Духкха

Переводы
Духкха
Переводы ; Духкха
Английский	страдание, несчастье, боль, неудовлетворенность, беспокойство, стресс
санскрит	грусть ; ( ИАСТ : Духкха )
Есть	Дуккха
Бенгальский	грусть ; ( духдри )
бирманский	проблема б ; ( MLCTS : doʊʔkʰa̰ )
китайский	горький ; ( Пиньинь : ке )
японский	горький ; ( Ромаджи : ку )
кхмерский	Страдания ; ( UNGEN : тукх )
корейский	идти ; горький ; ( РР : да )
Шан	страдания ; ( [тккха] )
сингальский	Печальная правда [ и ] ; ( дуккха истина )
тибетский	беспокойство་. ; ( Уайли : sdug bsngal; ; ТХЛ : дукнгал )
тамильский	грусть ; ( туккам )
Тагальский	ᜇᜓᜃᜀ ; бедный
тайский	Страдания [ й ] ; ( RTGS : вотк )
вьетнамский	горький ; страдания ; катастрофа ; Не в силах справиться
	Глоссарий буддизма

Духкха ( / ˈ d uː k ə / ) (санскрит: दुःख; пали: дуккха ), «беспокойство», «стоять нестабильно», обычно переводимое как «страдание», «боль» или «несчастье», является важным понятием в Буддизм , джайнизм и индуизм . Его значение зависит от контекста и может относиться, более конкретно, к «неудовлетворенности» или «беспокойству» преходящего существования, которого мы жаждем или которого цепляемся, когда не знаем об этой мимолетности. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ примечание 1 ]} В буддизме дуккха является частью первой из Четырех Благородных Истин и одним из трёх признаков существования . Этот термин также появляется в писаниях индуизма , таких как Упанишады , при обсуждении мокши (духовного освобождения). ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Хотя термин дуккха часто происходит от префикса ду- («плохой» или «трудный») и корня кха («пустой», «дыра»), означающего плохо подогнанную ось телеги или колесницы, дающую « очень ухабистая поездка» ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} на самом деле оно может быть получено от дух-стха , «дис-/бад- + стоять-», то есть «стоять плохо, неустойчиво», «неустойчиво». ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Этимология и значение

Духкха (санскрит: दुःख; пали: дуккха ) — термин, встречающийся в Упанишадах и буддийских текстах и означающий все, что «непросто, неудобно, неприятно, трудно, причиняет боль или печаль». ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В индийских религиях это также концепция природы преходящих явлений, которые по своей сути являются «неприятными», «страданиями», «болью», «печалью», «страданием», «горем» или «страданием». ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Термин «духкха» не имеет английского перевода, состоящего из одного слова, и воплощает в себе различные аспекты неприятных человеческих переживаний. ^{[ 2 ]}^{[ 14 ]} Его часто понимают как противоположность сукхе , что означает продолжительное «счастье», «комфорт» или «легкость». ^{[ 15 ]}

Этимология

Осевое отверстие

В последнее время это слово было объяснено как производное от арийской терминологии, обозначающей отверстие для оси, имея в виду отверстие для оси, которое находится не в центре и приводит к ухабистой и неудобной езде. По словам Уинтропа Сарджанта ,

Древние арийцы, принесшие санскрит в Индию, были кочевым народом, занимавшимся коневодством и скотоводством и путешествовавшим на повозках, запряженных лошадьми или волами. Su- и dus- — префиксы, обозначающие «хорошо» или «плохо». Слово кха , на более позднем санскрите означающее «небо», «эфир» или «пространство», первоначально было словом, обозначающим «дыру», в частности отверстие в оси одного из арийских транспортных средств. Таким образом , сукха ... изначально означало «иметь хорошее ось», тогда как духкха означало «плохое ось», что приводило к дискомфорту. ^{[ 7 ]}

Джозеф Гольдштейн , американский учитель и писатель випассаны , объясняет этимологию следующим образом:

Слово дуккха состоит из приставки ду- и корня кха . Ду- означает «плохой» или «трудный». Кха означает «пустой». «Пустой» здесь относится к нескольким вещам — некоторым конкретным, другим более общим. Одно из конкретных значений относится к пустому осевому отверстию колеса. Если ось плохо войдет в центральное отверстие, то поездка будет очень ухабистой. Это хорошая аналогия нашего путешествия по сансаре . ^{[ 8 ]}

«Стоя неустойчиво»

Однако, по мнению Монье Монье-Вильямса , фактические корни палийского термина дуккха , по всей видимости, санскритские दुस्- ( dus- , «плохой») + स्था ( sthā , «стоять»). ^{[ 9 ]}^{[ примечание 2 ]} Регулярные фонологические изменения в развитии санскрита на различные пракриты привели к переходу от душ-стхи к духкхе и затем к дуккхе .

Аналайо соглашается, заявляя, что дуккха , происходящее от дух-стха , «плохое положение», «передаёт нюансы «беспокойства» или «неловкости». ^{[ 10 ]} Филолог Шелкового пути Кристофер И. Беквит подробно останавливается на этом выводе. ^{[ 16 ]} По словам Беквита:

... хотя смысл духкхи в нормативном буддизме традиционно определяется как «страдание», эта и подобные интерпретации крайне маловероятны для раннего буддизма. Примечательно, что сам Монье-Вильямс подвергает сомнению обычное объяснение духкхи и сразу же после него приводит альтернативное объяснение, а именно: дух-стха «стоят плохо, неустойчиво, тревожно (букв. и рис.); беспокойно» и т. д. Эта форма также засвидетельствована и имеет гораздо больший смысл, чем противоположность смыслу сукхи в Ригведе, который Монье-Вильямс дает полностью. ^{[ 11 ]}^{[ примечание 3 ]}

Перевод

Буквальное значение слова духкха в общем смысле — «страдание» или «болезненное». ^{[ примечание 4 ]} Точный перевод зависит от контекста. ^{[ примечание 5 ]} Современные переводчики буддийских текстов используют множество английских слов, чтобы передать аспекты духа . Ранние западные переводчики буддийских текстов (до 1970-х годов) обычно переводили палийский термин «дуккха» как «страдание». Более поздние переводчики подчеркивали, что «страдание» — слишком ограниченный перевод термина духкха, и предпочитали либо оставить этот термин непереведенным, либо оставить этот термин непереведенным. ^{[ 15 ]} или уточнить этот перевод с помощью таких терминов, как тревога, дистресс, разочарование, беспокойство, неудовлетворенность, отсутствие того, чего хочешь, наличие того, чего не хочешь и т. д. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ примечание 6 ]} В последовательности «рождение болезненно» духка можно перевести как «болезненно». ^{[ 21 ]} По отношению к ведане , «чувству», дуккха («неприятный», «болезненный») является противоположностью суккха («удовольствие», «приятный»), однако все чувства являются дуккхой в том смысле, что они являются непостоянными, обусловленными явлениями, которые неудовлетворительный, неспособный обеспечить длительное удовлетворение. ^{[ нужна ссылка ]} Термин «неудовлетворённость» часто используется, чтобы подчеркнуть неудовлетворённость «жизни под влиянием омрачений и загрязненной кармы». ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ примечание 7 ]}

буддизм

Ранний буддизм

Духкха — один из трёх признаков существования , а именно анитья («непостоянный»), духкха («неудовлетворительный»), анатман (не имеющий устойчивой сущности). ^{[ примечание 8 ]}

В буддийских сутрах духкха имеет широкое значение и делится на три категории: ^{[ 27 ]}

Дуккха-дуккха , отвращение к физическим страданиям – сюда входят физические и душевные страдания рождения , старения , болезней , умирания ; страдания из-за того, что нежелательно.
Випаринама-дуккха , разочарование в связи с исчезновением счастья – это духкха приятных или счастливых переживаний, которые сменяются неприятными, когда причины и условия, вызывавшие приятные переживания, прекращаются.
Шанкхара -дуккха , неудовлетворённость меняющихся и непостоянных «вещей» – неспособность обусловленных вещей дать нам длительное счастье. Сюда входит «основная неудовлетворённость, пронизывающая всё существование, все формы жизни, потому что все формы жизни изменчивы, непостоянны и лишены какого-либо внутреннего ядра или субстанции». ^{[ 28 ]} На этом уровне этот термин указывает на отсутствие длительного удовлетворения или ощущение того, что вещи никогда не соответствуют нашим ожиданиям или стандартам.

Различные сутры подводят итог тому, что преходящее существование считается духкхой , начиная с сансары , продолжающегося процесса смерти и самого возрождения: ^{[ примечание 9 ]}

Рождение – духкха, взросление – духкха, старение – духкха, болезнь – духкха, смерть – духкха;
Печаль, плач, боль, горе и отчаяние — это духкха;
Общение с нелюбимым – это духкха; разлука с любимым — духкха;
Неполучение желаемого – это духкха.
В заключение отметим, что пять совокупностей цепляния — это духкха.

На начальном этапе акцент делается на важности развития понимания природы духкхи , условий, которые ее вызывают, и того, как ее можно преодолеть. Этот процесс сформулирован в учении о Четырех Благородных Истинах .

Китайский буддизм

Китайская буддийская традиция находилась под влиянием даосизма и конфуцианской теории, которая утверждает, что духкха (古:十Десять направлений, 口 дыра или отверстие) связана с теорией семи эмоций эндогенного заболевания через формирование духа по - термина, который относится к западному психологическому понятию эго или теологической ссылке на человеческую душу . Эта теория изложена в применении традиционной китайской медицины для лечения и предотвращения боли и страданий от болезней, недугов и невежества. ^{[ 30 ]} ^{[ 31 ]}

Буквальные страдания и пробуждение

Пробуждение, то есть пробуждение истинного ума пустоты и сострадания, не обязательно прекращает физические страдания. В буддийской традиции страдания после пробуждения часто объясняются отработкой или распутыванием кармы предыдущей настоящей жизни.

индуизм

В индуизме духкха включает в себя множество значений, таких как феноменологические чувства боли и горя, глубоко укоренившееся недовольство ограничениями мирского существования и опустошение непостоянства. ^{[ 32 ]}

В индуистских писаниях самые ранние упаниши — по всей вероятности , Брихадараньяка — « » и « Чандогья» появились еще до появления буддизма. ^{[ примечание 10 ]} В этих писаниях индуизма санскритское слово du ḥ kha (दुःख) появляется в значении «страдание, печаль, горе», а также в контексте духовного поиска и освобождения через познание Атмана («сущности»). ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 33 ]}

В стихе 4.4.14 «Брихадараньяка-упанишад» говорится:

Английский	санскрит
Пока мы еще здесь, мы познали это [ атман ] . Если вы этого не знали, велико ваше разрушение. Те, кто это познал – они становятся бессмертными. А в остальном – их ждут только страдания. ^{[ 5 ]}	ихаива санто 'тха видмас тад вайам на сед аведир махати винаштих йе тад видур амритас те бхаванти атэтаре духкхам эвапийанти ^{[ 34 ]}

В стихе 7.26.2 Чандогья -упанишад говорится:

Английский	санскрит
Когда человек правильно видит он не видит ни смерти, ни болезней, ни страданий. ^{[ примечание 11 ]} Когда человек правильно видит, он все видит, он все побеждает, полностью. ^{[ 36 ]}^{[ примечание 12 ]}	на пашйо мритьюм пашйати на рогам нота духкхатам сарвам ха пашьях пашйати сарвам апноти сарвашах ^{[ 37 ]}

Концепция печали и страдания, а также самопознания как средства их преодоления широко встречается вместе с другими терминами в добуддийских Упанишадах. ^{[ 38 ]} Термин Духкха также появляется во многих других средних и более поздних постбуддийских Упанишадах, таких как стих 6.20 Шветашватара Упанишады . ^{[ 39 ]} а также в Бхагавад-Гите , все в контексте мокши и бхакти . ^{[ 40 ]}^{[ примечание 13 ]}

В стихе 2.56 Бхагавад-гиты говорится:

Английский	санскрит
Тот, чей ум остается невозмутимым среди страданий, кто не жаждет удовольствий и кто свободен от привязанностей, страха и гнева, называется мудрецом устойчивой мудрости. ^{[ 42 ]}	духкх эшв-анудвигна-манах сукхешу вигата-сприихах вита-рага-бхайа-кродхах стхита-дхир мунир учйате

А стих 8.15 Бхагавад-гиты гласит:

Английский	санскрит
Достигнув меня, эти великие души никогда больше не переживают рождение в этой временной обители страданий, поскольку они достигли высшего совершенства. ^{[ 43 ]}	мам упетйа пунар джанма духкх* алайям ашашватам* напнуванти махатманах самсиддхим парамам гатах

Этот термин также появляется в основополагающих сутрах шести школ индуистской философии , таких как первые строки Санкхья-карика школы Санкхья . ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Школа санкхья выделяет три типа страдания. ^{[ 46 ]} В «Йога-сутрах» Патанджали говорится, что «для того, кто обладает различением, все является страданием» ( духкхам эва сарвам вивекинах ). ^{[ 47 ]}

Джайнизм

Духкха объясняется в Таттвартха-сутре , авторитетном джайнском писании II века. ^{[ 48 ]}

Английский	санскрит
[Для] того, кто обретает знание, чистое посредством правильного мировоззрения, да и вообще нестрасти, для того есть доброе рождение, хотя бы это и было причиной боли. ^{[ 49 ]}	самьягдаршанашуддхам йо джнянам виратим эва чапноти \| духкха нимиттам апидам тена сулабдхам бхавати джанма

См. также

Примечания

^ Переводы духкха :
* Ньянатилока Тхера 2004 , с. 61: дуккха (1) «боль», болезненное чувство, которое может быть телесным и психическим [...] 2. «Страдание», «болезнь».
* Хакстер 2016 , с. 10: «дуккха (неудовлетворённость или страдание) (....) Во введении я написал, что дуккху, вероятно, лучше всего понимать как неудовлетворённость».
: ^{[ 3 ]} «(...) три характеристики самсары/санкхары (царства перерождения): аничча (непостоянство), дуккха (боль) и анатта (не-я)».
См. также Анурадха-сутту: Анурадхе.
^ Монье-Вильямс 1899 , с. 483, примечание к записи: «согласно грамматикам правильно написано душ-кха и считается, что оно происходит от дух- и кха [ср. су-кха ]; но, более вероятно, это пракритизированная форма для дух-стха , см.»
↑ Беквит отмечает сходство между пирронизмом и буддизмом и утверждает, что греческий философ Пиррон (ок. 360 – ок. 270 до н.э.) основал свою новую философию, пирронизм , на элементах раннего буддизма , особенно на трех буддийских признаках существования . По словам Беквита, Пиррон перевел дуккху на греческий язык как астатмета . ^{[ 17 ]} Взгляды Беквита не поддерживаются основной наукой.
^ Харви (2013 , стр. 30): «"страдание" является подходящим переводом только в общем, неточном смысле [...] В отрывке о первой Истинной Реальности дуккха в фразе «рождение - это дуккха» является прилагательным [ ...] Лучший перевод здесь — английское прилагательное «болезненный», которое может применяться к самым разным вещам».
^ Гомбрич, Что думал Будда , стр. 10: «Было много споров о том, как переводить слово дуккха; и опять же, выбор перевода должен сильно зависеть от контекста.
^
Современные переводчики использовали множество английских слов для перевода термина духкха ; переводчики обычно используют разные слова для перевода аспектов этого термина. Например, духкха во многих контекстах переводилась следующим образом:
- Страдание (Харви, Уильямс, Киоун, Андерсон, Гомбрич, Тит Нат Хан, Аджан Суччито, Чогьям Трунгпа, Руперт Гетин, Далай-лама и др. )
- Пейн (Харви, Уильямс, Киоун, Андерсон, Хакстер, Гомбрич и др.)
- Неудовлетворённость (Далай-лама, Бхиккху Бодхи, Руперт Гетин и др. )
- Стресс ( Таниссаро Бхиккху : Дхаммакаккаппаваттана сутта , нижняя часть Анурадха сутты )
- Печаль
- Тоска
- Колдовство (Жаровня)
- Неудовлетворенность (Пема Чодрон, Чогьям Трунпа)
- Бедствие (Вальпола Рахула)
- Разочарование (Далай-лама, Четыре благородные истины , стр. 38)
- Невзгоды
- Тревога (Чогьям Трунгпа, «Правда о страдании» , стр. 8–10)
- Беспокойство (Чогьям Трунгпа)
- Беспокойство (Руперт Гетин)
- несчастье
^
Неудовлетворительно:
- Аналайо (2013), Сатипаттхана: Прямой путь к реализации : «Дуккха часто переводится как «страдание». Однако страдание представляет собой только один аспект дуккхи, термина, диапазон значений которого трудно охватить одним английским словом [ ...] Чтобы уловить различные нюансы слова «дуккха», наиболее удобным переводом является «неудовлетворительность», хотя, возможно, лучше оставить этот термин непереведенным».
- Гомбрич, «Как зародился буддизм» : «Первая Благородная Истина — это одно слово дуккха , и оно означает, что все в нашем жизненном опыте в конечном счете неудовлетворительно»;
Далай-лама, Тубтен Чодрон, « Приближаясь к буддийскому пути» , стр.279, примечание 2: « Духкха (P. dukkha ) часто переводится как «страдание», но этот перевод вводит в заблуждение. Его значение более нюансировано и относится ко всем неудовлетворительным состояниям и переживания, многие из которых не являются явно болезненными. Хотя Будда говорит, что жизнь под влиянием омрачений и загрязненной кармы. неудовлетворительно, он не говорит, что жизнь — это страдание».
- Родерик Бакнелл, Мартин Стюарт-Фокс, «Язык сумерек» , стр. 161: «Таким образом, дуккха на самом тонком уровне, по-видимому, относится к обычно не воспринимаемому неудовлетворительному качеству»;
- Гомбрич, «Что думал Будда» , стр. 10: «Было много споров о том, как переводить слово дуккха; и опять же, выбор перевода должен сильно зависеть от контекста. Но то, что выражается, — это то, что жизнь как обычно мы считаем, что это неудовлетворительно».
^ Беквит: «Будда говорит, что все дхармы [= прагматы ]
анитья "непостоянный"
дуккха «неудовлетворительный, несовершенный, нестабильный»
анатман «без врожденной самоидентичности» ^{[ 12 ]}
^ Пол Уильямс: «Все перерождения происходят из-за кармы и непостоянны. Если не считать достижения просветления, в каждом перерождении человек рождается и умирает, чтобы переродиться в другом месте в соответствии с полностью безличной причинной природой собственной кармы. Бесконечный цикл рождение, возрождение и повторная смерть — это самсара». ^{[ 29 ]}
^ См., например, Оливель (1996), Upani ṣads Патрик (Оксфорд: Oxford University Press), ISBN 978-0-19-283576-5 , с. «Научный консенсус, я думаю, вполне обоснованный, заключается в том, что « Брихадараньяка» и «Чандогья» являются двумя самыми ранними упанишадами ... Два текста в том виде xxxvi : , в каком они у нас есть, по всей вероятности, добуддийские; в седьмом-шестом веках до нашей эры может быть разумным, плюс-минус столетие или около того».
↑ Макс Мюллер переводит Духхатам в этом стихе как «боль». ^{[ 35 ]}
^ Это утверждение сравнимо с Дхаммакаккаппаваттана-суттой Палийского канона ( SN 56.11), где болезнь и смерть рассматриваются как примеры дуккхи .
^ См. стихи Бхагавад-гиты 2.56, 5.6, 6.22–32, 8.15, 10.4, 13.6–8, 14.16, 17.9, 18.8 и т. д.; ^{[ 41 ]}

Ссылки

^ Хакстер (2016) , с. 10.
^ Jump up to: ^а ^б Харви (2015) , с. 26–31.
^ Jump up to: ^а ^б Андерсон (2013) , с. 1, 22 с примечанием 4.
^ Ньянатилока Тхера (2004) , с. 61.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Брихадараньяка-упанишада, 4 апреля 2014 г., пер. Патрик Оливель (1996), с. 66.
^ Jump up to: ^а ^б Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед, Том. 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано). стр. 482–485, 497. ISBN. 978-81-208-1468-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Сарджант 2009 , с. 303.
^ Jump up to: ^а ^б Гольдштейн 2013 , с. 289.
^ Jump up to: ^а ^б Монье-Вильямс 1899 , с. 483, примечание: .
^ Jump up to: ^а ^б Анализ (2013) .
^ Jump up to: ^а ^б Беквит (2015) , с. 30.
^ Jump up to: ^а ^б Александр (2019) , с. 36.
^ Jump up to: ^а ^б Монье-Вильямс 1899 , с. 483.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рис Дэвидс и Стид (1921) , с. 324–325.
^ Jump up to: ^а ^б Уолпола Рахула, 2007 г. , Kindle Locations 542–550.
^ Беквит (2015) , с. 28.
^ Беквит (2015) , с. 22-23.
^ Уолпола Рахула, 2007 г. , адреса Kindle 524–528.
^ Пребиш 1993 .
^ Киоун 2003 .
^ Харви (2013) , с. 30.
^ Далай-лама 1998 , с. 38.
^ Гетин 1998 , с. 61.
^ Смит и Новак, 2009 г. , адрес Kindle 2769.
^ Keown 2000 , Kindle Locations 932-934.
^ Бхиккху Бодхи 2011 , с. 6.
^ "Каковы три вида страданий?" https://www.lionsroar.com/buddhism-by-the-numbers-the-three-kinds-of-suffering/
^ Биккху Бодхи, неработающая ссылка
^ Уильямс 2002 , с. 74-75.
^ «Хуан ди нэй цзин Су вэнь» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 11 сентября 2023 г.
^ Сутхилл, Уильям Эдвард; Ходус, Льюис (2006). Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и санскритско-палийским указателем (Реп. - Переведено в цифровую печать под ред.). Лондон, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-7007-1455-1 .
^ Гребе, Матиас; Грёссль, Йоханнес (13 июля 2023 г.). Справочник T&T Кларка по страданиям и проблеме зла . Издательство Блумсбери. п. 559. ИСБН 978-0-567-68245-1 .
^ Роберт Хьюм, Чандогья Упанишад , Тринадцать основных Упанишад, Oxford University Press, страницы 261-262
^ Брихадараньяка Упанишад , Получено 16 мая 2016 г. из "SanskritDocuments.Org" в Брихадараньяка IV.iv.14 , Оригинал: Ихаива санто'тха видмастадваям видмас тад вайямна чедаведирмахати винаштих. Те, кто знает это, бессмертны, а другие подвержены страданиям . 14 ॥
^ Чандогья Упанишад 7.26.2 , Макс Мюллер (переводчик), Oxford University Press, стр. 124
^ Чандогья Упанишада 7.26.2, пер. Патрик Оливель (1996), с. 166.
^ Чандогья Упанишада 7,26.2. Получено 16 мая 2016 г. из Wikisource Чандогья Упанишада, 4 ॥. Двадцать шестой раздел. , Цитата: Поэтому в этом стихе сказано, что он не видит смерти, он не видит болезни, он не видит страданий , он все видит, он все видит, он все получает во всех отношениях.
^ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед, Том. 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано). стр. 112, 161, 176, 198, 202–203, 235, 455 и т. д. ISBN. 978-81-208-1468-4 .
^ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед, Том. 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано). п. 326. ИСБН 978-81-208-1468-4 .
^ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед, Том. 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано). п. 305. ИСБН 978-81-208-1468-4 .
^ Сарджант 2009 .
^ Мукундананда, Свами. «BG 2.56: Глава 2, стих 56 – Бхагавад Гита, Песнь Бога – Свами Мукундананда» . www.holy-bhagavad-gita.org . Проверено 21 марта 2024 г.
^ Б.В. Трипурари, Свами. «БГ 8.15: Глава 8, стих 15 - Бхагавад-гита, ее чувства и философия - Свами Б.В. Трипурари» (PDF) . www.swamitripurari.com . Проверено 16 апреля 2024 г.
^ Оригинальный санскрит: Самкхья карика. Составлено и проиндексировано Ференцем Ружей (2015), Архив санскритских документов;
Второй перевод (стих 1): Ференц Ружа (1997), Тройное страдание - Заметка о санкхья-карике, X Всемирная санскритская конференция: Бангалор, Венгерский университет, Будапешт;
Третий перевод (все стихи): Самкхьякарика Ишвары Кришны Джон Дэвис (переводчик), Трубнер, Лондон, Архив Университета Торонто
^ Самкхья карика Ишвары Кришны, Генри Колбрука (переводчик), Oxford University Press
^ Гехтер, Отмар (1998). «Зло и страдание в индуизме» . Антропос . 93 (4/6): 393–403. ISSN 0257-9774 . JSTOR 40464839 .
^ Брайант, Эдвин (2009). Йога-сутры Патанджали . Норт Пойнт Пресс. п. 302. ИСБН 978-0865477360 .
^ www.wisdomlib.org (30 сентября 2017 г.). «Духкха, Духкха, Духкха: 31 определение» . www.wisdomlib.org . Проверено 19 марта 2024 г.
^ Бур, Л. ден. Ранняя джайнская эпистемология: исследование философских глав Таттвартхадхигамы; С английским переводом Таттвартхадхигамабхашьи I, II.8 25 и V. 2020.

Источники

Печатные источники

Александр, Джеймс (2019), «Государство — это попытка убрать метафору из политики», в Косе, Эрик С. (редактор), Майкл Окшотт о власти, управлении и государстве , Спрингер
Аналайо (2013), Сатипаттхана. Прямой путь к реализации , Публикации Windhorse
Андерсон, Кэрол (2013). Боль и ее окончание: Четыре благородные истины в буддийском каноне Тхеравады . Рутледж. ISBN 978-1-136-81332-0 .
Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии (PDF) . Издательство Принстонского университета . ISBN 9781400866328 .
Бхиккху Бодхи (2011), Благородный восьмеричный путь: путь к концу страданий , Группа независимых издателей, Kindle Edition
Далай-лама (1998), Четыре благородные истины , Торсонс
Гетин, Руперт (1998), Основы буддизма , Oxford University Press
Гольдштейн, Джозеф (2013), Осознанность: Практическое руководство по пробуждению , звучит правдоподобно, Kindle Edition
Харви, Питер (1990). Введение в буддизм . Издательство Кембриджского университета.
Харви, Питер (2013). Бескорыстный ум: личность, сознание и нирвана в раннем буддизме . Рутледж. ISBN 978-1-136-78336-4 .
Харви, Питер (2015). «Дуккха, не-самость и учение о четырех благородных истинах». В Эммануэле, Стивен М. (ред.). Спутник буддийской философии . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-119-14466-3 .
Хакстер, Малькольм (2016). Исцеление сердца и разума осознанностью: древний путь, настоящий момент . Рутледж. ISBN 978-1-317-50540-2 .
Калупахана, Дэвид Дж. (1992). История буддийской философии . Дели: Motilal Banarsidas Publishers Private Limited.
Киоун, Дэмиен (2000), Буддизм: очень краткое введение , Oxford University Press, Kindle Edition
Киоун, Дэмиен (2003), Словарь буддизма , Oxford University Press, ISBN 0-19-860560-9
Лопес, Дональд С. (2001). История буддизма . ХарперКоллинз.
Монье-Вильямс, Монье (1899), Санскритско-английский словарь (PDF) , Лондон: Oxford University Press
Нанамоли, Бхиккху (1995). Беседы Будды средней длины: новый перевод Маджхима Никаи . Бостон: Публикации мудрости. ISBN 0-86171-072-Х .
Ньянатилока Тхера (2004). «дуккха». Буддийский словарь: Руководство по буддийским терминам и доктринам (5-е изд.). Канди: Буддийское издательское общество. ISBN 9789552400193 .
Пребиш, Чарльз (1993), Исторический словарь буддизма , The Scarecrow Press, ISBN 0-8108-2698-4
Поттер, Карл (2004). Энциклопедия индийской философии, Vol. IX: Буддийская философия с 350 по 600 год нашей эры .
Рис Дэвидс, Томас Уильям; Стед, Уильям (1921). Палийско-английский словарь . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1144-7 .
Ронкин, Ноа (2005). Ранняя буддийская метафизика: создание философской традиции . Рутледж.
Сарджант, Уинтроп (2009), Бхагавад-Гита , SUNY Press
Смит, Хьюстон; Новак, Филип (2009), Буддизм: краткое введение , HarperOne, Kindle Edition
Уолпола Рахула (2007), Чему учил Будда , Grove Press, Kindle Edition
Уильямс, Пол (2002), буддийская мысль , Рутледж, ISBN 0-415207010

Веб-источники

Внешние ссылки

Все нас учит , Аджан Ча (2018), Amaravati Publications
Как осознанность трансформирует страдания? Я: природа и происхождение дуккхи , Дж. Д. Тисдейл, М. Часкалсон (2011)
Объяснения дуккхи , Тилманн Веттер (1998), Журнал Международной ассоциации буддийских исследований.
Чему учил Будда , Уолпола Рахула
Дуккха , под редакцией Джона Т. Буллита – Доступ к информации
Концепция Дуккхи Будды , Кингсли Хеендения
Ку вход ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} (используйте слово «гость» без пароля для одноразового входа), Цифровой словарь буддизма
Будда не учил прекращению страданий , Дуглас К. Бейтс

[Translation-5] Переводы духкха :
* Ньянатилока Тхера 2004 , с. 61: дуккха (1) «боль», болезненное чувство, которое может быть телесным и психическим [...] 2. «Страдание», «болезнь».
* Хакстер 2016 , с. 10: «дуккха (неудовлетворённость или страдание) (....) Во введении я написал, что дуккху, вероятно, лучше всего понимать как неудовлетворённость».
: ^{[ 3 ]} «(...) три характеристики самсары/санкхары (царства перерождения): аничча (непостоянство), дуккха (боль) и анатта (не-я)».
См. также Анурадха-сутту: Анурадхе.

[17] Монье-Вильямс 1899 , с. 483, примечание к записи: «согласно грамматикам правильно написано душ-кха и считается, что оно происходит от дух- и кха [ср. су-кха ]; но, более вероятно, это пракритизированная форма для дух-стха , см.»

[20] Беквит отмечает сходство между пирронизмом и буддизмом и утверждает, что греческий философ Пиррон (ок. 360 – ок. 270 до н.э.) основал свою новую философию, пирронизм , на элементах раннего буддизма , особенно на трех буддийских признаках существования . По словам Беквита, Пиррон перевел дуккху на греческий язык как астатмета . ^{[ 17 ]} Взгляды Беквита не поддерживаются основной наукой.

[21] Харви (2013 , стр. 30): «"страдание" является подходящим переводом только в общем, неточном смысле [...] В отрывке о первой Истинной Реальности дуккха в фразе «рождение - это дуккха» является прилагательным [ ...] Лучший перевод здесь — английское прилагательное «болезненный», которое может применяться к самым разным вещам».

[22] Гомбрич, Что думал Будда , стр. 10: «Было много споров о том, как переводить слово дуккха; и опять же, выбор перевода должен сильно зависеть от контекста.

[Translations_(contemporary)-26] Современные переводчики использовали множество английских слов для перевода термина духкха ; переводчики обычно используют разные слова для перевода аспектов этого термина. Например, духкха во многих контекстах переводилась следующим образом:
Страдание (Харви, Уильямс, Киоун, Андерсон, Гомбрич, Тит Нат Хан, Аджан Суччито, Чогьям Трунгпа, Руперт Гетин, Далай-лама и др. )

Пейн (Харви, Уильямс, Киоун, Андерсон, Хакстер, Гомбрич и др.)

Неудовлетворённость (Далай-лама, Бхиккху Бодхи, Руперт Гетин и др. )

Стресс ( Таниссаро Бхиккху : Дхаммакаккаппаваттана сутта , нижняя часть Анурадха сутты )

Печаль

Тоска

Колдовство (Жаровня)

Неудовлетворенность (Пема Чодрон, Чогьям Трунпа)

Бедствие (Вальпола Рахула)

Разочарование (Далай-лама, Четыре благородные истины , стр. 38)

Невзгоды

Тревога (Чогьям Трунгпа, «Правда о страдании» , стр. 8–10)

Беспокойство (Чогьям Трунгпа)

Беспокойство (Руперт Гетин)

несчастье

[7] Страдание (Харви, Уильямс, Киоун, Андерсон, Гомбрич, Тит Нат Хан, Аджан Суччито, Чогьям Трунгпа, Руперт Гетин, Далай-лама и др. )

[8] Пейн (Харви, Уильямс, Киоун, Андерсон, Хакстер, Гомбрич и др.)

[9] Неудовлетворённость (Далай-лама, Бхиккху Бодхи, Руперт Гетин и др. )

[10] Стресс ( Таниссаро Бхиккху : Дхаммакаккаппаваттана сутта , нижняя часть Анурадха сутты )

[11] Печаль

[12] Тоска

[13] Колдовство (Жаровня)

[14] Неудовлетворенность (Пема Чодрон, Чогьям Трунпа)

[15] Бедствие (Вальпола Рахула)

[16] Разочарование (Далай-лама, Четыре благородные истины , стр. 38)

[17] Невзгоды

[18] Тревога (Чогьям Трунгпа, «Правда о страдании» , стр. 8–10)

[19] Беспокойство (Чогьям Трунгпа)

[20] Беспокойство (Руперт Гетин)

[21] несчастье

[33] Неудовлетворительно:
Аналайо (2013), Сатипаттхана: Прямой путь к реализации : «Дуккха часто переводится как «страдание». Однако страдание представляет собой только один аспект дуккхи, термина, диапазон значений которого трудно охватить одним английским словом [ ...] Чтобы уловить различные нюансы слова «дуккха», наиболее удобным переводом является «неудовлетворительность», хотя, возможно, лучше оставить этот термин непереведенным».

Гомбрич, «Как зародился буддизм» : «Первая Благородная Истина — это одно слово дуккха , и оно означает, что все в нашем жизненном опыте в конечном счете неудовлетворительно»;

Далай-лама, Тубтен Чодрон, « Приближаясь к буддийскому пути» , стр.279, примечание 2: « Духкха (P. dukkha ) часто переводится как «страдание», но этот перевод вводит в заблуждение. Его значение более нюансировано и относится ко всем неудовлетворительным состояниям и переживания, многие из которых не являются явно болезненными. Хотя Будда говорит, что жизнь под влиянием омрачений и загрязненной кармы. неудовлетворительно, он не говорит, что жизнь — это страдание».

Родерик Бакнелл, Мартин Стюарт-Фокс, «Язык сумерек» , стр. 161: «Таким образом, дуккха на самом тонком уровне, по-видимому, относится к обычно не воспринимаемому неудовлетворительному качеству»;

Гомбрич, «Что думал Будда» , стр. 10: «Было много споров о том, как переводить слово дуккха; и опять же, выбор перевода должен сильно зависеть от контекста. Но то, что выражается, — это то, что жизнь как обычно мы считаем, что это неудовлетворительно».

[23] Аналайо (2013), Сатипаттхана: Прямой путь к реализации : «Дуккха часто переводится как «страдание». Однако страдание представляет собой только один аспект дуккхи, термина, диапазон значений которого трудно охватить одним английским словом [ ...] Чтобы уловить различные нюансы слова «дуккха», наиболее удобным переводом является «неудовлетворительность», хотя, возможно, лучше оставить этот термин непереведенным».

[24] Гомбрич, «Как зародился буддизм» : «Первая Благородная Истина — это одно слово дуккха , и оно означает, что все в нашем жизненном опыте в конечном счете неудовлетворительно»;

[25] Далай-лама, Тубтен Чодрон, « Приближаясь к буддийскому пути» , стр.279, примечание 2: « Духкха (P. dukkha ) часто переводится как «страдание», но этот перевод вводит в заблуждение. Его значение более нюансировано и относится ко всем неудовлетворительным состояниям и переживания, многие из которых не являются явно болезненными. Хотя Будда говорит, что жизнь под влиянием омрачений и загрязненной кармы. неудовлетворительно, он не говорит, что жизнь — это страдание».

[26] Родерик Бакнелл, Мартин Стюарт-Фокс, «Язык сумерек» , стр. 161: «Таким образом, дуккха на самом тонком уровне, по-видимому, относится к обычно не воспринимаемому неудовлетворительному качеству»;

[27] Гомбрич, «Что думал Будда» , стр. 10: «Было много споров о том, как переводить слово дуккха; и опять же, выбор перевода должен сильно зависеть от контекста. Но то, что выражается, — это то, что жизнь как обычно мы считаем, что это неудовлетворительно».

[34] Беквит: «Будда говорит, что все дхармы [= прагматы ]
анитья "непостоянный"
дуккха «неудовлетворительный, несовершенный, нестабильный»
анатман «без врожденной самоидентичности» ^{[ 12 ]}

[PW-38] Пол Уильямс: «Все перерождения происходят из-за кармы и непостоянны. Если не считать достижения просветления, в каждом перерождении человек рождается и умирает, чтобы переродиться в другом месте в соответствии с полностью безличной причинной природой собственной кармы. Бесконечный цикл рождение, возрождение и повторная смерть — это самсара». ^{[ 29 ]}

[42] См., например, Оливель (1996), Upani ṣads Патрик (Оксфорд: Oxford University Press), ISBN 978-0-19-283576-5 , с. «Научный консенсус, я думаю, вполне обоснованный, заключается в том, что « Брихадараньяка» и «Чандогья» являются двумя самыми ранними упанишадами ... Два текста в том виде xxxvi : , в каком они у нас есть, по всей вероятности, добуддийские; в седьмом-шестом веках до нашей эры может быть разумным, плюс-минус столетие или около того».

[46] Макс Мюллер переводит Духхатам в этом стихе как «боль». ^{[ 35 ]}

[48] Это утверждение сравнимо с Дхаммакаккаппаваттана-суттой Палийского канона ( SN 56.11), где болезнь и смерть рассматриваются как примеры дуккхи .

[54] См. стихи Бхагавад-гиты 2.56, 5.6, 6.22–32, 8.15, 10.4, 13.6–8, 14.16, 17.9, 18.8 и т. д.; ^{[ 41 ]}

[FOOTNOTEHuxter201610-1] Хакстер (2016) , с. 10.

[FOOTNOTEHarvey201526–31-2] Jump up to: ^а ^б Харви (2015) , с. 26–31.

[FOOTNOTEAnderson20131,_22_with_note_4-3] Jump up to: ^а ^б Андерсон (2013) , с. 1, 22 с примечанием 4.

[FOOTNOTENyanatiloka_Thera200461-4] Ньянатилока Тхера (2004) , с. 61.

[olivellebu4414-6] Jump up to: ^а ^б ^с Брихадараньяка-упанишада, 4 апреля 2014 г., пер. Патрик Оливель (1996), с. 66.

[Deussen1980p497-7] Jump up to: ^а ^б Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед, Том. 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано). стр. 482–485, 497. ISBN. 978-81-208-1468-4 .

[FOOTNOTESargeant2009303-8] Jump up to: ^а ^б Сарджант 2009 , с. 303.

[FOOTNOTEGoldstein2013289-9] Jump up to: ^а ^б Гольдштейн 2013 , с. 289.

[FOOTNOTEMonier-Williams1899483,_entry_note:&nbsp;-10] Jump up to: ^а ^б Монье-Вильямс 1899 , с. 483, примечание: .

[FOOTNOTEAnalayo2013-11] Jump up to: ^а ^б Анализ (2013) .

[FOOTNOTEBeckwith201530-12] Jump up to: ^а ^б Беквит (2015) , с. 30.

[FOOTNOTEAlexander201936-13] Jump up to: ^а ^б Александр (2019) , с. 36.

[FOOTNOTEMonier-Williams1899483-14] Jump up to: ^а ^б Монье-Вильямс 1899 , с. 483.

[FOOTNOTERhys_DavidsStede1921324–325-15] Jump up to: ^а ^б ^с Рис Дэвидс и Стид (1921) , с. 324–325.

[FOOTNOTEWalpola_Rahula2007Kindle_Locations_542-550-16] Jump up to: ^а ^б Уолпола Рахула, 2007 г. , Kindle Locations 542–550.

[FOOTNOTEBeckwith201528-18] Беквит (2015) , с. 28.

[FOOTNOTEBeckwith201522-23-19] Беквит (2015) , с. 22-23.

[FOOTNOTEWalpola_Rahula2007Kindle_locations_524-528-23] Уолпола Рахула, 2007 г. , адреса Kindle 524–528.

[FOOTNOTEPrebish1993-24] Пребиш 1993 .

[FOOTNOTEKeown2003-25] Киоун 2003 .

[FOOTNOTEHarvey201330-27] Харви (2013) , с. 30.

[FOOTNOTEDalai_Lama199838-28] Далай-лама 1998 , с. 38.

[FOOTNOTEGethin199861-29] Гетин 1998 , с. 61.

[FOOTNOTESmithNovak2009Kindle_location_2769-30] Смит и Новак, 2009 г. , адрес Kindle 2769.

[FOOTNOTEKeown2000Kindle_Locations_932-934-31] Keown 2000 , Kindle Locations 932-934.

[FOOTNOTEBhikkhu_Bodhi20116-32] Бхиккху Бодхи 2011 , с. 6.

[35] "Каковы три вида страданий?" https://www.lionsroar.com/buddhism-by-the-numbers-the-three-kinds-of-suffering/

[36] Биккху Бодхи, неработающая ссылка

[FOOTNOTEWilliams200274-75-37] Уильямс 2002 , с. 74-75.

[39] «Хуан ди нэй цзин Су вэнь» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 11 сентября 2023 г.

[40] Сутхилл, Уильям Эдвард; Ходус, Льюис (2006). Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и санскритско-палийским указателем (Реп. - Переведено в цифровую печать под ред.). Лондон, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-7007-1455-1 .

[41] Гребе, Матиас; Грёссль, Йоханнес (13 июля 2023 г.). Справочник T&T Кларка по страданиям и проблеме зла . Издательство Блумсбери. п. 559. ИСБН 978-0-567-68245-1 .

[43] Роберт Хьюм, Чандогья Упанишад , Тринадцать основных Упанишад, Oxford University Press, страницы 261-262

[44] Брихадараньяка Упанишад , Получено 16 мая 2016 г. из "SanskritDocuments.Org" в Брихадараньяка IV.iv.14 , Оригинал: Ихаива санто'тха видмастадваям видмас тад вайямна чедаведирмахати винаштих. Те, кто знает это, бессмертны, а другие подвержены страданиям . 14 ॥

[45] Чандогья Упанишад 7.26.2 , Макс Мюллер (переводчик), Oxford University Press, стр. 124

[47] Чандогья Упанишада 7.26.2, пер. Патрик Оливель (1996), с. 166.

[49] Чандогья Упанишада 7,26.2. Получено 16 мая 2016 г. из Wikisource Чандогья Упанишада, 4 ॥. Двадцать шестой раздел. , Цитата: Поэтому в этом стихе сказано, что он не видит смерти, он не видит болезни, он не видит страданий , он все видит, он все видит, он все получает во всех отношениях.

[50] Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед, Том. 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано). стр. 112, 161, 176, 198, 202–203, 235, 455 и т. д. ISBN. 978-81-208-1468-4 .

[51] Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед, Том. 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано). п. 326. ИСБН 978-81-208-1468-4 .

[52] Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед, Том. 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано). п. 305. ИСБН 978-81-208-1468-4 .

[FOOTNOTESargeant2009-53] Сарджант 2009 .

[55] Мукундананда, Свами. «BG 2.56: Глава 2, стих 56 – Бхагавад Гита, Песнь Бога – Свами Мукундананда» . www.holy-bhagavad-gita.org . Проверено 21 марта 2024 г.

[56] Б.В. Трипурари, Свами. «БГ 8.15: Глава 8, стих 15 - Бхагавад-гита, ее чувства и философия - Свами Б.В. Трипурари» (PDF) . www.swamitripurari.com . Проверено 16 апреля 2024 г.

[57] Оригинальный санскрит: Самкхья карика. Составлено и проиндексировано Ференцем Ружей (2015), Архив санскритских документов;
Второй перевод (стих 1): Ференц Ружа (1997), Тройное страдание - Заметка о санкхья-карике, X Всемирная санскритская конференция: Бангалор, Венгерский университет, Будапешт;
Третий перевод (все стихи): Самкхьякарика Ишвары Кришны Джон Дэвис (переводчик), Трубнер, Лондон, Архив Университета Торонто

[colebrookesktrans-58] Самкхья карика Ишвары Кришны, Генри Колбрука (переводчик), Oxford University Press

[59] Гехтер, Отмар (1998). «Зло и страдание в индуизме» . Антропос . 93 (4/6): 393–403. ISSN 0257-9774 . JSTOR 40464839 .

[60] Брайант, Эдвин (2009). Йога-сутры Патанджали . Норт Пойнт Пресс. п. 302. ИСБН 978-0865477360 .

[61] www.wisdomlib.org (30 сентября 2017 г.). «Духкха, Духкха, Духкха: 31 определение» . www.wisdomlib.org . Проверено 19 марта 2024 г.

[62] Бур, Л. ден. Ранняя джайнская эпистемология: исследование философских глав Таттвартхадхигамы; С английским переводом Таттвартхадхигамабхашьи I, II.8 25 и V. 2020.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ примечание 1 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ примечание 2 ]

[ 16 ]

[ примечание 3 ]

[ примечание 4 ]

[ примечание 5 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ примечание 6 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ примечание 7 ]

[ примечание 8 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ примечание 9 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ примечание 10 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ примечание 11 ]

[ 36 ]

[ примечание 12 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ примечание 13 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 17 ]

[ 29 ]

[ 35 ]

[ 41 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal