Васудхара

В Васудхаре
В Васудхаре
санскрит	Васудхара ; В Васудхаре
китайский	(Традиционный) ; Бодхисаттва ; (Упрощенный) ; Бодхисаттва ; ( Пиньинь : Чиши Пуса ) ; (Традиционный) ; Небесная Мать Богатства ; (Упрощенный) ; Небесная Мать Богатства ; ( Пиньинь : Цайюань Тяньмо ) ; золотая тара ; ( Пиньинь : Цзинь Ду Му )
японский	Бодхисаттва （Дзисебосацу ） ; ( ромадзи : Джисэ Босацу )
кхмерский	Бодхисаттва Васон Хара
корейский	Джисебодхисаттва ; ( RR : Быть Босалом )
Тагальский	Басудхала
тайский	Царица Васундхара Бодхисаттва ; Васудхара
тибетский	Сокровище ; Уайли: ни ргюн ма
вьетнамский	Три Бодхисаттва
Информация
Почитается	Махаяна , Ваджраяна
	Религиозный портал

Васудхара, означает «поток драгоценных камней», чье имя на санскрите также известное как «Золотая Тара », является буддийской богиней богатства, процветания и изобилия . Пик ее популярности приходится на Непал , где у нее много последователей среди буддийских неваров долины Катманду , и поэтому она является центральной фигурой в неварском буддизме . ^{[ 1 ]} Она — одна из самых популярных богинь, которой поклоняются во многих буддийских странах, и она является предметом буддийских легенд и искусства.

Ее короткая мантра родом из Непала — Ом Васудхарайай Сваха , которой сейчас следуют по всей Индии и за ее пределами.

Параллели с Бхумидеви

Васудхару часто сравнивают с индуистской богиней Бхумидеви . Как богини богатства, оба божества имеют схожую иконографию, и им поклоняются за их роль в обильном урожае. ^{[ 2 ]} Оба принимают золотой оттенок в художественных изображениях, выполняют одну и ту же мудру и держат одинаковые предметы. Например, Васудхара и Притхви часто изображаются с драгоценными камнями или с горшками с сокровищами под ногами. Считается, что традиция изображения Васудхары стоящего на вазах возникла из более ранних изображений Бхуми. ^{[ 2 ]} Более того, обе богини часто изображаются в паре со своими супругами: Притхви рядом с Вишну , а Васудхара рядом с Джамбхалой . ^{[ 3 ]}

Мантра

Ее мантра - «Ом Шри Васудхара Ратна Нидхана Кашетри Сваха». Когда человек приступает к практике Васудхары, в первый день следует читать 800 мантр (8 кругов малы), затем 300 мантр (3 круга малы) каждый день. впоследствии, одна мала мантр утром, когда позволяет время, перед работой, еще одна мала мантр, когда позволяет время, ближе к вечеру/вечером, возможно, после работы, последняя мала мантр перед сном или 3 малы все за час. один раз в любое время суток. Говорят, что преданные накопит 7 видов процветания - богатство, качество, потомство, долгую жизнь, счастье, хвалу и мудрость, что позволит ее преданным быть лучше подготовленными к практике щедрости, что само по себе является причиной богатства, а также иметь достаточно ресурсы, позволяющие заниматься духовными практиками. Он также считал, что ее практика ведет к Просветлению.

Легенды

Вопрос мирянина Сукандры

Происхождение Васудхары в буддизме раскрывается в буддийском тексте Васудхара Дхарани. ^{[ 4 ]} Согласно легенде в тексте, известной как «Вопрос мирянина Сучандры», обедневший мирянин по имени Сучандра обращается к Будде Шакьямуни с просьбой добыть большое количество золота, зерна, серебра и драгоценных камней, чтобы прокормить свою большую семью. и заниматься благотворительностью на оставшееся состояние. Шакьямуни, зная о мантре о бодхисаттве Васудхаре, которая соответствует его целям, дарует Сучандре заклинание и религиозный ритуал, соблюдение которого приведет к удаче и процветанию, принесенным самой Васудхарой. Начав ритуалы и обучая им других, Сучандра начинает процветать. Заметив его успех, монах Ананда спросил Шакьямуни, как ему удалось так быстро заполучить это состояние. Шакьямуни советует Ананде также практиковать Васудхара Дхарани и «передавать ее другим «на благо многих». ^{[ 4 ]}

Хотя «Вопрос мирянина Сучандры», кажется, противоречит отказу Будды от материальных благ и земных удовольствий, Шакьямуни не учит монаха читать мантру ради материальной выгоды, а вместо этого подчеркивает, что мантра предназначена «для блага многих». и для «счастья многих». ^{[ 4 ]} Таким образом, мантра предназначена скорее как средство облегчения страданий, а не как средство получения богатства через Васудхару, который дарует не только физическое богатство и изобилие, но также духовное богатство и изобилие. ^{[ 4 ]}

Легенды Таранатхи

Несколько других легенд, описывающих щедрость Васудхары, можно найти в трудах Таранатхи (1575–1634), выдающегося тибетского монаха и ученого. Согласно его истории, бодхисаттва Васудхара дарил монаху Буддхаджняне триста жемчужных ожерелий каждый день. Буддаджнана также был благословлен постоянным потоком покупателей, покупавших эти ожерелья. Благодаря этому успеху монах смог вложить свое состояние в монастырь, поддерживая своих собратьев-монахов и учеников, приобретая вотивные статуи и ритуальные предметы, а также делая щедрые пожертвования монастырю. Поскольку он не использовал накопленные деньги для своей личной выгоды, Васудхара продолжал дарить эти дары Буддхаджняне до конца своей жизни. Другая легенда в истории Таранатхи перекликается с легендой о «Расследовании мирянина Сукундры». Согласно легенде, бедный философ изо всех сил пытался прокормить свою семью. Он встречает монаха, преданного практике медитации, который учит его обрядам и ритуалам, необходимым для медитации на богине Васудхаре. Он начал проводить ритуалы и быстро преуспел, получив большое количество земли и престижную преподавательскую должность в монастыре. В результате он, как и монах, который когда-то помог ему в трудную минуту, также поделился обрядами и ритуалами Васудхары с другими.

Подобно легенде о расследовании мирянина Сучандры, эти легенды важны, поскольку поощряют как мирянское, так и монашеское поклонение Васудхаре. ^{[ 4 ]} Кроме того, они подчеркивают важность благотворительности, обучая верующих делиться своей удачей, а не копить ее для себя.

Иконография в буддийском искусстве

В буддийском искусстве Васудхара имеет последовательную иконографию . В ней легко узнать бодхисаттву по тщательно продуманному головному убору и большому количеству украшений, которые она носит. ^{[ 5 ]} Ее кожа имеет золотистый оттенок в бронзовых и нарисованных изображениях. Этот цвет связан с драгоценными металлами и символизирует богатство, плодородие и щедрость в буддийской иконографии. Васудхара обычно сидит на подставке из цветка лотоса в лалитасане , или королевской позе, прижав одну ногу к себе, а другую свешивая с подставки из цветка, но опираясь на небольшое сокровище. ^{[ 6 ]} Однако ее можно изобразить и стоя. ^{[ 7 ]} Когда Васудхара стоит, под каждой его ногой стоит полная ваза, символизирующая изобилие. ^{[ 7 ]}

Несмотря на такую последовательность в ее изображениях, количество ее рук может отличаться от изображения к изображению. В визуальных представлениях Васудхара может иметь от двух до шести рук. Двурукие изображения более распространены в тибетском и индийском искусстве , тогда как шестирукие изображения почти эксклюзивны для непальского искусства. ^{[ 8 ]} Хотя шестирукое изображение происходит из Индии, оно встречается редко, и было найдено лишь несколько примеров.

Васудхара, «хранительница сокровищ», — популярная неварская богиня плодородия и процветания и супруга бога богатства Джамбалы. Она сидит в позе « царственной непринужденности » на лунном диске и розовом лотосе, подтянув левую ногу и положив вытянутую правую ногу (аналогично позе Зеленой Тары, показывая свою готовность «сойти со своего лотосового трона »). чтобы помочь тем, кто призывает ее) на белой раковине (символизирующей завоевание/полный контроль над речью) и золотой вазе с сокровищами (богатство/процветание). Она красива и привлекательна, молода, как шестнадцатилетняя девочка, и ее золотое тело сверкает сияющим светом. Три ее красивых и улыбающихся лица окрашены в красный цвет (справа — красный — цвет контроля), золотой (в центре золотой — цвет возрастания) и красный (слева), символизирующие совершенное сострадание, понимание мудрости, осознание и проницательность. В прошлом, настоящем и будущем она украшена пятью божественными шелками и восемью украшениями из драгоценных камней. Ее первая правая рука совершает жест щедрости, а две другие правые руки держат «Три драгоценности» Будды, Дхармы и Сангхи, символизирующие необходимость соблюдения обязательств прибежища к трем драгоценностям, а также золотые четки. символизирующий непрерывную практику и самоанализ, жизненно важные для просветления. В трех левых руках она держит небольшую вазу с сокровищами для долгой жизни и посвящения, колос зерна для обильного урожая и земных благ, а также священный текст для дарования мудрости. В руках Васудхара держит множество приписываемых ей предметов. На большинстве изображений она держит в левой руке сноп кукурузы, что символизирует обильный урожай. ^{[ 9 ]} Она также может держать драгоценный камень или небольшое сокровище, символ богатства. Изображения с большим количеством рук, такие как непальское изображение с шестью руками, также изображают ее держащей полную вазу и Книгу Мудрости . Свободными руками Васудхара выполняет мудры . Часто встречающаяся мудра на картинах и статуэтках с изображением Васудхары — это варада-мудра, также известная как мудра милосердия, которая символизирует «излияние божественных благословений». ^{[ 9 ]} В своей двурукой одноликой форме у нее золотое тело, олицетворяющее элемент земли, Ратнасамбхава в ее макушке, иногда 2 или 3 глаза, если с 3 глазами, что представляет собой совершенное осознание, понимание, сострадание, мудрость и понимание прошлого. , настоящее и будущее. Ее две руки держат сноп или кукурузу для процветания сельского хозяйства и «сшивания семян» просветления, а также один драгоценный камень, исполняющий желания, или чашу драгоценных камней, исполняющих желания, для богатства и исполнения желаний. Васудхара является предметом многочисленных бронзовых изделий и картин. Она преимущественно является центральной фигурой бронзовых скульптур или нарисованных мандал . Однако она также может появиться вместе со своим супругом, Вайшраваной (Джамбхалой), буддийским Богом богатства. Несмотря на его статус, она превосходит его по популярности и чаще всего является центральной фигурой своих собственных мандал.

В непальском буддизме

Васудхара особенно популярен в непальском буддизме среди буддийских неваров долины Катманду . В этом регионе она является обычным домашним божеством. Об этом известно по бесчисленному количеству найденных бронзовых изделий и картин с ее изображением. Эти изображения имеют небольшой размер, обычно 18 см или меньше. ^{[ 10 ]} Из-за небольших размеров известно, что эти изображения предназначались преимущественно для частного использования, а именно для домашнего почитания богини. Кроме того, существует культ, посвященный ее поклонению, которому следуют буддийские невары . ^{[ 11 ]} Последователи этого культа верят, что ее поклонение приносит богатство и стабильность. Несмотря на сильное следование этому культу со стороны буддийских неваров, к сожалению, сейчас он находится в упадке.

Как Бодхисаттва изобилия и процветания, ее популярность в этом регионе обусловлена преобладанием сельского хозяйства и торговли, необходимых для экономики долины Катманду. ^{[ 12 ]} Невары верят, что ее почитание обычно приносит удачу.

Мандала

Одним из самых ранних непальских изображений Васудхары является паубха (текстильное искусство, изображающее индуистские и буддийские изображения на хлопке), датируемое 1015 годом нашей эры. ^{[ 13 ]} Эта паухба известна как Мандала Васудхары. Богиня является центральным изображением этой мандалы, на которой изображены сцены посвящения, ритуального посвящения, праздничная музыка и танец, связанные с ее поклонением. Его цель дидактическая (учить). Мандала учит важности поклонения Васудхаре, прежде всего, через повествование о неверующей, которую она обратила в веру. ^{[ 14 ]}

В тибетском буддизме

Помимо своей популярности в Непале, Васудхара также является важным «божеством богатства» в тибетском буддизме . ^{[ 15 ]} Несмотря на свою популярность в Тибете, Васудхара не играет такой важной роли, как в неварском буддизме . В Тибете поклонение Васудхаре ограничивается в основном мирянами, а не мирянами и монашецами. Это связано с тем, что тибетская монашеская жизнь рассматривает Васудхару как «благодетеля мирян» и вместо этого в первую очередь занимается поклонением богине Таре для всех их нужд. ^{[ 15 ]} Это, однако, не означает, что монашеская жизнь совершенно ее игнорирует. Обычно они совершают обряды и ритуалы в честь богини, но обычно это делается по просьбе покровителя. Она считается одной из 21 Тары, также известной как «Золотая/Желтая Тара» по-тибетски: Долма Сермо, другое имя — Норгьюнма.

Различия в иконографии

Иконография Васудхары в этом регионе немного различается. В тибетском искусстве она чаще появляется с двумя руками. Однако шестирукие изображения также существуют, и считается, что они проникли в Тибет через Непал из-за позднего появления этих изображений в рукописях и произведениях искусства. ^{[ 15 ]} В отличие от неварского искусства Васудхара редко появляется в тибетском искусстве один. Вместо этого она находится в паре с Джамбхалой или появляется рядом с другими божествами. ^{[ 16 ]} Несмотря на эти небольшие различия, большая часть ее иконографии остается неизменной, и Васудхару можно легко узнать по ее атрибутам в большинстве буддийских произведений искусства.

Бирманское водное возлияние

В бирманском буддизме водная церемония, называемая йай зет ча , которая включает в себя церемониальное переливание воды из стакана в вазу, капля за каплей, завершает большинство буддийских церемоний, включая празднования пожертвований и праздники. Это церемониальное возлияние совершается для того, чтобы поделиться накопленными заслугами со всеми другими живыми существами на всех 31 планах существования. ^{[ 17 ]} исповедание веры, называемое сю таунг имайя дхамману . Пока наливается вода, монахи читают и проводят ^{[ 18 ]} Затем заслуги распределяются между жертвователями, что называется ахмья вэй , когда трижды произносят «Ахмия ахмья ахмья ю дау му гья багон закон» , а аудитория отвечает таду , что на пали означает «молодец». Богиня земли Васудхара призвана стать свидетелем этих достойных деяний. ^{[ 18 ]} После этого освященную воду выливают на почву снаружи, чтобы вернуть воду Васудхаре.

См. также

Лакшми
- Киссётен — синтоистский аналог Лакшми.
Бодхисаттва
Культ Васудхары Пхра Мае Торани свойственен народам Бирмы, Камбоджи, Таиланда и Лаоса.

Ссылки

^ Пратападитья, Пал. (1985) Искусство Непала. п. 32
^ Jump up to: ^а ^б Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии. п. 259
^ «Васудхара: Богиня изобилия» . 4 мая 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии с. 248
^ Гетти, Алиса. (1928) Северные боги буддизма. п. 130
^ Пал, Пратападитья. (2003). Искусство Гималаев и Китая. п. 76
^ Jump up to: ^а ^б Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии. п. 255
^ Гималайское искусство: буддийское божество: Васудхара (главная страница)
^ Jump up to: ^а ^б Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии. п. 252
^ Аслоп, Ян. (1984) «Пять датированных непальских металлических скульптур». Искусство Азии, Том. 45. ДЖСТОР. п. 209
^ Аслоп, Ян. (1984) «Пять датированных непальских металлических скульптур». Искусство Азии, Том. 45. ДЖСТОР. п. 208
^ Пал, Пратападитья. (1985) Искусство Непала. п. 32
^ Пал, Пратападитья. (1975) Непал: Где боги молоды. п. 16
^ Пал, Пратападитья. (1975) Непал: Где боги молоды. п. 82
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии. п. 260
^ Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии. п. 262
^ Спиро, Мелфорд Э. (1996). Бирманский сверхъестественный мир . Издатели транзакций. стр. 44–47. ISBN 978-1-56000-882-8 .
^ Jump up to: ^а ^б Спиро, Мелфорд Э. (1982). Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские перипетии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 213–214. ISBN 978-0-520-04672-6 .

Дальнейшее чтение

Гетти, Элис. Боги северного буддизма. Интернет-версия HTML Оксфорд: Clarendon Press, 1928.
Пал, Пратападитья. Искусство Гималаев и Китая. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2003.
Пал, Пратападитья. Искусство Непала. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1985.
Шоу, Миранда. Буддийские богини Индии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2006.

Внешние ссылки

[1] Пратападитья, Пал. (1985) Искусство Непала. п. 32

[p._259-2] Jump up to: ^а ^б Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии. п. 259

[3] «Васудхара: Богиня изобилия» . 4 мая 2019 г.

[p._248-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии с. 248

[p._130-5] Гетти, Алиса. (1928) Северные боги буддизма. п. 130

[6] Пал, Пратападитья. (2003). Искусство Гималаев и Китая. п. 76

[p._255-7] Jump up to: ^а ^б Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии. п. 255

[8] Гималайское искусство: буддийское божество: Васудхара (главная страница)

[p._252-9] Jump up to: ^а ^б Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии. п. 252

[10] Аслоп, Ян. (1984) «Пять датированных непальских металлических скульптур». Искусство Азии, Том. 45. ДЖСТОР. п. 209

[11] Аслоп, Ян. (1984) «Пять датированных непальских металлических скульптур». Искусство Азии, Том. 45. ДЖСТОР. п. 208

[12] Пал, Пратападитья. (1985) Искусство Непала. п. 32

[13] Пал, Пратападитья. (1975) Непал: Где боги молоды. п. 16

[14] Пал, Пратападитья. (1975) Непал: Где боги молоды. п. 82

[p._260-15] Jump up to: ^а ^б ^с Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии. п. 260

[16] Шоу, Миранда. (2006) Буддийские богини Индии. п. 262

[17] Спиро, Мелфорд Э. (1996). Бирманский сверхъестественный мир . Издатели транзакций. стр. 44–47. ISBN 978-1-56000-882-8 .

[spi-18] Jump up to: ^а ^б Спиро, Мелфорд Э. (1982). Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские перипетии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 213–214. ISBN 978-0-520-04672-6 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal

v т и Бодхисаттвы
Major	Avalokiteśvara (Guanyin) Mañjuśrī Samantabhadra Kṣitigarbha Maitreya Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha
Chinese	Skanda Sangharāma (Guān Yǔ)
Vajrayāna	Padmasambhava Mandāravā Tārā Vajrapāṇi Vajrasattva Sitātapatrā Cundī
Other	B. R. Ambedkar Bhaiṣajyarāja Candraprabha Niō Supratiṣṭhitacāritra Supuṣpacandra Sūryaprabha Vasudhārā Viśiṣṭacāritra Viśuddhacāritra Nagarjuna Śāntideva