Буддизм в Бурятии

Таинственный танец Чам

Буддизм в Бурятии , регионе в Сибири , Россия , имеет глубокую историю, уходящую корнями в 17 век, когда тибетский буддизм впервые прибыл в этот регион. Селенга и Зеде Первоначально принятый такими этническими группами, как буряты , буддизм постепенно распространился по всему Забайкальскому региону. В 1741 году она получила официальное признание в качестве официальной религии в Российской империи с созданием буддийских монастырских университетов, известных как дацаны . Несмотря на серьезные проблемы в советское время, включая преследования и закрытие религиозных учреждений, буддизм в Бурятии сохранился и возродился в постсоветский период.

Эта уникальная форма буддизма в Бурятии является, прежде всего, продолжением буддизма Ваджраяны с сильным упором на традицию гелуг из Тибета . Хотя приверженцы почитают Цонкапу наряду с Буддой Шакьямуни , они также включили элементы традиционных местных верований и практик, создав синкретическую форму буддизма. Несмотря на исторические неудачи, бурятский буддизм оставил неизгладимый след в культуре региона, оказав влияние на философию, искусство, литературу и даже на аспекты альтернативной медицины . Сегодня он продолжает процветать и играть важнейшую роль в духовной и культурной жизни Бурятии.

История

Исторические данные дают основание полагать, что со II века до нашей эры протомонгольские народы ( хунну , сяньбэй и кидани ) были знакомы с буддизмом. На территории Иволгинского городища остатки буддийских четок . в хуннской могиле найдены

В начале 17 века тибетский буддизм проник на север из Монголии и достиг бурятского населения Забайкалья (территория к востоку от озера Байкал ). Первоначально буддизм распространялся преимущественно среди этносов, недавно мигрировавших из Халха-Монголии (селенгинских и зедеских бурят). В конце XVII — начале XVIII веков он распространился по всему Забайкалью. Вторая ветвь пришла непосредственно из Тибета , из монастыря Лабранг в Амдо .

Учреждение

Дзогчен Дуган (храм) в Иволгинском дацане, 2012 г.

Зеленая Тара Дуган в Иволгинском дацане, 2012 г.

В 1701 году в Забайкалье было одиннадцать дуганов (небольших бурятских буддийских храмов). В 1722 году была проведена граница между Монголией и Россией. Бурятские племена, кочувшие в северной части Монголии, вошли затем в состав России. Российское правительство закрыло границу, побудило бурятских кочевников вести относительно оседлый образ жизни и сделало себя авторитетом в религиозных вопросах региона.

В Бурятии были построены буддийские монастырские университеты, называемые дацанами , в том числе университет в Цонголе, построенный в начале 1740-х годов. В 1741 году императрица Елизавета (Елизавета Петровна) приняла указ о признании существования «ламаистской веры»: Она юридически признала существование одиннадцати дацанов, а вместе с ними и 150 лам . Буддизм был официально признан официальной религией Российской империи. (В июле 1991 г. буддисты Бурятии отметили 250-летие официального признания своей религии).

Долгое время в бурятском буддизме шла борьба за господство между Цонгольским и Тамчинским (Гусиноозёрским) дацанами. В 1764 году главный лама Цонгольского дацана стал Верховным ламой бурят Забайкалья, получив титул Пандит Хамбо-лама («ученый настоятель»). С 1809 года главенство перешло к настоятелям Тамчинского дацана . К 1846 году в Бурятии было создано тридцать четыре дацана. Приложив немало усилий и материальных ресурсов, бурятам удалось импортировать из Тибета, Китая и Монголии большое количество эзотерической литературы, перенять многие живые традиции линии Гелугпа и других школ буддизма.

В 1869 году монгольский лама Чой-Манрамба начал вести обучение индо-тибетской медицине в Цугольском дацане, и оттуда оно распространилось. В 1878 году при Ага Дацане была основана Школа Дуйнхор Калачакры, что завершило создание основных школ духовного высшего образования по тибетскому образцу.

Книгопечатание развивалось быстро. двадцать девять типографий В 1887 году уже действовали , которые до своего разрушения в 1930-е годы издавали около 2000 наименований книг, написанных на тибетском и монгольском языках . В конце XIX века буддизм начал основательное проникновение в Прибайкалье (ныне Северная Бурятия), где встретил ожесточенное сопротивление шаманов и христианских миссионеров.

В конце 19 — начале 20 веков в бурятском буддизме началось большое обновление, получившее дополнительный импульс после установления Советской власти в Бурятии.

20 век

Деваджин Дуган Тамчинского дацана. Экспонат Этнографического музея народов Забайкалья.

В Иволгинском дацане

Хамбо-лама (в центре) Тамчинского дацана, 1886 г.

В 1918 году был принят закон «Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви». который отменил религиозное образование. В Бурятии этот закон вступил в силу в 1925 году. Он уничтожил духовную культуру народов нового советского государства, а конкретно для бурят означал уничтожение их буддийской культуры. Духовные ценности, созданные и накопленные веками, были уничтожены и стерты за короткий промежуток времени. От сорока семи дацанов и дуганов, действовавших в начале XX века, сейчас почти ничего не осталось. Тысяча восемьсот шестьдесят четыре высокоученых ламы были отправлены в тюрьму, ссылку или на каторгу; сотни были застрелены. В 1920-е годы часть бурятов переселилась из Забайкалья (в основном из Аги) в район Шэнэхэна Внутренней Монголии, а затем продолжила свои буддийские традиции в дополнение к уже существовавшим в регионе.

2 мая 1945 года Совет Народных Комиссаров Бурятской АССР принял постановление об открытии буддийского храма Хамбын Суме в местечке Средняя Иволга. Иволгинский дацан в Бурятии и Агинский дацан в Агинском Бурятском национальном округе Читинской области открыты и действуют с 1946 года.

В 1991 году в Иволгинском дацане было открыто религиозное высшее учебное заведение «Даши Чойнхорлин» для подготовки священников, наставников, переводчиков канонических текстов, художников и иконописцев. Обучение осуществляется в соответствии с системой монастырского образования Гоман Дацана. В 1991 году число действующих дацанов в Бурятии достигло двенадцати.

Местные характеристики

Буддизм в Бурятии является самым северным распространением буддизма Ваджраяны в Центральной Азии. В первую очередь это традиция гелуг из Тибета, хотя есть ньингма и признаки влияния традиции . Последователи буддизма в Бурятии почитают основателя школы гелуг, великого гуру Цонкапу (по-бурятски называемого Зонхобо), наравне с основателем всей буддийской традиции Буддой Шакьямуни . Приверженцы гелуг в Бурятии предпочитают использовать либо это самоназвание традиции, либо общие термины «учение Будды» или «доктрина Махаяны».

Бурятский буддизм демонстрирует небольшие отклонения от общей традиции Махаяны, главным образом, в системе религиозной практики, в ритуалах и магических практиках и обусловлено влиянием традиционных, более древних и архаичных верований, практик и ритуалов тибетцев и бурят. -Монголы. В частности, религиозная система буддизма включила и ассимилировала традиционные народные церемонии, ритуалы и верования, связанные с почитанием овоо , почитанием духов земли, гор, рек и деревьев. практики тантрического происхождения, составляющие основу буддизма Ваджраяны Среди монашеских религиозных практик важную роль играют . По своим философским, психологическим и этическим учениям бурятский буддизм существенно не отличается от основных положений буддизма Махаяны, изложенных в тибетской версии буддийского канона, называемой Кангюр (по-бурятски Ганжуур; 108 томов) и Тенгьюр (Данжуур) . на бурятском языке 225 томов).

Буддизм оказал огромное влияние на развитие культуры и науки среди бурят-монголов, особенно на формирование и развитие философской мысли, норм морали, умственного развития, художественной литературы, искусства, кулинарии и аспектов нетрадиционной медицины, включая хронобиологию. и биоэнергетика.

Среди большого разнообразия религиозных обрядов в бурятских дацанах проводятся шесть крупных церемоний: Сагаалган (Новый год); Дюнхер ( Калачакра ); Гандан-Шунсерме (рождение, просветление и паринирвана Будды Шакьямуни); Майдари-Хурал (ожидаемое пришествие Майтрейи , будды следующей мировой эпохи); Лхабаб-Дуйсен (сошествие Будды с небес под названием Тушита ); и Зуль-Хурал (память Цонкапы).

Храмы и монастыри

Дацаны в Бурятии, Читинской и Иркутской областях:

1. Хамбын-Хуре Дацан Улан-Удэ: город Улан-Удэ
2. Aga Datsan: Chita, Aga Buryat Autonomous Area, village of Aginskoye
3. Ацагатский дацан: Республика Бурятия, село Нарын-Ацагат.
4. Курумканский дацан: Республика Бурятия, Курумканский (по-бурятски Хурамханайский) район, село Курумкан.
5. Сартул-Гегетуйский дацан: Республика Бурятия, Джидинский (Зеде) район, село Гегетуй.
6. Атаган-Дырестуйский дацан: Республика Бурятия, Жидинский (Зеде) район, село Дырестуй.
7. Табангут-Ичётуйский дацан: Республика Бурятия, Джидинский (Зеде) район, село Додо-Ичётуй.
8. Эгитинский дацан : Республика Бурятия, Еравнинский (Яруунинский) район, село Эгита.
9. Санагский дацан: Республика Бурятия, Закаменский (Захааминайский) район, село Санага.
10. Цээже-Бургалтайский дацан : Республика Бурятия, Закаменский (Захааминайский) район, село Усть-Бургалтай.
11. Ivolga Datsan : Republic of Buryatia, Ivolginsky (Ebilge) District, village of Verkhnyaya Ivolga website
12. Янгажинский дацан: Республика Бурятия, Иволгинский (Эбилге) район, близ Оронгоя.
13. Кижингинский дацан: Республика Бурятия, Кижингинский (Хеженгынский) район, село Кижинга.
14. Балдан Брейбун (Цонгольский) Дацан: Республика Бурятия, Кяхтинский (Хягтынский) район, село Мурочи.
15. Тугнуйский дацан: Республика Бурятия, Мухоршибирский (Мухар-Шеберский) район, село Мухоршибир.
16. Окинский дацан: Республика Бурятия, Окинский (Ахынский) район, село Орлик.
17. Ацайский дацан : Республика Бурятия, Селенгинский (Селенгинский) район, на трассе А340 между поселком Новоселенгинск и городом Гусиноозёрском.
18. Тамчинский (Гусиноозёрский) дацан : Республика Бурятия, Селенгинский (Селенгинский) район, село Гусиное Озеро (Тамча).
19. Кыренский дацан: Республика Бурятия, Тункинский (Тюнхенский) район, село Кырен .
20. Хойморский дацан: Республика Бурятия, Тункинский (Тюнхенский) район, Аршан . курорт
21. Угданский дацан: Забайкальский район, Читинская область, село Угдан.
22. Усть-Ордынский (Абаганатский) дацан: Иркутская область, село Усть-Орда.
23. Анский дацан: Республика Бурятия, Хоринский (Хорийский) район, село Ана.
24. Чесанский дацан: Республика Бурятия, Кижингинский (Хеженгынский) район, село Чесан .
25. Читинский дацан: Забайкальский край, Читинская область, город Чита .
26. Цугольский дацан: Читинская область, село Цугол.

См. также

• Агван Доржиев
• Азиатское колдовство
• Буддизм в Калмыкии
• Буддизм в России
• Буддизм в Туве
• Бокс Аюшеев
• Шаманизм в Сибири.

Библиография

• Бардуева Т. Пандито Хамбо лама Даши-доржо Итигэлов и обновленческое движение в Бурятии // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: Бурятский государственный университет, 2010. — № 8. — С. 165—168. — ISSN   1994-0866 . (Бардуева Т.: «Пандито Хамбо Лама Даши-Доржо Итигэлов и движение обновления в Бурятии», Вестник Бурятского государственного университета , Улан-Удэ, 2010)
• Ванчикова Ц. П., Чимитдоржин Д. Г. История буддизма в Бурятии: 1945—2000 гг. Изд-во БНЦ СО РАН, 2006 (Vanchikova, Ts. P., Chimitdorzhin, D. G.: The History of Buddhism in Buryatia: 1945-2000 , BNTs SO RAN Publishing, 2006)
• Жамсуев Б. Б., Ванчикова Ц. П. Земля Ваджрапани: Буддизм в Забайкалье. Изд-во Феория, 2008 (Zhamsuyev, B. B.; Vanchikova, Ts. P.: The Land of Vajrayana: Buddhism in Transbaikalia , Feoria Publishing, 2008)
• Жуковская Н. Л. Возрождение буддизма в Бурятии: проблемы и перспективы. Российская академия наук, Ин-т этнологии и антропологии, 1997 ISBN   9785201137113 (Жоковская, Н.Л.: Возрождение буддизма в Бурятии: проблемы и перспективы , РАН, Институт этнологии и антропологии, 1997)
• Манзанов Г. Е. Современное состояние религиозности в республике Бурятия // Религиоведение (журнал). — 2005. — № 2. — С. 79—87. — ISSN   2072-8662 . (Манзанов Г.Е.: «Современное состояние религии в Республике Бурятия», Религиоведение (журнал), 2005)
• Нестёркин С. П. Буддизм в Бурятии: истоки, история, современность: материалы конференции, 23-24 июня 2001 г., Тамчинский дацан. Бурятский научный центр СО РАН, 2002 (Nestyorkin, S. P.: "Buddhism in Buryatia: Sources, History, Modernity," conference materials from 23–24 June 2001 at Tamchinsky datsan, SO RAN Buryat Academic Center, 2002)
• Бернштейн, Аня (2013). Политика религиозных органов: ритуалы суверенитета в бурятском буддизме . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-07269-2 .
• Жуковская, Наталья Л. (2015). Возрождение буддизма в Бурятии. В: Марджори Мандельштам Бальцер, Религия и политика в России: читатель . Рутледж. стр. 197–215. ISBN  978-1-317-46112-8 .
• Бернштейн, Анна (2002). «Буддийское возрождение в Бурятии: новейшие перспективы». Монголоведение . 25 : 1–11. JSTOR   43193334 . – через JSTOR (требуется подписка)

Внешние ссылки

• Буддийская традиционная сангха России
• официальный сайт Иволжского дацана