Преследование буддистов

Многие приверженцы буддизма подверглись религиозным преследованиям из-за своей приверженности буддийской практике, включая необоснованные аресты, тюремное заключение, избиения, пытки и/или казни. Этот термин также может использоваться в отношении конфискации или разрушения собственности, храмов, монастырей, центров обучения, центров медитации, исторических мест или разжигания ненависти к буддистам.

Домодернистские преследования буддизма

Сасаниды

В 224 году нашей эры зороастризм стал официальной религией Персии , а другие религии не допускались, что остановило распространение буддизма на запад. В III веке Сасаниды захватили Бактрию , свергнув кушанское правление. преследовались многие из их ступ сгорели. Хотя Сасаниды были решительными сторонниками зороастризма, они терпели буддизм и разрешали строительство новых буддийских монастырей. Именно во время их правления последователи Локоттаравады воздвигли две статуи Будды в Бамиане .

Во второй половине третьего века зороастрийский первосвященник Кирдер доминировал в религиозной политике государства. Он приказал разрушить несколько буддийских монастырей в Афганистане, поскольку смесь буддизма и зороастризма, проявленная в виде божества «Будда-Мазда», представлялась ему ересью. Буддизм быстро восстановился после его смерти.

Пушьямитра Шунга

Первое преследование буддистов в Индии произошло во II веке до нашей эры царём Пушьямитрой Шунгой , хотя оно постоянно опровергалось многими историками по разным причинам. В несовременном буддийском тексте говорится, что Пушьямитра жестоко преследовал буддистов. Хотя некоторые ученые полагают, что он действительно преследовал буддистов, основываясь на буддийских рассказах, другие считают, что они были предвзятыми, поскольку он не покровительствовал им. Многие другие ученые выразили скептицизм по поводу утверждений буддистов. Этьен Ламот отмечает, что буддийские легенды не совпадают относительно места проведения антибуддийской кампании Пушьямитры и его смерти: «Судя по документам, Пушьямитра должен быть оправдан за отсутствием доказательств». Соглашаясь с ним, Д. Девахути утверждает, что внезапное уничтожение Пушьямитры после предложения наград за головы буддистов является «явно ложным». Р.Ч. Митра заявляет, что «рассказы о преследованиях Пушьямитры, записанные в Дивьявадане и Таранатхе, несут в себе признаки очевидной абсурдности».

гепталиты

Буддизм в Центральной Азии и Северо-Западной Индии ослаб в VI веке после вторжения белых гуннов , которые следовали своим собственным религиям, таким как Тенгри и манихейство . Около 440 г. н. э. они завоевали Согдиану, затем завоевали Гандхару и двинулись дальше на Гангские равнины . Их король Михиркула, правивший с 515 г. н. э., подавил буддизм, разрушив монастыри вплоть до современного Аллахабада, прежде чем его сын изменил эту политику.

Пандьи и Паллавы

В приведенной ниже истории нет цитирования. Такие ученые, как Пол Дандас, также назвали это «мифической историей».

После междуцарствия Калабхры вновь возникли тамильские государства Пандьи и Паллавы , возродив шиваитов и вайшнавов местные религии . Кроме того, шиваитский святой Тиругнанасамбандар теологически победил 8000 шраманов, среди которых были буддийские имена. пронзил их Когда они восстали, Кун Пандиян в Саманатаме недалеко от Мадурая . Махендраварма Паллава под руководством Аппара , реформированный шиваитский святой, разрушил памятники Шрамана и написал Маттавиласапрахасану , комическую пьесу о еретических (неведических) сектах того времени, включая буддизм. Эти события считаются началом эры бхакти в Индии, которая привела к разгрому буддизма в Индии.

Преследования при индусах

Ступа Дхармараджика в Сарнатхе когда-то имела высоту 30 м, прежде чем ее снесли в 1794 году.

Ступа Дхамех в Сарнатхе

Другая история рассказана Д.Н. Джа, основанной на Раджатарангини, гонения на буддистов также происходили во времена царя Гонандии-Ашоки (отличного от царя Ашоки Империи Маурьев). Джа пишет, что согласно книге «Раджатарангини», датированной XII веком, Джалаука Джалаука (сын Гонандии) был шиваитом и был ответственен за разрушение многих буддийских монастырей. История Джалауки по сути легендарна, и следует отметить, что никаких независимых подтверждений кашмирской традиции так и не было обнаружено. Патанджали , известный грамматист, заявил в своей «Махабхашье» , что брахманы и шраманы , включая буддистов, были вечными врагами. С появлением индуистских правителей Империи Гуптов индуизм стал свидетелем крупного возрождения на Индийском субконтиненте, бросившего вызов буддизму, который в то время находился в зените своего развития. Несмотря на то, что империя Гуптов была терпима к буддизму и покровительствовала буддийскому искусству и религиозным учреждениям, индуистское возрождение в целом стало серьезной угрозой для буддизма, что привело к его упадку.

Буддийская иллюстрированная рукопись из пальмовых листьев периода Пала (одна из самых ранних индийских иллюстрированных рукописей, сохранившихся до наших дней) хранится в библиотеке Кембриджского университета. Рукопись, составленная в 1015 году, содержит заметку 1138 года верующего буддиста по имени Карунаваджра, в которой указывается, что без его усилий рукопись была бы уничтожена во время политической борьбы за власть. В записке говорится, что «он спас Совершенство Мудрости , несравненную Мать Всеведущего» от попадания в руки неверующих (которые, по мнению Камилло Формигатти, скорее всего, были людьми брахманической принадлежности). В 1794 году Джагат Сингх, Деван (министр) Раджи Чет Сингха из Банараса начал раскопки двух ступ до эпохи Ашокана в Сарнатхе в поисках строительного материала. Ступа Дхармараджика была полностью снесена, и сегодня существует только ее фундамент, а ступе Дхамех был нанесен серьезный ущерб. Во время раскопок в ступе Дхармараджика была обнаружена гробница с реликвиями из зеленого мрамора, в которой находился прах Будды, который впоследствии был брошен в реку Ганг Джагатом Сингхом в соответствии с его индуистской верой. Об инциденте сообщил житель Великобритании, и своевременные действия представителей Ост-Индской компании спасли ступу Дхамех от сноса.

Легенду об Асокавадане сравнивают с буддийской версией нападения Пушьямитры на Маурьев, что отражает снижение влияния буддизма при императорском дворе Сюнга. Более поздние цари Шунга считались склонными к буддизму и внесшими свой вклад в строительство ступы в Бхархуте . Упадок буддизма в Индии начался только при династии Гуптов.

В Деоркотаре были обнаружены археологические остатки ступ, которые предполагают преднамеренное разрушение, предположительно, это одна из тех, которые упоминаются в Дивьявадане о Пушьямитре. Однако неясно, были ли ступы разрушены в древней Индии или в гораздо более поздний период, а существование религиозного насилия между индуизмом и буддизмом в древней Индии оспаривается. Неясно, когда и кем были разрушены ступы Деоркотар. Ученые считают вымышленные сказки о Дивьявадане как имеющий сомнительную ценность как исторический документ. Мориц Винтерниц , например, заявил: «Эти легенды [в Дивьявадане] едва ли содержат что-либо, имеющее историческую ценность». Точно так же Пол Уильямс заявляет, что утверждения о преследовании с предполагаемыми датами нирваны Будды (400 г. до н. э.) и последующего правления Пушьямитры, как это изображено в школе раннего буддизма Махасангхика, являются «наиболее надуманными из всех аргументов и вряд ли заслуживают дальнейшего рассмотрения». обсуждение».

По мнению других ученых, цари Шунга считались более склонными к буддизму и внесли свой вклад в строительство ступы в Бхархуте. а надпись в Бодх-Гайе в храме Махабодхи описывает строительство храма следующим образом: «Дар Нагадеви, жены царя Брахмамитры». Другая надпись гласит: «Дар Куранги, матери живых сыновей и жены царя Индрагнимитры, сына Косики. Также дар Шримы из королевского дворцового святилища».

Пандьи и Паллавы

После междуцарствия Калабхры вновь возникли тамильские государства Пандьи и Паллавы , возродив шиваитов и вайшнавов местные религии . Кроме того, шиваитский святой Тиругнанасамбандар теологически победил 8000 шраманов, среди которых были буддийские имена. пронзил их Когда они восстали, Кун Пандиян в Саманатхаме недалеко от Мадурая . Махендраварма Паллава под руководством Аппара , реформированный шиваитский святой, разрушил памятники Шрамана и написал Маттавиласапрахасану , комическую пьесу о еретических (неведических) сектах того времени, включая буддизм. Эти события считаются началом эры бхакти в Индии, которая привела к разгрому буддизма в Индии.

Преследования в других королевствах

Император Тан Уцзун

Основная статья: Преследование буддизма Хуэйчан

Император Тан Уцзун (814–846) предавался неизбирательным религиозным преследованиям, разрешив финансовый кризис путем захвата собственности буддийских монастырей. буддизм превратился в крупную религиозную силу в Китае В период Тан , а его монастыри имели статус освобожденных от налогов. Уцзун закрыл многие буддийские святыни, конфисковал их имущество и отправил монахов и монахинь домой мирской жизнью. Помимо экономических причин, мотивация Уцзуна была также философской или идеологической. Будучи ревностным даосом , он считал буддизм чужой религией, вредной для китайского общества. Он преследовал и другие иностранные религии, почти искоренив зороастризм и манихейство в Китае, а его преследование растущих несторианских христианских церквей привело китайское христианство в упадок, от которого оно так и не оправилось.

Смотрите также: Четыре преследования буддистов в Китае

Король Тибета Лангдарма

Лангдарма был тибетским королем, правившим с 838 по 841 год нашей эры. Считается, что он был антибуддистом и последователем религии Бон .

Ойратские монголы

Ойраты Джунгары (западные монголы) обратились в тибетский буддизм около 1615 года. представляли собой конфедерацию нескольких ойратских племен, внезапно возникшую в начале 17 века. Джунгарское ханство было последней великой кочевой империей в Азии. В 18 веке джунгары были уничтожены императором Цяньлуном в нескольких кампаниях. Около 80% населения Джунгар, или от 500 000 до 800 000 человек, были убиты во время или после Зунгарского геноцида маньчжурскими знаменосцами и халха-монголами во время маньчжурского завоевания в 1755–1757 годах.

Калмыцкое ханство было основано в 17 веке с тибетским буддизмом в качестве основной религии после более ранней миграции ойратов из Джунгарии через Среднюю Азию в степи вокруг устья реки Волги . В течение XVIII века они были поглощены Российской империей, которая затем расширялась на юг и восток. Русская православная церковь оказала давление на многих калмыков , чтобы они приняли православие. Зимой 1770–1771 гг. около 300 000 калмыков отправились обратно в Китай. Их целью было вернуть контроль над Джунгарией у династии Цин в Китае. По пути многие были атакованы и убиты казахами и киргизами , их историческими врагами, основанными на межплеменной конкуренции за землю, и многие другие умерли от голода и болезней. После нескольких месяцев путешествия только треть первоначальной группы достигла Джунгарии , и у нее не было другого выбора, кроме как сдаться Цин по прибытии.

Преследования со стороны мусульманских империй

Арабские вторжения

Кутайба ибн Муслим , арабский генерал Хорасана, завоевал ряд территорий в Центральной Азии, включая Самарканд , где он разбил несколько изображений. Зафиксировано несколько случаев разрушения буддийских святынь наступающими мусульманами, хотя религия продолжала существовать в некоторых местах в течение значительного периода времени. Бертольф Шпулер цитирует сочинения Наршахи , заявляя, что жители Бухары четыре раза обращались из ислама в буддизм, пока она не была завоевана Кутайбой в 712–713 годах. На месте буддийского монастыря в городе была построена мечеть. Буддисты продолжали жить там до десятого века. Точно так же буддизм продолжал существовать и в других местах, таких как Старая Бухара, Симинган на юге Тухаристана , Бамиан и Кабул с пригородами, населенными «индейцами», которые также были домом для буддистов. Однако религия больше не могла развиваться как сила или распространять пропаганду, и ее приверженцам также пришлось отказаться от обращения народов в этих регионах. Такие ученые, как Ричард Нельсон Фрай, подвергли сомнению историю Маршаки, указав, что, в отличие от ее утверждения, Кутайба ибн Муслим жил не во времена Омейядского халифа Муавии, как предполагает эта история, а гораздо позже. Помимо дискриминации, эмиграции и обращения мирян, буддизм и его монастыри также пришли в упадок, поскольку мусульмане взяли на себя торговлю вдоль Шелкового пути , а также в Синде .

Во время завоевания Синда арабы отнесли немусульман к категории ахль аль-китаб , считая их ахль ад-зимма (защищенными подданными) и таким образом практикуя определенную степень невмешательства в их религиозную жизнь при условии, что они выполняют ряд обязательств, вытекающих из этого статуса. Поскольку и буддизм, и индуизм являются грамотными религиями со Священными Писаниями, прецедент ассимиляции зороастрийцев в категорию ахль аль-китаб был распространен и на них. Зимми были обязаны платить джизью за следование религии своих предков. Историк Аль-Баладхури отмечает решение Мухаммада бин Касима в отношении буддийской вихары и Арора о том, что после завоевания города посредством договора ( сульх ) он согласился не убивать людей и не входить в их храм, а также налагать харадж на них . . предоставил это право Буддисты обратились к арабам с просьбой о праве на восстановление одного из их храмов, и Аль-Хаджадж ибн Юсуф . Однако позже это решение было нарушено Пактом Умара и последующими кодексами мусульманских законов, которые запрещали восстановление существующих немусульманских религиозных сооружений, а также строительство новых. Несмотря на это, буддийские надписи все еще записывались в одиннадцатом веке. Некоторые буддисты также бежали и эмигрировали из районов, находящихся под властью мусульман, в другие регионы. В отличие от брахманического поклонения, буддизм в Синде быстро пришел в упадок после восьмого века и практически исчез к одиннадцатому веку.

Арабы завоевали Балх , который был центром буддизма. Многие жители Балха после завоевания симпатизировали буддизму и подверглись резкой критике со стороны приверженцев исламской ортодоксальности. Буддийский монастырь Нава Вихара, ставший символом национального сопротивления, был разрушен при Муавии I в 663 году. Арабы позволяли немусульманам исповедовать свою религию при условии, что они платили подушный налог, называемый джизья . Помимо разрушения буддийских храмов, во время арабского завоевания была разрушена и часть старого города. Согласно историческим данным, Нава Вихара продолжала оставаться открытой. Наряду с этим, многие другие вихары, очевидно, продолжали функционировать в Средней Азии еще как минимум столетие после арабских завоеваний. Аль-Бируни записывает существование религии и ее монастырей в начале одиннадцатого века. Корейский путешественник восьмого века Хуэй Чао записывает хинаянцев в Балхе, находившемся под властью арабов. Город был превращен в руины к 705 году в результате частых восстаний.

Из некоторых надписей на медных пластинах видно, что некоторые буддисты переселились в другие владения. Аль-Мамун (годы правления 813–833 гг. н.э.) во время посещения Хорасана предпринял нападение на Кабул, правитель которого подчинялся налогам. Король Кабула был схвачен, а затем принял ислам. Согласно источникам, когда шах подчинился аль-Мамуну, он отправил свою корону и украшенный драгоценностями трон, которые позже увидел мекканский историк аль-Азраки, халифу, который восхвалял Фадла за «обуздание многобожников, разрушение идолов, убийство непокорных» и относится к его успехам против короля Кабула и Испахабада . Однако другие почти современные источники называют эти артефакты золотым идолом, инкрустированным драгоценными камнями, сидящим на серебряном троне правителем индуистского шахи или неназванным правителем «Тибета» в знак его обращения в ислам.

Индия

Смотрите также: Упадок буддизма на Индийском субконтиненте

Изображение в главе об Индии в «Истории народов» Хатчисона под редакцией Джеймса Местона изображает резню буддийских монахов, устроенную мусульманским тюркским генералом Мухаммадом Бахтияром Хилджи в Бихаре. Халиджи разрушил университеты Наланда и Викрамшила во время своих набегов на равнины Северной Индии, убив многих ученых -буддистов и брахманов .

По словам Ларса Фогелина, упадок буддизма на Индийском субконтиненте — «не единичное событие с единственной причиной; это был многовековой процесс».

Различные персонажи, участвовавшие в возрождении буддизма в Индии, такие как Анагарика Дхармапала и Движение Махабодхи 1890-х годов, а также доктор Б.Р. Амбедкар, считают мусульманское правление в Индии ответственным за упадок буддизма в Индии.

В 1193 году Кутб-уд-дин Айбак , основатель Делийского султаната и первый мусульманский правитель Индии , оставил беззащитными северо-восточные территории, бывшие сердцем буддийской Индии. Храм Махабодхи был почти полностью разрушен вторгшимися мусульманскими силами.

Один из генералов Кутб-уд-Дина, Ихтиар Уддин Мухаммад бин Бахтияр Хильджи , который позже станет первым мусульманским правителем Бенгалии и Бихара , вторгся в Магадху и разрушил буддийские святыни и учреждения в Наланде , Викрамасиле и Одантапури , которые отказались от практики буддизма. в Восточной Индии . Многие памятники древней индийской цивилизации были разрушены вторгшимися армиями, в том числе буддийские святилища. недалеко от Бенареса . Буддийские монахи, спасшиеся от резни, бежали в Непал , Тибет и Южную Индию .

Тамерлан разрушал буддийские учреждения и совершал набеги на районы, в которых процветал буддизм.

Правление Великих Моголов также способствовало упадку буддизма. Сообщается, что они разрушили множество индуистских храмов и буддийских святынь или превратили многие священные индуистские места в мусульманские святыни и мечети. Правители Великих Моголов, такие как Аурангзеб, разрушили буддийские храмы и монастыри и заменили их мечетями.

Другие

Саффариды . отправили Аббасидам в качестве подарков украденные буддийские и индуистские иконы Монгольский правитель Газан призвал буддистов принять ислам или покинуть Ильханство и приказал разрушить их храмы, однако позже занял несколько менее жесткую позицию. Хотя ранее он поддерживал их преследование, а также преследование других немусульман, его религиозная политика изменилась после смерти Навруза : были наложены наказания на лиц, виновных в религиозной нетерпимости, и были предприняты попытки восстановить отношения с немусульманами. Хотя религия там сохранилась, он так и не оправился от нападения Газана.

Синьцзян

Основные статьи: История Синьцзяна , тюркское поселение Таримской котловины и Хотанское королевство.

Историческая территория современного Синьцзяна состояла из отдельных территорий Таримского бассейна и Джунгарии и первоначально была населена индоевропейскими тохарскими и иранскими сакскими народами, исповедовавшими буддийскую религию. Этот район подвергся тюркизации и исламизации со стороны вторгшихся тюркских мусульман.

Завоевание буддийского Хотана

Исламские нападения и завоевание буддийских городов к востоку от Кашгара были начаты тюркским Караханидом Саток Бугра Ханом, который в 966 году принял ислам, и появилось много историй о войне правящей семьи Караханидов против буддистов. Племянник или внук Саток Бугра Хана Али Арслан был убит буддистами во время войны. Буддизм уступил территорию исламу во время правления Караханидов в районе Кашгара. Между исламским Кашгаром и буддийским Хотаном последовала долгая война, которая в конечном итоге закончилась завоеванием Хотана Кашгаром.

Иранские саки первоначально населяли Яркенд и Кашгар в древние времена. Буддийское иранское сакское царство Хотан было единственным городом-государством, которое еще не было завоевано тюрко-уйгурским (буддийским) и тюркским караханидским (мусульманским) государствами, и его правящая семья использовала индийские имена, а население было набожными буддистами. Буддийские образования Дуньхуана и Хотана имели тесные партнерские отношения: смешанные браки между Дуньхуаном и правителями Хотана, а гроты Могао и буддийские храмы Дуньхуана финансировались и спонсировались членами королевской семьи Хотана, чьи изображения были нарисованы в гротах Могао. Правители Хотана знали об угрозе, с которой они столкнулись, поскольку они организовали гроты Могао, чтобы рисовать вместе с собой все большее количество божественных фигур. В середине X века Хотан подвергся нападению со стороны караханидского правителя Мусы, и в решающий момент в тюркификации и исламизации Таримской впадины лидер караханидов Юсуф Кадир-хан завоевал Хотан около 1006 года.

Тахкира — жанр литературы, написанный о суфийских мусульманских святых в Алтишахре . Написанная где-то в период с 1700 по 1849 год, восточнотюркская (современная уйгурская) книга «Такира четырех принесенных в жертву имамов » представляет собой отчет о войне мусульманских караханидов против хотанских буддистов, содержащий рассказ об имамах из города Мадаин (возможно, в современном Ираке) прибыли четыре имама, которые приехали, чтобы помочь исламскому завоеванию Хотана, Яркенда и Кашгара Юсуфом Кадир-ханом, лидером Караханидов. Рассказы о битвах, которые вторглись мусульмане против местных буддистов, занимают большую часть «Такиры» с такими описаниями, как «кровь течет, как Окс», «головы разбрасывают поле битвы, как камни», которые используются для описания кровавых сражений, продолжавшихся на протяжении многих лет, пока «Неверные» были побеждены и изгнаны к Хотану Юсуфом Кадир-ханом и четырьмя имамами, но имамы были убиты буддистами до последней победы мусульман, поэтому Юсуф Кадир-хан назначил Хизра Бабу, который родился в Хотане, но чья мать происходила из из Мавараннахра западного Туркестана, чтобы заботиться о святыне четырех имамов в их могиле, а после завоевания Юсуфом Кадир-ханом новых земель в Алтишахре на востоке он принял титул «Царь Востока и Китая». Из-за гибели имамов в боях и захоронения в Хотане, Алтишахре, несмотря на их иностранное происхождение, нынешнее мусульманское население региона считает их местными святыми.

Мусульманские произведения, такие как «Худуд аль-Алам», содержали антибуддийскую риторику и полемику против буддийского Хотана, направленный на «дегуманизацию» хотанских буддистов, а мусульмане Кара-Ханиды завоевали Хотан всего через 26 лет после завершения Худуд аль-Алама.

Мусульмане выкололи глаза буддийским фрескам в пещерах Шелкового пути, а Кашгари записал в свой тюркский словарь антибуддийское стихотворение/народную песню.

Лидер Караханидов Сатук Бугра Хан и его сын занимались прозелитизмом среди турок и приказали разрушить буддийские храмы. Исламское завоевание Хотана вызвало тревогу на востоке. Пещера 17 Дуньхуана, в которой хранились хотанские литературные произведения, возможно, была запечатана, возможно, после того, как ее смотрители узнали, что буддийские постройки Хотана были снесены мусульманами, и Хотан внезапно перестал быть буддистом.

В 1006 году мусульманский правитель Кара-Ханидов Юсуф Кадир (Кадир) Хан Кашгарский завоевал Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого государства. назвал эту войну мусульманским джихадом Японский профессор Такао Мориясу (священной войной). Караханидский тюркский мусульманский писатель Махмуд аль-Кашгари написал стихотворение о завоевании:

Мы обрушились на них, как потоп,
Мы вышли среди их городов,
Мы разрушили идольские храмы,
Мы обгадили голову Будды!

Согласно мусульманской традиции, идолы «неверных» подвергались осквернению, поскольку на них испражнялись мусульмане, когда «неверная» страна была завоевана мусульманами.

Исламское завоевание буддийских уйгуров

Буддийские уйгуры Королевства Кочо и Турфан были обращены в ислам в результате завоевания во время газата (священной войны) от рук мусульманина Чагатая Хизра Ходжи.

Кара Дель был монголом, который правил буддийским королевством, населенным уйгурами. Мусульманин Чагатай-хан Мансур вторгся и использовал меч, чтобы обратить население в ислам.

После обращения в ислам потомки ранее буддийских уйгуров в Турфане не смогли сохранить память о наследии своих предков и ошибочно полагали, что именно «неверные калмыки» ( джунгары ) построили буддийские памятники в своей местности.

Преследования со стороны милитаристских режимов

Императорская Япония

Основная статья: Хайбуцу кисяку

Некоторые буддийские монахи были вынуждены вернуться к мирянам, буддийское имущество было конфисковано, буддийские учреждения закрыты, а буддийские школы были реорганизованы под контролем государства с целью отделения синтоизма от буддизма. Однако это преследование длилось недолго. Государственный контроль над буддизмом был частью императорской политики Японии как внутри страны, так и за рубежом, в Корее и на других завоеванных территориях.

Преследование в Бирме

пыталось Военное правительство Бирмы контролировать буддийские учреждения с помощью принудительных мер, включая запугивание, пытки и убийства монахов. После того, как монахи сыграли активную роль в движениях протеста против правившей тогда социалистической военной диктатуры , а затем и правившей тогда военной диктатуры в 1988 году во время падения социализма и в 2007 году , государство приняло жесткие меры в отношении буддийских монахов и монастырей .

Преследования со стороны националистических политических партий

Преследования в Китайской Республике при Гоминьдане

Во время Северной экспедиции в 1926 году в Гуанси гоминьдановский возглавил свои войска , мусульманский генерал Бай Чунси разрушая буддийские храмы и разбивая статуи, насильственно превращая храмы в школы и штаб-квартиры гоминьдановской партии. Сообщалось, что таким образом Бай разрушил почти все буддийские монастыри в Гуанси. Монахи были удалены. Бай возглавил волну антииностранизма в Гуанси, нападая на американцев, европейцев и других иностранцев и миссионеров и в целом делая провинцию небезопасной для иностранцев. Жители Запада бежали из провинции, а некоторые китайские христиане также подверглись нападениям как империалистические агенты. Тремя целями его движения были антииностранизм, антиимпериализм и антирелигия. Бай возглавил антирелигиозное движение против суеверий . Мусульмане враждебно относятся к идолопоклонству, и его личная вера, возможно, побудила Бая принять меры против статуй божеств в храмах и против суеверий, процветающих в Китае. Хуан Шаосюн , также гоминьдановский член Новой клики Гуанси, поддержал кампанию Бая, а Хуан не был мусульманином, антирелигиозная кампания была согласована всеми членами Гуанси-Гоминьдана.

Во время гоминьдановского умиротворения Цинхая мусульманский генерал Ма Буфанг при поддержке гоминьдановского правительства разрушил тибетские буддийские монастыри. Ма служил генералом в Национальной революционной армии и стремился расширить контроль Китайской Республики над всем Цинхаем, а также возможность силой вернуть Тибет в состав Республики. Когда Ма Буфан предпринял семь экспедиций в Голог , убив тысячи тибетцев, правительство Китайской Республики, известное как Гоминьдан, поддержало Ма Буфана. Ма был ярым антикоммунистом, и он и его армия уничтожили множество тибетцев на северо-востоке и востоке Цинхая, а также разрушили тибетские буддийские храмы.

Преследование со стороны мусульман

Основная статья: Религиозные преследования

Афганистан

Основная статья: Будды Бамиана

Мусульманский император Великих Моголов Аурангзеб пытался использовать тяжелую артиллерию, чтобы разрушить статуи Будды, но потерпел неудачу. Еще одну неудачную попытку разрушить статуи Бамиана предпринял персидский царь XVIII века Надер Афшар , который направил по ним артиллерийский огонь.

Огромные статуи: мужчина Сальсал («свет сияет во вселенной») и (меньшая) женщина Шамама («Королева-мать»), как их называли невежественные местные жители, не преминули возбудить воображение исламских писателей прошлых столетий. Более крупная статуя снова появляется как злобный великан Сальсал в средневековых турецких сказках.

Афганский мусульманский король Абдур Рахман Хан уничтожил его лицо во время военной кампании против восстания шиитов-хазарейцев. Исследователь по имени Александр Бернс сделал сенсационный рисунок статуй в 1830-х годах.

Бамианские Будды в конечном итоге были разрушены фундаменталистским исламистским режимом Талибана в 2001 году после того, как им не удалось получить денежное финансирование, несмотря на осуждение во всем мире. Статуи были взорваны и обстреляны ракетами и артиллерийским огнем.

Экскаваторы на буддийском месте Мес-Айнак были названы «пропагандирующими буддизм» и им угрожали Талибан, а многие афганские экскаваторы, работающие по чисто финансовым причинам, не чувствуют никакой связи с буддийскими артефактами.

Пакистан

В долине Сват в Пакистане много буддийских резных фигурок и ступ, а в Джеханабаде находится статуя Сидящего Будды. Буддийские ступы и статуи эпохи Кушана в долине Сват были снесены талибами, а после двух попыток талибов лицо Джеханабадского Будды было взорвано. Только статуи Будды в Бамиане были больше, чем резная статуя гигантского Будды в Свате недалеко от Манглавара, на которую напали талибы. Правительство ничего не предприняло для защиты статуи после первой попытки уничтожить Будду, которая не причинила необратимого вреда, а когда произошло второе нападение на статую, ступни, плечи и лицо были разрушены. Исламисты, такие как Талибан, и мародеры уничтожили большую часть буддийских артефактов Пакистана, оставшихся от буддийской цивилизации Гандхара, особенно в долине Сват. Талибан намеренно намеревался уничтожить буддийские реликвии Гандхары. Христианский архиепископ Лахора Лоуренс Джон Салдана написал письмо правительству Пакистана, осуждая действия Талибана в долине Сват, включая разрушение ими статуй Будды и их нападения на христиан, сикхов и индуистов. Буддийские артефакты Гандхары были незаконно разграблены контрабандистами. Попытку реабилитации Будды предпринял Лука Оливьери из Италии. Группа итальянцев помогла отремонтировать Будду.

Бангладеш

См. также: Резня Раджшахи 1962 г. , Беспорядки в Восточном Пакистане 1964 г. , Геноцид в Бангладеш 1971 г. , Насилие Раму в 2012 г. , Свобода религии в Бангладеш , Разакар (Пакистан) и Разакар.

В Бангладеш преследование коренных племен горного района Читтагонг, таких как чакма , марма, трипура и других, которые в основном являются буддистами, индуистами, христианами и анимистами, было описано как геноцид. Горный массив Читтагонг расположен на границе Индии, Мьянмы и Бенгальского залива и является домом для 500 000 коренных жителей. Виновными являются бангладешские военные и бенгальские мусульманские поселенцы, которые вместе сожгли буддийские и индуистские храмы, убили множество чакмов и проводили политику групповых изнасилований в отношении коренного населения. Есть также обвинения в том, что Чакмас принуждали принять ислам, многие из которых были детьми, похищенными с этой целью. Конфликт начался вскоре после обретения Бангладеш независимости в 1972 году, когда Конституция провозгласила бенгальский единственным официальным языком, а ислам — государственной религией, без каких-либо культурных или языковых прав для меньшинств. Впоследствии правительство поощряло и спонсировало массовое заселение бангладешцами региона, в результате чего демографический состав коренного населения изменился с 98 процентов в 1971 году до пятидесяти процентов к 2000 году. Правительство выделило в регион полную треть бангладешских вооруженных сил для поддержки поселенцев, что вызвало затяжная партизанская война между горскими племенами и военными. Во время этого конфликта, который официально завершился в 1997 году, и в последующий период сообщалось о большом количестве нарушений прав человека в отношении коренных народов, причем насилие в отношении женщин из числа коренного населения было особенно экстремальным. Бенгальские поселенцы и солдаты «безнаказанно» насиловали местных женщин Джумма (Чакма), при этом силы безопасности Бангладеш мало что делали для защиты Джумма и вместо этого помогали насильникам и поселенцам. Буддийский храм Каруна-Бихар подвергся нападению бенгальских поселенцев.

в Читтагонгском горном районе проживало 98,5% буддистов и индуистов. В 1947 году во время раздела Индии Британцы передали земли, на которых доминировали буддисты, Восточному Пакистану вопреки принципам раздела и вопреки желанию коренного населения. Горный массив Читтагонг — традиционный дом чакма , марма , трипура , мро , кхуми и других коренных племен, которые в основном исповедуют буддизм. Сменявшие друг друга правительства Пакистана и Бангладеш поощряли миграцию мусульман в горные районы Читтагонг, чтобы разбавить коренное буддийское население. Коренные буддисты горного района Читтагонг сопротивлялись колонизации своей земли с помощью демографической инженерии. В ответ правительство Бангладеш направило десятки тысяч военнослужащих в горный район Читтагонг для защиты мусульманских поселенцев и борьбы с местным движением сопротивления под названием Шанти Бахини .

Армия Бангладеш в союзе с мусульманскими поселенцами совершила 13 крупных массовых убийств за 15 лет с 1980 по 1995 год, в результате каждой резни были убиты сотни коренных буддистов. С момента основания Бангладеш в 1971 году они совершили множество других массовых убийств, в результате которых погибло от 10 до 20 человек. Помимо массовых убийств Бангладеш и мусульманские поселенцы участвуют во внесудебных казнях коренного населения. Коренные народы становятся жертвами произвольных арестов и задержаний. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы часто подвергают их жестоким пыткам и избиениям. Коренные буддийские женщины и даже несовершеннолетние девочки уязвимы для изнасилований со стороны мусульманских поселенцев и армии Бангладеш. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы изнасиловали тысячи буддийских женщин и девочек из числа коренного населения. Коренные буддисты подвергаются систематическому обращению в свою веру со стороны правительства Бангладеш и многих исламских миссионерских организаций, финансируемых Саудовской Аравией. Армия Бангладеш также прибегает к насильственному обращению в ислам. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы разрушили и осквернили сотни буддийских храмов в горном районе Читтагонг.

Резня

В период с 1980 по 1995 год армия Бангладеш и мусульманские поселенцы совершили по меньшей мере 13 крупных массовых убийств коренного буддийского населения в горном районе Читтагонг . Ни один военнослужащий или поселенец никогда не был привлечен к ответственности за эти массовые убийства. Резня обычно проводится с целью выселения коренных жителей из их деревень или в ответ на нападения Шанти Бахини .

Резня в Каухали, 25 марта 1980 г.

Командующий армией Бангладеш в Каукхали приказал коренным буддистам собраться на базаре Каукхали утром 25 марта 1980 года, чтобы обсудить ремонт буддийской вихары Поапара. 25 марта 1980 года, когда коренные буддисты собрались на базаре Каукхали, армия Бангладеш и мусульманские поселенцы внезапно напали и убили около 300 чакма и марма буддистов в Каукхали в районе Рангамати.

Резня в Баркале, 31 мая 1984 г.

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы напали на несколько буддийских деревень Бхусанчара, Бхусанбаг, Хет Бария, Сугури Пара, Горанстан, Таренгья Гат в Баркале и убили более 400 буддистов Чакма . Amnesty International собрала имена 67 человек, погибших в результате резни.

Резня в Панчари, 1–2 мая 1986 г.

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы атаковали коренные буддийские деревни Голакпатимачара, Каланал, Сото Кармапара, Шантипур, Мирджибил, Хетарачара, Пуджганг, Логанг, Хатимуктипара, Сарвешварпара, Напидпара и Деван Базар. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы беспорядочно открыли огонь по коренным жителям, уничтожив сотни буддистов Чакма . Amnesty International собрала более 50 имен погибших в результате резни.

Резня в Матиранге, 1–7 мая 1986 г.

В период с 1 по 7 мая 1986 года широкомасштабная военная операция и преследования вынудили группу жителей Трипури укрыться в джунглях между Сарвешварпарой и Манудаспарой в Матиранге . Пока они пытались добраться до Индии, армия Бангладеш обнаружила их и устроила им засаду. Армия Бангладеш убила по меньшей мере 60 коренных жителей Трипури.

Резня в Матиранге, 18–19 мая 1986 г.

Чтобы избежать систематических преследований, большая группа коренных жителей Трипури пыталась добраться до Индии, следуя по тропам в джунглях. Однако армия Бангладеш обнаружила и окружила их. Бангладешская армия отвела их в узкую долину между Комиллатилой и Тайдонгом в Матиранге . Армия Бангладеш внезапно открыла огонь в ограниченном пространстве и убила по меньшей мере 200 коренных жителей Трипури.

Резня в Багайчари, 3–10 августа 1988 г.

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы начали недельную кампанию террора в отместку за нападения Шанти Бахини на вооруженные силы Бангладеш и мусульманские поселения. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы напали на деревни Дурчари, Кхедамара, Баттули, Сарватули в Багайчари и убили более 500 коренных буддистов Чакма.

Резня в Лангаду, 4 мая 1989 г.

Неизвестные боевики убили лидера мусульманской общины Абдура Рашида из Лангаду . Военная и гражданская администрация Бангладеш подозревает буддийское движение сопротивления Шанти Бахини в убийстве мусульманского лидера. Армия Бангладеш взбудоражила мусульманских поселенцев. коренное буддийское население Лангаду Мусульманские поселенцы напали на при поддержке военных и гражданских властей Бангладеш. Более 50 коренных буддистов были убиты мечами и копьями.

Malya Massacre 2 Feb 1992

Пригородный паром, загруженный людьми, шел из Маришьи в Рангамати. Бомба взорвалась в Малье в Лангаду-Упазиле . По словам очевидцев, бомбу заложили двое военнослужащих Бангладеш. Правительство Бангладеш расселило многих мусульманских поселенцев в Малье, вытеснив коренных буддистов. Выжившие после взрыва доплыли до берега. Но мусульманские поселенцы поджидали их с оружием и напали на них, когда они достигли берега. Было убито более 30 коренных буддистов .

Резня в Логанге, 10 апреля 1992 г.

Двое мусульманских поселенцев, вооруженных мечами, попытались изнасиловать местных буддистских девушек, которые пасли коров в Логанге в Панчари . Мужчина из числа коренного населения защищал девочек и погиб в драке. Мусульманский поселенец побежал в лагерь армии Бангладеш и распространил слух о том, что на них напали коренные жители. В отместку армия Бангладеш и мусульманские поселенцы напали на коренное население в Логанге и убили более 500 коренных жителей.

Резня в Наниачаре, 17 ноября 1993 г.

Коренные буддисты потребовали контрольно-пропускной пункт армии Бангладеш в Наниачаре в Рангамати снести . Армия Бангладеш часто преследовала коренных буддистов с контрольно-пропускного пункта на паромной остановке Наниачар. Коренные буддисты собрались на базаре Наниачар в знак протеста против притеснений. Мусульманские поселенцы при непосредственной помощи армии Бангладеш напали на мирную демонстрацию коренного населения и убили по меньшей мере 66 коренных жителей.

Незаконное убийство

Помимо массовых убийств, коренные буддисты также в небольшом количестве убиваются армией Бангладеш и мусульманскими поселенцами. Наиболее распространенная форма убийств происходит, когда коренные жители задерживаются и избиваются на многочисленных военных, разведывательных и полицейских объектах Бангладеш в ЧТ . Убийства также происходят, когда армия Бангладеш беспорядочно открывает огонь по сельским жителям. Правительство Бангладеш предоставляет оружие мусульманским поселенцам, и они также несут ответственность за убийства коренного населения. Мусульманские поселенцы часто присоединяются к вооруженным силам в рейдах на деревни коренных народов и участвуют в убийствах коренных жителей с помощью огнестрельного или грубого острого оружия. Поселенцы также принимают участие в общественных беспорядках, спровоцированных армией Бангладеш, и убивают коренных буддистов.

Задержание и пытки

Коренные жители задерживаются без ордера и часто подвергаются пыткам во время содержания под стражей в вооруженных силах Бангладеш . Вооруженные силы Бангладеш задерживают и пытают коренных буддистов по простому подозрению в том, что они являются членами Шанти Бахини или помогают Шанти Бахини. было множество контрольно-пропускных пунктов На шоссе и паромах в горном районе Читтагонг . Вооруженные силы Бангладеш допрашивают и задерживают туристов из числа коренного населения на этих контрольно-пропускных пунктах. Вооруженные силы Бангладеш совершают набеги на местные буддийские деревни и пытают коренное население по подозрению в том, что оно укрывает и кормит шанти бахини.

Коренные народы, содержащиеся в военных лагерях и городках, подвергаются жестоким избиениям, пыткам на электрическом стуле, погружению в воду, подвешиванию вниз головой, засовыванию в тела горящих сигарет и т.д. Заключенных содержат в ямах и траншеях. Бангладешские солдаты обливают заключенных из числа коренного населения горячей водой. Затем пленников из числа коренного населения по одному выводят на допрос. Коренных жителей часто пытают во время допросов.

Изнасилование и похищение

Правительство Бангладеш молчаливо поощряет армию Бангладеш и мусульманских поселенцев насиловать девочек и женщин из числа коренного населения в качестве инструмента для изгнания их с их традиционной земли. В результате тысячи девочек и женщин из числа коренных народов были изнасилованы вооруженными силами и поселенцами с момента обретения Бангладеш независимости в 1971 году.

Армия Бангладеш в союзе с мусульманскими поселенцами совершает набеги на деревни коренных народов, отделяет мужчин от женщин и насилует девочек и женщин из числа коренных народов. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы часто насилуют девочек и женщин из числа коренного населения на глазах у их мужей и родителей. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы также нападают на девочек и женщин из числа коренного населения, когда они ходят на рынки, в школы или за водой или дровами.

Захват земли

Поскольку подавляющее большинство коренного населения являются фермерами и земледельцами, земля очень важна и является единственным средством выживания. Спонсируемое правительством поселение в CHT лишило многих коренных жителей их земель.

часто Армия Бангладеш изгоняет коренное население из их деревень посредством массовых убийств, поджогов и постоянных притеснений. Затем армия Бангладеш передает опустевшие деревни мусульманским поселенцам. Во многих случаях армия Бангладеш строит поселения вблизи деревень коренных народов. Затем мусульманские поселенцы постепенно вторгаются на земли коренного буддийского населения.

Другой способ захватить земли коренных народов – это построить военные лагеря на землях коренных народов с небольшой компенсацией или вообще без нее, а затем постоянно преследовать коренное население путем запугивания, вымогательства, допросов и изнасилований, что вынуждает коренное население покинуть свои деревни.

Во время беспорядков в Раму в 2012 году 25-тысячная толпа подожгла по меньшей мере пять храмов и десятки домов по всему городу и окрестным деревням после того, как увидела фотографию предположительно оскверненного Корана, которую, по их утверждениям, разместил на Facebook Уттам Баруа, местный буддист.

Индия

Смотрите также: Взрывы в Бодх-Гайе

Ассоциация буддистов Ладакха заявила: «Существует целенаправленный и организованный план по обращению буддистов Каргила в ислам. За последние четыре года около 50 девушек и замужних женщин с детьми были похищены и обращены только из деревни Вакха. Если это будет продолжаться беспрепятственно, мы опасаемся, что буддисты будут истреблены из Каргила в ближайшие два десятилетия или около того. Любой, кто возражает против такого соблазна и обращения, подвергается преследованиям».

Храм Махабодхи , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , является одним из самых священных буддийских храмов в Бодх-Гайе , отмечая место, где, как говорят, Гаутама Будда достиг Просветления . 7 июля 2013 года серия из десяти бомб взорвалась внутри и вокруг храмового комплекса Махабодхи. В результате взрывов пострадали пять человек, в том числе два буддийских монаха. Еще три устройства были обезврежены сапёрами в ряде населенных пунктов Гайи . 4 ноября 2013 года Национальное агентство расследований объявило, что исламская террористическая группировка «Индийские моджахеды» . ответственность за взрывы несет

Мальдивы

Основные статьи: Буддизм на Мальдивах и Национальный музей (Мальдивы)

Уничтожение буддийских артефактов исламистами произошло в тот день, когда Мохамед Нашид был свергнут с поста президента в результате государственного переворота. Буддийские древности были уничтожены исламистскими радикалами в Национальном музее. Музей штурмовали исламисты, уничтожившие буддийские артефакты. Нападавшие особо выделяли немусульманские артефакты буддийского происхождения. Разрушение засняли на камеру. Большая часть буддийской физической истории Мальдив была стерта. Индуистские артефакты также были объектом уничтожения, и эти действия сравнивали с нападениями Талибана на Будд в Бамиане. 7 февраля 2012 года стало датой антибуддийского нападения исламистов.

Мьянма

Насилие и длительная напряженность возобновились 28 мая 2012 года. Сообщалось, что 27-летняя дочь У Хла Тина из деревни Табьечаунг по имени Ма Тида Хтве была жестоко изнасилована, а затем убита тремя мусульманами. Позже эти люди были арестованы.

Напряженность между этническими группами буддистов и мусульман переросла в ожесточенные столкновения в Мейктиле , округ Мандалай , в 2013 году. Насилие началось 20 марта после того, как владелец золотого магазина-мусульманин, его жена и двое сотрудников-мусульман напали на покупательницу-буддистку и ее мужа в споре из-за золотая заколка. Собралась большая толпа буддистов и начала разрушать магазин. Сообщается, что численно превосходящая полиция приказала толпе разойтись после того, как они разрушили магазин.

В тот же день на местного буддийского монаха, проезжавшего на мотоцикле, напали четверо мусульман. По словам свидетелей, на водителя напали с мечом, в результате чего он разбился, а монаха также ударили мечом по голове. По словам свидетеля, один из мужчин облил монаха топливом и сжег его заживо. Монах скончался в больнице. Убийство монаха привело к взрыву относительно сдерживаемой ситуации, что значительно увеличило интенсивность и насилие.

Таиланд

Смотрите также: восстание в Южном Таиланде

В первую очередь центральное правительство Таиланда было вовлечено в гражданскую войну с мусульманскими повстанцами в трех самых южных провинциях Таиланда с мусульманским большинством - Яла, Наратхиват и Паттани . В этих регионах зафиксировано немало случаев обезглавливания мирных буддистов мусульманскими повстанцами. Буддийским монахам и учителям буддийских школ часто угрожают смертью и убивают. расстреливают буддистов . На Юге довольно часто как и взрывы, и нападения на буддийские храмы.

Синьцзян

Во время Кумульского восстания в Синьцзяне в 1930-х годах мусульмане намеренно испортили буддийские фрески.

Буддийские фрески в пещерах Тысячи Будд Безеклик были повреждены местным мусульманским населением, чья религия запрещала образные изображения живых существ, в частности, глаза и рты часто были выколоты. Местные жители также отломали куски фресок и использовали их в качестве удобрения.

Противодействие уйгурских мусульман буддийской статуе Аспары в Урумчи в Синьцзяне было названо возможной причиной ее разрушения в 2012 году. Казах-мусульманин назвал гигантскую статую Будды недалеко от Урумчи «чужеродными культурными символами».

Индонезия

См. Также: Взрыв Боробудура в 1985 г. и Взрыв монастыря Экаяна в 2013 г.

, было взорвано девять бомб в буддийском храме Боробудур , расположенном на Центральной Яве 21 января 1985 года , в результате чего девять ступ на верхних закругленных террасах Арупадхату были серьезно повреждены, и в результате этого нападения человеческие жертвы не попали. Буддийский монастырь в Джакарте подвергся нападению со стороны предполагаемых местных исламских боевиков 4 августа 2013 года в 18:53. В результате этого нападения три человека получили ранения.

В деревне Кебон Бару ( Бантен ) исламская группа заставила буддийского монаха Мулянто Нурхалима подписать соглашение о том, чтобы заставить его покинуть свой дом, и неправомерно обвинила его в религиозном прозелитизме.

29 июля 2016 года несколько буддийских вихар были разграблены и сожжены мусульманской толпой в Танджунг-Балае на Северной Суматре. 26 ноября 2016 года самодельная бомба была обнаружена перед Вихара Будда Тирта, буддийским храмом в Лхок Сумаве в Ачехе.

Преследование со стороны христиан

Основные статьи: Буддизм и христианство и История христианской мысли о преследованиях и терпимости.

Индия

Национал -социалистический совет Нагаленда обвиняется в том, что он требует денег и еды от буддистов, живущих вдоль границы Ассама и Аруначала. Буддисты также обвиняют его в принуждении местных жителей принять христианство . NSCN также подозревается в поджоге храма Рангфра в Аруначал-Прадеше .

Фронт национального освобождения Трипуры закрыл и атаковал индуистские и буддийские детские приюты, больницы, храмы и школы в Трипуре . Их также ложно обвинили в насильственном обращении буддистов в христианство.

Массовый этнический бунт был инициирован баптистской церковью в Трипуре в 1980 году, в результате чего как индуистские , так и буддийские племена подверглись систематическим этническим чисткам. Тысячи женщин были похищены, затем изнасилованы и даже вынуждены принять христианство. В сообщениях говорится, что террористы получили помощь от международных христианских групп. Христианские племена также получили помощь от НЛФТ . Это был самый жестокий этнический бунт в штате.

Япония

В период Сэнгоку в Японии, когда несколько даймё и их подданные обратились в христианство усилиями миссионеров -иезуитов , разрушение буддийских и синтоистских храмов и святынь часто сопровождало это, причем иезуиты также вносили свой вклад в разрушения и преследования. Буддийские монахи столкнутся с преследованиями, их насильно выселят из храмов, которые затем будут повторно использованы в качестве церквей. Христианские дайме также заставляли буддийских монахов жениться. Кроме того, будут разыскиваться и уничтожаться буддийские реликвии, спрятанные монахами. Миссионеры-иезуиты были нетерпимы к синтоизму и буддизму, считая их идолопоклонством, насаждаемым дьяволом. Обращенные в христианство верили, что синтоистские и буддийские божества были злыми духами, влияние которых можно устранить, разрушив их религиозные объекты.

В религиозной истории Японии попытки насильственного уничтожения местных или местных религий, таких как буддизм и синто, и полной замены их другим вероучением были явлением, никогда ранее не встречавшимся в Японии. Пренебрежение со стороны христиан к религиозному плюрализму, свойственному японской духовности, также рассматривалось как чужеродное. Разрушение христианами религиозных объектов даже в мирное время как чисто религиозный акт японские власти также считали беспрецедентным. Это, наряду с другими более политическими факторами, в конечном итоге привело к тому, что японские власти издали указ, запрещающий практику христианства в стране, а также указ 1587 года Тоётоми Хидэёси , в котором говорилось: «Япония — земля богов, и поэтому нежелательно, чтобы злые доктрины из Распространять христианские земли. Приближаться к жителям наших земель, превращать их в последователей и разрушать святыни и храмы — это беспрецедентное поведение».

Южная Корея

В 1980-х и 1990-х годах также произошла серия поджогов буддийских храмов, продолжались нападения на буддийские произведения искусства. В одном случае протестантский священник использовал микрофон на шнуре в качестве оружия боло и разбил храмовые картины и статую. В других случаях красные кресты были нарисованы на стенах храмов, фресках и статуях. Статуи Будды также были обезглавлены. Более того, студенты буддийских университетов сообщают об агрессивных попытках христиан обратить их в свою веру на территории кампуса, особенно возле храмов кампуса.

Некоторые южнокорейские буддисты осудили то, что они считают дискриминационными мерами против них и их религии со стороны администрации президента Ли Мён Бака , которые они связывают с членством Ли в пресвитерианской церкви Соманг в Сеуле . Особого внимания заслуживает восхождение Ли Мён Бака на пост президента, когда стало известно о высокой доле христиан по отношению к буддистам в государственном секторе, особенно в кабинете президента, где на один буддист приходилось двенадцать христиан.

Буддийский Орден Джогье обвинил правительство Ли в дискриминации буддизма и поддержке христианства, игнорируя некоторые буддийские храмы, но включая христианские церкви в некоторые официальные документы. В 2006 году, по данным Asia Times , «Ли также отправил видео-молитвенное послание на христианский митинг, проходивший в южном городе Пусан, на котором лидер прославления лихорадочно молился: «Господь, пусть буддийские храмы в этой стране рухнут! » " Далее, согласно статье в журнале «Буддийско-христианские исследования» : «За последнее десятилетие [1990-е годы] довольно большое количество буддийских храмов в Южной Корее было разрушено или повреждено пожаром заблудшими христианскими фундаменталистами. Совсем недавно появились буддийские статуи. были идентифицированы как идолы, на них напали и обезглавили во имя Иисуса . Арестовать трудно, поскольку поджигатели и вандалы действуют тайно ночью». Инцидент 2008 года, когда полиция расследовала протестующих, которым было предоставлено убежище в храме Чогье в Сеуле, и обыскивала автомобиль, которым управлял Джигван, исполнительный глава ордена Чогье, привел к протестам буддистов, которые утверждали, что полиция обращалась с Джигваном как с преступником.

В марте 2009 года, пытаясь обратиться к буддистам, пострадавшим от недавних событий, президент и первая леди приняли участие в корейской буддийской конференции, где он и его жена были замечены, сложив ладони в молитве во время пения вместе с участниками. С тех пор дискомфорт среди буддистов постепенно уменьшился.

Шри-Ланка

В 1815 году британская армия захватила королевство Канди и свергла сингальского монарха, положив конец линии сингальских буддийских королей , продолжавшейся более 2300 лет. Британцы . будут править островом Шри-Ланка до 1948 года. Как и голландцы, британцы отказывались регистрировать некрещеных младенцев и соглашаться на нехристианские браки Христиан открыто поощряли при приеме на работу и продвижении по службе. Британцы также поддерживали различные христианские миссионерские группы в создании христианских школ на острове. Обучение в этих христианских школах (которые пренебрегали буддизмом) было требованием для службы в правительственном учреждении. Миссионеры также писали трактаты на сингальском языке, критикуя буддизм и пропагандируя христианство. Роберт Инглис , британский консерватор XIX века, сравнил буддизм с « идолопоклонством » во время парламентских дебатов в 1852 году по поводу отношений «буддийских священников» с британским колониальным правительством. В 19 веке национальное движение буддийского возрождения началось как ответ на христианский прозелитизм и подавление и получило силу в результате дебатов в Панадуре между христианскими священниками и буддийскими монахами, такими как Мигеттуватте Гунананда Тхера и Хиккадуве Шри Сумангала Тхера , которые широко рассматривается как победа буддистов.

Соединенные Штаты

В феврале 1942 года президент Франклин Д. Рузвельт подписал закон Исполнительный указ № 9066 . Это давало военным свободу действий делать все, что они считали необходимым для обеспечения безопасности и защиты Соединенных Штатов . « Армия удалила всех лиц японского происхождения — более 110 000 мужчин, женщин и детей — с западного побережья и поместила их в лагеря, окруженные колючей проволокой и сторожевыми вышками. Любой, у кого была хоть капля японской крови, был схвачен и заключен в тюрьму. ". Тюремное заключение во время войны, которое религия сыграла в оценке того, можно ли считать их полноправными американцами, поскольку подавляющее большинство из них были буддистами . На Гавайских островах власти особенно стремились отстранить от власти лидеров религиозной общины. За четыре дня до нападения на Перл-Харбор 347 японцев были арестованы, и большинство буддийских лидеров в первоначальной облаве были не просто панической реакцией на внезапную военную чрезвычайную ситуацию, но и принятием уже продуманного плана действий на случай непредвиденных обстоятельств. Армия также отдавала предпочтение христианам , несмотря на десятки тысяч американских буддистов японского происхождения, служивших в вооруженных силах во время Второй мировой войны как на Тихоокеанском, так и на европейском театрах военных действий.

В 2020 году христианские фундаменталисты разрушили шесть буддийских храмов на фоне растущего антиазиатского насилия . В следующем году буддийский храм в Лос-Анджелесе был сожжен и получил другие повреждения, в том числе разбитую стеклянную дверь и сбитый фонарь .

Вьетнам

Основные статьи: буддийский кризис , стрельба в Хуэ Фот Доне , химические атаки Хуэ и рейды на храм Ха Лои

Еще в 1953 году появились слухи о дискриминации буддистов во Вьетнаме. В этих утверждениях говорилось, что вьетнамцы-католики, вооруженные французами, совершали набеги на деревни. К 1961 году об обстреле пагод во Вьетнаме сообщалось в австралийских и американских СМИ.

После того, как католик Нго Динь Зьем пришёл к власти в Южном Вьетнаме при поддержке Соединённых Штатов, он отдал предпочтение своим родственникам и собратьям-католикам, а не буддистам, и в 1959 году посвятил страну Деве Марии. Хотя буддисты составляли 80% населения Вьетнама, католики были предоставлены высокие должности в армии и на государственной службе. Половина из 123 членов Национального собрания были католиками. Буддистам также требовались специальные правительственные разрешения на проведение крупных собраний, что обычно предусмотрено для собраний профсоюзов. В мае 1963 года правительство запретило вывешивание буддийских флагов на Весаке . После столкновения буддийских протестующих с правительственными войсками девять человек были убиты. В знак протеста буддийский монах Тич Куанг Док сжег себя заживо в Сайгоне. 21 августа в результате рейдов на пагоду Ха Лоу число погибших исчисляется сотнями.

Преследование в Шри-Ланке

В сингальском обществе Шри-Ланки король Ситаваки Раджасинха I вернулся к шайва-сиддхантизму. после длительного господства буддизма Тхеравады после обращения короля Деванампии Тиссы .

Король Раджасинха устроил брак своего тамильского министра Маннамперумы Мохотталы с сестрой младшей королевы, известной как «железная дочь». Он обратился в Шайву Сиддханту. Сообщается, что он поселил брахманов Ади Шайва и тамильских шиваитов Велаларов в важных буддийских местах, таких как Шри Пада и т. д. Велала Гуруккалы выступали в качестве религиозных наставников короля и укрепляли шайва-сиддхантизм в этих центрах. По совету Маннамперума Мохоттала он сравнял с землей многие буддийские религиозные объекты. После этого буддизм оставался в упадке до образования Сиамской Никайи и Амарапура Никайи при поддержке Португальской и Голландской Ост-Индской компании соответственно.

Во время антитамильского погрома 1958 года тамильские бунтовщики напали на Шри Нага Вихара в Джафне и Нагадипа Пурана Вихара , полностью разрушив последнюю. Несколько свидетелей-сингальцев показали комиссии Сансони, что в начале 1970-х годов древним буддийским памятникам и зданиям в районе Тринкомали был нанесен ущерб . Судья Милиани Сансони стал ущерб древним буддийским памятникам в Северной и Восточной провинциях высказала мнение, что причиной беспорядков 1977 года . Во время беспорядков тамильская толпа сожгла буддийский храм в Килиноччи в рамках антисингальских беспорядков. Во время гражданской войны в Шри-Ланке произошел ряд нападений со стороны « Тигров освобождения Тамил Илама» и других групп тамильских боевиков на буддийские объекты, такие как Далада Малигава , часто сопровождавшиеся массовыми убийствами сингальских буддийских мирных жителей. Социолог Сасанка Перера отметила, что, хотя боевики стремились разрушить буддийские памятники, чтобы стереть следы сингальского наследия на заявленных ими территориях, на самом деле они уничтожали свое собственное наследие.

Преследование в Непале

Смотрите также: Изгнание буддийских монахов из Непала

Изгнание буддийских монахов из Непала было частью кампании правительства Раны по подавлению возрождения буддизма Тхеравады в Непале в первые десятилетия 20-го века. Было две депортации монахов из Катманду, в 1926 и 1944 годах.

Изгнанные монахи были первой группой монахов, которую можно было увидеть в Непале с 14 века. Они были в авангарде движения за возрождение буддизма Тхеравады, исчезнувшего из страны более пятисот лет назад. Режим Рана не одобрял буддизм и непальскую бхасу , родной язык народа невар . Он рассматривал деятельность монахов и их растущих последователей как угрозу. Когда преследование со стороны полиции и тюремное заключение не смогли удержать монахов, все из которых были неварами, их депортировали.

Среди обвинений, выдвинутых против них, были проповедь новой веры, обращение индуистов , поощрение женщин к отречению и тем самым подрыв семейной жизни, а также написание книг в Непале, Бхаса.

Преследования при коммунизме

Камбоджа под властью красных кхмеров

Красные Кхмеры , проводя политику государственного атеизма , активно навязали атеистическую аграрную революцию, что привело к преследованиям этнических меньшинств и буддийских монахов во время их правления с 1975 по 1979 год. Буддийские учреждения и храмы были разрушены, а буддийские монахи и учителя были убиты в большом количестве. страны, Была разрушена треть монастырей а также многочисленные священные тексты и предметы высокого художественного качества. 25 000 буддийских монахов были убиты режимом. Пол Пот считал, что буддизм — это декадентская аффектация, и стремился уничтожить его 1500-летний след в Камбодже . сохраняя при этом структуры традиционной буддийской основы.

Китай

Основная статья: Антирелигиозные кампании Коммунистической партии Китая

Дополнительная информация: китайский буддизм , культурная революция и четыре старика.

Со времени Китайской коммунистической революции буддизм подвергался строгим ограничениям и временами подвергался государственному контролю. Кроме того, « марксистско-ленинский атеизм широко разрекламирован , что приводит к неуклонному сокращению количества религиозных общин», особенно в регионах с развитой экономикой. В 1989 году менее 12% населения придерживались религиозных убеждений. Во время Культурной революции китайские буддисты активно преследовались и отправлялись на перевоспитание, а буддийские храмы, статуи и сутры подвергались вандализму и разрушению со стороны Красной гвардии в течение многих лет из-за антирелигиозных кампаний Коммунистической партии Китая . В последние годы буддизм в Китае переживает возрождение, но большинство буддийских институтов находятся в пределах государства.

Тибет

Основная статья: Аннексия Тибета Китайской Народной Республикой

Дополнительная информация: Антирелигиозные кампании Коммунистической партии Китая , Культурная революция и Четыре старика.

Хотя многие буддийские храмы и монастыри были восстановлены после Культурной революции , тибетские буддисты в основном оказались под контролем правительства Китайской Народной Республики . тибетские буддийские монахи и монахини подвергались тюремному заключению, пыткам и убийствам со стороны Народно-освободительной армии . По данным всех правозащитных организаций, было более 6000 В Тибете буддийских монастырей , и почти все они были разграблены и разрушены китайскими коммунистами, главным образом во время Культурной революции. Анализ массива документов показал, что многие тибетские буддийские монастыри были разрушены китайскими коммунистами еще до культурной революции. Более того, « Коммунистическая партия Китая начала трехлетнюю кампанию по распространению атеизма в буддийском регионе Тибета», а Сяо Хуайюань, руководитель отдела пропаганды Коммунистической партии Китая в Тибете, заявил, что это «поможет крестьянам и пастухам». освободиться от негативного влияния религии. Усиление пропаганды атеизма особенно важно для Тибета, поскольку атеизм играет чрезвычайно важную роль в содействии экономическому строительству, социальному прогрессу и социалистической духовной цивилизации в регионе». Он далее заявил, что это подтолкнет «людей всех этнических групп региона к повышению своих идеологических и этических качеств, освоению цивилизованного и здорового образа жизни и стремлению построить единый, процветающий и цивилизованный новый Тибет».

Монголия

Буддийские монахи преследовались в Монголии во время коммунистического правления вплоть до революционной демократизации в 1990 году. Хорлогийн Чойбалсан объявил 17 тысяч монахов врагами государства и сослал их в сибирские трудовые лагеря, где многие погибли. Почти все из более чем 700 буддийских монастырей Монголии были разграблены или разрушены.

Северная Корея

В Оксфордском справочнике атеизма говорится, что «Северная Корея придерживается санкционированного государством и навязанного атеизма». В 1960-е и 1970-е годы «Северная Корея эффективно истребила все проявления буддизма» в стране.

Советский Союз

Буддизм преследовался и относился к нему свысока со стороны советских властей в рамках государственной политики государственного атеизма . Приверженцы подверглись нападению со стороны властей. В 1929 году правительство СССР закрыло многие монастыри и арестовало монахов , отправив их в ссылку. Поскольку усилия правительства привели советизации к Бурятии и Калмыкии , духовенство было сокращено.

Вьетнам

Несмотря на враждебность коммунистического режима, буддизм по-прежнему широко исповедуется во Вьетнаме . По данным Human Rights News , «Вьетнам продолжает систематически сажать в тюрьмы и преследовать независимых буддистов, а также последователей других религий». Лидеры конгрегации Вьетнама Объединенной буддийской Тхить Хуен Куанг и Тич Куанг О были заключены в тюрьму на десятилетия. Тит Нат Хан высказался об уничтожении его духовной традиции во Вьетнаме.

См. также

• История буддизма

Ссылки

Источники

• Чакма, Кабита; Хилл, Глен (2013). «Женщины коренного населения и культура в колонизированных районах Читтагонг-Хиллз в Бангладеш». В Камале Висвесваран (ред.). Повседневные занятия: опыт милитаризма в Южной Азии и на Ближнем Востоке . Издательство Пенсильванского университета. стр. 132–157. ISBN  978-0812244878 .
• Грей, Ричард А. (1994). «Геноцид в районах холмов Читтагонг в Бангладеш». Обзор справочных служб . 22 (4): 59–79. дои : 10.1108/eb049231 .
• О'Брайен, Шэрон (2004). «Горный район Читтагонг». В Дине Шелтон (ред.). Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества . Справочник библиотеки Макмиллана. стр. 176–177.
• Мей, Вольфганг, изд. (1984). Геноцид в горном районе Читтагонг, Бангладеш . Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов ( IWGIA ).
• Мошин, А. (2003). Горный район Читтагонг, Бангладеш: на трудном пути к миру . Боулдер, полковник: Издательство Линн Риннер.
• Рой, Раджкумари (2000). Земельные права коренных народов горных районов Читтагонг, Бангладеш . Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов.

Дальнейшее чтение

• аль-Баладхури (1924). Истоки Исламского государства . Том. Часть II. Перевод Мерготтена, Фрэнсиса Кларка. Нью-Йорк: Колумбийский университет. OCLC   6396175 .
• Дудинк, Адриан (2000). «Наньгун Шуду (1620 г.), Покси Цзи (1640 г.) и западные отчеты о преследованиях в Нанкине (1616/1617 г.)». Монумента Серика . 48 . Издательство Мани: 133–265. дои : 10.1080/02549948.2000.11731345 . JSTOR   40727263 . S2CID   192064160 .
• Эллиот и Доусон (1867–1877). История Индии, рассказанная ее собственными историками , Лондон: Трюбнер. Перепечатка, Нью-Дели, 1990 г.
• Маджумдар, Р.К. (редактор), История и культура индийского народа , Том VII, Империя Великих Моголов, Бомбей, 1973.