Вайрочана

Вайрочана
Вайрочана
	Будда Весеннего Храма , колоссальная статуя Вайрочаны, в округе Лушань , Хэнань , Китай. Его общая высота составляет 153 метра (502 фута), включая трон лотоса высотой 25 метров (82 фута) , на котором стоит статуя.
санскрит	Вайрочана ; Вайрочана
бирманский	Лорд Будда
китайский	Дайничи Нёрай ; ( Пиньинь : Дари Рулай ) ; Вайрочана Будда ; ( Пиньинь : Pílúzhēnà Fó )
японский	Дайничи Нёрай （Ранний период жизни ）; ( ромадзи : Дайничи Нёрай ) ; Бирошана Будда （Бирушанабуцу ）; ( ромадзи : Бирушана Буцу )
корейский	Великий японский Татхагата ; Дэиль Йёрэ ( RR : Дэиль Йёрэ ) ; Вайрочана Будда ; Будда Вайрочана ( RR : Бироджана Бул )
Монгольский	ᠮᠠᠰᠢᠳᠠ ; ᠭᠡᠢᠢᠭᠦᠯᠦᠨ ; ᠵᠣᠬᠢᠶᠠᠭᠴᠢ ; Автор Машида Гиина ; Масида Гейгюлюн Зохиягчи ; ᠪᠢᠷᠦᠵᠠᠨ᠎ ᠠ᠂ ; ᠮᠠᠰᠢᠳᠠ ; ᠭᠡᠢᠢᠭᠦᠯᠦᠨ ; ᠵᠣᠬᠢᠶᠠᠭᠴᠢ᠂ ; ᠭᠡᠭᠡᠭᠡᠨ ; ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦ ; Бярузана, Машид Гийгуненг Автор, Saint Bright ; Бирузана, Масида Гейгюлюн Зохиягчи, генерал Гегегена
тайский	Пхра Вайрочана Будда ; ( RTGS : Phra wịrocana phuthṭha )
тибетский	появление ; Уайли: имя для снанг мдзад ; THL: Появление Надзе
вьетнамский	Махавайрочана Татхагата ; Дайничи Нёрай ; Бхи Лу Ша На ; Вайрочана ; Вайрочана Будда ; Вайрочана Будда
Информация
Почитается	Махаяна , Ваджраяна
Атрибуты	Шуньята
	Религиозный портал

Вайрочана (от санскрита : Ви+рокана, «от солнца» или «принадлежащий солнцу», «Солнечный» или «Сияющий»), также известный как Махавайрочана является главным Буддой буддизма Махаяны (Великий Вайрочана) , и Ваджраяны . ^{[ 1 ]} , Вайрочана часто интерпретируется В таких текстах, как Аватамсака Сутра как Дхармакайя. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} исторического Гаутамы Будды .

В восточноазиатском буддизме ( китайском , корейском , японском и вьетнамском буддизме ) Вайрочана также рассматривается как дхармакая (высшее тело будды , тело высшей реальности) и воплощение буддийской концепции мудрости и чистоты. ^{[ 5 ]} Махавайрочана часто переводится на восточноазиатские языки как «Великий Солнечный Будда» (китайский: 大日如來, японский: Дайничи Нёрай) Будда. ^{[ 5 ]} В концепции Пяти Джин буддизма Махаяны Буддой и Ваджраяны Вайрочана находится в центре и часто считается Изначальным . В восточноазиатском эзотерическом буддизме Махавайрочана считается космическим Буддой, тело которого представляет собой всю вселенную, Дхармадхату . ^{[ 5 ]}

Вайрочану не следует путать с Вайрочаной Махабали , сыном асура Вирочаны , персонажа « Йога Васишты» . Будду Вайрочану также не следует путать с другим Буддой, который появляется в некоторых источниках Махаяны, под названием «Рочана».

Литературно-историческое развитие

Будда Вайрочана впервые упоминается в Брахмаджала-сутре :

Сейчас я, Будда Вайрочана, сижу на вершине лотосового пьедестала; На тысяче цветов, окружающих меня, изображены тысячи Будд Шакьямуни. Каждый цветок поддерживает сто миллионов миров; в каждом мире появляется Будда Шакьямуни. Все сидят под деревом Бодхи и одновременно достигают состояния будды. Все эти бесчисленные будды имеют Вайрочану своим изначальным телом. ^{[ 6 ]}

Вайрочана также упоминается в Аватамсака-сутре ; однако учение Вайрочаны основано в основном на учениях Махавайрочана- тантры (также известной как Махавайрочана-абхисамбодхи-тантра ) и в меньшей степени на Ваджрасехара-сутре (также известной как Сарвататхагататтвасамграха -тантра).

В Аватамсака Сутре Вайрочана описывается как достигший неизмеримого просветления много веков назад и живущий в мире, очищенном им, когда он был бодхисаттвой . Он также возглавляет собрание бесчисленных других бодхисаттв. Его можно считать небесным существованием ( самбхогакая ) Гаутамы Будды , который стал земным перерождением Вайрочаны после его предыдущего существования на небесах Тушита . ^{[ 7 ]} Точно так же Брахмаджала-сутра также утверждает, что Шакьямуни первоначально звали Вайрочаной, рассматривая первого как физическое воплощение ( нирманакая ) второго. ^{[ 7 ]}

Вайрочана также упоминается как эпитет Гаутамы Будды в Сутре медитации Самантабхадры , который обитает в месте под названием «Всегда Спокойный Свет». ^{[ 8 ]} В мантре Шурангама ( китайский : 楞嚴咒 ; пиньинь : Ленгьян Чжоу ), изложенной в Сурангама-сутре (китайский: 楞嚴經 ; пиньинь: Ленгьян Цзин ), особенно влиятельной дхарани в китайской традиции Чань , Вайрочана упоминается как хозяин Дивизия Будды в центре, одна из пяти основных дивизий, которая рассеивает огромные армии демонов пяти направлений. ^{[ 9 ]}

Вайрочана — Изначальный Будда в китайских школах Тяньтай , Хуаянь и Танми , а также появляющийся в более поздних школах, включая японские Кэгон , Сингон и эзотерические линии передачи Тэндай . В случае с Хуаяном и Сингоном Вайрочана является центральной фигурой.

В китайском и японском буддизме Вайрочану постепенно вытеснил в качестве объекта почитания Амитабха , во многом из-за растущей популярности буддизма Чистой Земли , но почитание Вайрочаны по-прежнему остается популярным среди приверженцев.

На начальных этапах своей миссии в Японии католический миссионер Фрэнсис Ксавьер был радушно принят монахами Сингон, поскольку он использовал Дайничи , японское название Вайрочаны, для обозначения христианского Бога . Когда Ксавьер узнал больше о религиозных нюансах этого слова, он заменил его термином Деусу , который он получил от латинского и португальского Deus . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Сингонский монах Дохан считал двух великих Будд, Амитабху и Вайрочану, одним и тем же Буддой Дхармакаи и истинной природой, лежащей в основе всех существ и явлений. Есть несколько осознаний, которые могут прийти к практикующему Сингон, о котором Дохан говорит в этой связи, как указывает Джеймс Сэнфорд:

[Т] здесь осознание того, что Амида — это Будда Дхармакаи, Вайрочана; затем приходит осознание того, что Амида как Вайрочана вечно проявляется в этой вселенной времени и пространства; и, наконец, есть глубочайшее осознание того, что Амида — это истинная природа, материальная и духовная, всех существ, что он — «всепроникающее тело мудрости, что он — нерожденная, непроявленная, неизменная реальность, которая тихо покоится в сердцевине всех существ». явления». ^{[ 12 ]}

Хелен Хардакр, пишущая о Махавайрочане-тантре , комментирует, что добродетели Махавайрочаны считаются имманентно универсальными для всех существ: «Основное учение Дайничикё состоит в том, что все добродетели Дайнити (Махавайрочана) присущи нам и всем чувствующим существам. " ^{[ 13 ]}

Согласно Буддхаватамсака-сутре , вся вселенная представляет собой обширное чистое поле будды, очищенное Буддой Вайрочаной . Это взгляд на Чистую Землю, который встречается в китайской традиции Хуаянь . ^{[ 14 ]} Согласно этой точке зрения, наш мир — это лишь одна малая часть этой универсальной Чистой Земли, которая называется: «Океан миров, поверхность и внутренняя часть которого украшены композициями из цветов» (санскрит: Кусуматалагарбха-вьюхаламкара-локадхатусамудра ). ^{[ 15 ]} Его также называют «Миром-сокровищем лотоса» (китайский: 華蔵世界 , санскр. Падмагарбха-локадхату ), поскольку он представляет собой массив из миллиардов миров в форме лотоса. ^{[ нужна ссылка ]}

В космологии Аватамсака-сутры наш мир — лишь один из неизмеримого числа миров в мультивселенной, называемой «Океан миров, поверхность и внутренняя часть которого украшены композицией из цветов» (Кусуматалагарбха-вьюхаламкара-локадхату-самудра). ^{[ 16 ]} В «Аватамсаке» утверждается, что весь этот космос был очищен Буддой Вайрочаной посредством его практик бодхисаттвы на протяжении бесчисленных эонов после встречи с бесчисленными буддами. Вайрочаны Сутра также утверждает, что наш мир находится в поле будды . ^{[ 17 ]} Вайрочана тесно связан с Буддой Шакьямуни , в некоторых случаях он даже отождествляется с ним в « Аватамсака-сутре» . ^{[ 18 ]} Хуаян обычно рассматривает Шакьямуни как тело эманации ( нирманакая ) окончательного Будды Вайрочаны («Просветителя»). ^{[ 19 ]}

Более того, мысль Хуаянь рассматривает всю вселенную как тело Вайрочаны, который считается верховным космическим Буддой. Вайрочана безграничен, его влияние и свет безграничны, пронизывая всю вселенную. ^{[ 20 ]} Более того, Вайрочана на самом деле является высшим принципом (ли), Дхармакайей , Таковостью и «субстанцией, лежащей в основе феноменальной реальности». ^{[ 21 ]} Однако, хотя Вайрочана как высший принцип вечен, он также трансформируется и изменяется в соответствии с потребностями и условиями живых существ. Более того, Вайрочана пуст, взаимозависим и переплетен со всеми явлениями вселенной. ^{[ 21 ]} Таким образом, Вайрочана одновременно имманентна (из-за своего зависимого и переплетающегося характера) и трансцендентна (как неизменная основа всех вещей). ^{[ 22 ]}

По словам Фазанга , в то время как Нирманакая Шакьямуни обучал другим сутрам Махаяны , Вайрочана преподает Аватамсака-сутру через свои десять тел, а именно: Тело Всех Существ, Тело Земли, Тело Кармы, Тело Шраваков, Тело Пратьекабудды, Бодхисаттв. Тело, Тело Татхагаты, Тело Мудрости, Дхарма. Тело и Космическое Тело. ^{[ 23 ]} Фазан считает, что эти десять тел охватывают все явления (живые и неодушевленные) в «трех мирах», то есть во всей вселенной. ^{[ 24 ]}

Мантры и Дхарани

многочисленные мантры , семенные слоги и дхарани С Буддой Вайрочаной связаны .

Общая базовая мантра следующая: ^{[ 25 ]}

ом вайрочана хум

Другая популярная мантра, связанная с Вайрочаной, — это Мантра Света , которая популярна в японском буддизме, включая Сингон . Это:

ом амогха вайрочана махамудра манипадма джвала праварттая хум

Другая мантра, связанная с Вайрочаной, — это следующая мантра школы Сингон:

намо махагуру вайрочана ваджра (Jp: наму дайси хендзё конго наму мастер, излучающий ваджру)

Эта мантра также является мантрой Кукая , основателя школы Сингон. ^{[ 26 ]} Его внутренний смысл — обращение к Будде Дхармакае Махавайрочане как великому универсальному учителю.

Мантры пяти стихий

Пятисложные мантры (по-японски: годжи сингон ) символизируют, что все вещи во вселенной (здесь: пять элементов ) являются модусами и эманациями Вайрочаны. Одна из таких мантр, которая используется в школе Сингон : ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

ах ви ра хум кхам

Каждый слог соотносится с землей, водой, огнем, воздухом, пространством соответственно, при этом Вайрочана – это шестой элемент – сознание ( виджняна ). В сутре Махавайрочаны мантра звучит так: Намах саманта-буддханам а ви ра хум кхам. По мнению восточноазиатских мантраяны, авторов таких как Какубан , эта мантра может привести к просветлению. ^{[ 28 ]} По словам переводчика Дейла А. Тодаро, слоги мантры имеют множество символических корреляций, помимо пяти элементов, в том числе: «Пять Будд (Махавайрочана, Аксобхья, Ратнасамбхава, Амитабха и Амогхасиддхи соответственно); пять цветов: желтый, белый, красный, черный и синий пять органов (печень, легкие, сердце, почки, селезенка) пять китайских элементов (дерево, металл, огонь, вода, земля); и так далее». ^{[ 28 ]} Немного более длинный вариант этой мантры, также встречающийся в Сингоне: ^{[ 29 ]}

Ом а ви ра хум кхам ваджра дхату вам

Эта версия включает еще одну мантру, связанную с мандалой Ваджрадхату. Есть еще одна пятиэлементная мантра Вайрочаны: ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 28 ]}

А вамрам хам кхам

Альтернативная версия иногда появляется с ванданой (почитанием) Будды следующим образом: ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Намах саманта-буддханам А вам рам хам кхам

«А» — это семенной слог Вайрочаны , в мандале Гарбхадхату а «Вам» — семенной слог Вайрочаны в мандале Ваджрадхату. Таким образом, эта пятиэлементная мантра содержит оба основных семенных слога Вайрочаны в восточноазиатской эзотерической традиции . Более того, эти два семенных слога иногда объединяются в одну мантру: «А-Вам». ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

Дхарани

Более длинная дхарани, связанная с Вайрочаной, — это Сарвадургатипаришодана дхарани ( Полное устранение всех неудачных перерождений ), также известная как Кунриг-мантра в тибетском буддизме . Эта дхарани встречается в тантре Сарвадургатипаришодана , где Вайрочана изображен в центре мандалы в окружении четырех других татхагат . ^{[ 34 ]} Дхарани заключается в следующем: ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

О НАМО БХАГАВАТЕ САРВА ДУРГАТИ ПАРИШОДХАНА РАДЖАЙА ТАТХАГАТАЯ АРХАТЕ САМЬЯКСАН БУДДХАЯ ТАДЬЯТХА О ШОДХАНЕ ШОДХАНЕ САРВА ПАПАМ ВИШОДХАНЕ ШУДДХЕ ВИУДДХЕ САРВА КАРМА АВАРА НА ВИШУДДХЕ СВАХА

Статуи

Что касается шуньяты , огромные размеры и блеск статуй Вайрочаны служат напоминанием о том, что все обусловленное существование пусто и не имеет постоянной идентичности, тогда как Дхармакайя находится за пределами концепций.

Будда Весеннего Храма округа Лушань, Хэнань , Китай, высотой 126 метров — вторая по высоте статуя в мире ( см. список самых высоких статуй ).

Дайбуцу в Тодай -дзи в Наре , Япония, является самым большим бронзовым изображением Вайрочаны в мире.

Самый крупный из Будд Бамиана в Афганистане разрушенных также был изображением Вайрочаны.

На Яве девятого века , Индонезия, храм Мендут возле Боробудура в Магеланге был посвящен Дхьяни Будде Вайрочане. В храме, построенном династией Шайлендра , была трехметровая каменная статуя Вайрочаны, сидящего и выполняющего дхармачакра-мудру . Статуя окружена статуями бодхисаттв Авалокитешвары и Ваджрапани .

Галерея

) династии Тан Статуя Вайрочаны ( Дари Рулай в гротах Лунмэнь , Лоян , Хэнань , Китай . Статуя была построена в 676 году, имеет высоту 17,14 м и уши длиной 2 м.
Южная династия Сун (1127–1279 гг. н. э.), резьба по скалам Вайрочаны (в центре), Манджушри (слева) и Самантабхадры (справа) среди наскальных рисунков Дазу на горе Баодин , район Дазу , Чунцин , Китай
династии Мин Статуи Вайрочаны (в центре), в крайнем левом углу - Амитабха , а справа - Бхайшаджьягуру . Выступающие из трона Вайрочаны языки — это лепестки, символизирующие его сияние в бесконечных направлениях.
Династия Мин (1368–1644) статуя Вайрочаны в храме Хуаянь в Датуне , Шаньси , Китай, одна из набора статуй Пяти Татхагат.
династии Цзинь Статуя Вайрочаны (1115–1234) в храме Шаньхуа в Датуне , Шаньси , Китай, одна из набора статуй Пяти Татхагат.
времен династии Тан Бронзовая статуя Вайрочаны . 8 век.
из медного сплава Статуя Вайрочаны , изготовленная в Китае во времена династии Мин (1368–1644). Выставлен в Центре визуальных искусств Кантора .
времен династии Мин Бронзовая статуя Вайрочаны . Выставлен в Галерее буддийских скульптур в Музее Авроры, Пудун , Шанхай .
Статуя Вайрочаны, сделанная в Китае во времена династии Цин . 19 век. Изготовлен из нефрита, позолоченной бронзы, эмали, жемчуга и перьев зимородка. Выставлен в Королевском музее Онтарио .
Статуя Вайроканы в Сэм По Ван Футт Чи, китайском буддийском храме в Камерон Хайлендс , Паханг , Малайзия
Храм Вайрочаны в храме Чжушэн , Хунань , Китай
Вайрочана в храме и музее реликвии Зуба Будды , Чайнатаун , Сингапур
Сидящая железная статуя Вайрочаны в храме Боримса , на горе Гаджи в округе Чанхын , Южная Чолла , Южная Корея
Позолоченная бронзовая статуя Будды Вайрочаны, одно из национальных сокровищ Южной Кореи , в Пульгукса.
Великий Будда Тодай-дзи в буддийском храме Кэгон в Наре , Япония.
Вайрочана с Авалокитешварой и Ваджрапани . 9 век, Индонезия
Многоголовый Сарвавид Вайрочана, Центральный Тибет, около конца 13 – начала 14 века.
Статуя Вайрочаны в Северном Вьетнаме, XIX век нашей эры, династия Нгуен.

См. также

Источники

^ www.wisdomlib.org (03.10.2018). «Вайрочана: 17 определений» . www.wisdomlib.org . Проверено 31 июля 2024 г.
^ Большой словарь Фо Гуана, обновленная USB-версия, Китайско-английский словарь буддийских исследований - статья «Трикая»)
^ «Бирушана Будда. Глоссарий SOTOZEN-NET» . Проверено 12 сентября 2015 г.
^ Басвелл, Роберт младший ; Лопес, Дональд С. младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 949–950. ISBN 9780691157863 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сутхилл, Уильям Эдвард; Ходус, Льюис. «Словарь китайских буддийских терминов» . Махаджана.нет . Проверено 31 июля 2024 г.
^ «Перевод Брахма Нет Сутры YMBA» . Архивировано из оригинала 5 марта 2005 года . Проверено 12 декабря 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Син, Гуань (2005). Концепция Будды: ее эволюция от раннего буддизма до теории Трикаи . Психология Пресс. п. 169-171. ISBN 978-0-41533-344-3 .
^ Ривз 2008 , стр. 416, 452.
^ Шурангама-сутра: новый перевод . Сюань Хуа, Буддийское общество перевода текстов. Юкайя, Калифорния: Общество перевода буддийских текстов. 2009. ISBN 978-0-88139-962-2 . OCLC 300721049 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Фрэнсис Ксавьер и Страна восходящего солнца: Дайничи и Деус , Мэтью Ропп , 1997.
^ Элисонас, Юргис (1991). «7 – Христианство и даймё». Ин Холл, Джон Уитни ; Макклейн, Джеймс Л. (ред.). Кембриджская история Японии . Том. 4. Кембриджский инж. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . п. 307. ИСБН 9780521223553 .
^ Джеймс Х. Сэнфорд, «Дыхание жизни: эзотерический нэмбуцу» в тантрическом буддизме в Восточной Азии , изд. Ричард К. Пейн, Wisdom Publications, Бостон, 2006, стр. 176
^ Хелен Хардакр, «Мир пещеры и утробы», в «Тантрический буддизм в Восточной Азии» (Wisdom Publications, Бостон, 2006), стр. 215
^ Принц, Тони (2014). Всеобщее Просветление, Введение в учение и практику буддизма Хуайен, стр. 222-223. . Kongting Publishing Company Ltd. Тайвань.
^ Сусуму, Отаке, «Шакьямуни и Вайрочана», в Gimello et al. (2012). Буддизм Аватамсака в Восточной Азии: Хуаянь, Кэгон, буддизм цветочного орнамента; Истоки и адаптация визуальной культуры , с. 37. Азиатские исследования: Монографическая серия по истории, культуре и языку народов Восточной и Центральной Азии, Висбаден: Харрасовиц, ISBN 978-3-447-06678-5
^ Сусуму, Отаке, «Шакьямуни и Вайрочана», в Gimello et al. (2012), с. 37.
^ Сусуму, Отаке, «Шакьямуни и Вайрочана», в Gimello et al. (2012), с. 38.
^ Сусуму, Отаке, «Шакьямуни и Вайрочана», в Gimello et al. (2012), с. 39.
^ Линь, Вэйю (2021). Взаимодействие экзегезы и философии: введение к комментарию Фазана (643-712) к Хуаянь цзин (60 цзюаней) [санскр. Аватамсака Сутра; Сутра «Цветочная гирлянда»] — Хуаянь цзин таньсюань цзи [запись исследования тайны Хуаянь цзин] . п. 32. Ванкувер: Библиотека Университета Британской Колумбии.
^ Кук (1977), стр. 90-91.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кук (1977) , стр. 93–104.
^ Кук (1977), с. 105.
^ Линь, Вэйю (2021). Взаимодействие экзегезы и философии: введение к комментарию Фазана (643-712) к Хуаянь цзин (60 цзюаней) [санскр. Аватамсака Сутра; Сутра «Цветочная гирлянда»] — Хуаянь цзин таньсюань цзи [запись исследования тайны Хуаянь цзин] . п. 33. Ванкувер: Библиотека Университета Британской Колумбии.
^ Линь, Вэйю (2021). Взаимодействие экзегезы и философии: введение к комментарию Фазана (643-712) к Хуаянь цзин (60 цзюаней) [санскр. Аватамсака Сутра; Сутра «Цветочная гирлянда»] — Хуаянь цзин таньсюань цзи [запись исследования тайны Хуаянь цзин] . п. 34. Ванкувер: Библиотека Университета Британской Колумбии.
^ «Вайрочана-Махавайрочана-мантры и семенные слоги» . www.visiblemantra.org . Проверено 16 августа 2023 г.
^ Синдзё Хинониси; Лондо Уильям (пер.) «Хого (имя сокровища) Кобо Дайси и развитие связанных с ним верований», японские религии. 2002, вып. Т. 27, №1, стр. 5-18.
^ Стоун, Жаклин И. (2016). Правильные мысли в последний момент: буддизм и практики на смертном одре в раннесредневековой Японии, с. 499 . Издательство Гавайского университета.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гибель, Рольф В.; Тодаро, Дейл А. (2004) . Тексты Сингон , Центр буддийских переводов и исследований Нумата, стр. 247-248. БДК Английский Трипи†ака 98-I, II, III, IV, V, VI, VII.
^ «Международный буддийский институт Сингон: Ежедневная служба Сингон» . www.shingon.org . Проверено 8 августа 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сутхилл, Уильям Эдвард; Ходус, Льюис. Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и санскритско-палийским указателем , стр. 293. 1977. Motilal Banarsidass Publ.
^ Перейти обратно: ^а ^б Снодграсс, Адриан. Мандалы Матрицы и Алмазного мира в буддизме Сингон , с. 748. Адитья Пракашан, 1988.
^ Ренша, Кейши (2013). «Исследование ритуалов в Махавайрочанабхисамбодхи-тантре» Общества культуры Бюллетень 2013 (22): L112–L132 буддийской . 10.5845/bukkyobunka.2013.22_L112 .
^ «https://www.buddhatoothrelictemple.org.sg/buddha-vairocana-prayer-wheel» . www.buddhatoothrelictemple.org.sg . Проверено 8 августа 2024 г. {{cite web}}: Внешняя ссылка в |title= ( помощь )
^ Хантингтон, Джон К.; Бангдел, Дина. Круг блаженства: буддийское медитативное искусство, с. 106. Serindia Publications, Inc., 2003.
^ ФПМТ, 2021. Десять могущественных мантр на время смерти.
^ Баруа, Бибхути (2000) Буддийские секты и сектантство , стр. 205-2 Саруп и сыновья.

Библиография

Бирмингем, Вессантара (2003). Встреча с Буддами, Публикации Windhorse, ISBN 0-904766-53-5 .
Кук, Фрэнсис Х. (1977). Буддизм Хуа-Йен: Драгоценная сеть Индры, Издательство Пенсильванского государственного университета.
Кук, Фрэнсис Х. (1972). 'Значение Вайрочаны в буддизме Хуа-Янь, Философия Востока и Запада 22 (4), 403-415
Пак, Квансу (2003). Сравнительное исследование концепции Будды Дхармакаи: Вайрочана в Хуа-янь и Махавайрочана в буддизме Сингон , Международный журнал буддийской мысли и культуры 2, 305-331
Ривз, Джин (2008). Лотосовая сутра: современный перевод буддийской классики . Сомервилл : Публикации мудрости. ISBN 978-0-86171-571-8 .

Внешние ссылки

Священные видения: ранние картины из Центрального Тибета , каталог выставки из Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о Вайрочане (см. Указатель)

[1] www.wisdomlib.org (03.10.2018). «Вайрочана: 17 определений» . www.wisdomlib.org . Проверено 31 июля 2024 г.

[2] Большой словарь Фо Гуана, обновленная USB-версия, Китайско-английский словарь буддийских исследований - статья «Трикая»)

[3] «Бирушана Будда. Глоссарий SOTOZEN-NET» . Проверено 12 сентября 2015 г.

[4] Басвелл, Роберт младший ; Лопес, Дональд С. младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 949–950. ISBN 9780691157863 .

[:0-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сутхилл, Уильям Эдвард; Ходус, Льюис. «Словарь китайских буддийских терминов» . Махаджана.нет . Проверено 31 июля 2024 г.

[6] «Перевод Брахма Нет Сутры YMBA» . Архивировано из оригинала 5 марта 2005 года . Проверено 12 декабря 2008 г.

[Concept-7] Перейти обратно: ^а ^б Син, Гуань (2005). Концепция Будды: ее эволюция от раннего буддизма до теории Трикаи . Психология Пресс. п. 169-171. ISBN 978-0-41533-344-3 .

[Reeves-8] Ривз 2008 , стр. 416, 452.

[9] Шурангама-сутра: новый перевод . Сюань Хуа, Буддийское общество перевода текстов. Юкайя, Калифорния: Общество перевода буддийских текстов. 2009. ISBN 978-0-88139-962-2 . OCLC 300721049 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[Ropps-10] Фрэнсис Ксавьер и Страна восходящего солнца: Дайничи и Деус , Мэтью Ропп , 1997.

[Ellisonas-11] Элисонас, Юргис (1991). «7 – Христианство и даймё». Ин Холл, Джон Уитни ; Макклейн, Джеймс Л. (ред.). Кембриджская история Японии . Том. 4. Кембриджский инж. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . п. 307. ИСБН 9780521223553 .

[12] Джеймс Х. Сэнфорд, «Дыхание жизни: эзотерический нэмбуцу» в тантрическом буддизме в Восточной Азии , изд. Ричард К. Пейн, Wisdom Publications, Бостон, 2006, стр. 176

[13] Хелен Хардакр, «Мир пещеры и утробы», в «Тантрический буддизм в Восточной Азии» (Wisdom Publications, Бостон, 2006), стр. 215

[14] Принц, Тони (2014). Всеобщее Просветление, Введение в учение и практику буддизма Хуайен, стр. 222-223. . Kongting Publishing Company Ltd. Тайвань.

[15] Сусуму, Отаке, «Шакьямуни и Вайрочана», в Gimello et al. (2012). Буддизм Аватамсака в Восточной Азии: Хуаянь, Кэгон, буддизм цветочного орнамента; Истоки и адаптация визуальной культуры , с. 37. Азиатские исследования: Монографическая серия по истории, культуре и языку народов Восточной и Центральной Азии, Висбаден: Харрасовиц, ISBN 978-3-447-06678-5

[16] Сусуму, Отаке, «Шакьямуни и Вайрочана», в Gimello et al. (2012), с. 37.

[17] Сусуму, Отаке, «Шакьямуни и Вайрочана», в Gimello et al. (2012), с. 38.

[18] Сусуму, Отаке, «Шакьямуни и Вайрочана», в Gimello et al. (2012), с. 39.

[19] Линь, Вэйю (2021). Взаимодействие экзегезы и философии: введение к комментарию Фазана (643-712) к Хуаянь цзин (60 цзюаней) [санскр. Аватамсака Сутра; Сутра «Цветочная гирлянда»] — Хуаянь цзин таньсюань цзи [запись исследования тайны Хуаянь цзин] . п. 32. Ванкувер: Библиотека Университета Британской Колумбии.

[20] Кук (1977), стр. 90-91.

[:113-21] Перейти обратно: ^а ^б Кук (1977) , стр. 93–104.

[22] Кук (1977), с. 105.

[23] Линь, Вэйю (2021). Взаимодействие экзегезы и философии: введение к комментарию Фазана (643-712) к Хуаянь цзин (60 цзюаней) [санскр. Аватамсака Сутра; Сутра «Цветочная гирлянда»] — Хуаянь цзин таньсюань цзи [запись исследования тайны Хуаянь цзин] . п. 33. Ванкувер: Библиотека Университета Британской Колумбии.

[24] Линь, Вэйю (2021). Взаимодействие экзегезы и философии: введение к комментарию Фазана (643-712) к Хуаянь цзин (60 цзюаней) [санскр. Аватамсака Сутра; Сутра «Цветочная гирлянда»] — Хуаянь цзин таньсюань цзи [запись исследования тайны Хуаянь цзин] . п. 34. Ванкувер: Библиотека Университета Британской Колумбии.

[25] «Вайрочана-Махавайрочана-мантры и семенные слоги» . www.visiblemantra.org . Проверено 16 августа 2023 г.

[:02-26] Синдзё Хинониси; Лондо Уильям (пер.) «Хого (имя сокровища) Кобо Дайси и развитие связанных с ним верований», японские религии. 2002, вып. Т. 27, №1, стр. 5-18.

[27] Стоун, Жаклин И. (2016). Правильные мысли в последний момент: буддизм и практики на смертном одре в раннесредневековой Японии, с. 499 . Издательство Гавайского университета.

[:3-28] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гибель, Рольф В.; Тодаро, Дейл А. (2004) . Тексты Сингон , Центр буддийских переводов и исследований Нумата, стр. 247-248. БДК Английский Трипи†ака 98-I, II, III, IV, V, VI, VII.

[29] «Международный буддийский институт Сингон: Ежедневная служба Сингон» . www.shingon.org . Проверено 8 августа 2024 г.

[:1-30] Перейти обратно: ^а ^б Сутхилл, Уильям Эдвард; Ходус, Льюис. Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и санскритско-палийским указателем , стр. 293. 1977. Motilal Banarsidass Publ.

[:2-31] Перейти обратно: ^а ^б Снодграсс, Адриан. Мандалы Матрицы и Алмазного мира в буддизме Сингон , с. 748. Адитья Пракашан, 1988.

[32] Ренша, Кейши (2013). «Исследование ритуалов в Махавайрочанабхисамбодхи-тантре» Общества культуры Бюллетень 2013 (22): L112–L132 буддийской . 10.5845/bukkyobunka.2013.22_L112 .

[33] «https://www.buddhatoothrelictemple.org.sg/buddha-vairocana-prayer-wheel» . www.buddhatoothrelictemple.org.sg . Проверено 8 августа 2024 г. {{cite web}}: Внешняя ссылка в |title= ( помощь )

[34] Хантингтон, Джон К.; Бангдел, Дина. Круг блаженства: буддийское медитативное искусство, с. 106. Serindia Publications, Inc., 2003.

[35] ФПМТ, 2021. Десять могущественных мантр на время смерти.

[36] Баруа, Бибхути (2000) Буддийские секты и сектантство , стр. 205-2 Саруп и сыновья.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal

v т и Китайский буддийский пантеон
Buddhas 佛 (Fó)/如來 (Rúlái)	Five Wisdom Tathāgatas (Wǔfāng Fó) Seven Buddhas of Antiquity (Guòqù Qīfó) Buddhas of the Ten Directions (Shífāng Fó)^[zh] Eighty-eight Buddhas (Bāshíbā Fó) Śākyamuni (Shìjiāmóuní Fó) Vairocana (Pílúzhēnǎ Fó) Amitābha (Āmítuó Fó) Bhaisajyaguru (Yàoshī Fó) Amoghasiddhi (Bùkōngchéngjiù Fó) Akshobhya (Āchù Fó) Ratnasambhava (Bǎoshēng Fó) Dīpankara (Rándēng Fó) Vipassī (Pípóshī Fó) Vessabhū (Píshèpó Fó) Kakusandha (Jūliúsūn Fó) Koṇāgamana (Jūnàhán Fó) Kassapa (Jiāshè Fó)
Bodhisattvas 菩薩 (Púsà)	Four Great Bodhisattvas (Sìdà Púsà)^[zh] Eight Great Bodhisattvas (Bādà Púsà)^[zh] Twelve Bodhisattvas of Perfect Enlightenment (Shí'èr Yuánjué Púsà) Avalokiteśvara (Guānyīn Púsà) Manjushri (Wénshū Púsà) Samantabhadra (Pǔxián Púsà) Kṣitigarbha (Dìzàng Púsà) Mahāsthāmaprāpta (Dàshìzhì Púsà) Vajrapāṇi (Jīngāngshǒu Púsà) Maitreya (Mílè Púsa) Ākāśagarbha (Xūkōngzàng Púsà) Cundī (Zhǔntí Púsà) Tara (Duōluó Púsà) Sūryaprabha (Rìguāng Púsà) Candraprabha (Yuèguāng Púsà) Bhaiṣajyarāja (Yàowáng Púsà) Bhaiṣajyasamudgata (Yàoshàng Púsà) Cintāmaṇicakra (Rúyìlún Guānyīn) Vajrasattva (Jīngāng Sàduǒ Púsà)
Wisdom Kings 明王 (Míngwáng)	Eight Wisdom Kings (Bādà Míngwáng) Ten Wisdom Kings (Shídà Míngwáng) Mahamayuri (Kǒngquè Míngwáng) Ucchuṣma (Huìjì Jīngāng) Kuṇḍali (Jūntúlì Míngwáng) Hayagriva (Mǎtóu Guānyīn) Acala (Bùdòng Míngwáng) Trailokyavijaya (Xiángsānshì Míngwáng) Yamāntaka (Dàwēidé Míngwáng) Mahacakra (Dàlún Míngwáng) Padanaksipa (Bùzhì Míngwáng) Mahabala (Dàlì Míngwáng) Aparajita (Wúnéngshēng Míngwáng) Vajrahāsa (Dàxiào Míngwáng)
Deities and Demons 諸天鬼神 (Zhūtiān Guǐshén)	Twenty-Four Protective Deities (Èrshísì Zhūtiān) Twelve Heavenly Generals (Shí'èr Shénjiāng) Eight Great Yakṣa Generals (Bādà Yèchā Dàjiàng) Eight Legions of Devas and Nāgas (Tiānlóng bābù) Four Heavenly Kings (Sì Tiānwáng) Brahma (Fàntiān) Indra (Dìshìtiān) Shiva (Dàzìzàitiān) Lakshmi (Gōngdétiān) Saraswati (Biàncáitiān) Surya (Rìtiān) Chandra (Yuètiān) Pañcika (Sànzhī Dàjiàng) Hārītī (Guǐzǐmǔ) Yama (Yán Wáng) Marici (Mólìzhītiān) Prithvi (Jiānláo Dishén) Sāgara (Suōjiéluó Lóngwáng) Vajra-Weilding God (Zhíjīngāng shén) Gunyapati (Mìjī Jīngāng) Narayana (Nàluóyántiān) Sitātapatrā (Báisǎngài Fúdǐng) Mahākāla (Dàhēitiān) Sudhana (Shàncái) Nagakanya (Lóngnǚ) Puti Shushen Zi Wei Emperor Dongyue Emperor (Dōngyuè Dàdì) Thunder god (Léigōng) Skanda (Wéituó) Sangharama Bodhisattva (Qíelán Púsà) Deva (Tiān) Nāga (Lóng) Asura (Āxiūluō) Yaksha (Yèchà) Garuda (Jiālóuluó) Gandharva (Gāntàpó) Kinnara (Jǐnnàluō) Mahoraga (Móhóuluójiā) Apsara (Fēitiān Nǚshén) Kalaviṅka (Jiālíngpínqié)
Arhats 羅漢 (Luóhàn)	Five Hundred Arhats (Wǔbǎi luóhàn) Eighteen Arhats (Shíbā Luóhàn) Sixteen Arhats (Shíliù Luóhàn) Mahākāśyapa (Xiánglóng Luóhàn) Nagasena(Wāěr Luóhàn) Rahula (Chénsāi Luóhàn) Pindola Bharadvaja (Qílù Luóhàn) Bodhidharma (Guojiāng Luóhàn) Asita (Chángméi Luóhàn) Kanaka the Vatsa (Xǐqìng Luóhàn) Kanaka the Bharadvaja (Jǔbō Luóhàn) Subinda (Tuōda Luóhàn) Nakula (Jìngzuò Luóhàn) Kalika (Qíxiàng Luóhàn) Vijraputra (Xiàoshī Luóhàn) Gobaka (Kāixīn Luóhàn) Pantha the Elder (Tànshǒu Luóhàn) Vanavasa (Bājiāo Luóhàn) Pantha the Younger (Kānmén Luóhàn) Budai (Bùdài Luóhàn)
Sangha 高僧・祖師 (Gāosēng・Zǔshī)	Ānanda Moggallāna Bodhidharma (Dámó) An Shigao Xuánzàng Fǎxiǎn Yìjìng Shàn Dào Huìguǒ Jìgōng Emperor Ming Emperor Wu
Mahayana Chan Pure Land Tiantai Huayan Chinese Esoteric Buddhism Tantrism Chinese mythology Religion in China

v т и Японский буддийский пантеон
Buddhas 如来部 (Nyorai-bu)	Śākyamuni (Shaka Nyorai) Amitābha (Amida Nyorai) Bhaiṣajyaguru (Yakushi Nyorai) Vairocana (Dainichi Nyorai) Five Wisdom Buddhas (Godai Nyorai)
Bodhisattvas 菩薩部 (Bosatsu-bu)	Maitreya (Miroku) Avalokiteśvara (Kannon) Samantabhadra (Fugen) Mañjuśrī (Monju) Mahāpratisarā (Daizuigu) Kṣitigarbha (Jizō) Ākāśagarbha (Kokūzō) Mahāsthāmaprāpta (Seishi) Vajrasattva (Kongōsatta) Vajraparamita (Kongō-Haramitsu)
Wisdom Kings 明王部 (Myōō-bu)	Five Wisdom Kings Acala (Fudō-Myōō) Rāgarāja (Aizen-Myōō) Ucchuṣma (Ususama-Myōō) Hayagrīva (Batō-Myōō) Mahāmāyūrī (Kujaku-Myoō) Yamāntaka (Daiitoku-Myoō)
Heavenly deities 天部 (Ten-bu)	Four Heavenly Kings (Shitennō) Eight Legions (Hachi-Bushū) Twelve Devas (Jūni-ten) Twelve Heavenly Generals (Jūni Shinshō) Twenty-Eight Legions (Nijūhachi-Bushū) Sarasvatī (Benzaiten) Vaiśravaṇa (Bishamonten) Śakra (Taishakuten) Brahmā (Bonten) Maheśvara (Daijizaiten) Mahākāla (Daikokuten) Ḍākinī (Dakiniten) Yama (Enma-Daiō) Gigeiten Skanda (Idaten) Īśāna (Ishanaten) Pṛthvī (Jiten) Gaṇapati (Kankiten) Hārītī (Kishimojin) Apsara (Hiten) Kalaviṅka (Karyōbinga) Lakṣmī (Kisshōten) Mārīcī (Marishiten) Vajrapāṇi (Niō)
Circumstantial appearances 垂迹身部 (Suijakushin-bu)	Akiha Gongen Ishizuchi Daigongen Ochi Daigongen Kumano Gongen Sanki Daigongen Zaō Gongen Suzuka Gongen Seiryū Gongen Tateyama Gongen Chimyō Gongen Nezu Gongen Hakusan Gongen Haguro Gongen Hachiōji Gongen Hiryō Gongen Sannō Gongen Futara Gongen Yuga Daigongen Hikosan Gongen Shiromine Gongen Izuna Gongen Atago Gongen Konpira Daigongen
Religious masters 高僧・祖師部 (Kōsō・Soshi-bu)	Nāgārjuna (Ryūju) Vasubandhu (Seshin) Bodhidharma Prince Shōtoku Kūkai Saichō Eisai Dōgen Kigen Genshin Hōnen Ippen Shinran Nichiren Sixteen Arhats
Zen Tendai Shingon Pure Land Shugendō Nichiren Japanese mythology

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST VIAF WorldCat
National	Germany Israel United States