✖


Jump to content

Боробудур

Координаты : 7 ° 36'29 "ю.ш. 110 ° 12'14" в.д.  / 7,608 ° ю.ш. 110,204 ° в.д.  / -7,608; 110.204

Боробудур
Монахи следуют за Прадакшиной в Боробудуре
Расположение Магеланг Ридженси , Центральная Ява , Индонезия
Координаты 7 ° 36'29 "ю.ш. 110 ° 12'14" в.д.  / 7,608 ° ю.ш. 110,204 ° в.д.  / -7,608; 110.204
Построен Первоначально построен в 9 веке во время правления династии Сайлендра.
Восстановлен 1911, 1983
Восстановлен Теодор ван Эрп
Архитектор Гунадхарма
Веб-сайт Боробудурпарк .с ,
культура .кемдикбуд .идти .идентификатор /bkboro здесь
Тип Культурный
Критерии я, ii, ви
Назначен 1991 г. (15-я сессия )
Часть Храмовый комплекс Боробудур
Справочный номер. 592
Область Юго-Восточная Азия
Боробудур расположен на Яве.
Боробудур
Расположение на Яве

Боробудур , также транскрибируемый Барабудур ( индонезийский : Канди Боробудур , яванский : ꦕꦤ꧀ꦝꦶꦧꦫꦧꦸꦝꦸꦂ , латинизированный: Канди Барабудур ), — буддийский храм Махаяны 9-го века Магеланг Регентстве , недалеко от города Магелан в в Центральной Яве , Индонезия.

Построен из серого андезитового камня. [1] Храм состоит из девяти сложенных друг на друга платформ, шести квадратных и трех круглых, увенчанных центральным куполом . Он украшен 2672 рельефными панелями и первоначально 504 статуями Будды . Центральный купол окружен 72 статуями Будды, каждая из которых восседает внутри перфорированной ступы . [2] Памятник ведет паломников через обширную систему лестниц и коридоров с 1460 сюжетными рельефными панелями на стенах и балюстрадах . Боробудур обладает одной из самых обширных в мире коллекций буддийских рельефов.

Построенный во времена правления династии Сайлендра , храм построен в соответствии с яванской буддийской архитектурой , которая сочетает в себе индонезийскую традицию поклонения предкам и буддийскую концепцию достижения нирваны . [3] Памятник является святыней Будды буддийского и местом паломничества . королевств на Яве в 14 веке Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что Боробудур был построен в 8 веке и впоследствии заброшен после упадка индуистских и обращения яванцев в ислам. [4] Всемирная известность о его существовании возникла в 1814 году благодаря сэру Томасу Стэмфорду Раффлзу , тогдашнему британскому правителю Явы , которому сообщили о его местонахождении коренные индонезийцы. [5] Боробудур с тех пор сохранился благодаря нескольким реставрациям. Крупнейший проект реставрации был завершен в 1983 году правительством Индонезии и ЮНЕСКО , после чего памятник был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [3]

Боробудур – крупнейший буддийский храм в мире. [6] [3] и наряду с Баганом в Мьянме и Ангкор-Ватом в Камбодже считается одним из величайших археологических памятников Юго-Восточной Азии . Боробудур по-прежнему популярен среди паломников: буддисты в Индонезии празднуют День Весак у памятника Индонезии . Среди туристических достопримечательностей Боробудур является наиболее посещаемым памятником. [7]

Этимология

[ редактировать ]
Канди Боробудур, вид с северо-запада. Памятник упоминается в надписях Карангтенга и Три Тепусан .

На индонезийском языке древние храмы называются канди ; поэтому местные жители называют «Храм Боробудур» Канди Боробудур . Термин канди также в общих чертах описывает древние сооружения, например, ворота и бани. Происхождение имени Боробудур происходит от слов Боро – большой и Будур – Будда. [8] Голландский ученый Дж. Л. Моенс говорит, что придворный поэт Мпу Прапанча упомянул святое святилище в «Будуре» в 1365 году. [9] Стэмфорд Раффлз упомянул «Боро Бодо» и описал храм в своей книге 1817 года по истории Явы . [10] [11] В сноске Раффлз говорит: «Боро — это название района, а бодо означает древний». [12] Большинство канди названы в честь соседней деревни. Если бы он соответствовал яванским языковым традициям и был назван в честь близлежащей деревни Боре , памятник следовало бы назвать «БудурБоро». Соекмоно говорит, что Раффлз думал, что Будур может соответствовать современному яванскому слову Буда («древний»), то есть «древний Боро». [8] Он также предположил, что название может происходить от слова «боро» , что означает «великий» или «почетный», и « Будур » , обозначающего Будду. [8] Однако другой археолог предполагает, что второй компонент названия ( Будур ) происходит от яванского термина бхудхара («гора»). [13]

Другая возможная этимология голландского археолога А. Дж. Бернета Кемперса предполагает, что Боробудур — это искаженное упрощенное местное яванское произношение Биара Бедухур, написанное на санскрите как Вихара Будда Ур . Термин Будда-Ур может означать «город Будд», в то время как другой возможный термин Бедухур , вероятно, является старояванским термином, до сих пор сохранившимся в балийском словаре , который означает «высокое место», образованное от основного слова dhuhur или luhur ( высокий). Это говорит о том, что Боробудур означает вихара Будды , расположенную на высоком месте или на холме. [14]

Строительство и открытие священного буддийского здания — возможно, ссылка на Боробудур — упоминается в двух надписях, обе обнаружены в Кеду, Регентство Темангунг . В надписи Карангтенга , датированной 824 годом, упоминается священное здание под названием Джиналая (царство тех, кто победил мирские желания и достиг просветления), открытое Прамодхавардхани , дочерью Самаратунгги . Надпись Три Тепусан , датированная 842 годом, упоминается в симе , (необлагаемых налогом) землях, предоставленных Шри Кахулунаном ( Прамодхавардхани ) для обеспечения финансирования и содержания камулана по имени Бхумисамбхара . [15] Камулан происходит от слова мула, что означает «место происхождения», священное здание в честь предков , вероятно, из Саилендры . Йоханнес Гейсбертус де Каспарис предположил, что Бхуми Самбхара Бхудхара , санскритское название горы объединенных добродетелей после десяти стадий состояния Бодхисаттвы , было первоначальным названием Боробудура. [16]

Расположение

[ редактировать ]

Три храма

[ редактировать ]
См. Также: Храмовые комплексы Боробудур.
Прямолинейное расположение Боробудура, Павона и Мендута.

Примерно в 40 км (25 милях) к северо-западу от Джокьякарты и в 86 км (53 милях) к западу от Суракарты , Боробудур расположен на возвышенности между вулканами-близнецами Сундоро - Сумбинг и Мербабу - Мерапи и двумя реками, Прого и Эло. [17] Согласно местному мифу, местность, известная как равнина Кеду, является яванским « священным» местом и была прозвана «садом Явы» из-за высокого сельскохозяйственного плодородия . [18]

Во время реставрации в начале 20 века Теодор ван Эрп [ nl ] обнаружил, что три буддийских храма в регионе, Боробудур, Павон и Мендут , расположены вдоль прямой линии. [19] Между тремя храмами должны были существовать ритуальные отношения, хотя точный ритуальный процесс неизвестен. [20]

Гипотеза древнего озера

[ редактировать ]
См. также: Озеро Боробудур.

Предположение о существовании окружающего озера озера было предметом интенсивных дискуссий среди археологов в 20 веке, и пока эта идея исследовалась, эксперты пришли к выводу, что озера не существует. [21] или никогда не окружали храм. [4] Выдвигая гипотезу об озере в 1931 году, голландский художник В.О.Й. Ньювенкамп думал, что Боробудур представляет собой цветок лотоса , плывущий по озеру на территории нынешней равнины Кеду . [22] В 2004 году другие утверждали, что Боробудур был построен над дном высохшего палеоозера . [23] Исследуя образцы из раскопок 1974 и 1977 годов, Ганапати Таникаимони не смог найти никакой пыльцы или спор, которые указывали бы на растительность, эндемическую для водной среды; Жак Дюмарсе опубликовал эту работу в 1977 году, как и Таникаймони в 1983 году. [21] Цезарь Воут и Дж. Дж. Носсен провели полевые исследования в 1985–86 годах, которые подтвердили отсутствие озера вокруг Боробудура, когда оно было построено. [24]

История

[ редактировать ]

Строительство

[ редактировать ]
Картина ГБ Хойджера (ок. 1916–1919), реконструирующая сцену Боробудура во времена его расцвета.

Индуистские священнослужители обращались к жителям Явы на протяжении поколений, и этот факт впервые упоминается архитектором и писателем Жаком Дюмарсаем в 450 году нашей эры. [25] Последовало влияние династий Сайлендра и Санджая . Дюмарсай говорит, что де Каспарис пришел к выводу, что Санджая и Сайлендра делили власть на центральной Яве в течение полутора столетий, и что де Каспарис проследил поочередную преемственность с 732 по 882 год. [26] В это время на равнинах и горах вокруг равнины Кеду было построено множество индуистских и буддийских памятников. Буддийские памятники, в том числе Боробудур, были возведены примерно в тот же период, что и индуистский храмовый комплекс Прамбанан . В 732 году нашей эры король Санджая приказал Шивалинга на холме Вукир, всего в 10 км (6,2 мили) к востоку от Боробудура. построить святилище [27]

Нет никаких известных записей о строительстве или назначении Боробудура. [28] Продолжительность строительства была оценена путем сравнения резных рельефов на скрытом подножии храма и надписей, обычно использовавшихся в королевских грамотах VIII и IX веков. [28] Сравнение индийского архитектурного процесса разных храмов и признание того, кто находился у власти, позволило Думарсаю приблизительно датировать строительство Боробудура в пять этапов. [29] Грубо говоря, Сайлендра началась c. 780 г. , и продолжились второй и третий этапы c. 792 г. до ничем не примечательной четвертой стадии во время их упадка c. 824 . [30] Санджая завершил пятый этап Боробудура c. 833 . [30] [а]

Строительство буддийских храмов, в том числе Боробудура, в то время было возможно благодаря тому, что непосредственный преемник Санджаи Ракай Панангкаран предоставил буддийским последователям свое разрешение на строительство таких храмов. [33] Фактически, чтобы выразить свое уважение, Панангкаран передал деревню Каласан буддийской общине, как написано в Каласанской хартии от 779 года нашей эры. [34] Это заставило некоторых археологов поверить в то, что на Яве никогда не было серьезных конфликтов по поводу религии, поскольку индуистский король мог покровительствовать созданию буддийского памятника; или чтобы буддийский король действовал аналогичным образом. [35] Битва 856 года на плато Ратубака произошла намного позже и была политической битвой. [36] При участии Сайлендры в Прамбанане царила атмосфера мирного сосуществования. [37]

Отказ

[ редактировать ]
Ступы Боробудур с видом на гору. На протяжении веков он был пуст.

Боробудур веками лежал скрытым под слоями вулканического пепла и зарослями джунглей. Факты, стоящие за его отказом, остаются загадкой. Когда прекратилось активное использование памятника и паломничество буддистов к нему, неизвестно. Где-то между 928 и 1006 годами король Мпу Синдок перенес столицу Королевства Матарам в регион Восточной Явы после серии извержений вулканов; неясно, повлияло ли это на отказ, но в нескольких источниках этот период упоминается как наиболее вероятный период отказа. [4] [23] Памятник туманно упоминается еще ок . 1365 год , в » Мпу Прапанчи , «Нагаракретагаме написанном в эпоху Маджапахита и упоминающем «вихару в Будуре». [38]

Раден Соекмоно упомянул предположение о заброшении храма, которое произошло после того, как население приняло ислам в 15 веке. [4] Памятник не был забыт полностью, и народные истории постепенно превратились в суеверия, связанные с невезением и страданиями, о которых рассказывает Соэкмоно. [4] Согласно « Бабад Танах Джави» (« История Явы» ), памятник стал роковым фактором для мятежника, восставшего против короля Матарама в 1709 году. [4] Восставший был побежден и приговорен к смертной казни. [4] В « Бабад Матарам» (или « История королевства Матарам ») памятник связан с несчастьем наследного принца султаната Джокьякарта в 1757 году. [39] Несмотря на табу на посещение памятника, принц «так пожалел «рыцаря, захваченного в клетке» (то есть статую в одной из перфорированных ступ), что не мог не прийти навестить своего «несчастного друга» ' ". [40] Вернувшись в свой дворец, принц заболел и через день умер. [40]

повторное открытие

[ редактировать ]
Главная ступа Боробудура в середине 19 века, над главной ступой был установлен деревянный настил.

После захвата Ява находилась под британской администрацией с 1811 по 1816 год. Представителем Великобритании и генерал-губернатором был Стэмфорд Раффлз , который проявлял большой интерес к истории Явы. Он собирал яванский антиквариат и делал записи, общаясь с местными жителями во время своего путешествия по острову. [41] Во время инспекционной поездки в Семаранг в 1814 году ему сообщили о большом памятнике глубоко в джунглях недалеко от деревни Бумисегоро. [40] Он послал Германа Корнелиуса [ nl ] , голландского инженера, который, среди других исследований древности, обнаружил комплекс Севу в 1806–07 годах для расследования.За два месяца Корнелиус и его 200 человек срубили деревья, сожгли растительность и раскопали землю, чтобы обнажить памятник. Из-за опасности обрушения он не смог раскопать все галереи. Корнелиус сообщил Раффлзу о своих открытиях, включая различные рисунки. Хотя Раффлз упомянул об открытии всего в нескольких предложениях в своей книге и сам не посетил это место, ему приписывают повторное открытие памятника, как тому, кто привлек к нему внимание всего мира. [40]

Христиан Лодевийк Хартманн, житель региона Кеду , продолжил дело Корнелиуса, и в 1835 году весь комплекс был наконец раскопан. Его интерес к Боробудуру был скорее личным, чем официальным. Никаких отчетов о своей деятельности Хартманн не писал, в частности, предполагаемой истории о том, что он обнаружил большую статую Будды в главной ступе . [42] В 1842 году Хартманн исследовал главный купол, хотя то, что он обнаружил, неизвестно, а главная ступа остается пустой. [43]

Затем правительство Голландской Ост-Индии поручило Франсу Карелу Вильсену, голландскому инженеру, который изучил памятник и нарисовал сотни рельефных эскизов. Яну Фредерику Герриту Брумунду также было поручено провести детальное исследование памятника, которое было завершено в 1859 году. Правительство намеревалось опубликовать статью, основанную на исследовании Брумунда, дополненную рисунками Вильсена, но Брумунд отказался сотрудничать. Затем правительство поручило другому ученому, Конрадусу Лимансу , составить монографию на основе источников Брумунда и Вильсена. В 1873 году была опубликована первая монография с подробным исследованием Боробудура, а годом позже последовал ее французский перевод. [42] Первую фотографию памятника сделал в 1872 году голландско- фламандский гравер Исидор ван Кинсберген . [44]

Терраса храма Боробудур 1913 г.

В 1882 году главный инспектор культурных ценностей рекомендовал полностью разобрать Боробудур с перемещением рельефов в музеи из-за нестабильного состояния памятника. [44] В результате правительство назначило Виллема Питера Гроенвельдта, хранителя археологической коллекции Батавского общества искусств и наук , провести тщательное исследование этого места и оценить фактическое состояние комплекса; в его отчете было установлено, что эти опасения необоснованны, и рекомендовано оставить его нетронутым. [45]

Боробудур считался источником сувениров, а части его скульптур были разграблены. [46] некоторые даже с согласия колониального правительства. В 1896 году король Сиама Чулалонгкорн посетил Яву и попросил и ему разрешили забрать домой восемь телег скульптур, вывезенных из Боробудура. К ним относятся тридцать фрагментов, взятых из ряда рельефных панелей, пять изображений Будды, два льва, одна горгулья , несколько мотивов кала с лестниц и ворот, а также статуя стража ( дварапала ). Некоторые из этих артефактов, в первую очередь львы, дварапала , кала, макара и гигантские водяные смерчи , теперь выставлены в зале искусства Java в Национальном музее в Бангкоке . [47]

Реставрация

[ редактировать ]
Боробудур после реставрации ван Эрпа в 1911 году. Вершина чхатры сейчас разобрана.
Незаконченный Будда главной ступы (спереди) и чхатра (сзади) в музее Кармавибханга .
Водосток дренажных систем в храме Боробудур
Бетонные и ПВХ- трубы улучшают дренажную систему (1973 г.).

Боробудур привлек внимание в 1885 году, когда голландский инженер Ян Виллем Эйзерман [ id ; nl ] , председатель Археологического общества в Джокьякарте, обнаружил, что в основании храма находится скрытая ступня. [45] На фотографиях 1890–1891 годов видны рельефы на скрытой ступне; затем покрытия были заменены. [45] Это открытие побудило правительство Голландской Ост-Индии принять меры по охране памятника. В 1900 году для планирования защиты была сформирована комиссия из трех человек, а в 1902 году комиссия представила тройное предложение. [48] Во-первых, обрушения можно было избежать, отставив углы, удалив камни, ставившие под угрозу прилегающие части, укрепив первые балюстрады и восстановив несколько ниш, арок, ступ и главного купола. Во-вторых, необходимо поддерживать уход и улучшить слив воды путем восстановления полов и водосточных труб. В-третьих, следует убрать все незакрепленные камни, расчистить памятник до первых балюстрад, убрать изуродованные камни и восстановить главный купол. [48] В 1905 году предложение было одобрено, и общая стоимость на тот момент оценивалась примерно в 48 800 голландских гульденов (что эквивалентно 1 392 279 фунтам стерлингов в 2022 году). [48]

Реставрация началась в 1907 году под руководством Теодора ван Эрпа [ nl ] , голландского армейского инженера. [49] Первые семь месяцев реставрации были заняты раскопками территории вокруг памятника в поисках недостающих голов Будды и камней-панелей. Ван Эрп разобрал и перестроил три верхние круглые платформы и ступы. Попутно ван Эрп обнаружил, что можно сделать еще больше, чтобы улучшить памятник; он представил еще одно предложение в 1908 году, которое было одобрено с дополнительным бюджетом в размере 34 600 гульденов (что эквивалентно 875 176 фунтам стерлингов в 2022 году). [50] Реставрация была завершена в 1911 году, и на первый взгляд Боробудуру вернули его былую славу. [51] Ван Эрп пошел еще дальше, тщательно реконструировав вершину чаттры (трехъярусного зонтика) на вершине главной ступы. Однако позже он разобрал чаттру , сославшись на то, что при реконструкции вершины было использовано недостаточно оригинальных камней, а это означает, что первоначальный дизайн вершины Боробудура фактически неизвестен. [50] Разобранная чаттра сейчас хранится в музее Кармавибханга , в нескольких сотнях метров к северу от Боробудура.

Из-за ограниченного бюджета реставрация была сосредоточена в первую очередь на очистке скульптур, и ван Эрп не решил проблему дренажа. В течение пятнадцати лет стены галереи провисли, а на рельефах появились признаки новых трещин и разрушений. [49] Ван Эрп использовал бетон, из которого выщелачивались соли щелочных металлов и гидроксид кальция , которые переносились в остальную часть конструкции. Это вызвало некоторые проблемы, поэтому срочно потребовался дальнейший капитальный ремонт.

С тех пор были проведены небольшие реставрации, но недостаточные для полной защиты. Во время Второй мировой войны и индонезийской национальной революции 1945–1949 годов работы по восстановлению Боробудура были остановлены. Памятник еще больше пострадал от погодных условий и проблем с дренажем, из-за которых земляной стержень внутри храма расширялся, толкая каменную конструкцию и наклоняя стены. К 1950-м годам некоторые части Боробудура столкнулись с непосредственной угрозой обрушения. В 1965 году Индонезия обратилась к ЮНЕСКО за советом о способах решения проблемы выветривания Боробудура и других памятников. В 1968 году Сукмоно, тогдашний глава Археологической службы Индонезии, начал кампанию «Спасите Боробудур», стремясь организовать масштабный проект реставрации. [52]

В конце 1960-х годов правительство Индонезии обратилось к международному сообществу с просьбой провести капитальный ремонт для защиты памятника. В 1973 году был разработан генеральный план восстановления Боробудура. [53] По Соглашению о добровольных взносах на реализацию проекта по сохранению Боробудура ( Париж , 29 января 1973 г.) Австралия, Бельгия, Кипр, Франция и Германия согласились внести свой вклад в восстановление. [54] Затем правительство Индонезии и ЮНЕСКО провели полную реконструкцию памятника в рамках крупного реставрационного проекта между 1975 и 1982 годами. [49] В 1975 году начались реальные работы. Более миллиона камней были разобраны и удалены во время реставрации и отложены, как части массивного пазла, для индивидуальной идентификации, каталогизации, очистки и обработки для сохранности. Боробудур стал испытательным полигоном для новых методов консервации, в том числе новых процедур борьбы с микроорганизмами, атакующими камень. [52] Фундамент стабилизировали, все 1460 панелей очистили. Реставрация включала демонтаж пяти квадратных платформ и улучшение дренажа путем прокладки в памятнике водных каналов. Были добавлены как непроницаемый, так и фильтрующий слои. В этом колоссальном проекте, в восстановлении памятника приняли участие около 600 человек, его общая стоимость составила 6 901 243 доллара США (что эквивалентно 47 367 152 долларам США в 2023 году). [55]

После завершения реконструкции в 1991 году ЮНЕСКО включила Боробудур в список Всемирного наследия . [3] Он внесен в список «Культурные критерии» (i) «представлять шедевр человеческого творческого гения», (ii) «демонстрировать важный обмен человеческими ценностями в течение определенного периода времени или в пределах культурной области мира, о развитии событий в мире». архитектура или технология, монументальное искусство, градостроительство или ландшафтный дизайн» и (vi) «быть прямо или осязаемо связанными с событиями или живыми традициями, с идеями или верованиями, с художественными и литературными произведениями, имеющими выдающееся мировое значение». [3]

идея переустановить чаттру главной ступы Боробудура на вершине ясти В декабре 2017 года была пересмотрена . Однако эксперт сказал, что необходимо тщательное исследование по восстановлению вершины в форме зонтика. К началу 2018 года восстановление чаттры еще не началось. [56]

Современные события

[ редактировать ]

Религиозная церемония

[ редактировать ]
Весак в Боробудуре Церемония

После масштабной реконструкции 1973 года, профинансированной ЮНЕСКО , [53] Боробудур снова используется как место поклонения и паломничества. Раз в год, во время полнолуния в мае или июне, буддисты в Индонезии отмечают день Весак ( индонезийский : Вайсак ), отмечая рождение, смерть и время, когда Сиддхартха Гаутама достиг совершенного просветления, чтобы стать Буддой. Вайсак — официальный национальный праздник Индонезии. [57] Церемония проходит в трех буддийских храмах и проходит от Мендута до Павона и заканчивается в Боробудуре. [58]

Ритуалы, проводимые в Боробудуре, включая Прадакшину или обход Боробудура по часовой стрелке, а также подъем на ступени Боробудура через галереи. [59] медитация вокруг Боробудура, а также может включать в себя запуск небесных фонариков . [60] [61]

Туризм

[ редактировать ]

Памятник является самой посещаемой туристической достопримечательностью Индонезии . В 1974 году памятник посетили 260 000 туристов; 36 000 из них были иностранцами. [62] , эта цифра выросла до 2,5 миллионов В середине 1990-х годов, перед экономическим кризисом в стране посетителей в год (80% составляли внутренние туристы) . [62] Однако развитие туризма подвергается критике за то, что оно не учитывает местное сообщество, что приводит к периодическим конфликтам. [63] В 2003 году жители и представители малого бизнеса вокруг Боробудура организовали несколько митингов и поэтических протестов, протестуя против плана правительства провинции построить трехэтажный торговый комплекс, получивший название «Мир Java». [64]

В июне 2012 года Боробудур был занесен в Книгу рекордов Гиннеса как крупнейший буддийский храм в мире. [65]

Сохранение

[ редактировать ]
Буддийские монахи поют на верхней платформе

ЮНЕСКО определила три конкретные области, вызывающие обеспокоенность при нынешнем состоянии сохранности: (i) вандализм со стороны посетителей; (ii) эрозия почвы в юго-восточной части участка; и (iii) анализ и восстановление недостающих элементов. [66] Мягкая почва, многочисленные землетрясения и проливные дожди приводят к дестабилизации конструкции. Землетрясения, безусловно, являются наиболее важными способствующими факторами, поскольку не только падают камни и разрушаются арки, но и сама земля может двигаться волнами, еще больше разрушая конструкцию. [66] Растущая популярность ступы привлекает множество посетителей, большинство из которых из Индонезии. Несмотря на предупреждающие знаки на всех уровнях ничего не трогать, регулярную передачу предупреждений по громкоговорителям и присутствие охраны, вандализм в отношении рельефов и статуй является обычным явлением и проблемой, ведущей к дальнейшему ухудшению ситуации. [66]

Реабилитация

[ редактировать ]
Боробудур окружен горами, в том числе вулканами-близнецами Мербабу (слева) и Мерапи (справа).
Расположение Боробудура относительно горы Мерапи и Джокьякарты.

Боробудур сильно пострадал от извержения горы Мерапи в октябре и ноябре 2010 года . Вулканический пепел Мерапи упал на храмовый комплекс, который находится примерно в 28 километрах (17 миль) к западу-юго-западу от кратера. Слой пепла до 2,5 см (1 дюйм). [67] толстый слой обрушился на статуи храма во время извержения 3–5 ноября, покрыв рельефы и засорив дренажную систему, при этом эксперты опасались, что кислотный пепел может повредить историческое место. [68] Храмовый комплекс был закрыт с 5 по 9 ноября для ликвидации пеплопада. [69] [70]

ЮНЕСКО пожертвовала 3 миллиона долларов США (что эквивалентно 4 063 314 долларов США в 2023 году) в рамках расходов на восстановление Боробудура после извержения горы Мерапи в 2010 году. [71] Более 55 000 каменных блоков, составляющих конструкцию храма, были разобраны для восстановления дренажной системы, забитой жижей после дождя. Реставрация завершилась в ноябре. [72]

В январе 2012 года два немецких специалиста по консервации камня провели на этом месте десять дней, анализируя храмы и давая рекомендации по обеспечению их долгосрочной сохранности. [73] В июне Германия согласилась внести 130 000 долларов США (что эквивалентно 172 529 долларам США в 2023 году) в ЮНЕСКО на второй этап реабилитации, в рамках которого шесть экспертов в области консервации камня, микробиологии , структурного проектирования и химического машиностроения проведут неделю в Боробудуре в июне, затем вернитесь еще раз в сентябре или октябре. Эти миссии начнут мероприятия по сохранению, рекомендованные в январском отчете, и будут включать мероприятия по наращиванию потенциала для расширения возможностей государственных служащих и молодых экспертов по сохранению. [74]

14 февраля 2014 года основные туристические достопримечательности в Джокьякарте и Центральной Яве, в том числе Боробудур, Прамбанан и Рату Боко , были закрыты для посетителей после того, как они серьезно пострадали от вулканического пепла в результате извержения вулкана Келуд на Восточной Яве, расположенного примерно в 200 километрах к востоку. из Джокьякарты. Рабочие покрыли культовые ступы и статуи храма Боробудур, чтобы защитить сооружение от вулканического пепла. Вулкан Келуд извергся 13 февраля 2014 года, взрыв был слышен даже в Джокьякарте. [75]

Угрозы безопасности

[ редактировать ]
Повреждения нескольких ступ верхних террас Боробудура в результате теракта 21 января 1985 года.

21 января 1985 года девять ступ были сильно повреждены девятью бомбами . [76] [77] В 1991 году слепой мусульманский проповедник Хусейн Али Аль-Хабси был приговорен к пожизненному заключению за организацию серии взрывов в середине 1980-х годов, включая нападение на храм. [78] Двое других членов исламской экстремистской группировки , совершившей взрывы, были приговорены в 1986 году к 20 годам заключения каждый, а еще один мужчина получил 13 лет тюремного заключения.

27 мая 2006 года на южном побережье Центральной Явы произошло землетрясение магнитудой 6,2. Это событие нанесло серьезный ущерб всему региону и привело к жертвам в близлежащих городах Джокьякарта и Прамбанан, но Боробудур остался нетронутым. [79]

В августе 2014 года индонезийская полиция и силы безопасности усилили меры безопасности на территории храма Боробудур и вокруг него в качестве меры предосторожности в связи с угрозой, опубликованной в социальных сетях самопровозглашенным индонезийским отделением ИГИЛ , сославшись на то, что террористы планировали разрушить Боробудур и другие статуи. в Индонезии. [80] Улучшения в области безопасности включали ремонт и увеличение количества мониторов видеонаблюдения , а также организацию ночного патрулирования на территории храма и вокруг него. Группа джихадистов придерживается строгой интерпретации ислама, осуждая любые антропоморфные изображения, такие как скульптуры, как идолопоклонство .

Проблема перегрузки посетителей

[ редактировать ]
Туристы в Боробудуре

Большое количество посетителей, поднимающихся по узкой лестнице Боробудура, привело к сильному износу камня лестницы, эрозии поверхности камней и сделало их тоньше и гладче. В целом Боробудур имеет 2033 поверхности каменных лестниц, разбросанных по четырем сторонам света; включая западную сторону, восток, юг и север. Из них около 1028 поверхностей, или около 49,15 процента, сильно изношены. [81]

Во избежание дальнейшего износа камней лестниц с ноября 2014 года два основных участка лестницы Боробудур – восточная (восходящий путь) и северная (нисходящий путь) стороны – покрыты деревянными конструкциями. Похожая техника применялась в Ангкор-Вате в Камбодже и египетских пирамидах. [81] В марте 2015 года Центр охраны природы Боробудур предложил дополнительно заделать лестницу резиновым покрытием. [82]

Из-за вандализма и граффити доступ на территорию храма был временно заблокирован в 2020 году. С тех пор в храм разрешено входить максимум 1200 посетителям на один час в день в сопровождении туристических гидов. Ожидается, что посетители будут носить бамбуковые тапочки. [83]

По данным Статистического управления Индонезии, количество внутренних туристов выросло с 422 930 в 2021 году до 1,44 миллиона в 2022 году. Правительство Индонезии стремится увеличить количество туристов до 2 миллионов в год. [84]

Архитектура

[ редактировать ]

Археологические раскопки в Боробудуре во время реконструкции позволяют предположить, что приверженцы индуизма [85] или доиндийская вера уже начала возводить большое сооружение на холме Боробудура до того, как это место было присвоено буддистами. Фундаменты не похожи ни на какие постройки индуистских или буддийских святынь, и поэтому первоначальная структура считается скорее коренной яванской, чем индуистской или буддийской. [86]

Дизайн

[ редактировать ]
План этажа Боробудура в форме мандалы

Боробудур построен как одна большая ступа и, если смотреть сверху, принимает форму гигантской тантрической буддийской мандалы , одновременно олицетворяющей буддийскую космологию и природу ума. [87] Некоторые ученые отвергают идею о том, что это мандала, поскольку, по их мнению, нет никаких доказательств того, что Шайлендры были последователями тантрического буддизма или буддизма Ваджраяны. [ нужна ссылка ] Более того, Будды Боробудура не отождествляют себя с Пятью Татхагатами. [ нужна ссылка ] Первоначальный фундамент представлял собой квадрат со стороной примерно 118 метров (387 футов). Он имеет девять платформ, из которых шесть нижних квадратные , а три верхние круглые . [88] Верхняя платформа содержит семьдесят две маленькие ступы, окружающие одну большую центральную ступу. Каждая ступа имеет колоколообразную форму и пронизана многочисленными декоративными отверстиями. Статуи Будды расположены внутри пробитых ограждений.

Конструкция Боробудура имела форму ступенчатой ​​пирамиды . [89] Ранее представители доисторической австронезийской мегалитической культуры в Индонезии построили несколько земляных насыпей и каменных ступенчатых пирамидальных сооружений, называемых пунден берундак , которые были обнаружены на стоянке Панггуянган недалеко от Чисолока. [90] и в Чипари возле Кунингана. [91] Строительство каменных пирамид основано на верованиях коренных народов в то, что горы и возвышенности являются обителью духов предков или хьянгов . [92]

Вид с воздуха на Боробудур показывает ступенчатую пирамиду и план мандалы.

Три части памятника символизируют три «царства» буддийской космологии, а именно Камадхату (мир желаний), Рупадхату (мир форм) и, наконец, Арупадхату (бесформенный мир). Обычные разумные существа проживают свою жизнь на самом низком уровне, в сфере желаний. Те, кто сжег все желание продолжения существования, покидают мир желаний и живут в мире только на уровне формы: они видят формы, но не тянутся к ним. Наконец, полные будды выходят за пределы даже формы и испытывают реальность на ее чистейшем, самом фундаментальном уровне — бесформенном океане нирваны. [93] Освобождение из цикла самсары , когда просветленный искатель больше не привязан к мирской форме, соответствует концепции шуньяты , полной пустоты или несуществования «я» . Камадхату представлен основанием, Рупадхату — пятью квадратными платформами (телом), а Арупадхату — тремя круглыми платформами и большой самой верхней ступой. Архитектурные особенности трех этапов имеют метафорические различия. Например, квадратные и детализированные украшения в Рупадхату исчезают в простых круглых платформах в Арупадхату, показывая, как мир форм, где люди все еще привязаны к формам и именам, превращается в мир бесформенного. [94]

Совместное богослужение в Боробудуре осуществляется в виде пешеходного паломничества. Паломники ориентируются по системе лестниц и коридоров, поднимающихся на верхнюю платформу. Каждая платформа представляет собой одну ступень просветления . Путь, по которому ведут паломники, был задуман как символ буддийской космологии . [95]

В 1885 году случайно было обнаружено скрытое сооружение под фундаментом. [96] «Скрытая подножка» содержит рельефы, 160 из которых изображают повествования, описывающие мир желаний. Остальные рельефы представляют собой панели с короткими надписями, которые, по-видимому, содержат инструкции для скульпторов, иллюстрирующие сцены, подлежащие вырезанию. [97] Настоящая база скрыта кожухом, назначение которого остается загадкой. Сначала предполагалось, что настоящую базу необходимо прикрыть, чтобы предотвратить катастрофическое опускание памятника в холм. [97] существует еще одна теория, согласно которой основание обшивки было добавлено потому, что первоначальная скрытая опора была спроектирована неправильно. Согласно Васту Шастре , древней индийской книге об архитектуре и городском планировании, [96] Независимо от того, почему оно было введено в эксплуатацию, основание корпуса было построено с детальным и тщательным проектированием, с эстетическим и религиозным учетом.

Сходства с сайтом Кесария

[ редактировать ]
Основная статья: Ступа Кесария

есть немало сходства в дизайне Между памятниками Боробудур и Кесария . В обоих местах есть мандалы и жизнь, подобная буддам, обращенным к частям вселенной. Оба места имеют холмообразные структуры мандалы, заполненные буддийскими статуями. Это намекает на путешествие ритуальных текстов и идей между владениями Пала и Шривиджая . [98]

Строительная конструкция

[ редактировать ]
Поперечное сечение с соотношением высот стопы, туловища и головы 4:6:9.

Примерно 55 000 кубических метров (72 000 куб. ярдов) андезитовых камней было взято из соседних каменоломней или со дна Река Прого для строительства памятника. [99] [100] Камень распилили по размеру, перевезли на место и уложили без раствора . выступы, углубления и «ласточкины хвосты» Для образования стыков между камнями использовались . Крыша ступ, ниши и арочные ворота были построены методом выступа . Рельефы были созданы на месте после завершения строительства. [101]

Памятник оборудован хорошей дренажной стоками в этом районе системой, позволяющей справляться с сильными ливневыми . Чтобы предотвратить затопление, по углам установлены 100 водостоков, на каждом из которых изображена уникальная резная горгулья в форме великана или макары . [102] [103]

Боробудур заметно отличается от общего дизайна других сооружений, построенных для этой цели. Боробудур построен не на плоской поверхности, а на естественном холме. Однако техника строительства аналогична другим храмам Явы. Первоначально считалось, что Боробудур , лишенный внутренних пространств, которые можно увидеть в других храмах, и имеющий общий дизайн, похожий на форму пирамиды , скорее служил ступой , а не храмом. [99] Ступа . предназначена как храм Будды Иногда ступы строились только как религиозные символы буддизма. С другой стороны, храм используется как молитвенный дом. Тщательная сложность конструкции памятника позволяет предположить, что Боробудур на самом деле является храмом.

Мало что известно о Гунадхарме , архитекторе комплекса. [104] Его имя упоминается скорее из яванских народных сказок, чем из письменных надписей.

Лестница сквозь арки Калы
Рельефы на стене коридора

Основной единицей измерения, используемой при построении, была тала , определяемая как длина человеческого лица от линии роста волос лба до кончика подбородка или расстояние от кончика большого пальца до кончика среднего пальца, когда оба пальца согнуты. вытянуты на максимальное расстояние. [105] Таким образом, единица измерения относительна от одного человека к другому, но памятник имеет точные размеры. Исследование, проведенное в 1977 году, показало, что вокруг памятника часто обнаруживалось соотношение 4:6:9. Архитектор использовал формулу, чтобы определить точные размеры фрактальной и самоподобной геометрии в проекте Боробудура. [105] [106] Это соотношение также встречается в рисунках Павона и Мендута , близлежащих буддийских храмов. Археологи предположили, что соотношение 4:6:9 и тала имеют календарное, астрономическое и космологическое значение, как в случае с храмом Ангкор-Ват в Камбодже. [104]

Основную конструкцию можно разделить на три компонента: основание, корпус и верх. [104] Размер основания составляет 123 × 123 м (404 × 404 футов) со стенами 4 метра (13 футов). [99] Корпус состоит из пяти квадратных платформ, каждая из которых имеет уменьшающуюся высоту. Первая терраса расположена на расстоянии 7 метров (23 фута) от края основания. Каждая последующая терраса отодвинута на 2 метра (6,6 футов), оставляя на каждом этапе узкий коридор. Вершина состоит из трех круглых платформ, каждая из которых поддерживает ряд перфорированных ступ , расположенных концентрическими кругами . В центре находится один главный купол, вершина которого является самой высокой точкой памятника, на высоте 35 метров (115 футов) над уровнем земли. Лестницы в центре каждой из четырех сторон ведут наверх, где есть несколько арочных ворот, над которыми возвышаются 32 статуи львов. Ворота украшены выступающими вырезанной на вершине головой Калы и Макарасами . с каждой стороны [107] Этот мотив Кала-Макара обычно встречается на воротах яванских храмов. Главный вход находится на восточной стороне, где расположены первые повествовательные рельефы. Лестницы на склонах холма также связывают памятник с низменной равниной.

Рельефы

[ редактировать ]
Расположение сюжетных барельефов на стене Боробудура.

Боробудур построен таким образом, что он демонстрирует различные уровни террас, демонстрируя сложную архитектуру, которая варьируется от обильно украшенных барельефами до простых круглых террас Арупадхату . [108] Первые четыре стены террасы представляют собой витрины для барельефных скульптур. Они считаются одними из лучших произведений искусства буддизма.мир. [109]

Барельефы в Боробудуре изображали множество сцен повседневной жизни древней Явы VIII века. [110] [111] от дворцовой жизни отшельника в лесу до жизни простолюдинов в деревне. На нем также были изображены храм, рынок, различная флора и фауна, а также местная народная архитектура . Изображенные здесь люди – это образы короля, королевы, принцев, дворян, придворных, солдат, слуг, простолюдинов, священника и отшельника. На рельефах также изображались духовные существа в буддизме, такие как асуры , боги, бодхисаттвы , киннары , гандхарвы и апсары . Изображения, изображенные на барельефе, часто служили историкам справочником для исследований по определенным предметам, таким как изучение архитектуры, вооружения, экономики, моды, а также способов транспорта Приморской Юго-Восточной Азии VIII века . Одним из известных изображений корабля с двумя аутригерами из Юго-Восточной Азии VIII века является корабль «Боробудур» . [112] Сегодня копия корабля Боробудур в натуральную величину, который плыл из Индонезии в Африку в 2004 году, выставлена ​​в музее Самудра Ракса , расположенном в нескольких сотнях метров к северу от Боробудура. [113]

Распространение повествовательных панелей [114]
Раздел Расположение История Количество панелей
скрытая нога стена Кармавибханга 160
первая галерея главная стена Лалитавистара 120
Джатака/Авадана 120
балюстрада Джатака/Авадана 372
Джатака/Авадана 128
вторая галерея балюстрада Джатака/Авадана 100
главная стена Гандавьюха 128
третья галерея главная стена Гандавьюха 88
балюстрада Гандавьюха 88
четвертая галерея главная стена Гандавьюха 84
балюстрада Гандавьюха 72
Общий 1,460

Боробудур содержит около 2670 отдельных барельефов (1460 повествовательных и 1212 декоративных панелей), которые покрывают фасады и балюстрады . Общая площадь рельефа составляет 2500 квадратных метров (27 000 квадратных футов), и они распределены у скрытого подножия ( Камадхату ) и пяти квадратных платформ ( Рупадхату ). [114]

Сюжетные рельефы разделены на 11 серий на длине 3000 метров (9800 футов) вокруг скрытого подножия и первых четырех галерей памятника. [114] Скрытая подножка содержит первую серию со 160 повествовательными панелями, а остальные 10 серий распределены по стенам и балюстрадам в четырех галереях, начиная с восточной входной лестницы слева. Сюжетные панели на стене читаются справа налево, а панели на балюстраде — слева направо. Это соответствует прадакшине , ритуалу обхода, совершаемому паломниками , которые движутся по часовой стрелке, сохраняя при этом святилище справа от себя. [114]

Скрытая ступня изображает действие кармического закона . Стены первой галереи имеют две наложенные друг на друга серии рельефов; каждый состоит из 120 панелей. Верхняя часть изображает биографию Будды , а нижняя часть стены, а также балюстрады в первой и второй галереях рассказывают историю прежней жизни Будды. [114] Остальные панели посвящены дальнейшим странствованиям Судханы в поисках, завершившихся достижением им Совершенной Мудрости .

Закон кармы (Кармавибханга).

[ редактировать ]
Сцена, иллюстрирующая повествование из Кармавибханга-сутры о скрытой ноге Боробудура. [б]

160 скрытых панелей не образуют непрерывной истории, но каждая панель представляет собой полную иллюстрацию причины и следствия . [114] Есть изображения достойных порицания действий, от сплетен до убийств, с соответствующими наказаниями. Есть также похвальные виды деятельности, включающие благотворительность и паломничество к святилищам, а также последующее вознаграждение за них. Также проиллюстрированы муки ада и наслаждение рая. Есть сцены повседневной жизни, дополненные полной панорамой сансары (бесконечного цикла рождения и смерти). Основание облицовки храма Боробудур было разобрано, чтобы обнажить скрытую ступню, а рельефы были сфотографированы Касиджаном Чепасом между 1890 и 1891 годами. [115] Именно эти фотографии выставлены в музее Боробудур (Karmawibhangga Museum), расположенном всего в нескольких сотнях метров к северу от храма. [116] В ходе реставрации был заново установлен подножный кожух, закрывающий рельефы Кармавибханги. Сегодня только юго-восточный угол скрытой подножья открыт и виден посетителям. [117]

История принца Сиддхартхи и рождения Будды (Лалитавистара)

[ редактировать ]
Основная статья: Лалитавистара Сутра
Королева Майя в карете едет в Лумбини, чтобы родить принца Сиддхартху Гаутаму

История начинается с сошествия Будды с небес Тушита и заканчивается его первой проповедью в Оленьем парке в Сарнатхе . [118] На рельефе показано рождение Будды как принца Сиддхартхи , сына короля Суддходаны и королевы Майи из Капилавасту .

Рождению предшествуют 27 панелей, изображающих различные приготовления на небесах и на земле к приветствию последнего воплощения бодхисаттвы . [118] Прежде чем спуститься с небес Тушиты, Бодхисаттва доверил свою корону своему преемнику, будущему Будде Майтрейе . Он спустился на землю в образе белого слона с шестью бивнями и проник в правое чрево царицы Майи. Королеве Майе приснился сон об этом событии, который был истолкован как то, что ее сын станет либо государем, либо Буддой.

Сиддхартха Гаутама отрезал себе волосы, чтобы стать аскетом.

Пока королева Майя чувствовала, что пришло время рожать, она отправилась в парк Лумбини недалеко от Капилавасту. Она стояла под деревом сал ( Шореа робуста ), держа одну ветку правой рукой, и родила от себя сына, принца Сиддхартху. История на панелях продолжается до Проповеди в Оленьем парке в Сарнатхе , его первой проповеди после Просветления. [119]

Истории прошлой жизни Будды (Джатака) и других легендарных людей (Авадана).

[ редактировать ]

Джатаки — это истории о Будде до того, как он родился принцем Сиддхартхой. [120] Это истории, рассказывающие о предыдущих жизнях Будды как в человеческой, так и в животной форме. Будущий Будда может предстать в них царем, изгоем, богом, слоном, но в какой бы форме он ни проявлял добродетели, которые тем самым прививает сказка. [121] Аваданы подобны джатакам, но главной фигурой является не сам Бодхисаттва. Святые деяния в аваданах приписывают другим легендарным личностям. [122] Джатаки и аваданы изображены в одной и той же серии на рельефах Боробудура.

Первые двадцать нижних панелей в первой галерее на стене изображают Судханакумаравадану, или святые деяния Судханы . Первые 135 верхних панелей в той же галерее на балюстраде посвящены 34 легендам Джатакамалы . [123] Остальные 237 панелей изображают истории из других источников, как и нижняя серия и панели второй галереи. Некоторые джатаки изображаются дважды, например история царя Сибхи ( . предка Рамы)

Поиск Судханой высшей истины (Гандавьюха)

[ редактировать ]
Рельеф с изображением истории Гандавьюхи на северной стене 2-го уровня Боробудура.

Гандавьюха — это история, рассказанная в последней главе Аватамсака-сутры , о неутомимом странствии мальчика Судханы в поисках Высшей Совершенной Мудрости. Он охватывает две галереи (третью и четвертую), а также половину второй галереи и включает в общей сложности 460 панелей. [124] На 16-й панели появляется главная фигура рассказа, юноша Судхана, сын богатого купца. Предыдущие 15 панелей образуют пролог к ​​истории чудес во время Шакьямуни Будды самадхи в саду Джета в Шравасти . [125]

Манджушри поручил Судхане встретиться с монахом Мегасри, его первым духовным другом и учителем. [126] Продолжая свое путешествие, Судхана встречает 53 учителя, таких как Супратиштхита, врач Мегха (Дух Знания), банкир Муктака, монах Сарадхваджа, мирская последовательница Аса (Дух Высшего Просветления), Бхисмоттараниргхоша, брамин Джайосмаятна, принцесса. Майтраяни, монах Сударшана, мальчик по имени Индриешвара, упасика Прабхута, банкир Ратначуда, царь Анала , бог Шива Махадева , царица Майя , бодхисаттва Майтрея , а затем обратно в Манджушри. Каждый духовный друг дает Судхане особые учения, знания и мудрость. [126] Эти встречи показаны в третьей галерее.

После второй встречи с Манджушри Судхана отправился в резиденцию бодхисаттвы Самантабхадры , изображенную в четвертой галерее. Вся серия четвертой галереи посвящена учению Самантабхадры. Повествовательные панели наконец заканчиваются достижением Судханы Высшего Знания и Абсолютной Истины. [127]

Статуи Будды

[ редактировать ]
Статуя Будды с дхармачакры мудры положением рук

Помимо истории буддийской космологии, высеченной в камне, в Боробудуре есть множество статуй различных Будд. Статуи со скрещенными ногами сидят в позе лотоса и расположены на пяти квадратных платформах ( уровень Рупадхату ), а также на верхней платформе ( уровень Арупадхату ).

Статуи Будды находятся в нишах на уровне Рупадхату , расположенных рядами на внешних сторонах балюстрад, количество статуй уменьшается по мере того, как платформы постепенно уменьшаются до верхнего уровня. Первые балюстрады имеют 104 ниши, вторые — 104, третьи — 88, четвертые — 72 и пятые — 64. Всего на уровне Рупадхату находится 432 статуи Будды . [2] На уровне Арупадхату (или трёх круглых платформ) статуи Будды размещены внутри перфорированных ступ . На первой круглой платформе расположены 32 ступы, на второй — 24, а на третьей — 16, что в сумме составляет 72 ступы. [2]

Голова статуи Будды Боробудур в Тропенмузеуме , Амстердам.

Из первоначальных 504 статуй Будды более 300 повреждены (в основном обезглавлены), а 43 отсутствуют. С момента открытия памятника головы приобретались музеями (в основном западными). [128] или разграблены личными коллекционерами. [129] Некоторые из этих голов Будды сейчас выставлены во многих музеях, таких как Тропенмузей в Амстердаме, Музей Гиме в Париже и Британский музей в Лондоне. [130] В 2014 году Германия вернула свою коллекцию и профинансировала ее восстановление и дальнейшее сохранение объекта. [131]

На первый взгляд все статуи Будды кажутся похожими, но между ними есть тонкая разница в мудрах или положении рук. Существует пять групп мудр : Север, Восток, Юг, Запад и Зенит, которые представляют пять основных сторон света согласно Махаяне . Статуи Будды на первых четырех балюстрадах имеют первые четыре мудры : Северную, Восточную, Южную и Западную, из которых статуи Будды, обращенные в одну сторону по компасу, имеют соответствующую мудру . Статуи Будды на пятой балюстраде имеют витарка мудру, а будды внутри 72 ступ на верхней платформе имеют такую ​​же дхармачакру мудру. [132] Каждая мудра представляет одного из Пяти Дхьяни-Будд ; у каждого своя символика. [133]

Следуя порядку Прадакшины (обход по часовой стрелке), начиная с востока, мудры статуй Будды Боробудура следующие: [134]

Статуя Мудра Символическое значение Дхиани Будда Кардинал Пойнт Расположение статуи
Бхумиспарса мудра Призыв Земли в свидетели Аксобхья Восток Ниши Рупадхату на первых четырех восточных балюстрадах
Вара Мудра Благотворительность, раздача милостыни Ратнасамбхава Юг Ниши Рупадхату на первых четырех южных балюстрадах
Дхьяна Мудра Концентрация и медитация Амитабха Запад Ниши Рупадхату на первых четырех западных балюстрадах
Абхая мудра Смелость, бесстрашие Амогхасиддхи Север Ниши Рупадхату на первых четырех северных балюстрадах
Витарка Мудра Разум и добродетель Вайрочана или Самантабхадра Зенит Ниши Рупадхату во всех направлениях на пятой (самой верхней) балюстраде.
Дхармачакра Мудра Вращение Колеса Дхармы (закона) Вайрочана Зенит Арупадхату в 72 перфорированных ступах на трех закругленных платформах.

Наследие

[ редактировать ]
Сукарно и премьер-министр Индии Джавахарлал Неру посещают Боробудур в июне 1950 года.

Эстетическое и техническое мастерство Боробудура, а также его огромные размеры вызвали у индонезийцев чувство величия и гордости. Подобно Ангкор-Вату в Камбодже, Боробудур стал мощным символом Индонезии, свидетельствующим о ее прошлом величии. Первый президент Индонезии Сукарно обязательно показал это место иностранным высокопоставленным лицам. Режим Сухарто , осознав его важное символическое и экономическое значение, усердно приступил к масштабному проекту по восстановлению памятника с помощью ЮНЕСКО. Во многих музеях Индонезии есть точная копия Боробудура. Памятник стал почти символом, объединенным с кукольным спектаклем ваянг и музыкой гамелана в смутное классическое яванское прошлое, из которого индонезийцы должны черпать вдохновение. [135]

Несколько археологических артефактов, взятых из Боробудура или его копий, выставлены в некоторых музеях Индонезии и за рубежом. Помимо музея Кармавибхангга на территории храма Боробудур, некоторые музеи могут похвастаться тем, что выставляют произведения искусства из Боробудура, например, Индонезийский национальный музей в Джакарте, Тропенмузей в Амстердаме, Британский музей в Лондоне и Тайский национальный музей в Бангкоке. Музей Лувр в Париже, Национальный музей Малайзии в Куала-Лумпуре и Музей мировых религий в Новом Тайбэе также представили точную копию Боробудура. [136] Памятник привлек внимание всего мира к классической буддийской цивилизации древней Явы.

Повторное открытие и реконструкция Боробудура было воспринято индонезийскими буддистами как знак буддийского возрождения в Индонезии. В 1934 году Нарада Тхера , монах-миссионер из Шри-Ланки , впервые посетил Индонезию в рамках своего путешествия по распространению Дхармы в Юго-Восточной Азии. Эту возможность использовали несколько местных буддистов для возрождения буддизма в Индонезии. Церемония посадки дерева Бодхи прошла в юго-восточной части Боробудура 10 марта 1934 года по благословению Нарады Тхеры, и некоторые упасаки были рукоположены в монахи. [137] Раз в год тысячи буддистов из Индонезии и соседних стран стекаются в Боробудур, чтобы отметить национальный Вайсак . праздник [138]

Эмблема Центральной Явы с изображением Боробудура.

На гербе провинции Центральная Ява и Регентства Магеланг изображено Боробудур. Он стал символом Центральной Явы, а также Индонезии в более широком масштабе. Боробудур стал названием нескольких заведений, таких как Университет Боробудур, отель Боробудур в Центральной Джакарте и несколько индонезийских ресторанов за рубежом. Памятник послужил источником вдохновения для создания архитектурных проектов двух известных пятизвездочных отелей Индонезии: близлежащего Амандживо (откуда храм виден в ясный день) и Хаятт Ридженси Джокьякарта в Слемане . Боробудур появлялся на банкнотах и ​​марках рупий , а также во многих книгах, публикациях, документальных фильмах и рекламных материалах для индонезийского туризма. Памятник стал одной из главных туристических достопримечательностей Индонезии , жизненно важной для развития местной экономики в регионе, окружающем храм. туристический сектор города Джокьякарта Например, процветает отчасти из-за его близости к храмам Боробудур и Прамбанан.

В искусстве и литературе

[ редактировать ]

В своей поэтической иллюстрации Борро Боедор ., к гравюре с картины У. Персера в альбоме для вырезок «Гостиная Фишера», 1836 год, Летиция Элизабет Лэндон размышляет о Боробудуре с христианской точки зрения. [139]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Микшич говорит, что строительство Боробудура началось примерно в 760 или 770 году, со спорадической активностью примерно до 830 года нашей эры. [31] Муньос говорит, что король Сайлендры Самаратунгга завершил Боробудур в 825 году нашей эры. [32]
  2. ^ Справа изображен греховный акт убийства и приготовления черепах и рыб. Слева те, кто зарабатывает на жизнь убийством животных, будут подвергнуты пыткам в аду: их будут варить заживо, резать или бросать в горящий дом.

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Кемперс 1976 , с. 190.
  2. ^ Перейти обратно: а б с Соекмоно 1976 , стр. 35–36.
  3. ^ Перейти обратно: а б с д и Центр всемирного наследия ЮНЕСКО 2024 .
  4. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Соекмоно 1976 , с. 4.
  5. ^ Кемперс 1976 , с. 192.
  6. ^ Гиннесс 2014 .
  7. ^ Хичкок и Дарма Путра 2016 , с. 263.
  8. ^ Перейти обратно: а б с Соекмоно 1976 , с. 13.
  9. ^ Моэнс 1951 , стр. 12, 64.
  10. ^ Раффлз 1830 , с. 31.
  11. ^ Ревианур 2018 , с. 577.
  12. ^ Раффлз 1830 , с. 30.
  13. ^ Де Каспарис 1981 , стр. 70, 83.
  14. ^ Посольство Индонезии в Гааге, 2012 г.
  15. ^ Сукмоно 1981 , с. 46.
  16. ^ Валуби 2023 .
  17. ^ Тролль и др. 2015 .
  18. ^ Соекмоно 1976 , с. 1.
  19. ^ Кром 1927 , стр. 15.
  20. ^ Моэнс 1951 , с. 2.
  21. ^ Перейти обратно: а б Аном 2005 , стр. 248–249.
  22. ^ Соекмоно 1976 , с. 3.
  23. ^ Перейти обратно: а б Мурванто и др. 2004 .
  24. ^ Аном 2005 , с. 249.
  25. ^ Думарчай 1991 , стр. 1–2.
  26. ^ Думарчай 1991 , с. 2.
  27. ^ Ван дер Мейлен 1977 , стр. 92–93.
  28. ^ Перейти обратно: а б Соекмоно 1976 , с. 9.
  29. ^ Думарчай 1991 , стр. 4, 52.
  30. ^ Перейти обратно: а б Думарчай 1991 , с. 4.
  31. ^ Микшич 1990 , стр. 25, 46.
  32. ^ Муньос 2007 , стр. 143–144.
  33. ^ Ван дер Мейлен 1979 , с. 41.
  34. ^ Ван дер Мейлен 1979 , стр. 40–41.
  35. ^ Соекмоно 1976 , с. 10.
  36. ^ Холл 1956 , с. 354.
  37. ^ Джордаан 1993 , с. 21.
  38. ^ Архипелагский дискурс 2015 .
  39. ^ Суекмоно 1976 , стр. 4–5.
  40. ^ Перейти обратно: а б с д Соекмоно 1976 , с. 5.
  41. ^ Британский музей 2023 .
  42. ^ Перейти обратно: а б Соекмоно 1976 , с. 6.
  43. ^ Суекмоно 1976 , стр. 5–6.
  44. ^ Перейти обратно: а б Соекмоно 1976 , с. 42.
  45. ^ Перейти обратно: а б с Аном 2005 , с. 47.
  46. ^ Кемперс 1976 , с. 193.
  47. ^ Микшич, Транчини и Транчини 1996 , стр. 29.
  48. ^ Перейти обратно: а б с Аном 2005 , с. 48.
  49. ^ Перейти обратно: а б с ЮНЕСКО 2004 .
  50. ^ Перейти обратно: а б Аном 2005 , с. 49.
  51. ^ Фогель 1913 , с. 421-422.
  52. ^ Перейти обратно: а б ПБС .
  53. ^ Перейти обратно: а б Вотут 1973 , стр. 113–130.
  54. ^ Организация Объединенных Наций, 1980 , стр. 12414–12422.
  55. ^ ЮНЕСКО 1999 , с. 7.
  56. ^ Джакарта Пост 2018 .
  57. ^ Вайсутис 2007 , с. 856.
  58. ^ Валуби 2002 .
  59. ^ Мадьянсия 2023 .
  60. ^ Фитриана 2023 .
  61. ^ Судярно 2016 .
  62. ^ Перейти обратно: а б Хэмптон 2005 , с. 739.
  63. ^ Хэмптон 2005 , с. 743.
  64. ^ Хэмптон 2005 , стр. 752–753.
  65. ^ Между 2012 годом .
  66. ^ Перейти обратно: а б с Республика Индонезия, 2002 г. , стр. 1–26.
  67. ^ Между 2010 г.
  68. ^ Нагаока 2016 , с. 99.
  69. ^ Джакарта Глобус 2010 .
  70. ^ Наибахо 2010 .
  71. ^ Джакарта Пост 2011 .
  72. ^ Вахюни 2011 .
  73. ^ ЮНЕСКО Джакарта 2012 .
  74. ^ Джакарта Глобус 2012 .
  75. ^ Джакарта Глобус 2014 .
  76. ^ Блумберген и Эйкхофф, 2015 , стр. 91–92.
  77. ^ Майами Геральд 1985 .
  78. ^ Крауч 2002 , с. 14.
  79. ^ Бергер 2006 .
  80. ^ Пролив Таймс 2014 .
  81. ^ Перейти обратно: а б Фитриана 2014 .
  82. ^ Асдиана 2015 .
  83. ^ Уотсон 2023 .
  84. ^ Между 2023 годом .
  85. ^ Думарчай 2005 , с. 10.
  86. ^ Микшич 1990 , с. 46.
  87. ^ Уэйман 1981 , стр. 139–172.
  88. ^ Вайсутис 2007 , с. 168.
  89. ^ Сукмоно 1981 , с. 87.
  90. ^ Департамент туризма и культуры провинции Западная Ява, 2012 г.
  91. ^ Аном, Сугиянти и Хасибуан 1996 , стр. 87.
  92. ^ Харионо 2011 , с. 14.
  93. ^ Тартаков .
  94. ^ Соекмоно 1976 , с. 17.
  95. ^ Фершин и Грамельхофер 2004 , стр. 181–186.
  96. ^ Перейти обратно: а б Компас 2000 .
  97. ^ Перейти обратно: а б Соекмоно 1976 , с. 18.
  98. ^ Чембуркар 2016 , стр. 191–210.
  99. ^ Перейти обратно: а б с Соекмоно 1976 , с. 16.
  100. ^ Думарчай 2005 , с. 60.
  101. ^ Думарчай 1986 , с. 28.
  102. ^ Кемперс 1976 , с. 14.
  103. ^ Думарчай 1986 , с. 32.
  104. ^ Перейти обратно: а б с Голосуйте и Лонг 2008 .
  105. ^ Перейти обратно: а б Атмади 1988 .
  106. ^ Ситунгкир 2010 , стр. 1–9.
  107. ^ Кемперс 1976 , с. 38.
  108. ^ Буддийское путешествие 2008 .
  109. ^ Де Каспарис 1992 , с. 149.
  110. ^ Кемперс 1976 , стр. 233–279.
  111. ^ Приговор 2014 г. , с. 287.
  112. ^ Хэддон 1920 , стр. 101–104.
  113. ^ Корабельная экспедиция Боробудур 2003 г.
  114. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Соекмоно 1976 , с. 20.
  115. ^ Нагаока 2016 , с. 3.
  116. ^ Блумберген и Эйкхофф 2020 , с. 250.
  117. ^ Сантико 2016 , с. 130.
  118. ^ Перейти обратно: а б Соекмоно 1976 , с. 21.
  119. ^ Кемперс 1976 , с. 92-102.
  120. ^ Соекмоно 1976 , с. 26.
  121. ^ Британская энциклопедия 2011 .
  122. ^ Басвелл 2004 , с. 36.
  123. ^ Соекмоно 1976 , с. 29.
  124. ^ Соекмоно 1976 , с. 32.
  125. ^ Фонтейн 2012 , с. 17-25.
  126. ^ Перейти обратно: а б Фонтейн 1967 , с. 6.
  127. ^ Соекмоно 1976 , с. 35.
  128. ^ Вудворд 1979 , с. 302.
  129. ^ Блумберген и Монкиль, 2022 , с. 3.
  130. ^ Би-би-си 2014 .
  131. ^ Мурьянто 2014 .
  132. ^ Де Каспарис 1966 , стр. 547–548.
  133. ^ Бакнелл и Стюарт-Фокс 1995 .
  134. ^ Ван Лохуизен-де Леу, 1965 , стр. 391, 413–416.
  135. ^ Вуд 2011 , с. 38.
  136. ^ Музей мировых религий, Тайбэй .
  137. ^ Буддхнет 2002 .
  138. ^ Чудесная Индонезия 2013 .
  139. ^ Лэндон 1836 , с. 39.

Цитируемые работы

[ редактировать ]

Книги

[ редактировать ]
  • Аном, IGN; Сугиянти, Шри; Хасибуан, Хаднивати (1996). Ибрагим, Маулана; Самиди (ред.). Результаты реставрации и находки объектов культурного наследия PJP I (на индонезийском языке). Главное управление культуры.
  • Аном, IGN, изд. (2005). Восстановление Боробудура . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . ISBN  92-3-103940-7 . Проверено 21 декабря 2023 г.
  • Атмади, Пармоно (1988). Некоторые принципы архитектурного проектирования храмов на Яве: исследование проекции зданий на рельефы храма Боробудур . Джокьякарта: Издательство Университета Гаджа Мада. ISBN  979-420-085-9 .
  • Блумберген, Марике; Эйкхофф, Мартейн (2015). Фальзер, М. (ред.). Спасите Боробудура! Моральная динамика формирования наследия в Индонезии, несмотря на порядки и границы, 1930–1980-е годы. В культурном наследии как цивилизаторская миссия . Спрингер. стр. 83–119. ISBN  978-3-319-13637-0 .
  • Блюмберген, Марике; Эйкхофф, Мартейн (2020). Политика наследия в Индонезии. История культуры . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-61475-7 .
  • Бакнелл, Родерик С. и Стюарт-Фокс, Мартин (1995). «Глава 1: Медитация и символизм». Язык сумерек: исследования буддийской медитации и символизма . Великобритания: Рутледж. ISBN  0-7007-0234-2 .
  • Басуэлл, Роберт Э., изд. (2004). Энциклопедия буддизма . Справочник Macmillan США. ISBN  0-02-865718-7 .
  • Чембуркар, Свати (2016). Акри, Андреа (ред.). Пала-предок Боробудура? Полевая заметка из Кесарии, Бихар, Индия. В эзотерическом буддизме в средневековой морской Азии; Сети Мастеров, Тексты, Иконки . ISEAS – Институт Юсофа Исхака. стр. 191–210. ISBN  9789814695091 .
  • Де Каспарис, Йоханнес Гейсберт (1966). Маласекера, врач общей практики (ред.). Барабудур, в: Энциклопедия буддизма, том II. Правительство Цейлона. стр. 100-1 545–549.
  • Дюмарсе, Жак (1986). Боробудур . пер. и изд. Майкл Смитис (1-е изд.). Сингапур: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-580379-5 .
  • Дюмарсе, Жак (1991). Боробудур . пер. и изд. Майкл Смитис (2-е изд.). Сингапур: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-588550-3 .
  • Дюмарсай, Жак (2005). Техника строительства в Южной и Юго-Восточной Азии: История . пер. Барбара Сильверстоун, Рафаэль Дедурж. Лейден: Брилл. ISBN  90-04-14126-Х .
  • Фершин, Питер и Грамельхофер, Андреас (2004). «Материалы. Восьмая Международная конференция по визуализации информации, 2004 г. IV 2004 г.». 8-й Межд. Конф. по визуализации информации . ИИЭЭ . стр. 181–186. дои : 10.1109/IV.2004.1320142 . ISBN  0-7695-2177-0 .
  • Фонтан, Ян (1967). Паломничество Судханы: исследование иллюстраций Гандавьюхи в Китае, Японии и на Яве Овцы и Ко. ISBN  978-3-11-156269-8 .
  • Фонтан, Январь (2012). Введение в Дхармадхату, исследование гандавьюхских рельефов Боробудура . Брилл. ISBN  978-90-04-22348-6 .
  • Гомес, Луис О. и Вудворд, Хирам В. , ред. (1981). Барабудур: история и значение буддийского памятника . Беркли: Калифорнийский университет. ISBN  0-89581-151-0 .
  • Де Каспарис, Йоханнес Гейсберту (1981). «Двойная природа Барабудура». Барабудур: история и значение буддийского памятника .
  • Уэйман, Алекс (1981). «Размышления о теории Барабудура как мандалы». Барабудур История и значение буддийского памятника . стр. 139–172.

Журнальные статьи

[ редактировать ]

Газеты и интернет-источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Гомес, Луис О. и Вудворд, Хирам В. (1981). Барабудур, история и значение буддийского памятника . представлено на Междунар. Конф. о Боробудуре, Мичиганский университет, 16–17 мая 1974 г. Беркли: Asian Humanities Press. ISBN  0-89581-151-0 .
  • Джон Микшич (1999). Тайны Боробудура . Гонконг: Периплюс. ISBN  962-593-198-8 .
  • Мортон III, В. Браун (январь 1983 г.). «Индонезия спасает древний Боробудур». Нэшнл Географик . 163 (1): 126–142. ISSN   0027-9358 . OCLC   643483454 .
  • Адриан Снодграсс (1985). Символика ступы . Программа Юго-Восточной Азии. Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет. ISBN  0-87727-700-1 .
  • Клокке, Марийке. Боробудур – это Мандала? Ежегодник IIAS 1995, стр. 207.
  • Левин, Сесилия. «Окутанные Дхармой и Артхой: повествовательная последовательность первой стены галереи Боробудура». В «Материализации прошлого Юго-Восточной Азии: избранные статьи 12-й Международной конференции Европейской ассоциации археологов Юго-Восточной Азии» под редакцией Клокке Марийке Дж. и Дегроот Вероник, 27–40. СИНГАПУР: NUS Press, 2013. По состоянию на 17 июня 2020 г. JSTOR   j.ctv1qv3kf.7 .
  • Сундберг, Джеффри Роджер. «Соображения о датировке ступы Барабудур». Вклад в язык, землю и этнологию 162, № 1 (2006): 95–132. По состоянию на 17 июня 2020 г. JSTOR   27868287 .
[ редактировать ]
В Wikimedia Commons есть СМИ, связанные с:
Боробудур ( категория )
В Wikivoyage есть путеводитель по Боробудуру .


Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Borobudur&oldid=1236530704"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 05589f6fd25aac1ab933cbed47f4e8d9__1721879340
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/05/d9/05589f6fd25aac1ab933cbed47f4e8d9.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Borobudur - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)