Неварские люди

Неварские люди
	Неварская женщина в традиционной одежде
Общая численность населения
	1,507,363
Регионы со значительной численностью населения
Непал	1 341 363 (перепись 2021 г.)
Индия	166,000 (2006)
Языки
	Невари ; непальский
Религия
	Большинство ; Неварский индуизм (88,46%) ; Меньшинство ; Неварский буддизм (10,74%) ; Христианство (0,4%) ;
Родственные этнические группы
	Индоарийский народ , другие тибето-бирманские спикеры

Невар ( / n ɪ ˈ w ɑːr / ; ^{[ 6 ]} Невар : Ньюар , эндоним : Ньюа ; Невар : Невар , сценарий Пракалит : 𑐣𑐾𑐰𑐵𑑅 ‎), или Непами , ^{[ 7 ]} В основном это жители непальской долины Катманду и прилегающих к ней территорий, а также создатели ее исторического наследия и цивилизации. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Невары — отдельная языковая и культурная группа, в первую очередь индоарийская. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} и Тибето-Бирманский ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} этнические группы, которые имеют общий язык, непал бхаса , и преимущественно исповедуют индуизм . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Невары развили разделение труда и развитую городскую цивилизацию, невиданную больше нигде в предгорьях Гималаев . ^{[ 5 ]} Невары продолжают свои вековые традиции и обычаи и гордятся тем, что являются истинными хранителями религии, культуры и цивилизации Непала. ^{[ 19 ]} Невары известны своим вкладом в культуру, искусство и литературу , торговлю , сельское хозяйство и кухню . Сегодня они неизменно считаются самым экономически и социально развитым сообществом Непала, согласно ежегодному Индексу человеческого развития, публикуемому ПРООН . Согласно переписи населения Непала 2021 года, невары занимают 8-е место по величине этнической группы в Непале и насчитывают 1 341 363 человека, что составляет 4,6% от общей численности населения. ^{[ 20 ]}

Долина Катманду и прилегающие территории составляли бывшее Неварское королевство Непальской Мандалы . групп общего происхождения В отличие от других этнических или кастовых в Непале, невары рассматриваются как пример национального сообщества с реликтовой идентичностью, происходящей от этнически разнообразного, ранее существовавшего государственного устройства . Сообщество неваров внутри него состоит из различных слоев этнической, расовой, кастовой и религиозной неоднородности, поскольку они являются потомками разнообразной группы людей, живших в Непальской Мандале с доисторических времен. Индоарийские племена, такие как Личчавис , Косала и Маллас (С) из соответствующей индийской Махаджанапады (т.е. Личави из Ваджи , Косалы и Маллы (I) ), прибывшие в разные периоды, в конечном итоге слились с местным коренным населением, приняв их язык и таможня. Однако эти племена сохранили свою ведическую культуру и принесли с собой свои санскритские языки, социальную структуру , индуистскую религию и культуру, которые были ассимилированы с местными культурами и дали начало нынешней неварской цивилизации. Правление неваров в Непале Мандале закончилось с ее завоеванием Королевство Горкха в 1768 году.

Происхождение, этимология

Термины «Непал», «Невар», «Невал» и «Непар» представляют собой фонетически разные формы одного и того же слова, и примеры различных форм появляются в текстах в разные исторические периоды. Непал — литературная ( санскритская ) форма, а Невар — разговорная ( Пракрит ). ^{[ 21 ]} Надпись на санскрите, датированная 512 годом в Тистунге, долине к западу от Катманду, содержит фразу «приветствие Непалу», указывающую на то, что термин «Непал» использовался для обозначения как страны, так и народа. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Термин «Невар» или «Нева:», обозначающий «жителя Непала», впервые появился в надписи, датированной 1654 годом в Катманду. ^{[ 24 ]} Итальянский иезуит священник- Ипполито Дезидери (1684–1733), посетивший Непал в 1721 году, писал, что уроженцев Непала называют неварами. ^{[ 25 ]} Было высказано предположение, что «Непал» может быть санскритизацией слова «Невар», или «Ньюар» может быть более поздней формой «Непала». ^{[ 26 ]} Согласно другому объяснению, слова «Невар» и «Невари» — разговорные формы, возникшие в результате мутации P в W и L в R. ^{[ 27 ]}

В результате фонологического процесса удаления последней согласной и удлинения гласной в обычной речи используются «Newā» для Newār или Newāl и «Nepā» для Nepal. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

История

На протяжении более двух тысячелетий цивилизация Ньюа в Центральном Непале сохраняла микрокосм классической североиндийской культуры, в которой брахманские и буддийские элементы пользовались равным статусом. ^{[ 30 ]} Снеллгроув и Ричардсон (1968) говорят о «прямом наследии доисламской Индии». Династия Малла была известна своим покровительством языку Майтхили (языку региона Митхила был предоставлен равный статус с санскритом . ), которому при дворе Маллы ^{[ 31 ]} Священники -маитхилы-брамины были приглашены в Катманду, и многие семьи майтилов поселились в Катманду во время правления Маллы. ^{[ 32 ]} Приток людей как с севера ( Тибет ), так и с юга ( Тирхут ) увеличил не только генетическое и расовое разнообразие Непала, но и в значительной степени сформировал доминирующую культуру и традиции неваров.

Подразделения неваров имели разное историческое развитие. Общая идентичность неваров сформировалась в долине Катманду. До завоевания долины Королевством Горкха в 1769 году. ^{[ 33 ]} все люди, населявшие долину в любой момент времени, были либо неварами, либо прародителями Невара. Таким образом, история Невара коррелирует с историей долины Катманду (или Непальской Мандалы) до создания современного государства Непал.

Самая ранняя известная история Невара и долины Катманду сочетается с мифологией, записанной в исторических хрониках. Одним из таких текстов, повествующих о создании долины, является Сваямбху Пурана . Согласно этому буддийскому писанию, долина Катманду была гигантским озером до тех пор , пока Бодхисаттва Манджушри с помощью святого меча не прорезал брешь в окружающих холмах и не выпустил воду. ^{[ 34 ]} Эта легенда подтверждается геологическими свидетельствами древнего дна озера и объясняет высокое плодородие почвы долины Катманду. ^{[ 35 ]}

Согласно «надписи Сваямбху», Манджушри затем основал город под названием Манджупаттан (санскрит «Земля, основанная Манджушри»), который теперь называется Манджипа, и сделал Дхармакару своим царем. ^{[ 36 ]} Храм, посвященный Манджушри, до сих пор существует в Маджипе. После этой эпохи до наступления эпохи Гопала не было найдено никаких исторических документов. Генеалогия царей записана в хронике под названием Гопалараджавамсавали . ^{[ 37 ]} Согласно этой рукописи, за царями Гопала следовали Махиспалы и Кираты, прежде чем Личчави вошли с юга. Некоторые утверждают, что Будда посетил Непал во время правления короля Кирата Джитедасти. ^{[ 38 ]} Правление неваров над долиной, а их суверенитет и влияние на соседние территории закончились с завоеванием долины Катманду в 1769 году династией Горхали-шаха, основанной Притхви Нараян-шахом . ^{[ 33 ]}^{[ 39 ]}

До завоевания Горкхи, которое началось с битвы при Киртипуре в 1767 году, границы Непальской Мандалы простирались до Тибета на севере, народа Кирата на востоке и королевства Макванпур на юге. ^{[ 40 ]} и река Тришули на западе, которая отделяла его от королевства Горкха. ^{[ 41 ]}

Экономическая история

Торговля, промышленность и сельское хозяйство были основой экономики неваров. Их составляют социальные группы, связанные с наследственными профессиями, оказывающими ритуальные и экономические услуги. Купцы, ремесленники, художники, гончары, ткачи, красильщики, фермеры и другие касты — все сыграли свою роль в создании процветающей экономической системы. Развитые культурные традиции, требовавшие использования разнообразных предметов и услуг, также способствовали развитию экономики. Города и деревни в долине Катманду специализировались на производстве определенных продуктов, а богатое сельское хозяйство давало излишки на экспорт. ^{[ нужна ссылка ]}

На протяжении веков неварские купцы занимались торговлей между Тибетом и Индией , а также экспортировали в Тибет продукцию местного производства. Рис был еще одним крупным экспортным товаром. Носильщики и вьючные мулы перевозили товары по горным тропам, которые образовывали старые торговые пути. С 18 века невары расселились по Непалу и основали торговые города, разбросанные по средним холмам. Они известны как ювелиры и владельцы магазинов. Сегодня они заняты в современной промышленности, бизнесе и сфере услуг. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

Касты и сообщества

Невары образуют этнолингвистическое сообщество, отличное от всех других этнических групп Непала. Невары делятся на различные эндогамные кланы или группы на основе их древних наследственных занятий, уходящих своими корнями в классическую поздневедическую модель Варны . впервые была введена во времена Личави , Хотя нынешняя кастовая система неваров она приняла свою нынешнюю форму в средневековый период Малла .

Касты ремесленников: «Ритуально чистые» профессиональные касты (Сат- Шудра ): Балами (полевые рабочие и фермеры), Бха/Каранджит (специалисты по ритуалам смерти), Чипа/ Ранджиткар (красильщики), Духим/Путвар/Дали (носители), Гатху/ Малакар/ Мали (садовники), Кхуса/Тандукар (носители паланкина/фермеры), Пахари (фермеры с окраин долины), Кау/Накарми (кузнецы), Нау/Напит (парикмахеры), Пунь/ Читракар (художники), Саями/Мананхар ( маслопрессы) и др.
Господа Будды Шакья: потомки клана Шакья , священники буддийских храмов, а также традиционные ювелиры.
Брамины : две основные группы: Каньякубджа Брамин или Раджопадхьяя (Дьябхаджу Брахман), которые являются пурохитами индуистских неваров и храмовыми священниками важных национальных святынь, таких как храм Чангу Нараян , Таледжу Бхавани , храм Кумбхешвар и другие, и Майтхил Брахмин (Джха Бадже). которые в основном являются храмовыми священниками небольших индуистских святынь, и их гораздо меньше, чем раджопадхьяев.
Чьяме/Чамаха: традиционно рыбаки, подметатели. каста Зарегистрированная .
Дхоби: Традиционно мойщики. каста Зарегистрированная .
Дьяхла/Поде: традиционно уборщики храмов, рыбаки, подметальщики. каста Зарегистрированная .
Губхаджу / Баджрачарья : буддийские пурохиты святынь Катманду и храмовые священники различных буддийских .
Джьяпу : Традиционно фермеры; большая часть населения неваров в долине Катманду . Также включает Сувал, Басукалу и т. д. ( Бхактапур индуистский Джьяпус), Кумха / Праджапати (гончары и глиняные мастера), Авале (кирпичи), Сапу (потомки династии Гопалов ) и т. д.
Джоги/ Капали (каста неваров) : каста, которая считается потомками секты Канпхата-йогов . Также традиционно портные, музыканты (играет Мваали баха). Ранее зарегистрированная каста .
Чатхария Срешта : кшатриев аристократический блок , в который входят потомки Маллы , их многочисленные индуистские придворные кланы Прадхан и Прадхананга (главные министры и военачальники), Аматья (министры), Маскай (придворные), Хада , Матема и т. д., а также специалисты по статусу кшатриев, такие как Джоши. (астрологи), Вайдья (практикующие аюрведу), Раджбхандари (королевские казначеи), Раджванши (землевладельцы), Кармачарья ( тантрические священники), Каястха (писцы) и другие.
Кулу/Дом: Традиционно кожевники. каста Зарегистрированная .
Найе/Хаджи/Шахи: традиционно мясники и музыканты. Ранее зарегистрированная каста .
Панчтария Срешта : главный индуистский торговец и административный класс, включая Шрестху (администраторов и торговцев).
Раджкарникар или Халвай : традиционные кондитеры и сладости. Катманду-Халвайцы — буддисты , а Лалитпур-Халвай — индуисты .
Шилпакар: Резчики по дереву.
Тамракар : группа торговцев и торговцев из Лалитпура; традиционно занимались медной деятельностью.
Урая/Удас : главный буддийский торговец, купец и группа ремесленников, включая Туладхара и Банию (торговцы), Кансакара (кузнецы по бронзе), Стхапита , Кастакара (архитекторов/плотников) и т. д.

Культура

Язык

Непал Бхаса , также известный как невар, принадлежит к тибето-бирманской ветви китайско-тибетской языковой семьи, и на нем преимущественно говорят невары в непальской долине Катманду . ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Неваров связывает общий язык и культура. ^{[ 46 ]} Их общий язык — непальский бхаса или лингвистический прародитель этого языка. Непал Бхаса — это термин, признанный правительством. ^{[ 47 ]}

Непал Бхаса уже существовал как разговорный язык в период Личчави и, как полагают, развился из языка, на котором говорили в Непале в период Кирати . ^{[ 48 ]} Надписи в Непале Бхаса появились в XII веке, рукопись на пальмовых листьях из Уку Баха. первым примером является ^{[ 49 ]} Непал Бхаса развивался с 14 по конец 18 веков как придворный и государственный язык. ^{[ 50 ]} Он повсеместно использовался в надписях на камне и меди, священных рукописях, официальных документах, журналах, документах о праве собственности, переписке и творческом письме.

В 2011 году на непальском языке Бхаса проживало около 846 000 носителей языка. ^{[ 51 ]} Многие неварские общины в Непале также говорят на своих диалектах непальского бхаса, таких как неварский язык Долакха . ^{[ 52 ]}

Литература

Невар-бхаса — один из пяти языков китайско-тибетской семьи с древней литературной традицией. Литература в Невар-Бхасе зародилась как переводы и комментарии в прозе в 14 веке нашей эры. ^{[ 53 ]} Самый ранний известный документ в Невар-Бхасе называется «Пальмовый лист из Уку-Бахала» и датируется 1114 годом нашей эры в период Тхакури. ^{[ 54 ]}

Классическая литература Невар Бхасы представлена всеми тремя основными формами: прозой, поэзией и драмой. Большая часть произведений состоит из прозы, включая хроники, популярные рассказы и научные руководства. Поэзия состоит из песен о любви, баллад, трудовых песен и религиозной поэзии. Самые ранние стихотворения датируются 1570-ми годами. Эпическая поэзия, описывающая исторические события и трагедии, очень популярна. баллады «Ситала Маджу» , об изгнании детей из Катманду, «Силу» , о злополучном паломничестве в Госайкунду , и «Джи Вая Ла Лачхи Мадуни» Как сезонные песни поются , о незадачливом тибетском торговце.

Драмы основаны на сюжетах из былин, и почти все они были написаны в 17-18 веках. ^{[ 55 ]} Литература Непала Бхаса процветала на протяжении пяти столетий до 1850 года. ^{[ 56 ]} С тех пор он пережил период упадка из-за политического притеснения. Период 1909–1941 годов известен как период возрождения Непала Бхасы , когда писатели бросали вызов официальному цензуре и выдерживали тюремное заключение, чтобы создавать литературные произведения. Современная литература Непала Бхаса началась в 1940-х годах с появлением новых жанров, таких как рассказы, стихи, эссе, романы и пьесы. ^{[ 57 ]}

Скрипты

Непальское письмо Бхаса — это группа сценариев, которые развились из сценария Брахми и используются в основном для написания Непальского Бхаса . Среди различных сценариев наиболее распространенным является Ранджана Липи. Непальское письмо также известно как Непал Липи и Непал Ахала. ^{[ 58 ]}

Непальское письмо Бхаса появилось в 10 веке. В течение тысячи лет его использовали в надписях на камнях и медных пластинах, монетах ( непальский мохар ), документах из пальмовых листьев, а также индуистских и буддийских рукописях. Деванагари начали использовать для написания непальской бхасы в начале 20 века, а непальское письмо сегодня используется ограниченно. ^{[ 59 ]}

Политика

Невский автономный штат

Автономный штат Ньюа — это предлагаемый федеральный штат Непала, который определяет историческую родину народа Ньюа как федеральное государство. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Исторические территории Невара называются Непальской Мандалой. Автономное государство Ньюа поручает реконструировать районное деление и создать автономную провинцию Ньюа. Он включает в себя исторически жилые поселения Ньюа и доминирующие зоны Ньюа в Катманду , Бхактапуре , Лалитпуре , города Ньюа в Долакхе , поселения Ньюа в Нувакоте , поселения Ньюа в Макванпуре , поселения Ньюа в Рамечхапе , поселения Ньюа в Синдупалчоке , поселения Ньюа в Кавре Вест. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

Танец

Танец в масках

Неварский танец состоит из священного танца в масках. ^{[ 65 ]} религиозный танец без использования масок, известный как Дьях Пьяхан, танец, исполняемый как часть ритуальной и медитативной практики, известной как Чачаа Пьяхан ( Невар : चचा प्याखं ) ( Чарья Нритья на санскрите) ^{[ 66 ]} и народный танец. Существуют также танцевальные драмы в масках, известные как Дабу Пьяхан, в которых под музыкальное сопровождение разыгрываются религиозные истории.

танец дхиме

Танец, исполняемый на мелодию Дхиме, — это танец Дхиме.

Музыка

Традиционная музыка Ньюа состоит из духовной музыки, религиозных песен, сезонных песен, баллад и народных песен. ^{[ 67 ]} Одна из самых известных сезонных песен — Sitala Maju . В балладе описывается изгнание детей из Катманду в начале 19 века. Другая сезонная песня Силу паломничестве в Госайкунду повествует о неудачном . Ji Waya La Lachhi Maduni — песня-трагедия о молодоженах. баллада «Раджамати» Широкой популярностью пользуется о невезучих влюбленных. В 1908 году маэстро Сетурам Шреста сделал первую запись песни на граммофонной пластинке в Калькутте.

Обычные ударные инструменты состоят из дхимай, ^{[ 68 ]} хин, найхин и дхаа. К духовым инструментам относятся бансури (флейта), пайнтах (длинная труба) и мвахали (короткая труба), чхуся, бхуся, таа (тарелки) и гонги. Струнные инструменты встречаются очень редко. Люди Newa называют свою музыку Dhime Baja

Музыкальный стиль и музыкальные инструменты используются до сих пор. Музыкальные оркестры сопровождают религиозные процессии, во время которых идола божества помещают в колесницу или переносную святыню и возят по городу. Религиозные песни, известные как бхаджаны, можно петь ежедневно в общественных домах. Общества, исполняющие гимны, такие как Гьянмала Бхаджан Хала, проводят регулярные концерты. Песни дапа поются во время пения гимнов на храмовых площадях и в священных дворах.

Музыкальные группы Gunla Bajan маршируют по улицам во время Gunla, 10-го месяца непальского календаря самбата , священного месяца для неварских буддистов. ^{[ 69 ]} Музыкальные представления начинаются с увертюры, являющейся приветствием богам.

Сезонные песни и баллады связаны с определенными сезонами и фестивалями. Музыка также звучит во время свадебных процессий, церемоний жизненного цикла и похоронных процессий. ^{[ 70 ]}

Религиозная музыка

Искусство

Невары являются создателями большинства образцов искусства и архитектуры в Непале. ^{[ 71 ]} Традиционное неварское искусство — это, по сути, религиозное искусство. Неварская религиозная живопись паубха , скульптура и изделия из металла известны во всем мире своей изысканной красотой. ^{[ 72 ]} Самая ранняя датированная паубха, обнаруженная на данный момент, - это мандала Васудхара, написанная в 1365 году нашей эры ( Непал Самбат 485). ^{[ 73 ]} Фрески на стенах двух монастырей XV века в бывшем королевстве Мустанг в непальских Гималаях представляют собой иллюстрации неварских произведений за пределами долины Катманду. ^{[ 74 ]} Каменная скульптура, резьба по дереву, репуссе и металлические статуи буддийских и индуистских божеств, изготовленные методом по выплавляемым моделям . литья ^{[ 75 ]} являются образцами неварского искусства. ^{[ 76 ]} Павлинье окно в Бхактапуре и Десай Маду Джья из Катманду известны своей резьбой по дереву.

Строительные элементы, такие как резное неварское окно , стойки крыш храмов и тимпаны храмов и храмов, демонстрируют традиционное творчество. Уже с седьмого века посетители отмечали мастерство неварских художников и ремесленников, которые оставили свое влияние на искусство Тибета и Китая. ^{[ 77 ]} Невары внедрили технику выплавляемого воска в Бутане , и им было поручено рисовать фрески на стенах монастырей. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} Рисование мандалы песком во время фестивалей и ритуалов смерти — еще одна особенность неварского искусства.

Помимо демонстрации высокого уровня мастерства в традиционном религиозном искусстве, художники Невара были в авангарде внедрения западных стилей искусства в Непале. Раджу Ман Сингху Читракару (1797–1865) приписывают начало акварельной живописи в стране. Бхаджу Ман Читракар (1817–1874), Тедж Бахадур Читракар (1898–1971) и Чандра Ман Сингх Маски были другими художниками-пионерами, которые представили картины в современном стиле, включающие концепции освещения и перспективы. ^{[ 80 ]}

Традиционная живопись

Архитектура

В долине Катманду есть семь ЮНЕСКО объектов Всемирного наследия и 2500 храмов и святынь, которые иллюстрируют мастерство и эстетическое чувство неварских ремесленников. Прекрасная кирпичная кладка и резьба по дереву являются отличительными чертами неварской архитектуры. ^{[ 81 ]} Жилые дома, монастырские дворы, известные как баха и бахи, дома отдыха, храмы, ступы, дома священников и дворцы — это различные архитектурные сооружения, встречающиеся в долине. Большинство главных памятников расположены на площадях Дурбар в Катманду , Лалитпуре и Бхактапуре , старых королевских дворцовых комплексах, построенных между 12 и 18 веками. ^{[ 82 ]}

Архитектура Ньюа состоит из пагод , ступ , шихары , чайтьи и других стилей. Визитной карточкой долины является пагода с несколькими крышами, которая, возможно, возникла в этой области и распространилась на Индию, Китай, Индокитай и Японию. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Самым известным ремесленником, повлиявшим на стилистическое развитие Китая и Тибета, был Арнико , неварский юноша, который путешествовал ко двору Хубилай-хана в 13 веке нашей эры. ^{[ 83 ]} Он известен тем, что построил белую ступу в храме Мяоин в Пекине .

Поселения

Площади Дурбар, храмовые площади, священные дворы, ступы, святыни под открытым небом, танцевальные площадки, затонувшие фонтаны, общественные дома отдыха, базары, многоэтажные дома с искусно вырезанными окнами и компактные улицы являются характеристиками традиционной планировки. Помимо исторических городов Катманду , Лалитпур , Бхактапур , Мадхьяпур Тими , Човар , Бунгамати , Танкот и Киртипур , небольшие города со схожим художественным наследием (например, Панга в муниципалитете Киртипур ) усеивают долину Катманду, где проживает почти половина населения Невара. ^{[ 85 ]}

За пределами долины исторические поселения Невар включают Нувакот , ^{[ 86 ]} Нала , Банепа , Дхуликхель , Панаути , Долакха, Читланг и Бхимпхеди. ^{[ 87 ]} Невары Катманду основали Покхару в 1752 году по приглашению правителей Каски. ^{[ 88 ]} За последние два столетия невары покинули долину Катманду, основали торговые центры и поселились в различных частях Непала. Бандипур , Баглунг , Силгадхи и Тансен на западе Непала, а также Чейнпур и Бходжпур на востоке Непала содержат большие популяции неваров.

За пределами Непала многие невары поселились в Дарджилинге и Калимпонге. ^{[ 89 ]} в Западной Бенгалии, Ассаме , Манипуре и Сиккиме , Индия. ^{[ 90 ]} В Сиккиме многие невары стали таксари, помогая бывшему королевству создать систему чеканки монет. Позже они стали тикадарами или сиккимскими феодалами с судебными и административными полномочиями в своих поместьях. ^{[ 91 ]}

Невары также поселились в Бутане. Колонии эмигрантов-неварских купцов и ремесленников существовали в Лхасе , Шигадзе и Гьянце в Тибете до середины 1960-х годов, когда традиционная торговля прекратилась после китайско-индийской войны . ^{[ 92 ]} В последнее время невары переселились в разные части Азии, Европы и Америки. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Фестивали

Колесница участвовала в процессии во время Биска Джатры в Бхактапуре.

Религиозная культура Невара богата церемониями и отмечена частыми фестивалями в течение года. ^{[ 96 ]} Многие фестивали связаны с индуистскими и буддийскими праздниками и циклом сбора урожая. Уличные праздники включают театрализованные представления, джатры или шествия, в ходе которых по улицам проносятся автомобили или переносные святыни, а также священные танцы в масках. Другие фестивали отмечены семейными застольями и богослужениями. Торжества проводятся по лунному календарю, поэтому даты изменчивы.

Мохани ( Дасайн ) — один из величайших ежегодных праздников, который отмечается в течение нескольких дней с пиршествами, религиозными службами и шествиями. Во время Сванти ( Тихара ) невары празднуют Новый год Непальского Самбата , выполняя Мха Пуджу , ритуал, в котором поклоняются нашему собственному телу, который, как полагают, очищает и укрепляет человека духовно на предстоящий год. Точно так же во время Сванти выполняется Бхаи Тика. Это ритуал поклонения и уважения к братьям женщины, имеющим или не имеющим кровного родства. Еще один крупный фестиваль - Сапару, когда люди, потерявшие члена семьи в прошлом году, наряжаются коровами и святыми и проходят парадом по городу по определенному маршруту. В некоторых случаях частью парада может стать и настоящая корова. Люди дарят таким участникам деньги, еду и другие подарки в качестве пожертвований. Обычно участниками парада являются дети.

В Катманду самый большой уличный фестиваль - Йенья (Индра Джатра), когда по улицам проезжают три машины с живой богиней Кумари и двумя другими детьми-богами и проводятся танцевальные представления в масках. Двое крестников — Ганеш и Бхайрав. Еще один крупный праздник — Пахан Чархе , когда по Катманду маршируют переносные святыни с изображениями богинь-матерей. Во время фестиваля Джана Баха Дья Джатра по центру Катманду в течение трех дней курсирует храмовая машина с изображением Карунамайи. Похожая процессия проводится в Лалитпуре, известная как Бунга Дья Джатра. ^{[ 97 ]} который продолжается в течение месяца и достигает кульминации Бхото Джатры, демонстрации священного одеяния. ^{[ 98 ]} Самый большой праздник на открытом воздухе в Бхактапуре — Биска Джатра ( Бискет Джатра ), который отмечается шествиями колесниц и длится девять дней. ^{[ 99 ]} Ситхи Накха — еще один большой фестиваль, во время которого совершаются богослужения и очищаются природные источники воды. ^{[ 100 ]} Кроме того, во всех городах и деревнях Невара есть свой особый праздник, который отмечается шествием колесниц или паланкинов.

Паанч Чаре — один из многих праздников или фестивалей, отмечаемых сообществом Ньюа, выходцами из долины Катманду, Непал. Он отмечается в день Чатурдаси (Писах Чатурдаши) по новому лунному календарю в месяце Чайтра.

А также самая длинная ятра Непала Рато Мачиндра Нат Джанка празднуется неварами в основном на Патане. Эта Джатра длится один месяц и включает в себя различные праздники.

Одежда

Западная одежда является нормой, как и в городских районах остальной части страны. Традиционно мужчины носят тапули (кепку), длинную рубашку (тапалан) и брюки (сурува), также называемые Даура-Сурувал . Женщины носят чепарси (сари) и гаа (длинную шаль), а молодые девушки носят платья до щиколотки (бхантанлан). Ритуальные наряды состоят из плиссированных халатов, пальто и разнообразных головных уборов. У женщин Джьяпу есть характерное сари под названием Хаку Патаси , которое представляет собой черное сари с характерной красной каймой. У мужчин джьяпу также есть особая версия тапалан сурува. Точно так же шаль (га) носят мужчины и женщины. Традиционно неварские женщины носят обувь из красной ткани капа лакаан. Он декорирован блестками и разноцветными бусинами (потя). Одной из основных частей нарядов неваров являются браслеты (чура) и мала (ожерелья).

Кухня

Питание можно разделить на три основные категории: ежедневный прием пищи, полдник и праздничная еда. Ежедневная трапеза состоит из отварного риса, чечевичного супа, овощного карри, приправ и мяса. Закуска обычно состоит из взбитого риса, жареных соевых бобов с карри, картофеля с карри и жареного мяса, смешанного со специями.

Еда также является важной частью ритуальной и религиозной жизни неваров, а блюда, подаваемые во время фестивалей и пиров, имеют символическое значение. ^{[ 101 ]} Различные наборы ритуальных блюд размещаются по кругу вокруг основного блюда Бауджи (рисовые хлопья или сплющенные), чтобы представлять и чтить различные наборы божеств в зависимости от фестиваля или церемонии жизненного цикла. ^{[ 102 ]}

Квати (суп из квати из разных бобов), качила (фарш с пряностями качила), чхойала (мясо водяного буйвола чхойла, маринованное в специях и приготовленное на гриле на огне сушеных стеблей пшеницы), пукала (жареное мясо пукала), во (чечевичный пирог вах) , паун ква (кислый суп паунква), лебедь пука (легкие, фаршированные лебедем), сьен (жареная печень сень), мье (вареный и жареный язык), сапу мхича (рубец из листьев сахпу мхича, фаршированный костным мозгом), санья кхуна (санья заливной рыбный суп хуна) и таха (холодец таха) — одни из популярных праздничных блюд. Десерт состоит из дхау (йогурта дхау), сисабуса (фруктов сисабуса) и мари (конфет мари). Твон (рисовое пиво Твон) и айла (местный алкоголь Аяла) — распространенные алкогольные напитки, которые неварцы готовят дома.

Традиционно во время еды, фестивалей и собраний невары сидят рядами на длинных циновках. Обычно расположение сидений иерархическое: старший сидит вверху, а младший — в конце. В неварской кухне используется горчичное масло и множество специй, таких как тмин, семена кунжута, куркума, чеснок, имбирь, мята, лавровый лист, гвоздика, корица, перец, перец чили и семена горчицы. Еду подают в лаптье (тарелках लप्त्य, сделанных из особых листьев, скрепленных палочками). Точно так же любые супы подают в ботах (мисках из листьев). Напитки подают в Салинче (глиняные чаши सलिंचाः) и Холче (маленькие металлические чаши खोल्चाः).

Неварцы очень изобретательны в плане кухни. У них есть традиция готовить различные блюда в соответствии с праздниками. Некоторые из популярных блюд, которые готовятся на фестивалях:

Церемонии жизненного цикла

Сложные церемонии ведут хронику жизненного цикла невара от рождения до смерти. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} Невары рассматривают ритуалы жизненного цикла как подготовку к смерти и жизни после нее. И индуисты, и буддисты одинаково выполняют «Сорха Санскаар Карма» или 16 священных обрядов перехода, неизбежных в жизни индуиста. 16 обрядов были сокращены до 10 и названы «10 Карма Санскар» ( невар : दश कर्म संस्कार ). К ним относятся важные события в жизни человека, такие как «Джатакарма» ( Невар : जातकर्म ) (Рождение ребенка), «Намакаран» ( Невар : नामकरण ) (Имя ребенка), «Аннапраасан» ( Невар : अन्नप् राशन ) (Первая церемония кормления рисом), «Чудакарма» или «Каэта Пуджа» (первое бритье волос и церемония набедренной повязки), «Вивааха» ( невар : विवाह ) (свадьба) и другие.

Церемония Чудакарма и (Баре Чуегу/Ачарьябхишека или Братабандха/ Упанаяна )

Однажды такой важной церемонией посвящения среди неваров мужского пола является проведение церемонии набедренной повязки и бритья головы, называемой Чудакарма ( Newar : चुडाकर्म ), за которой следует Братабандха или Каэта Пуджа ( Newar : काएत पूजा ), которая традиционно проводится для мальчиков в возрасте пяти лет. до тринадцати в зависимости от религиозной принадлежности неваров. ^{[ 105 ]}

В этой церемонии буддийские невары – Губхаджу-Баре ( Баджрачарья -Шакья), Урай , Джьяпу и несколько ремесленных каст, таких как Читракар , – проводят церемонию Правраджья ( санскрит : प्रवराज्या ), имитируя аскетический и врачебный образ жизни Гаутамы Будды и шаги по достижению монашество и нирвана , где мальчик остается в буддийском монастыре Вихара в течение трех дней, живя жизнью монаха и отказываясь от всех материальных удовольствий. На четвертый день он раздевается и возвращается к своей семье и с этого момента становится домохозяином-буддистом на всю оставшуюся жизнь. ^{[ 106 ]} Буддийский ) , клан священников Губхаджу-Баре (Баджрачарья и Шакья) проходит дополнительную церемонию инициации, называемую Баре Чуегу (становление Баре ), в то время как мальчики Баджрачарьи дополнительно должны пройти Ачарьябхишеку ( санскрит : आचार्याभिषेक который является тантрическим обрядом инициации. квалифицирует Баджрачарья выступит в роли пурохиты . ^{[ 107 ]}

Индуистские невары проводят церемонию мужского посвящения, называемую Каэта Пуджа, как ритуальное соблюдение брахмачарьи – первого этапа из традиционных четырех этапов жизни. Во время ритуала мальчик отказывается от семьи и родословной ради целомудренной религиозной жизни. Его голова полностью выбрита, за исключением пучка на макушке, он должен носить желто-оранжевые одежды нищего, он должен просить рис у своих родственников и готовиться к странствию по миру. Если это символически осуществит аскетический идеал, его семья может призвать его обратно, чтобы он принял жизнь домохозяина и свой возможный долг мужа и отца. Дваждырожденные ( брахманы и кшатрии ) невары – раджопадхьяи и чатарии – дополнительно выполняют посвящение Упанаяны , во время которого мальчик получает свой священный шнур ( санскрит : यज्ञोपवीत ) и тайные ведические мантры – РВ.3.62.10 ( Гаятри-мантра ) Брамины и Р.В. .1.35.2 (Шива-мантра) для Чатарий. ^{[ 108 ]} Затем мальчик полностью получает свой кастовый статус Двиджи с обязательством впредь соблюдать все комменсальные правила и другие кастовые обязательства ( Невар : कर्म चलेको ). ^{[ 106 ]}

Маха Янка

Это церемония кормления рисом «Аннапраасан» ( невар : अन्नप्राशन ). Его выполняют в возрасте шести-восьми месяцев для мальчиков и в возрасте пяти-семи месяцев для девочек.

Из-за церемонии

Для девочек Ихи (Эхи) ( Невар : ईहि ), сокращение от Ихипаа (Эхипа) ( Невар : ईहिपा ) (Брак) совершается в возрасте от пяти до девяти лет. Это церемония, во время которой девочек-подростков «выдают замуж» за плод баел (деревянное яблоко), который является символом бога Шивы . Считается, что если муж девушки умирает позже в ее жизни, она не считается вдовой, поскольку она замужем за Шивой и, следовательно, уже имеет мужа, который, как полагают, еще жив.

Бахра

У девочек есть еще один церемониальный ритуал под названием Бахра Чуегу ( невар : बराह चुयेगु ), когда девочка приближается к половому созреванию. Это делается в ее нечетное число года, например, 7,9 или 11, перед менструацией. Ее держат в комнате в течение 12 дней скрытой и торжественно выдают замуж за бога Солнца Сурью .

Корь

Джанква или Джанку — это церемония старости, которая проводится по достижении человеком возраста 77 лет, семи месяцев, семи дней, семи часов, семи минут и семи четвертей. ^{[ 109 ]} Еще три церемонии Джанку проводятся в аналогичные благоприятные вехи в возрасте 83, 88 и 99 лет. Первую Джанву называют «Бхимратхарохан», вторую «Чандраратарохан», третью «Деваратхарохан» и четвертую «Дивьяратхарохан». После второй Джанквы человеку присваивается статус обожествленного.

Вивааха (Свадьба)

Следующий обряд, общий как для мужчин, так и для женщин, — это бракосочетание. Неварский обычай, аналогичный индуистскому, заключается в том, что невеста почти всегда покидает дом при замужестве и переезжает в дом своего мужа и принимает фамилию мужа как свою собственную. Запрещены браки между кросс-кузенами и параллельными двоюродными братьями и сестрами. Брак обычно заключают родители, пользующиеся услугами посредника (ламе). В некоторых периферийных деревнях популярны браки путем побега.

Церемония Саган , во время которой преподносят благоприятные продукты питания, является важной частью ритуалов жизненного цикла.
Все невары, за исключением касты Лаакуми и Джоги , кремируют своих мертвецов. Йоги хоронят своих мертвецов. В рамках похорон приносятся подношения духу умершего, вороне и собаке. Ворона и собака представляют предков и бога смерти. Впоследствии подношения и ритуалы проводятся через четыре, семь, восемь, 13 и 45 дней после смерти и ежемесячно в течение года, а затем ежегодно. ^{[ 105 ]}
Буддийские невары также делают мандалу (рисунок песком) с изображением Будды на третий день после смерти, которая сохраняется в течение четырех дней.

Новые игры

Игры, в которые люди прасанги играли с древних времен, можно отнести к играм Ньюа.

Кана-кана-пича (игра с завязанными глазами), Пия (игра, в которую играют с камнем, толкая камень в отметки, нарисованные на земле), Гатти (еще одна игра, в которую играют с камнем вручную), паса - это некоторые игры, в которые люди неваров играли с древних времен. ^{[ нужна ссылка ]}

Киранты поселились в разных местах Непала, особенно в восточных Гималаях, в седьмом веке до нашей эры. Они были храбры. Они напали на Катманду во время правления короля Бхувана Сингха и разгромили его. Они основали власть Киранти в долине Катманду. Яламбар был первым королем Киранти. Седьмой король Киранти Джитедасит и четырнадцатый король Стунко были очень известны. Во время правления Джитедасти Гаутама Будда посетил Непал. Во время правления Стунко Катманду посетил индийский император Ашок.

Около 32 царей династии Кирант продолжали свое правление в долине. За этот период Непал добился большого прогресса. Развивалась торговля и промышленность. Шерсть, древесину и травы отправляли из Непала в другие страны. Непальские блендеты были очень известны в патилипутре (патине). Это написал Каутили, индийский экономист. Законы были очень строгими. В стране существовали суды справедливости. Кирантас поклонялся кирантешвару Махадеву, змеям и деревьям. Они построили ступы и чайтьи. У них была своя культура. Они основали несколько поселений, таких как Мататиртха, Шанкхмул, Танкот, Хопунг, Курпаси, Санга, Тенкху и т. д. Эти поселения существуют до сих пор с небольшими изменениями в своих названиях.

Короли Личчхави. После падения правления Киранти к власти пришла династия Сом. Непалом правили только пять королей этой династии. Бхаскерверма был последним королем. После этого в Непале началось правление Личчхави. Личчави прибыли в Непал из Индии.

Религия

Религия неваров (2001) ^{[ 110 ]}

Индуизм (84,3%)

Буддизм (15,3%)

Христианство (0,4%)

Согласно переписи населения Непала 2011 года, 87,38% неваров были индуистами, а 10,74% - буддистами. ^{[ 111 ]} Меньшинство - христиане. ^{[ 112 ]}

Из трех главных городов долины Катманду, которые исторически являются неварами, город Патан является самым буддийским и содержит четыре ступы, построенные индийским императором Ашокой . Бхактапур в основном индуистский, а Катманду представляет собой смесь того и другого. Обычно поклоняются как индуистским, так и буддийским божествам, и обе религиозные группы отмечают праздники. Однако для ритуальной деятельности у индуистских и буддийских неваров есть свои священники (раджопадхьяя брахманы для индуистов и ваджрачарьи для буддистов) и разное количество культурных различий.

По религиозному признаку большинство неваров можно отнести как к индуистам, так и к буддистам. Основными культами являются буддизм Ваджраяны и тантрический индуизм. Первый называется Буддхамаргой, второй — Шивамаргой . Оба вероучения утвердились в долине с древности. Невары как Буддхамарги, так и Шивамарги являются тантристами. В сообществе неваров практикуется множество различных эзотерических тантрических последователей буддийских, шайвских и вайшнавских конфессий. ^{[ 113 ]} последователи Богинь-Матерей и их супругов Бхайравов В этом отношении особенно важны .

Самыми важными святынями в долине являются Сваямбху Маха Чайтья или Сваямбунатх (буддийский) и Пашупатинатх (индуистский). Разные касты поклоняются разным божествам в разное время и более или менее интенсивно. Только высшие эшелоны кастовой системы заявляют, что они исключительно буддисты или индуисты. Ваджрачарьи , буддийские священники, будут непреклонно утверждать , что они буддисты, как и Баре (Шакья) . Катманду Урай (Туладхары и т. д.), а также Саями (Мананхары) также будут решительно сохранять свое буддийское наследие. С другой стороны, Дьябхаджу Брахман , Джа Брахман и доминирующие Шрестхи будут утверждать, что они индуисты. Ниже в кастовой иерархии не делается никакого различия между буддистами и индуистами, хотя среди этих каст гораздо более распространено преобладание индуизма и поклонения индуистским богам. И индуисты, и буддисты всегда поклоняются Ганеше первым в каждом ритуале, и в каждой местности есть свой местный храм Ганеши (Ганеш Тан). ^{[ 114 ]}

Хотя неварский буддизм (Ваджраяна) традиционно практиковался в долине Катманду, ^{[ 115 ]} Буддизм Тхеравады вернулся в Непал в 1920-х годах и теперь является распространенной формой буддизма среди неваров Буддхамарги. ^{[ 109 ]}^{[ 116 ]}

Начиная с 17 века, католические христианские миссионеры религиозных орденов иезуитов и капуцинов «открыли хосписы в Катманду, Патане и Бхатгоане, столицах трех королей Малла Непала, которые позволили им проповедовать христианство». ^{[ 112 ]} Таким образом, возникла коренная неварская христианская община. ^{[ 112 ]} Когда маллы были свергнуты гуркхами, неварские христиане нашли убежище в Индии , поселившись сначала в городе Беттия , а затем переместившись на одиннадцать километров на север, в Чухари. ^{[ 112 ]}

Известные неварские люди

Санкхадхар Сахва (879 г. н.э.), филантроп, родственник Непала Самбата.
Джогбир Стапит (1838–1926), архитектор и дизайнер Королевского дворца Нараянхити.
Человек Дхармы Туладхар (1862–1938), торговец-филантроп, спонсировавший реконструкцию Сваямбунатха и Киндо Баха.
Бхаджу Ратна Кансакар (1882–1956), выдающийся торговец и филантроп.
Пушпа Сундар Туладхар (1885–1935), выдающийся купец и филантроп.
Йогбир Сингх Кансакар (1885–1942), поэт и один из четырех столпов Непала Бхаса
Нхучхе Ратна Туладхар (1888–1950), активист демократии и мученик.
Дхаммалок Махастхавир (1890–1966), который работал над возрождением непальского буддизма Тхеравады в 1930-х и 1940-х годах.
Шукра Радж Шастри (1894–1941), борец за свободу и мученик.
Дхармачари Гурума (1898–1978), основатель первого женского монастыря в Непале.
Прагьянанда Махастхавир (1900–1993), Первый Патриарх Ордена Тхеравады в Непале.
Мандас Туладхар (1900–1975), издатель-пионер, известный сборником древних гимнов.
Ашапатти Тамракар (1904–1942), оптик-пионер и травник.
Каширадж Прадхан (1905–1990), демократический лидер бывшего Королевства Сикким.
Триратна Ман Туладхар (1905–1986), президент Непальской торговой палаты
Читтадхар Хридая (1906–1982), выдающийся поэт, он же Кави Кешари или Читтадхар Туладхар.
Видьябати Кансакар (1906–1976), медсестра-пионер, награждена орденом Горкха Дакшина Баху.
Дхарма Бхакта Матема (1908–1941), борец за свободу и мученик.
Моти Лакшми Упасика (1909–1997), поэт и первый автор рассказов.
Дайя Бир Сингх Кансакар (1911–2001), социальный работник и основатель организации Паропакар.
Бхакта Бир Сингх Туладхар (1912–1989), торговец и спонсор фестиваля Самьяк в 1952 году.
Сиддхичаран Шреста (1912–1992), поэт, он же Юг Кави
Анируддха Махатера (1915–2003), Патриарх Ордена Тхеравады (1998–2003)
Дхарма Ратна Ями (1915–1975), борец за свободу и социальный реформатор.
Ганеш Ман Сингх (1915–1997) борец за свободу и лидер.
Прем Бахадур Кансакар (1918–1991), писатель и основатель Asa Archives
Кул Ратна Туладхар (1918–1984), первый главный инженер Департамента общественных работ Непала.
Лупау Ратна Туладхар (1918–1993), пионер непальского общественного транспорта и писатель.
Гангалал Шреста (1919–1941), борец за свободу и мученик.
Пурна Каджи Тамракар (1920–2009), торговец и писатель.
Каруна Ратна Туладхар (1920–2008), пионер непальского общественного транспорта и владелец Транспортной службы Непала.
Сатья Мохан Джоши (1920–2022), историк и культуролог.
Пушпа Ратна Сагар (1922–2011), торговец, грамматик, лексикограф и пионер прессы.
Пратек Ман Туладхар (1924–1991), торговец и филателист.
Пушпа Лал Шреста (1924–1978), основатель Коммунистической партии Непала.
Сахана Прадхан (1927–2014), лидер КПН-МЛ, бывший. заместитель премьер-министра
Тара Деви Туладхар (1931–2012), преданный социальный работник и первая женщина-донор крови.
Хари Прасад Прадхан, бывший главный судья Непала
Нараян Гопал (1939–1990), певец, он же Свар Самрат
Падма Ратна Туладхар (1940–2018), политик и правозащитник.
Марич Ман Сингх Шреста (1942–2013) бывший премьер-министр
Тара Бир Сингх Туладхар (р. 1943), художница и композитор
Прем Ман Читракар (1944–2020), художник и поэт.
Тара Деви (1945–2006), певица, она же Свар Самраги
Байкунтха Манандхар (р. 1951), самый быстрый бегун, участвовавший в четырех Олимпийских играх подряд с 1976 по 1988 год.
Ниргун Стапит (1968-1990), борец за демократию, мученик Народного движения 1990 года.
Суджан Читракар (р. 1974), координатор академической программы, доцент Университета Катманду
Пхаттеман Раджбхандари , певец
Нахакул Прадхан , демократический лидер бывшего королевства Сикким
Прем Дходж Прадхан (1938–2021), певец
Ганга Прасад Прадхан , главный переводчик непальской Библии.
Мадан Кришна Шрестха (р. 1950), актер
Шив Шреста , актер
Кумар Прадхан , историк
Шри Кришна Шрестха (19 апреля 1967 - 10 августа 2014), актер
Дурга Лал Шрестха (р. Июль 1935), народный поэт Непала Бхаса и непальский.
Пурнима Шреста (род. 6 сентября 1960), певица из Болливуда, воспроизводящая фильмы.
Нараян Ман Биджукчхе (род. 9 марта 1939), писатель, член Законодательного собрания-парламента Непала.
Бинод Прадхан , оператор
Адриан Прадхан , вокалист и барабанщик , 1974 г. н.э.
Намрата Шреста , известная непальская актриса.
Ашишма Накарми , известная непальская актриса.
Карна Шакья , защитник окружающей среды, защитник природы, предприниматель в сфере гостиничного бизнеса, писатель и филантроп.
Ааширман Д.С. Джоши , актер
Аюшман Джоши , актер
Санджу Прадхан , футболист
Джарана Баджрачарья - Мисс Непал 1997
Уша Хаджи - Мисс Непал 2000
Паял Шакья - Мисс Непал 2004
Сахана Баджрачарья - Мисс Непал Земля 2010
Малина Джоши - Мисс Непал мира 2011
Сарина Маскей - Мисс Непал Интернешнл 2011
Шристи Шреста - Мисс Непал мира 2012 и Мисс мира 2012 - финалистка 20 лучших
Ишани Шреста - Мисс Непал Мира 2013 и Мисс Мира 2013 - Красота с целью | 10 лучших финалистов
Принша Шреста - Мисс Непал Земля 2014
Сони Раджбхандари - Мисс Непал Интернешнл 2014
Эвана Манандхар - Мисс Непал 2015
Асми Шреста - Мисс Непал 2016
Ронали Аматия - Мисс Непал Интернешнл 2018
Анушка Шреста - Мисс Непал Мира 2019 и Мисс Мира 2019 - Красота с целью | Мисс Мультимедиа | 12 лучших финалистов
Приянка Рани Джоши - Мисс Непал 2022
Нитеш Р. Прадхан - журналист и певец
Ашиш Прадхан - футболист
Гаутама В. Ваджрачарья - санскритолог и историк искусства
Асми Шреста

Галерея

Неварцы играют на музыкальных инструментах
Храм Ньятапола в Бхактапуре
Действие происходит в Лалитпуре.
Сваямбунатх в Катманду
Всемирно известные Золотые ворота Бхактапура.
Игрушки на платье Невари

См. также

Лхаса Невар (трансгималайские торговцы)
Нью-Раштрия Мукти Морча, Непал
Яламбер (король Кирата, посетивший Махабхарату)
Йела (Лалитпур)
Кхопа (Бхактапур)
Ye (Kathmandu)
Киппу, Кипу (Киртипур)
Таксари Ньюарс

Ссылки

^ Национальное статистическое управление (2021 г.). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2021 года, Отчет о кастовой/этнической принадлежности . Правительство Непала (Отчет).
^ Перейти обратно: ^а ^б «Ньюар» . Этнолог . Проверено 28 сентября 2023 г.
^ Национальное статистическое управление (2021 г.). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2021 года, Отчет о кастовой/этнической принадлежности . Правительство Непала (Отчет).
^ Центральное статистическое бюро (2014). Монография о народонаселении Непала (PDF) (Отчет). Том. II. Правительство Непала.
^ Перейти обратно: ^а ^б Геллнер, Дэвид Н. (1986). «Язык, каста, религия и территория: неварская идентичность, древняя и современная» . Европейский журнал социологии . Проверено 2 мая 2011 г.
^ "Ньюар" . Полный словарь Random House Webster .
^ (Мригендра Лал Сингх. Непами: Идол Яламбара . 2016)
^ фон Фюрер-Хаймендорф, Кристоф (1956). «Элементы неварской социальной структуры». Журнал Королевского антропологического института . 86 (2). Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии: 15–38. дои : 10.2307/2843991 . JSTOR 2843991 . Страница 15.
^ Баснет, Радждип; Рай, Нирадж; Таманг, Ракеш; Авасти, Нагендра Прасад; Прадхан, Иша; Параджули, Паван; Кашьяп, Дипак; Редди, Алла Говардхан; Чаубей, Гьянешвер; Дас Манандхар, Кришна; Шреста, Тилак Рам; Тангарадж, Кумарасами (15 октября 2022 г.). «Матрилинейное происхождение непальского населения» . Генетика человека . 142 (2): 167–180. дои : 10.1007/s00439-022-02488-z . ISSN 0340-6717 . ПМИД 36242641 . S2CID 252904281 .
^ Ачарья, Бабурам. Непал, Невар Ра Невари Бхаша (на непальском языке). Непал Санскритик Паришад. п. 21 . Проверено 31 мая 2024 г. «Хотя киратский или тибето-бирманский диалект является родным языком, невары имеют ту же касту и манеры, что и индийские арийцы. В их цвете лица есть черты арийской расы. По этой причине можно заключить, что они не принадлежат к киратскому или тибето-бирманскому классу. Как люди этой арийской расы пришли в центр Непала и вместо этого взяли язык невари?
^ Шреста, Тулси Н. Идентичность и происхождение неваров Непала (на непальском языке). Институт исследований и разработок. п. 21 . Проверено 31 мая 2024 г. "Есть много оснований подтвердить, что невары происходят из арийской расы. Хотя невары происходят из арийской расы, в неварской общине смешались и монгольские народы, пришедшие в разное время из Тибета. Хотя их численность не определена. По большому счету, они также развили существование монгольской расы внутри неварской общины. Поэтому, поскольку в неварской общине присутствуют как арийская, так и монгольская расы, эту общину следует принять как общину Бехуншли.
^ Регми, Джагадиш К. Очерк культуры невари (на непальском языке). Типография Севака. п. 3 . Проверено 30 мая 2024 г. «Группы, принимающие их родной язык невари, сформировали структуру неварского общества. То есть, хотя этот язык принадлежит тибето-бирманскому народу, дети классов арья, которые постепенно все чаще используют его, по-прежнему остаются большинство неваров. Некоторые из низших народов являются монголоидами. Старые тибето-бирманские слои остались бы нетронутыми, иначе большинство классов ушло бы в никуда».
^ «Варанаси: Культурные связи Непала со страной Тибетом отражаются в геномном происхождении, — говорит Гьянешвер Чаубей» . Таймс оф Индия . 19 октября 2022 г. ISSN 0971-8257 . Проверено 27 мая 2024 г. «Тибето-бирманские общины, такие как Невар и Магар, имели иную популяционную историю, чем современные высокогорные тибетцы/шерпы».
^ «Невар — мой отпуск в Непале» . www.myholidaynepal.com . Проверено 27 мая 2024 г. «Богатая культура неваров придала Катманду самобытность как культурной столицы страны. «Шреста» также называется или известна как «Прадхан». Они равны, они также Шреста и Прадхан. Катманду был родиной неварской общины. .Невары — жители тибето-бирманского происхождения, говорящие как на невари, так и на непальском языке».
^ Леви, Роберт И. Мезокосмический индуизм и организация традиционного неварского города в Непале . п. 36. «Считается, что современные жители долины, невары, представляют собой смесь индоарийских и монголоидных штаммов, возникшую в результате союза между киратами и индоарийцами, мигрирующими с равнин Индии».
^ «Новая буддийская культура» . Проверено 30 мая 2024 г. «Сообщество неваров состоит в основном из индоарийских и тибето-бирманских национальностей».
^ «Народ невари Непала – краткая справка» . Проверено 21 июня 2024 г. «Невары являются потомками индоарийских и тибето-бирманских этнических групп».
^ Геллнер, Дэвид Н. (1986)
^ Дерево, Изабелла. «Живые богини Непала» . Nationalgeographic.com . Нэшнл Географик. Архивировано из оригинала 10 мая 2015 года.
^ Национальное статистическое управление (2021 г.). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2021 года, Отчет о кастовой/этнической принадлежности . Правительство Непала (Отчет).
^ Малла, Камаль П. «Непала: археология слова» (PDF) . Архивировано из оригинала 22 марта 2012 года . Проверено 5 мая 2011 г. Страница 7.
^ Малла, Камаль П. «Непала: археология слова» (PDF) . Архивировано из оригинала 22 марта 2012 года . Проверено 5 мая 2011 г. Страница 1.
^ Маджупурия, Трилок Чандра; Маджупурия, Индра (1979). Немного о Непале . Маха Деви. п. 8 . Проверено 2 декабря 2013 г.
^ «Ньюары» . Архивировано из оригинала 17 апреля 2015 года . Проверено 5 мая 2011 г.
^ Дезидери, Ипполито и Свит, Майкл Джей (2010). Миссия в Тибет: необыкновенный рассказ отца Ипполито Дезидери, SJ, в восемнадцатом веке. Публикации мудрости. ISBN 978-0861716760 . Страница 463.
^ Тернер, Ральф Л. (1931). «Сравнительно-этимологический словарь непальского языка» . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. Архивировано из оригинала 14 июля 2012 года . Проверено 8 мая 2011 г. Страница 353.
^ Ходжсон, Брайан Х. (1874). «Очерки языков, литературы и религии Непала и Тибета» . Лондон: Трюбнер и компания . Проверено 8 мая 2011 г. Страница 51.
^ Шакья, Дайя Р. (1998–1999). «В названии языка» (PDF) . Ньюах Виджняна (2). Портленд, Орегон: Международный Ньюа Бхаша Сева Самити: 40 . Проверено 2 декабря 2013 г.
^ Джоши, Сундар Кришна (2003). Непал Бхаса Вьякарана [ Непальская грамматика Бхаса ] (на непальском языке). Катманду: Королевская академия Непала. п. 26.
^ Джордж Кэмпбелл, Сборник языков мира: от ладакхи до зуни, том 2
^ Айяппаппаниккар; Академи, Сахитья (январь 1999 г.). Средневековая индийская литература: антология, Том 3 . п. 69. ИСБН 9788126007882 . Проверено 19 февраля 2017 г.
^ Геллнер, Д.; Пфафф-Чарнецка, Дж.; Велптон, Дж. (6 декабря 2012 г.). Национализм и этническая принадлежность в индуистском королевстве: политика и культура… Рутледжа. п. 243. ИСБН 9781136649561 . Проверено 19 февраля 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джузеппе, отец (1799). «Счет Королевства Непал» . Азиатские исследования . Лондон: Вернор и Худ . Проверено 29 мая 2011 г. Страницы 320–322.
^ «История» . Столичный город Катманду . Проверено 18 мая 2011 г.
^ Диксит, Кунда (6 августа 2010 г.). «Озеро, которое когда-то было Катманду» . Непальские времена . Проверено 27 апреля 2011 г.
^ Санскрит : Сокращенная Сваямбху Пурана, Раджендраман Баджрачарья
^ Ваджрачарья, Дханаваджра и Малла, Камал П. (1985) Гопалараджавамсавали. Франц Штайнер Верлаг Висбаден ГмбХ.
^ Шакья, Кедар (1998). «Состояние неварской буддийской культуры» . Проверено 1 мая 2011 г.
^ Вергати, Энн (июль 1982 г.). «Социальные последствия брака с Вишну Нараяной: первичный брак среди неваров долины Катманду» . Вклад в индийскую социологию . Проверено 2 июня 2011 г. Страница 271.
^ Джузеппе, отец (1799). «Счет Королевства Непал» . Азиатские исследования . Лондон: Вернор и Худ . Проверено 29 мая 2011 г. Страница 308.
^ Киркпатрик, полковник (1811 г.). Отчет о Королевстве Непал . Лондон: Уильям Миллер . Проверено 29 мая 2011 г. Страница 123.
^ Гамильтон, Фрэнсис Бьюкенен (1819). «Отчет о Королевстве Непал и территориях, присоединенных к этому доминиону Домом Горкхи» . Эдинбург: А. Констебль. п. 232 . Проверено 7 декабря 2013 г.
^ Льюис, Тодд Т. «Буддизм, гималайская торговля и неварские торговцы» . Буддийские Гималаи: журнал Института точных методов Нагарджуны . Проверено 5 декабря 2013 г.
^ Даниэль (25 июня 2019 г.). «Международный год языков коренных народов – Невар, Непал» . Радио по правам коренных народов . Проверено 28 мая 2024 г. «Неварский язык коренных народов, который называется Непал-Бхаса . Невары являются одним из 59 коренных народов, признанных на сегодняшний день правительством Непала. Они являются коренными жителями долины Катманду , столицы современного Непала. Неварцы имеют разнообразия с точки зрения религии, ритуалов и культуры, но имеют один общий язык».
^ «Новый язык и алфавит» . www.omniglot.com . Проверено 28 мая 2024 г. «Невар является членом центрально-гималайской ветви тибето-бирманской языковой семьи. На нем говорят в основном в долине Катманду в зоне Багмати в Непале».
^ Малла, Камаль П. (1981). «Лингвистическая археология долины Непала: предварительный отчет» . Кайлас – Журнал гималайских исследований . Ратна Пустак Бхандар . Проверено 4 мая 2011 г. Том 8, номера 1 и 2, страница 18.
^ «Это Непал, Бхаса». Восходящий Непал . 9 сентября 1995 г.
^ Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитья Итихас: История литературы Непалбхасы. Катманду: Непальская академия Бхаса. ISBN 99933-56-00-Х . Страницы 19–20.
^ Малла, Камаль П. «Самый ранний датированный документ в Непале, Бхаса: пальмовый лист из Уку Баха, NS 234/1114 г. н.э.» . Кайлас . Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2016 года . Проверено 9 февраля 2012 года . Страницы 15–25.
^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 3.
^ «Население с разбивкой по первому языку общения» (PDF) . Серия монографий и рабочих документов ЮНЕСКО в Катманду: № 14 . Офис ЮНЕСКО в Катманду. 2007 . Проверено 4 мая 2011 г. Страница 48.
^ Женетти, Кэрол (2007). Грамматика или Долакха Невар. Берлин: Walter de Gruyter GmbH & Co. ISBN 978-3-11-019303-9 . Страница 11.
^ «Классическая литература Непала Бхаса» (PDF) . Проверено 3 мая 2011 г.
^ Малла, Камаль П. «Самый ранний датированный документ в Непале, Бхаса: пальмовый лист из Уку Баха, NS 234/1114 г. н.э.» . Кайлас . Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2016 года . Проверено 3 мая 2011 г. Страницы 15–25.
^ Праджапати, Субхаш Рам (2006). Пулангу Непал Бхаса Натак Я Сангит Пакшья . ньюатэк. ISBN 979-9994699925 . {{cite book}}: CS1 maint: игнорируются ошибки ISBN ( ссылка )
^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 1.
^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 4.
^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 2.
^ Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитья Итихас: История литературы Непалбхасы. Катманду: Непальская академия Бхаса. ISBN 99933-56-00-Х . Страницы 14 и 306.
^ Невары утверждают, что автономный штат Ньюа Himalayan Times
^ Правительство Непала призвали предоставить автономию штату Ньюа The Daily Star
^ Реструктуризация округов Непала
^ Невары утверждают, что автономный штат Ньюа The Himalayan Times
^ Необходимость нового автономного государства Требование нового автономного государства также означает реструктуризацию округов. Территория штата будет состоять из всех исторических поселений Ньюа, простирающихся на восток до Дапчи, Панаути, Дхуликхеля и т. д.; распространился на север до Тибета и городов Ньюа в Долакхе; Баджрабарахи, Кулекхани, Тистунг и Читланг района Макаванпур; Нувакотский район до Тришули (Восточный Хуси); Такие места, как Таутали и другие деревни Ньюа в Синдупалчоке.
^ Праджапати, Субхаш Рам (редактор) (2006) Танцы в масках Непала Мандал. Тими: Художественный совет Мадхьяпура. ISBN 99946-707-0-0 .
^ «Чарья Нритья и Чарья Гити» . Танец Мандал: Фонд священных буддийских искусств Непала . Проверено 28 апреля 2011 г.
^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 9.
^ Вегнер, Герт-Мэтью (1986). Дхимайбаджа Бхактапура: исследования неварской игры на барабанах И. Висбаден: Франц Штайнер. Публикации Непальского исследовательского центра №. 12. ISBN 3-515-04623-2 .
^ Ваджрачарья, Мадансен (1998). «Локабаджа в неварской буддийской культуре» . Проверено 9 февраля 2011 г.
^ Грандин, Ингемар (1989). Музыка и медиа в местной жизни: музыкальная практика в районе Ньюар в Непале. Линчепингский университет. ISBN 978-91-7870-480-4 . Страница 67.
^ Пал, Пратападитья (1985). Искусство Непала: Каталог художественной коллекции Музея округа Лос-Анджелес . Издательство Калифорнийского университета. п. 16 . ISBN 978-0520054073 . Проверено 28 марта 2014 г.
^ Американский университет (май 1964 г.). «Скульптура, живопись и ремесла» . Региональный справочник для Непала (с Сиккимом и Бутаном) . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США . Проверено 28 апреля 2011 г. Страница 105.
^ «Коллекция Стюарта Кэри Уэлча» . Сотбис . Проверено 3 июня 2011 г.
^ «История» . Тибетские буддийские настенные росписи . 2003 . Проверено 28 марта 2014 г.
^ «Ньюарские кастеры Непала» . Хантингтонский фотографический архив буддийского и сопутствующего искусства в Университете штата Огайо. Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года . Проверено 2 июня 2011 г.
^ Бангдел, Лэйн С. (1989) Украденные изображения Непала. Катманду: Королевская академия Непала. Страница 22.
^ Либерман, Марсия Р. (9 апреля 1995 г.). «Артистизм неваров» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 мая 2011 г.
^ Поммаре, Франсуаза (1994) Бутан. Гонконг: Возраст близнецов. ISBN 978-962-217-341-5 . Страница 80.
^ Альберге, Даля (2 января 2011 г.). «Сокровища храмового искусства Бутана, находящиеся под угрозой исчезновения» . Наблюдатель . Проверено 18 мая 2011 г.
^ ван дер Хайде, Сюзанна. «Традиционное искусство в период потрясений: развитие современного современного искусства в Непале» . Искусство Непала . Проверено 15 декабря 2013 г.
^ «Архитектурные жемчужины, потерянные в результате бессистемной урбанизации» . Гималайские Таймс . 27 января 2012 года . Проверено 30 января 2012 г.
^ «Долина Катманду: подробное описание» . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Проверено 15 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Американский университет (май 1964 г.). «Архитектура» . Региональный справочник для Непала (с Сиккимом и Бутаном) . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США . Проверено 28 апреля 2011 г. Страницы 105–106.
^ Хатт, Майкл и др. (1994) Непал: Путеводитель по искусству и архитектуре долины Катманду. Публикации Кискейла. ISBN 1-870838-76-9 . Страница 50.
^ «Кастовая этническая принадлежность населения» . Правительство Непала, Секретариат Национальной комиссии по планированию, Центральное статистическое бюро. Архивировано из оригинала 13 апреля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г. Страницы 92–97.
^ Гамильтон, Фрэнсис Бьюкенен (1819). «Отчет о Королевстве Непал и территориях, присоединенных к этому доминиону Домом Горкхи» . Эдинбург: А. Констебль . Проверено 27 мая 2011 г. Страница 194.
^ Олифант, Лоуренс (1852). «Путешествие в Катманду» . Лондон: Джон Мюррей . Проверено 19 мая 2011 г. Глава VI.
^ Виндинг, Майкл (1998). Тхакали: гималайская этнография . Публикации Сериндии. п. 362. ИСБН 978-0906026502 .
^ Хилкер, Д.С. Кансакар (2005) Сьямукапу: Лхасские невары Калимпонга и Катманду. Катманду: Публикации Ваджры. ISBN 99946-644-6-8 .
^ «Ньюарс в Сиккиме» . Архивировано из оригинала 20 апреля 2011 года . Проверено 29 апреля 2011 г.
^ Накви, Сайед Шуджа Али (30 ноября 2017 г.). «Ритуал и идентичность в диаспоре: невары в Сиккиме» . Международный журнал информационных систем и техники . 5 (2): 1–12. дои : 10.24924/ijise/2017.04/v5.iss2/1.12 . ISSN 2289-7615 .
^ Туладхар, Камаль Ратна (2011) Караван в Лхасу : Торговец Катманду в традиционном Тибете. Катманду: Лиджала и Тиса. ISBN 99946-58-91-3 . Страница 112.
^ «Международный форум Newa в Японии» . Проверено 8 мая 2011 г.
^ «Паса Пуча Гути Великобритания» . Проверено 8 мая 2011 г.
^ «Американская организация Ньюа» . Архивировано из оригинала 28 апреля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
^ Андерсон, Мэри М. (1971) Фестивали Непала. Аллен и Анвин. ISBN 978-0-04-394001-3 .
^ Ваджрачарья, Муниндраратна (1998). «Карунамая Джатра в неварской буддийской культуре» . Проверено 20 мая 2011 г.
^ «Бхото Джатра» . Проверено 22 мая 2011 г.
^ Леви, Роберт И. (1991). «Биска: Фестиваль Солнечного Нового года» . Мезокосм: индуизм и организация традиционного неварского города в Непале . Издательство Калифорнийского университета . Проверено 22 мая 2011 г.
^ Манандхар, Асмита (3 июня 2011 г.). «Ситхи Накха: Фестиваль окружающей среды в Ньюаре» . Республика . Проверено 3 июня 2011 г. Страница 14.
^ Лёвдин, Пер (июль 2002 г.). «Еда, ритуал и общество: исследование социальной структуры и символики еды среди неваров» . Архивировано из оригинала 30 июня 2012 года . Проверено 1 мая 2011 г. Докторская диссертация, кафедра культурной антропологии, Университет Упсалы, Швеция.
^ Туладхар, Тара Деви (2011). Тайбху: Описание праздничных материалов. Катманду: Чусингсьяр. ISBN 978-9937-2-3219-7 .
^ Шреста, Бал Гопал (июль 2006 г.). «Фестиваль Сванти: Победа над смертью и возобновление ритуального цикла в Непале» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 33 (2). ЦНАС/ТУ: 206–221 . Проверено 8 декабря 2013 г.
^ Льюис, Тодд Т. «Современное неварское руководство по обрядам жизненного цикла Ваджраяны» . Архивировано из оригинала 12 декабря 2013 года . Проверено 8 декабря 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Прадхан, Раджендра (1996). «Жертвоприношение, возрождение и дары: погребальные ритуалы среди индуистских неваров Катманду» (PDF) . Журнал CNAS . Проверено 23 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фишер, Джеймс Ф. (1978). Гималайская антропология: индо-тибетский интерфейс . Великобритания: Издательство Mouton. п. 123. ИСБН 90-279-7700-3 .
^ Баджрачарья, Ратнакаджи (1993). «Традиции неварской буддийской культуры» . Проверено 23 мая 2011 г.
^ РОСПАТТ, АЛЕКСАНДР ФОН (2005). «Преобразование монашеского рукоположения (правраджья)». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Перейти обратно: ^а ^б Вергати, Энн (2009). «Образ и ритуалы в неварском буддизме» . Европейское общество по изучению гималайских и центральноазиатских цивилизаций . Проверено 30 мая 2011 г.
^ Центральное статистическое бюро (2014). Монография о народонаселении Непала (PDF) (Отчет). Том. II. Правительство Непала.
^ «Монография населения Непала» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 сентября 2017 года . Проверено 17 мая 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Джон, Хосе Калапура (2000). Труды Индийского исторического конгресса, Vol. 61 . Конгресс истории Индии. п. 1016.
^ Дычковский, Марк. «Богиня Кубица и ее необъятная глубина» . Трика Шиваизм Кашмира . Проверено 7 сентября 2018 г.
^ На индо-тибетском интерфейсе http://web.comhem.se/~u18515267/CHAPTERII.htm#_ftn49. Архивировано 17 апреля 2015 г. в Wayback Machine.
^ Новак, Чарльз М. (1992). «Портрет буддизма в Личчави, Непал» . Буддийские Гималаи: журнал Института точных методов Нагарджуны . 4 (1, 2). Институт точных методов Нагарджуны . Проверено 20 марта 2014 г.
^ Диваса, Туласи; Бандху, Чура Мани; Непал, Бхим (2007). «Нематериальное культурное наследие Непала: направления будущего» (PDF) . Серия монографий и рабочих документов ЮНЕСКО в Катманду: № 14 . Офис ЮНЕСКО в Катманду . Проверено 4 мая 2011 г. Страница 7.

Дальнейшее чтение

Биста, Дор Бахадур (2004). Жители Непала. Катманду: Ратна Пустак Бхандар.
Британская энциклопедия (2011). Невар .
Каястха, Чхатра Бахадур (2003). Непальский санскрит: Саманьяджнан . Непал Санскрити. ISBN 99933-34-84-7 .
Тоффин, Джерард, «Неварское общество», Катманду, Eastern Science Partners/Himal Books, 2009.
Лёвдин, Пер (2002) [1986]. «Еда, ритуал и общество: исследование социальной структуры и символики еды среди неваров» . Архивировано из оригинала (докторская диссертация, факультет культурной антропологии, Университет Уппсалы, Швеция) 30 июня 2012 года . Проверено 17 ноября 2013 г.
Скофилд, Джон. Замечательные невары Катманду , National Geographic , февраль 1979 года.
Ваджрачарья, Гаутама В. Элементы неварского буддийского искусства: Круг блаженства - обзорная статья.

Внешние ссылки

[1] Национальное статистическое управление (2021 г.). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2021 года, Отчет о кастовой/этнической принадлежности . Правительство Непала (Отчет).

[New-2] Перейти обратно: ^а ^б «Ньюар» . Этнолог . Проверено 28 сентября 2023 г.

[3] Национальное статистическое управление (2021 г.). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2021 года, Отчет о кастовой/этнической принадлежности . Правительство Непала (Отчет).

[4] Центральное статистическое бюро (2014). Монография о народонаселении Непала (PDF) (Отчет). Том. II. Правительство Непала.

[Gellner_1986-5] Перейти обратно: ^а ^б Геллнер, Дэвид Н. (1986). «Язык, каста, религия и территория: неварская идентичность, древняя и современная» . Европейский журнал социологии . Проверено 2 мая 2011 г.

[6] "Ньюар" . Полный словарь Random House Webster .

[7] (Мригендра Лал Сингх. Непами: Идол Яламбара . 2016)

[von_Furer-Haimendorf_1956-8] фон Фюрер-Хаймендорф, Кристоф (1956). «Элементы неварской социальной структуры». Журнал Королевского антропологического института . 86 (2). Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии: 15–38. дои : 10.2307/2843991 . JSTOR 2843991 . Страница 15.

[9] Баснет, Радждип; Рай, Нирадж; Таманг, Ракеш; Авасти, Нагендра Прасад; Прадхан, Иша; Параджули, Паван; Кашьяп, Дипак; Редди, Алла Говардхан; Чаубей, Гьянешвер; Дас Манандхар, Кришна; Шреста, Тилак Рам; Тангарадж, Кумарасами (15 октября 2022 г.). «Матрилинейное происхождение непальского населения» . Генетика человека . 142 (2): 167–180. дои : 10.1007/s00439-022-02488-z . ISSN 0340-6717 . ПМИД 36242641 . S2CID 252904281 .

[10] Ачарья, Бабурам. Непал, Невар Ра Невари Бхаша (на непальском языке). Непал Санскритик Паришад. п. 21 . Проверено 31 мая 2024 г. «Хотя киратский или тибето-бирманский диалект является родным языком, невары имеют ту же касту и манеры, что и индийские арийцы. В их цвете лица есть черты арийской расы. По этой причине можно заключить, что они не принадлежат к киратскому или тибето-бирманскому классу. Как люди этой арийской расы пришли в центр Непала и вместо этого взяли язык невари?

[11] Шреста, Тулси Н. Идентичность и происхождение неваров Непала (на непальском языке). Институт исследований и разработок. п. 21 . Проверено 31 мая 2024 г. "Есть много оснований подтвердить, что невары происходят из арийской расы. Хотя невары происходят из арийской расы, в неварской общине смешались и монгольские народы, пришедшие в разное время из Тибета. Хотя их численность не определена. По большому счету, они также развили существование монгольской расы внутри неварской общины. Поэтому, поскольку в неварской общине присутствуют как арийская, так и монгольская расы, эту общину следует принять как общину Бехуншли.

[12] Регми, Джагадиш К. Очерк культуры невари (на непальском языке). Типография Севака. п. 3 . Проверено 30 мая 2024 г. «Группы, принимающие их родной язык невари, сформировали структуру неварского общества. То есть, хотя этот язык принадлежит тибето-бирманскому народу, дети классов арья, которые постепенно все чаще используют его, по-прежнему остаются большинство неваров. Некоторые из низших народов являются монголоидами. Старые тибето-бирманские слои остались бы нетронутыми, иначе большинство классов ушло бы в никуда».

[13] «Варанаси: Культурные связи Непала со страной Тибетом отражаются в геномном происхождении, — говорит Гьянешвер Чаубей» . Таймс оф Индия . 19 октября 2022 г. ISSN 0971-8257 . Проверено 27 мая 2024 г. «Тибето-бирманские общины, такие как Невар и Магар, имели иную популяционную историю, чем современные высокогорные тибетцы/шерпы».

[14] «Невар — мой отпуск в Непале» . www.myholidaynepal.com . Проверено 27 мая 2024 г. «Богатая культура неваров придала Катманду самобытность как культурной столицы страны. «Шреста» также называется или известна как «Прадхан». Они равны, они также Шреста и Прадхан. Катманду был родиной неварской общины. .Невары — жители тибето-бирманского происхождения, говорящие как на невари, так и на непальском языке».

[15] Леви, Роберт И. Мезокосмический индуизм и организация традиционного неварского города в Непале . п. 36. «Считается, что современные жители долины, невары, представляют собой смесь индоарийских и монголоидных штаммов, возникшую в результате союза между киратами и индоарийцами, мигрирующими с равнин Индии».

[16] «Новая буддийская культура» . Проверено 30 мая 2024 г. «Сообщество неваров состоит в основном из индоарийских и тибето-бирманских национальностей».

[17] «Народ невари Непала – краткая справка» . Проверено 21 июня 2024 г. «Невары являются потомками индоарийских и тибето-бирманских этнических групп».

[18] Геллнер, Дэвид Н. (1986)

[19] Дерево, Изабелла. «Живые богини Непала» . Nationalgeographic.com . Нэшнл Географик. Архивировано из оригинала 10 мая 2015 года.

[20] Национальное статистическое управление (2021 г.). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2021 года, Отчет о кастовой/этнической принадлежности . Правительство Непала (Отчет).

[21] Малла, Камаль П. «Непала: археология слова» (PDF) . Архивировано из оригинала 22 марта 2012 года . Проверено 5 мая 2011 г. Страница 7.

[22] Малла, Камаль П. «Непала: археология слова» (PDF) . Архивировано из оригинала 22 марта 2012 года . Проверено 5 мая 2011 г. Страница 1.

[23] Маджупурия, Трилок Чандра; Маджупурия, Индра (1979). Немного о Непале . Маха Деви. п. 8 . Проверено 2 декабря 2013 г.

[24] «Ньюары» . Архивировано из оригинала 17 апреля 2015 года . Проверено 5 мая 2011 г.

[25] Дезидери, Ипполито и Свит, Майкл Джей (2010). Миссия в Тибет: необыкновенный рассказ отца Ипполито Дезидери, SJ, в восемнадцатом веке. Публикации мудрости. ISBN 978-0861716760 . Страница 463.

[26] Тернер, Ральф Л. (1931). «Сравнительно-этимологический словарь непальского языка» . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. Архивировано из оригинала 14 июля 2012 года . Проверено 8 мая 2011 г. Страница 353.

[27] Ходжсон, Брайан Х. (1874). «Очерки языков, литературы и религии Непала и Тибета» . Лондон: Трюбнер и компания . Проверено 8 мая 2011 г. Страница 51.

[28] Шакья, Дайя Р. (1998–1999). «В названии языка» (PDF) . Ньюах Виджняна (2). Портленд, Орегон: Международный Ньюа Бхаша Сева Самити: 40 . Проверено 2 декабря 2013 г.

[29] Джоши, Сундар Кришна (2003). Непал Бхаса Вьякарана [ Непальская грамматика Бхаса ] (на непальском языке). Катманду: Королевская академия Непала. п. 26.

[30] Джордж Кэмпбелл, Сборник языков мира: от ладакхи до зуни, том 2

[31] Айяппаппаниккар; Академи, Сахитья (январь 1999 г.). Средневековая индийская литература: антология, Том 3 . п. 69. ИСБН 9788126007882 . Проверено 19 февраля 2017 г.

[32] Геллнер, Д.; Пфафф-Чарнецка, Дж.; Велптон, Дж. (6 декабря 2012 г.). Национализм и этническая принадлежность в индуистском королевстве: политика и культура… Рутледжа. п. 243. ИСБН 9781136649561 . Проверено 19 февраля 2017 г.

[FG-33] Перейти обратно: ^а ^б Джузеппе, отец (1799). «Счет Королевства Непал» . Азиатские исследования . Лондон: Вернор и Худ . Проверено 29 мая 2011 г. Страницы 320–322.

[34] «История» . Столичный город Катманду . Проверено 18 мая 2011 г.

[35] Диксит, Кунда (6 августа 2010 г.). «Озеро, которое когда-то было Катманду» . Непальские времена . Проверено 27 апреля 2011 г.

[36] Санскрит : Сокращенная Сваямбху Пурана, Раджендраман Баджрачарья

[37] Ваджрачарья, Дханаваджра и Малла, Камал П. (1985) Гопалараджавамсавали. Франц Штайнер Верлаг Висбаден ГмбХ.

[38] Шакья, Кедар (1998). «Состояние неварской буддийской культуры» . Проверено 1 мая 2011 г.

[39] Вергати, Энн (июль 1982 г.). «Социальные последствия брака с Вишну Нараяной: первичный брак среди неваров долины Катманду» . Вклад в индийскую социологию . Проверено 2 июня 2011 г. Страница 271.

[40] Джузеппе, отец (1799). «Счет Королевства Непал» . Азиатские исследования . Лондон: Вернор и Худ . Проверено 29 мая 2011 г. Страница 308.

[41] Киркпатрик, полковник (1811 г.). Отчет о Королевстве Непал . Лондон: Уильям Миллер . Проверено 29 мая 2011 г. Страница 123.

[42] Гамильтон, Фрэнсис Бьюкенен (1819). «Отчет о Королевстве Непал и территориях, присоединенных к этому доминиону Домом Горкхи» . Эдинбург: А. Констебль. п. 232 . Проверено 7 декабря 2013 г.

[43] Льюис, Тодд Т. «Буддизм, гималайская торговля и неварские торговцы» . Буддийские Гималаи: журнал Института точных методов Нагарджуны . Проверено 5 декабря 2013 г.

[44] Даниэль (25 июня 2019 г.). «Международный год языков коренных народов – Невар, Непал» . Радио по правам коренных народов . Проверено 28 мая 2024 г. «Неварский язык коренных народов, который называется Непал-Бхаса . Невары являются одним из 59 коренных народов, признанных на сегодняшний день правительством Непала. Они являются коренными жителями долины Катманду , столицы современного Непала. Неварцы имеют разнообразия с точки зрения религии, ритуалов и культуры, но имеют один общий язык».

[45] «Новый язык и алфавит» . www.omniglot.com . Проверено 28 мая 2024 г. «Невар является членом центрально-гималайской ветви тибето-бирманской языковой семьи. На нем говорят в основном в долине Катманду в зоне Багмати в Непале».

[46] Малла, Камаль П. (1981). «Лингвистическая археология долины Непала: предварительный отчет» . Кайлас – Журнал гималайских исследований . Ратна Пустак Бхандар . Проверено 4 мая 2011 г. Том 8, номера 1 и 2, страница 18.

[47] «Это Непал, Бхаса». Восходящий Непал . 9 сентября 1995 г.

[48] Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитья Итихас: История литературы Непалбхасы. Катманду: Непальская академия Бхаса. ISBN 99933-56-00-Х . Страницы 19–20.

[49] Малла, Камаль П. «Самый ранний датированный документ в Непале, Бхаса: пальмовый лист из Уку Баха, NS 234/1114 г. н.э.» . Кайлас . Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2016 года . Проверено 9 февраля 2012 года . Страницы 15–25.

[50] Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 3.

[51] «Население с разбивкой по первому языку общения» (PDF) . Серия монографий и рабочих документов ЮНЕСКО в Катманду: № 14 . Офис ЮНЕСКО в Катманду. 2007 . Проверено 4 мая 2011 г. Страница 48.

[52] Женетти, Кэрол (2007). Грамматика или Долакха Невар. Берлин: Walter de Gruyter GmbH & Co. ISBN 978-3-11-019303-9 . Страница 11.

[53] «Классическая литература Непала Бхаса» (PDF) . Проверено 3 мая 2011 г.

[54] Малла, Камаль П. «Самый ранний датированный документ в Непале, Бхаса: пальмовый лист из Уку Баха, NS 234/1114 г. н.э.» . Кайлас . Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2016 года . Проверено 3 мая 2011 г. Страницы 15–25.

[55] Праджапати, Субхаш Рам (2006). Пулангу Непал Бхаса Натак Я Сангит Пакшья . ньюатэк. ISBN 979-9994699925 . {{cite book}}: CS1 maint: игнорируются ошибки ISBN ( ссылка )

[56] Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 1.

[57] Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 4.

[58] Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 2.

[59] Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитья Итихас: История литературы Непалбхасы. Катманду: Непальская академия Бхаса. ISBN 99933-56-00-Х . Страницы 14 и 306.

[60] Невары утверждают, что автономный штат Ньюа Himalayan Times

[61] Правительство Непала призвали предоставить автономию штату Ньюа The Daily Star

[62] Реструктуризация округов Непала

[63] Невары утверждают, что автономный штат Ньюа The Himalayan Times

[64] Необходимость нового автономного государства Требование нового автономного государства также означает реструктуризацию округов. Территория штата будет состоять из всех исторических поселений Ньюа, простирающихся на восток до Дапчи, Панаути, Дхуликхеля и т. д.; распространился на север до Тибета и городов Ньюа в Долакхе; Баджрабарахи, Кулекхани, Тистунг и Читланг района Макаванпур; Нувакотский район до Тришули (Восточный Хуси); Такие места, как Таутали и другие деревни Ньюа в Синдупалчоке.

[65] Праджапати, Субхаш Рам (редактор) (2006) Танцы в масках Непала Мандал. Тими: Художественный совет Мадхьяпура. ISBN 99946-707-0-0 .

[66] «Чарья Нритья и Чарья Гити» . Танец Мандал: Фонд священных буддийских искусств Непала . Проверено 28 апреля 2011 г.

[67] Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 9.

[68] Вегнер, Герт-Мэтью (1986). Дхимайбаджа Бхактапура: исследования неварской игры на барабанах И. Висбаден: Франц Штайнер. Публикации Непальского исследовательского центра №. 12. ISBN 3-515-04623-2 .

[69] Ваджрачарья, Мадансен (1998). «Локабаджа в неварской буддийской культуре» . Проверено 9 февраля 2011 г.

[70] Грандин, Ингемар (1989). Музыка и медиа в местной жизни: музыкальная практика в районе Ньюар в Непале. Линчепингский университет. ISBN 978-91-7870-480-4 . Страница 67.

[71] Пал, Пратападитья (1985). Искусство Непала: Каталог художественной коллекции Музея округа Лос-Анджелес . Издательство Калифорнийского университета. п. 16 . ISBN 978-0520054073 . Проверено 28 марта 2014 г.

[72] Американский университет (май 1964 г.). «Скульптура, живопись и ремесла» . Региональный справочник для Непала (с Сиккимом и Бутаном) . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США . Проверено 28 апреля 2011 г. Страница 105.

[73] «Коллекция Стюарта Кэри Уэлча» . Сотбис . Проверено 3 июня 2011 г.

[74] «История» . Тибетские буддийские настенные росписи . 2003 . Проверено 28 марта 2014 г.

[75] «Ньюарские кастеры Непала» . Хантингтонский фотографический архив буддийского и сопутствующего искусства в Университете штата Огайо. Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года . Проверено 2 июня 2011 г.

[76] Бангдел, Лэйн С. (1989) Украденные изображения Непала. Катманду: Королевская академия Непала. Страница 22.

[77] Либерман, Марсия Р. (9 апреля 1995 г.). «Артистизм неваров» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 мая 2011 г.

[78] Поммаре, Франсуаза (1994) Бутан. Гонконг: Возраст близнецов. ISBN 978-962-217-341-5 . Страница 80.

[79] Альберге, Даля (2 января 2011 г.). «Сокровища храмового искусства Бутана, находящиеся под угрозой исчезновения» . Наблюдатель . Проверено 18 мая 2011 г.

[80] ван дер Хайде, Сюзанна. «Традиционное искусство в период потрясений: развитие современного современного искусства в Непале» . Искусство Непала . Проверено 15 декабря 2013 г.

[81] «Архитектурные жемчужины, потерянные в результате бессистемной урбанизации» . Гималайские Таймс . 27 января 2012 года . Проверено 30 января 2012 г.

[82] «Долина Катманду: подробное описание» . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Проверено 15 мая 2011 г.

[AH_104-83] Перейти обратно: ^а ^б Американский университет (май 1964 г.). «Архитектура» . Региональный справочник для Непала (с Сиккимом и Бутаном) . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США . Проверено 28 апреля 2011 г. Страницы 105–106.

[84] Хатт, Майкл и др. (1994) Непал: Путеводитель по искусству и архитектуре долины Катманду. Публикации Кискейла. ISBN 1-870838-76-9 . Страница 50.

[85] «Кастовая этническая принадлежность населения» . Правительство Непала, Секретариат Национальной комиссии по планированию, Центральное статистическое бюро. Архивировано из оригинала 13 апреля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г. Страницы 92–97.

[86] Гамильтон, Фрэнсис Бьюкенен (1819). «Отчет о Королевстве Непал и территориях, присоединенных к этому доминиону Домом Горкхи» . Эдинбург: А. Констебль . Проверено 27 мая 2011 г. Страница 194.

[87] Олифант, Лоуренс (1852). «Путешествие в Катманду» . Лондон: Джон Мюррей . Проверено 19 мая 2011 г. Глава VI.

[88] Виндинг, Майкл (1998). Тхакали: гималайская этнография . Публикации Сериндии. п. 362. ИСБН 978-0906026502 .

[89] Хилкер, Д.С. Кансакар (2005) Сьямукапу: Лхасские невары Калимпонга и Катманду. Катманду: Публикации Ваджры. ISBN 99946-644-6-8 .

[90] «Ньюарс в Сиккиме» . Архивировано из оригинала 20 апреля 2011 года . Проверено 29 апреля 2011 г.

[91] Накви, Сайед Шуджа Али (30 ноября 2017 г.). «Ритуал и идентичность в диаспоре: невары в Сиккиме» . Международный журнал информационных систем и техники . 5 (2): 1–12. дои : 10.24924/ijise/2017.04/v5.iss2/1.12 . ISSN 2289-7615 .

[92] Туладхар, Камаль Ратна (2011) Караван в Лхасу : Торговец Катманду в традиционном Тибете. Катманду: Лиджала и Тиса. ISBN 99946-58-91-3 . Страница 112.

[93] «Международный форум Newa в Японии» . Проверено 8 мая 2011 г.

[94] «Паса Пуча Гути Великобритания» . Проверено 8 мая 2011 г.

[95] «Американская организация Ньюа» . Архивировано из оригинала 28 апреля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.

[96] Андерсон, Мэри М. (1971) Фестивали Непала. Аллен и Анвин. ISBN 978-0-04-394001-3 .

[97] Ваджрачарья, Муниндраратна (1998). «Карунамая Джатра в неварской буддийской культуре» . Проверено 20 мая 2011 г.

[98] «Бхото Джатра» . Проверено 22 мая 2011 г.

[99] Леви, Роберт И. (1991). «Биска: Фестиваль Солнечного Нового года» . Мезокосм: индуизм и организация традиционного неварского города в Непале . Издательство Калифорнийского университета . Проверено 22 мая 2011 г.

[100] Манандхар, Асмита (3 июня 2011 г.). «Ситхи Накха: Фестиваль окружающей среды в Ньюаре» . Республика . Проверено 3 июня 2011 г. Страница 14.

[101] Лёвдин, Пер (июль 2002 г.). «Еда, ритуал и общество: исследование социальной структуры и символики еды среди неваров» . Архивировано из оригинала 30 июня 2012 года . Проверено 1 мая 2011 г. Докторская диссертация, кафедра культурной антропологии, Университет Упсалы, Швеция.

[102] Туладхар, Тара Деви (2011). Тайбху: Описание праздничных материалов. Катманду: Чусингсьяр. ISBN 978-9937-2-3219-7 .

[103] Шреста, Бал Гопал (июль 2006 г.). «Фестиваль Сванти: Победа над смертью и возобновление ритуального цикла в Непале» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 33 (2). ЦНАС/ТУ: 206–221 . Проверено 8 декабря 2013 г.

[104] Льюис, Тодд Т. «Современное неварское руководство по обрядам жизненного цикла Ваджраяны» . Архивировано из оригинала 12 декабря 2013 года . Проверено 8 декабря 2013 г.

[Pradhan_1996-105] Перейти обратно: ^а ^б Прадхан, Раджендра (1996). «Жертвоприношение, возрождение и дары: погребальные ритуалы среди индуистских неваров Катманду» (PDF) . Журнал CNAS . Проверено 23 мая 2011 г.

[Mouton_Publishers-106] Перейти обратно: ^а ^б Фишер, Джеймс Ф. (1978). Гималайская антропология: индо-тибетский интерфейс . Великобритания: Издательство Mouton. п. 123. ИСБН 90-279-7700-3 .

[107] Баджрачарья, Ратнакаджи (1993). «Традиции неварской буддийской культуры» . Проверено 23 мая 2011 г.

[108] РОСПАТТ, АЛЕКСАНДР ФОН (2005). «Преобразование монашеского рукоположения (правраджья)». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[Vergati_2009-109] Перейти обратно: ^а ^б Вергати, Энн (2009). «Образ и ритуалы в неварском буддизме» . Европейское общество по изучению гималайских и центральноазиатских цивилизаций . Проверено 30 мая 2011 г.

[110] Центральное статистическое бюро (2014). Монография о народонаселении Непала (PDF) (Отчет). Том. II. Правительство Непала.

[111] «Монография населения Непала» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 сентября 2017 года . Проверено 17 мая 2020 г.

[John2000-112] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Джон, Хосе Калапура (2000). Труды Индийского исторического конгресса, Vol. 61 . Конгресс истории Индии. п. 1016.

[113] Дычковский, Марк. «Богиня Кубица и ее необъятная глубина» . Трика Шиваизм Кашмира . Проверено 7 сентября 2018 г.

[114] На индо-тибетском интерфейсе http://web.comhem.se/~u18515267/CHAPTERII.htm#_ftn49. Архивировано 17 апреля 2015 г. в Wayback Machine.

[115] Новак, Чарльз М. (1992). «Портрет буддизма в Личчави, Непал» . Буддийские Гималаи: журнал Института точных методов Нагарджуны . 4 (1, 2). Институт точных методов Нагарджуны . Проверено 20 марта 2014 г.

[116] Диваса, Туласи; Бандху, Чура Мани; Непал, Бхим (2007). «Нематериальное культурное наследие Непала: направления будущего» (PDF) . Серия монографий и рабочих документов ЮНЕСКО в Катманду: № 14 . Офис ЮНЕСКО в Катманду . Проверено 4 мая 2011 г. Страница 7.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Темы неваров
Music	Gunla Bajan Dhimay Dhaa Bhusyah
Cuisine	Ailaa Momo Baji Chataamari Chuchumari Yomari Choila Jaa Kachilaa Lakhamari Takha Sanyaa Sanyaakhunya Thwon
Festival	Gunla Sa Paru Yenya Mohani Swanti Pahan Charhe Bhairab Naach Samyak Jana Baha Dyah Jatra Bunga Dyah Jatra
Rituals	Ihi Bahra ceremony Jankwa Jaa Nakigu Iihipaa Sagan Mha Puja
Architecture	Stupa Pagoda Vihara Chaitya Newar window
Language	Literature Nepal Bhasa renaissance Nepal Bhasa movement
Deities	Swayambhunath Pashupati Lokeshwar Lakhey Majipa Lakhey Ajima Matrikas Kumari
Castes	Newar caste system Shrestha Chitrakar Maharjan Ranjitkar Tuladhar Sthapit Kansakar
Misc	Newa dance Nepal Sambat Kathmandu Patan Bhaktapur
Religion	Newar Hinduism Newar Buddhism
Category

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Israel United States Sweden Latvia Czech Republic
Artists	Victoria