Подношение (буддизм)

В буддизме символические подношения делаются Тройной драгоценности , вызывающие созерцательную благодарность и вдохновение. ^[1] Типичные материальные подношения включают в себя простые предметы, такие как зажженная свеча или масляная лампа. ^[2] сжигание благовоний, ^[3] цветы, ^[4] еда, фрукты, вода или напитки. ^[5]

В рамках традиционной буддийской концепции кармы и перерождения подношения ведут к накоплению заслуг, что приводит к:

лучшее перерождение в цикле рождения и смерти (пали: ваттагамини-кусала )
прогресс к освобождению от страданий (пали: виваттагамини-кусала ). ^[6]

Эти подношения часто служат подготовкой к медитации . ^[7]

В некоторых традициях выделяют два разных типа подношений:

материальные подношения или гостеприимство (пали: амиса-пуджа ^[8] или саккара-пуджа ^[9]) ^[10]
практические подношения (пали: патипатти-пуджа ^[11])

Материальное подношение

Материальные подношения считаются внешними подношениями «слов и дел». ^[8] Материальные подношения воспитывают щедрость (пали: дана ) и добродетель (пали: шила ). ^[12] Акт также чтит Тройную Драгоценность ( Будду , Дхамму и Сангху ), углубляя приверженность пути Будды .

Материальные подношения могут быть наполнены следующей символикой:

зажжение свечи или масляной лампы символизирует свет мудрости, освещающий тьму невежества.
сжигание благовоний представляет собой ароматный аромат нравственности.
цветы олицетворяют стремление обрести тело Будды с тридцатью двумя признаками Будды, а также учение непостоянства . С другой стороны, дзэнский стих выражает желание, чтобы «цветы» ума «расцвели весной просветления». ^[13]
Еда, фрукты, вода, напитки олицетворяют нектар Дхармы и желание ее достичь.

Традиционные песнопения на пали, когда подносят зажженные свечи ( падипа-пуджа ) и благовония ( сугандха-пуджа ) изображению Будды:

Ганасараппадиттена

Дипена отец-дхамсина
Тилока-дипам самбуддхам
Пуджаями там-нудам

Гандха-самбхара-юттена
Дхупенахам сугандхина
Пуджайе пуджанеййам там
Пуджабхайанамуттамам ^[14]

С ярко сияющими огнями
Отмена этого мрака
Я поклоняюсь Просветленному,
Свет трёх миров .

С ароматным благовонием
И ароматный дым
Я поклоняюсь Возвышенному,
Кто велик и достоин поклонения. ^[15]

Точно так же традиционный палийский стих о зажжении благовоний говорит о «благоухающем теле и благоухающем лице Будды, благоухающем бесконечными добродетелями». ^[16]

Размышляя о подношении, человек осязаемо видит непостоянство жизни (пали: anicca ), одну из трех характеристик всех вещей, о которых Будда призывал вспоминать в своих дисциплинах . Например, окончание традиционного пения на Пали, когда подношение цветов ( puppha pūjā ) изображению Будды, таково:

Пуджеми Буддхам кусуменаненена

Штамповка ок все мокхам
Пуппхам милаяти ятха идам меня
Кайо татха йати винаса-бхавам ^[14]

Я поклоняюсь Будде этими цветами;
Пусть эта добродетель поможет моему освобождению;
Так же, как эти цветы увядают,
Наше тело подвергнется разложению. ^[17]

В северном буддизме перед ними ставят священные изображения:

вода (символ гостеприимства, для мытья лица и ног)
шарфы (тиб. kha-btags , предлагающие дружбу)
цветы, благовония, лампы, духи и еда (символ посвящения всех своих чувств духовной практике). ^[16]

Нематериальные предложения

Предложения практики могут проявляться посредством практики:

давать (пали: дан )
моральное поведение ( сила )
медитация ( самадхи )
мудрость ( панья ) ^[18]

В Палийском каноне Будда объявил подношения практики (патипатти) «лучшим способом почитания Будды». ^[19] и как «высшее» подношение. ^[8] Это прежде всего внутреннее подношение для умственного развития (пали: читта , бхавана и самадхи ).

«Но Ананда, какой бы монах или бхиккуни, мирянин или мирянка ни придерживался Дхаммы, жил в Дхамме честно, ходил по пути Дхаммы, именно такой человек уважает, почитает, почитает, поклоняется Татхагате, и удостоен высшей степени». (Взято из Махапариниббана Сутты , Дигха Никая ) ^[20]

См. также

Примечания

↑ См., например, Харви (1990), стр. 172–3.
^ Индаратана (2002), стр. iv, v; Капло (1989), с. 193; Хантипало (1982); Ли и Таниссаро (1998).
^ Индратана (2002), стр. 11–12.
^ См., например, Индаратана (2002), стр. 11-12. Харви (1990), с. 173 и Кариявасам (1995), глава 1, утверждают, что цветы являются наиболее распространенной формой подношения.
^ Капло (1989), с. 193; Хантипало (1982); и Харви (1990), с. 175, особенно в отношении северного буддизма.
^ Ли и Таниссаро (1998). См. также Харви (1990), с. 173, который, обсуждая «подношения», утверждает: «Такие действия, следовательно, порождают «заслуги»».
^ См., например, Индаратана (2002), с. В; Капло (1989), стр. 191 сл .; и Хантипало (1982).
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ли и Таниссаро (1998).
^ Хантипало (1982).
^ См. также Alms#Buddhism, посвященный традиционному Тхеравады подношению по ежедневной милостыне монахам .
^ Хантипало (1982); Ли и Таниссаро (1998).
^ См., например, Ли и Таниссаро (1998).
^ Харви (1990), с. 173.
^ Jump up to: ^а ^б Индаратана (2002), с. 12.
^ Индаратана (2002), с. 11. См. также Харви (1990), с. 175, который частично переводит стих о предложении света как описание Будды как «светильника трех миров, рассеивающего тьму».
^ Jump up to: ^а ^б Харви (1990), с. 175.
^ Индаратана (2002), с. 11. Аналогично см. Harvey (1990), с. 173; и Кариявасам (1995), гл. 1, разд. 2, «Личное поклонение».
^ Хантипало (1982); и Ньянапоника (2000), стр. 298-299. С другой стороны, Ли и Таниссаро (1998) определяют только медитацию как патипатти-пуджу.
^ Кантипало (1982), ок . 1.
^ «Маха-париниббана Сутта: Последние дни Будды» .

Библиография

Харви, Питер (1990). Введение в буддизм: учения, история и практики . Кембридж: Кембриджский университет. ISBN 0-521-31333-3 .
Индаратана Маха Тера, Эльгирие (2002). Вандана: Альбом палийских религиозных песнопений и гимнов . Пенанг, Малайзия: Публикация Махиндарамы Дхаммы. Получено 22 октября 2007 г. из "BuddhaNet" по адресу [1].
Кариявасам, AGS (1995). Буддийские церемонии и ритуалы Шри-Ланки (Публикация «Колесо» № 402/404). Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество. Получено 23 октября 2007 г. из «Access to Insight» (транскрипция 1996 г.) по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 .
Капло, Филип (1989b). Дзен: Слияние Востока и Запада . Нью-Йорк: Якорная книга. ISBN 0-385-26104-7 .
Хантипало, Бхиккху (1982). Мирская буддийская практика: Святилище, День Упосатхи, Резиденция Рейнса (Колесо № 206/207). Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество. Получено 22 октября 2007 г. из «Доступа к Insight» (расшифровка 1995 г.) по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html .
Ли Дхаммадхаро, Аджаан и Таниссаро Бхиккху (пер.) (1998). Вишакха Пуджа . Получено 22 октября 2007 г. из раздела «Доступ к Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/lee/visakha.html .
Ньянапоника Тхера (2000). Видение Дхаммы: буддийские сочинения Ньянапоника Тхеры . Сиэтл: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-03-7 .
Сони, Р.Л. и Бхиккху Хантипало (2006). Высшие благословения жизни: Маха Мангала Сутта . Получено 22 октября 2007 г. из раздела «Доступ к Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soni/wheel254.htm. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}.

Внешние ссылки

О домашнем алтаре Будды Сото Дзен с подношениями.
Ритуал освящения
Виртуальная пуджа в храме Изумрудного Будды-Ват Пхра Кео

[1] См., например, Харви (1990), стр. 172–3.

[2] Индаратана (2002), стр. iv, v; Капло (1989), с. 193; Хантипало (1982); Ли и Таниссаро (1998).

[3] Индратана (2002), стр. 11–12.

[4] См., например, Индаратана (2002), стр. 11-12. Харви (1990), с. 173 и Кариявасам (1995), глава 1, утверждают, что цветы являются наиболее распространенной формой подношения.

[5] Капло (1989), с. 193; Хантипало (1982); и Харви (1990), с. 175, особенно в отношении северного буддизма.

[6] Ли и Таниссаро (1998). См. также Харви (1990), с. 173, который, обсуждая «подношения», утверждает: «Такие действия, следовательно, порождают «заслуги»».

[7] См., например, Индаратана (2002), с. В; Капло (1989), стр. 191 сл .; и Хантипало (1982).

[Lee_&_Thanissaro_1998-8] Jump up to: ^а ^б ^с Ли и Таниссаро (1998).

[9] Хантипало (1982).

[10] См. также Alms#Buddhism, посвященный традиционному Тхеравады подношению по ежедневной милостыне монахам .

[11] Хантипало (1982); Ли и Таниссаро (1998).

[12] См., например, Ли и Таниссаро (1998).

[13] Харви (1990), с. 173.

[Indaratana_2002,_p._12-14] Jump up to: ^а ^б Индаратана (2002), с. 12.

[15] Индаратана (2002), с. 11. См. также Харви (1990), с. 175, который частично переводит стих о предложении света как описание Будды как «светильника трех миров, рассеивающего тьму».

[Harvey_1990,_p._175-16] Jump up to: ^а ^б Харви (1990), с. 175.

[17] Индаратана (2002), с. 11. Аналогично см. Harvey (1990), с. 173; и Кариявасам (1995), гл. 1, разд. 2, «Личное поклонение».

[18] Хантипало (1982); и Ньянапоника (2000), стр. 298-299. С другой стороны, Ли и Таниссаро (1998) определяют только медитацию как патипатти-пуджу.

[19] Кантипало (1982), ок . 1.

[20] «Маха-париниббана Сутта: Последние дни Будды» .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal