения. ^[5]

Слово бхавана иногда переводится на английский как « медитация », поэтому, например, метта-бхавана может быть переведена как «медитация на любящей доброте». Медитацию правильно называют дхьяной (санскрит; пали: джхана ), поскольку она практикуется в самадхи , восьмой ступени восьмеричного пути.

Джайнизм

В джайнизме бхавана относится к «правильной концепции или представлению» или «морали басни». ^[2]

См. также

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б Рис Дэвидс и Стид (1921–25), с. 503, запись «Бхавана», получено 9 декабря 2008 г. из «Университета Чикаго» по адресу [1] .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Монье-Вильямс (1899), с. 755, см. «Бхавана» и «Бхавана», получено 9 декабря 2008 г. из «U. Cologne» по адресу http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/MWScanpdf/mw0755-bhAvodaya.pdf. Архивировано. 4 марта 2009 г. в Wayback Machine .
^ См. различные переводы, приведенные в примечаниях ниже.
↑ Матье Рикар сказал это в своем выступлении.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ньянатилока (1980), с. 67.
^ Гленн Уоллис, Бхавана: Руководство по классической буддийской медитации, 2009, черновой вариант, стр. 7 «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2011 г. Проверено 20 апреля 2011 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ www.wisdomlib.org (08.05.2020). «Стих 10.15 [Бхагавад-гита]» . www.wisdomlib.org . Проверено 25 октября 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б См., например, DN 33.1.10(48), пер. Уолш (1995), с. 486; и МН 36, пер. Наамоли и Бодхи ( 2001 ), стр. 332–343.
И DN 33, и MN 36 сочетают читта-бхавану с кая-бхаваной . В ДН 33 говорится, что существует три типа развития: тела ( кая ), ума ( читта ) и мудрости ( паннья ). В заключительных примечаниях к MN 36 Бодхи (стр. 1228–29, nn. 382, 384) утверждает, что комментарий MN объясняет, что «развитие тела» относится к прозрению , а «развитие ума» относится к самадхи .
^ Также см. AN 1.22 и 1.24 (a/k/a, AN I,iii,1 и 3), пер. Автор Таниссаро (2006). Архивировано 7 января 2009 г. в Wayback Machine ; и AN 1.51–52 (a/k/a, AN I,vi,1–2), пер. Автор: Таниссаро (1995). Архивировано 22 декабря 2008 г. в Wayback Machine , а также пер. Ньянапоника и Бодхи (1999), с. 36.
^ См., например, Sn 1.8, Метта Сутта , пер. Таниссаро (2004). Архивировано 13 мая 2017 г. в Wayback Machine. Составная метта-бхавана на самом деле не существует в этой сутте, но в сутте, как известно, упоминается, что нужно «взращивать» ( бхавайе ) безграничное сердце метты .
^ См., например, Ити . 1.27, пер. Ирландия (1997). Архивировано 27 декабря 2008 г. в Wayback Machine , стр. 169–70.
^ См. DN 33.1.10(48), пер. Уолш (1995), с. 486, упомянутый выше в примечании относительно читта-бхаваны .
^ См., например, AN 4.41, пер. Таниссаро (1997) . Архивировано 6 января 2009 г. в Wayback Machine (см. Шаблон: SamadhiBhavana ). Кроме того, см. 44 , Cūḷ MN avedalla Sutta , пер. Автор Таниссаро (1998a): Архивировано 22 декабря 2010 г. в Wayback Machine.
[ Мирянин Вишакха :] «Теперь , что такое концентрация, леди, какие качества являются ее темой, какие качества являются ее необходимыми условиями и каково ее развитие [ самадхибхаванати ]?»
[ Бхиккуни Дхаммадинна : ] «Единство ума — это концентрация, друг Вишакха; четыре системы взглядов — это его темы; четыре правильных усилия — его необходимое условие; и любое развитие, развитие и стремление к этим качествам — это его развитие».
^ См., например, в MN 151, Будда утверждает, что монах, развивший саматха - випассану (или любой из семи наборов качеств, способствующих Просветлению ), «может пребывать счастливым и радостным, тренируясь день и ночь в здоровых состояниях» ( пер., Нанамоли и Бодхи, 2001, стр. 1145). Кроме того, AN 4.170 определяет три способа, которыми арахант развивает саматха-випассану : саматха сначала ; сначала випассана ; или оба в тандеме (Ньянапоника и Бодхи, 1999, стр. 114; и Таниссаро, 1998b). Архивировано 19 июня 2013 г. в Wayback Machine. См. также параканонический Nett 91 (Рис Дэвидс и Стед, 1921–25, стр. 503, запись «Бхавана», получена 9 декабря 2008 г. из «Университета Чикаго» по адресу http:/). /dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3558.pal ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}).

Источники

Ирландия, Джон Д. (пер.) (1997). Удана и Итивуттака . Канди: Буддийское издательское общество . ISBN 955-24-0164-Х . Получено 9 декабря 2008 г. из «Access to Insight» (1999, выдержки) по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.intro.irel.html .
Монье-Вильямс, Монье (1899, 1964). Санскритско-английский словарь . Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-864308-X . Получено 9 декабря 2008 г. из «Кёльнского университета» по адресу http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/index.php?sfx=pdf .
Наамоли , Бхиккху (пер.) и Бодхи, Бхиккху (ред.) (2001). Средние беседы Будды: перевод Маджхима Никаи . Бостон: Публикации мудрости. ISBN 0-86171-072-X .
Ньянатилока Махатера, Буддийский словарь: Руководство по терминам и доктринам , Буддийское издательское общество , Канди, Шри-Ланка, четвертое издание, 1980 г.
Ньянапоника Тхера (пер.) и Бхиккху Бодхи (пер., ред.) (1999). Числовые беседы Будды: Антология сутт из Ангуттара Никаи . Уолнат-Крик, Калифорния: АльтаМира Пресс. ISBN 0-7425-0405-0 .
Рис Дэвидс, Т.В. и Уильям Стед (редакторы) (1921–5). Палийско-английский словарь Общества палийских текстов . Чипстед: Общество палийских текстов . Получено 9 декабря 2008 г. из Университета Чикаго по адресу http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
Таниссаро Бхиккху (пер.) (1995). Пабхасара Сутта: Светоносный ( AN 1.49–52). Получено 9 декабря 2008 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an01/an01.049.than.html .
Таниссаро Бхиккху (пер.) (1997). Самадхи Сутта: Концентрация ( АН 4.41). Получено 11 декабря 2008 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.041.than.html .
Таниссаро Бхиккху (пер.) (1998a). Кулаведалла Сутта: Краткий набор вопросов и ответов ( MN 44). Получено 11 декабря 2008 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.044.than.html .
Таниссаро Бхиккху (пер.) (1998b). Юганаддха Сутта: В тандеме ( AN 4.170). Получено 11 декабря 2008 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html .
Таниссаро, Бхиккху (пер.) (2004). Карания Метта Сутта: Добрая Воля ( СН 1.8). Получено 9 декабря 2008 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.1.08.than.html .
Таниссаро Бхиккху (пер.) (2006). Экадхамма Суттас: Одна вещь ( AN 1.21–24). Получено 9 декабря 2008 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an01/an01.021-040.than.html .
Уолш, Морис (1995). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи . Сомервилл, Массачусетс: Публикации мудрости. ISBN 0-86171-103-3 .

[PED-1] Перейти обратно: ^а ^б Рис Дэвидс и Стид (1921–25), с. 503, запись «Бхавана», получено 9 декабря 2008 г. из «Университета Чикаго» по адресу [1] .

[MWD-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Монье-Вильямс (1899), с. 755, см. «Бхавана» и «Бхавана», получено 9 декабря 2008 г. из «U. Cologne» по адресу http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/MWScanpdf/mw0755-bhAvodaya.pdf. Архивировано. 4 марта 2009 г. в Wayback Machine .

[3] См. различные переводы, приведенные в примечаниях ниже.

[4] Матье Рикар сказал это в своем выступлении.

[manual-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ньянатилока (1980), с. 67.

[6] Гленн Уоллис, Бхавана: Руководство по классической буддийской медитации, 2009, черновой вариант, стр. 7 «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2011 г. Проверено 20 апреля 2011 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[7] www.wisdomlib.org (08.05.2020). «Стих 10.15 [Бхагавад-гита]» . www.wisdomlib.org . Проверено 25 октября 2022 г.

[kaya_citta-8] Перейти обратно: ^а ^б См., например, DN 33.1.10(48), пер. Уолш (1995), с. 486; и МН 36, пер. Наамоли и Бодхи ( 2001 ), стр. 332–343.
И DN 33, и MN 36 сочетают читта-бхавану с кая-бхаваной . В ДН 33 говорится, что существует три типа развития: тела ( кая ), ума ( читта ) и мудрости ( паннья ). В заключительных примечаниях к MN 36 Бодхи (стр. 1228–29, nn. 382, 384) утверждает, что комментарий MN объясняет, что «развитие тела» относится к прозрению , а «развитие ума» относится к самадхи .

[9] Также см. AN 1.22 и 1.24 (a/k/a, AN I,iii,1 и 3), пер. Автор Таниссаро (2006). Архивировано 7 января 2009 г. в Wayback Machine ; и AN 1.51–52 (a/k/a, AN I,vi,1–2), пер. Автор: Таниссаро (1995). Архивировано 22 декабря 2008 г. в Wayback Machine , а также пер. Ньянапоника и Бодхи (1999), с. 36.

[10] См., например, Sn 1.8, Метта Сутта , пер. Таниссаро (2004). Архивировано 13 мая 2017 г. в Wayback Machine. Составная метта-бхавана на самом деле не существует в этой сутте, но в сутте, как известно, упоминается, что нужно «взращивать» ( бхавайе ) безграничное сердце метты .

[11] См., например, Ити . 1.27, пер. Ирландия (1997). Архивировано 27 декабря 2008 г. в Wayback Machine , стр. 169–70.

[12] См. DN 33.1.10(48), пер. Уолш (1995), с. 486, упомянутый выше в примечании относительно читта-бхаваны .

[13] См., например, AN 4.41, пер. Таниссаро (1997) . Архивировано 6 января 2009 г. в Wayback Machine (см. Шаблон: SamadhiBhavana ). Кроме того, см. 44 , Cūḷ MN avedalla Sutta , пер. Автор Таниссаро (1998a): Архивировано 22 декабря 2010 г. в Wayback Machine.
[ Мирянин Вишакха :] «Теперь , что такое концентрация, леди, какие качества являются ее темой, какие качества являются ее необходимыми условиями и каково ее развитие [ самадхибхаванати ]?»
[ Бхиккуни Дхаммадинна : ] «Единство ума — это концентрация, друг Вишакха; четыре системы взглядов — это его темы; четыре правильных усилия — его необходимое условие; и любое развитие, развитие и стремление к этим качествам — это его развитие».

[14] См., например, в MN 151, Будда утверждает, что монах, развивший саматха - випассану (или любой из семи наборов качеств, способствующих Просветлению ), «может пребывать счастливым и радостным, тренируясь день и ночь в здоровых состояниях» ( пер., Нанамоли и Бодхи, 2001, стр. 1145). Кроме того, AN 4.170 определяет три способа, которыми арахант развивает саматха-випассану : саматха сначала ; сначала випассана ; или оба в тандеме (Ньянапоника и Бодхи, 1999, стр. 114; и Таниссаро, 1998b). Архивировано 19 июня 2013 г. в Wayback Machine. См. также параканонический Nett 91 (Рис Дэвидс и Стед, 1921–25, стр. 503, запись «Бхавана», получена 9 декабря 2008 г. из «Университета Чикаго» по адресу http:/). /dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3558.pal ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal