Сати (индуистская богиня)

Эта статья о предыдущем рождении богини Парвати. Чтобы узнать о других значениях, см. Сати (значения) . Чтобы узнать о египетской богине, см. Сатис (богиня) .

«Дакшаяни» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Дакшаяни (значения) .

Часы
Богиня силы, милосердия, семейного счастья и долголетия.
XIX века. Шива оплакивает Сати, картина Калигата
Другие имена	Дакшаяни, Дакшаканья
Деванагари	Сати
Санскритская транслитерация	Сати
Партнер	Кулдеви из Махараджа Джайчанда династии
Обитель	Гора Кайлас
Мантра	ॐ Сати Матре Намах
День	Понедельник , вторник , пятница
Устанавливать	Шер(Ванрадж) , Лотос
Тексты	Пураны , Кумарасамбхавам , Тантра.
Храмы	Все Шакта питхи
Фестивали	Дурга Аштами, Все Аштами , Шукла Пакши Кали Пуджа , Шравани Пуджа
Генеалогия
Рожденный	Гангадвар (старое имя Харидвара)
Родители	Дакша Праджапати (отец) Махарани Мата Прасути (мать)
Супруга	Шива

Сати ( / s ʌ t iː Дакшаяни / , санскрит : सती , IAST : Сати , букв.   « правдивый» или «добродетельный » ), также известная как ( санскрит: दाक्षायणी , IAST: Dākṣayaṇī , букв. дочь Дакши') , является индуистской богиней семейного счастья и долголетия, ей поклоняются как аспекту богини-матери Шакти . Сати была первой женой Шивы , вторая — Парвати , которая была реинкарнацией Сати после ее смерти.

Самые ранние упоминания о Сати встречаются во времена Рамаяны и Махабхараты , но подробности ее истории появляются в Пуранах . Легенды описывают Сати как любимого ребенка Дакши , который выходит замуж за Шиву вопреки воле отца. Позже, когда Дакша организует яджну (огненное жертвоприношение), на которую он не приглашает ее и ее мужа, Сати идет на нее, но ее отец унижает ее. Затем она приносит себя в жертву, чтобы протестовать против него и защитить честь своего мужа. В индуизме и Сати, и Парвати последовательно играют роль вывода Шивы от аскетической изоляции к творческому участию в мире.

История Сати играет важную роль в формировании традиций двух наиболее известных сект индуизма — шиваизма и шактизма . Считается, что после смерти Сати Шива разнес ее тело по всему миру. При этом части ее тела упали на землю в 51 разных местах. Эти места теперь известны как Шакта-питхи и являются священными для индуистов .

Этимология

Имя «Сати» означает «правдивый», «добродетельный» или «благородный» на санскрите . Это слово происходит от слова «сат», что означает «истина».

Она известна под разными отчествами, хотя эти имена могут быть использованы для любой из дочерей Дакши. Некоторые из этих имен включают Дакшаяни, Дакшаканья и Дакшаджа.

История и текстовый фон

По мнению ученых Уильяма Дж. Уинкинса и Дэвида Р. Кинсли, ведические писания (2-е тысячелетие до н. э.) не упоминают Сати-Парвати, но намекают на двух богинь, связанных с Рудрой, — Рудрани и Амбику. В Кена Упанишаде богиня по имени Ума-Хемавати выступает как посредник между богами и Верховным Брахманом . Как археологические, так и текстовые источники указывают на то, что первые крупные появления Сати-Парвати произошли в период Рамаяны и Махабхараты ( 1-е тысячелетие до нашей эры).

В Махабхарате упоминается разрушение Дакша-ягьи , рождение Картикеи , поражение Асура Тараки , а также некоторые игры между Шивой и Умой (Парвати). Ученые полагают, что ко времени появления Пуран (ок. 4–13 веков) легенды о Сати и Парвати приобрели известность, и они были адаптированы Калидасой в его эпической поэме «Кумарасамбхавам» (ок. 5–6 века). Некоторые из Пуран, повествующих историю Сати, — это Ваю-пурана , Сканда -пурана , Бхагавата -пурана , Курма-пурана , Падма -пурана , Линга -пурана , Шива пурана - и Матсья-пурана .

Легенды

Рождение и молодость

Сати была дочерью Дакши — Праджапати (агента творения) и сына бога-творца Брахмы — и Прасути — дочери Ману . В некоторых альтернативных источниках, найденных в Шива-пуране , Матсья-пуране и Калика-пуране , ее мать упоминается как Асикни . Сати часто упоминается как младшая и самая любимая дочь Дакши. Согласно шактистским (ориентированным на богиню) текстам, включая Деви Бхагавату и Махабхагавата Пурану , перед ее рождением Брахма посоветовал Дакше медитировать на Великую богиню и убедить ее принять аватар в качестве их дочери (Сати). Богиня согласилась, но предупредила, что, если он будет плохо с ней обращаться, она покинет свое тело.

Еще в детстве Сати обожала сказки о Шиве и выросла пылкой преданной. Когда она стала женщиной, идея выйти замуж за кого-то еще, как задумал ее отец, стала для нее несправедливой. Считается, что Брахма намеревался выдать Сати замуж за Шиву и вовлечь его в мирские дела.

Свадьба

В индуизме Сати считается идеальной женщиной. На картине изображено, как она получает подарки перед свадьбой от Куберы и его жены.

Сати описывается как очень красивая, но легенды подчеркивают ее покаяние и преданность, которые завоевали сердце аскета Шивы. Согласно легенде, Сати оставила роскошь дворца своего отца и удалилась в лес, чтобы посвятить себя аскезе герметической жизни и поклонению Шиве. Она часто подвергалась испытаниям Шивой или его слугами. Наконец Шива уступил ее желанию и согласился жениться. Несмотря на нежелание Дакши, свадьба состоялась в установленное время, и Брахма выступил в роли священника. Сати переехала с Шивой на Кайлас. Напряжение между Шивой и Дакшей усиливается, когда Дакша начинает не любить Шиву из-за его странной внешности и поведения.

Согласно « Бхагавата-пуране» , Дакша устроил Сати сваямвару (церемонию самостоятельного выбора), куда были приглашены все, кроме Шивы. Когда Сати не нашла Шиву, она подбросила в воздух гирлянду, чтобы выбрать себе мужа. Там проявился Шива, и оно упало на него, и они поженились. XVIII века В Сватхани Катхе , когда Шива попросил руки Сати, Дакша отказался, заявив, что он не подходит. Вишну помог Шиве, замаскировав его под санньяси , и заставил его жениться на ней. Хотя во многих версиях сказки упоминаются возражения Дакши против брака, в « Шива-пуране» не упоминается какое-либо резкое сопротивление, хотя после свадьбы у него начинает развиваться глубокая ненависть.

Проверка божественности Рамы

В легенде из « Шива-пураны » Сати и Шива однажды странствовали по земле. Они прошли через лес Дандака , где встретили Раму в сопровождении Лакшмана , искавшего его жену Ситу после ее похищения Раваной . Наблюдая за плачем Рамы, Шива поклонился ему, после чего благословил первого победой и предстал перед ним. Охваченная майей , Сати спросила своего супруга, кому он поклонился. что Рама был полным воплощением Вишну Шива сообщил ей , . Видя, что она не убеждена, Шива посоветовал ей проверить божественность Рамы на себе. Сати сделала это, приняв облик Ситы и появившись перед ним. Рама засмеялся, видя маскировку богини и задаваясь вопросом, почему она приняла форму его жены. Ее сомнения исчезли, и Сати спросила Раму, чем он достоин приветствия Шивы. Рама объяснил ей свою истинную личность и обстоятельства и рассказал ей о своей преданности Шиве, после чего она похвалила его и вернулась к своему супругу.

Дакша яджна и самосожжение

Основная статья: Дакша яджна

Сати противостоит Дакше.

Самая известная легенда, связанная с Сати, — это ее самосожжение в знак протеста против отца. Первым текстом, в котором упоминается Дакша Яджна, является « Тайттирия Самхита» , позже он появляется в Рамаяне и Махабхарате . Повествование о самосожжении Сати появляется в Пуранах , тантрической литературе и в Калидасы лирической «Кумарасамбхаве» .

Согласно наиболее популярному повествованию, Дакша организовал яджну (жертвоприношение), на которую были приглашены все божества, кроме Сати и Шивы. Желая навестить своих родственников, Сати попыталась объяснить это упущение и рассудила, что для семьи в такой формальности нет необходимости. Шива пытался остановить ее, так как знал, что Дакша унизит ее, но когда она не убедилась, он послал ее со своими помощниками -ганами . Сати была принята матерью и сестрами, но Дакша был в ярости из-за ее незваного прибытия, унижал ее и издевался над Шивой. Желая порвать все связи с отцом и защитить честь мужа, Сати совершила самосожжение.

Глубоко раненый смертью жены, Шива исполнил разрушительный танец Тандава . Он создал двух свирепых божеств — Вирабхадру и Бхадракали , которые устроили хаос на месте жертвоприношения. Почти все присутствовавшие были срублены в одночасье; Дакша был обезглавлен Вирабхадрой. После той ночи Шива, считающийся всепрощающим, вернул убитых к жизни и даровал им свое благословение. Дакша был восстановлен и к жизни, и к царствованию. Его отрубленную голову заменили козлиной.

Существуют разные версии этого события. Деви -Бхагавата Пурана добавляет причину резкого поведения Дакши. Вскоре после свадьбы Сати Дакша осквернил священную цветочную гирлянду и в результате был проклят ненавидеть свою любимую дочь. На месте жертвоприношения, после того как Дакша выбросила дары Сати и унизила ее, она использовала свои космические силы и сожгла ее тело. Некоторые тексты предполагают, что перед смертью Сати Шакти пообещала, что она переродится у отца, который заслуживает ее уважения, и снова выйдет замуж за Шиву. Махабхагавата -пурана представляет Сати свирепым воином. Когда Шива не позволил Сати посетить это мероприятие, она превратилась в десять грозных Махавидьи богинь во главе с Кали и окружила его со всех десяти сторон света. Видя силы своей жены, Шива позволил ей. Сати, превратившаяся в Кали, пошла на жертвоприношение и разделилась на две сущности — одну реальную, но невидимую, а другую просто Чхайю (тень или клон). Чхая Сати разрушила священное событие, прыгнув в жертвенный огонь, в то время как «настоящая» Сати возрождается как Парвати. Брихаддхарма -пурана (около 13 века) повествует о создании Махавидьев, но нет упоминания о разделении Сати на две части. Она сохраняет свой успокаивающий характер после того, как Шива позволил ей. Самым радикальным изменением в этом тексте является отсутствие самосожжения Сати. Вместо этого в тексте упоминается, что она прокляла своего отца и покинула свое тело в гималайской пещере. В Калика Пуране не упоминается, что Сати отправилась на это мероприятие, вместо этого выясняется, что Сати покинула свое тело с помощью йогического процесса после того, как ее племянница Виджая сообщила ей о яджне.

Формирование Шакта питх

Шива несет труп Сати, за ним следует Судхаршана чакра Вишну, литография XIX века.

Другая важная легенда, связанная с Сати, — это образование Шакта-питхов . Шакта-питхи — это святыни Богини-Матери, которые, как полагают, сохранились благодаря присутствию Шакти из-за падения частей тела трупа Сати. Считается, что разъяренный Шива исполнил танец Тандава с обугленным телом Сати, в результате чего ее тело распалось на части, и осколки упали в разные места на земле. В более подробном повествовании, встречающемся в некоторых текстах, обезумевший от горя Шива бродил с трупом Сати по вселенной, вызывая вселенский дисбаланс. Божества призвали бога Вишну вернуть Шиве нормальное состояние и спокойствие. Вишну использовал свою Сударшана Чакру (дисковое оружие), чтобы расчленить труп Сати, после чего Шива восстановил свое невозмутимость.

Легенда заканчивается тем, что тело Сати было расчленено на множество частей, которые упали на землю в разных местах. несколько различных списков этих святых мест, известных как Шактапитхи Доступно ; некоторые из этих мест стали крупными центрами паломничества, поскольку секта Шактов , ориентированная на Богиню, считает их особенно святыми. Помимо основных Шакта-питх, некоторые маленькие питхи, такие как Биндудхам, появились которые возникли из-за упавших капель крови Сати.

Возрождение

Подавленный Шива вернулся в свой аскетический мир, а Сати переродилась как Парвати , дочь Химавата , царя гор и олицетворения Гималаев , и его жены Мены. Химават горячо ценил Шиву. Следовательно, Парвати, как и Сати, покорила Шиву своим покаянием и вышла за него замуж.

Наследие и поклонение

Дополнительная информация: Шакта питхи.

Храм Шри Хингладж Мата Шакта Питха — крупнейший центр индуистского паломничества в Пакистане. Ежегодную Хингладж Ятру посещают более 250 000 человек.

Легенда о Дакша-ягье и самосожжении Сати имела огромное значение в формировании древней санскритской литературы и даже оказала влияние на культуру Индии. Это привело к развитию концепции шакта-питх и усилению шактизма . Многие истории в Пуранах считают Дакша -ягью причиной ее возникновения. Это важный инцидент в шиваизме, приведший к появлению богини Парвати на месте Сати и превращению Шивы в грихасташрами (домохозяина), что привело к возникновению Ганеши и Картикеи .

Коттиёр Висакха Махотсавам , 27-дневная церемония ягни, проводимая в безмятежных холмистых джунглях Северной Кералы ежегодно в честь Дакша Яги. Считается, что Сати Деви совершила самосожжение в этом месте и, по-видимому, это местонахождение Дакша Яги. Пуджа и ритуалы были классифицированы Шри Шанкарачарьей .

Библиография

• Кинсли, Дэвид (1998). Индуистские богини: представления о божественной женственности в индуистской религиозной традиции . Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN  978-81-208-0394-7 .
• Миттал, Сушил; Терсби, Джин (19 января 2009 г.). Изучение индуизма: ключевые концепции и методы . Рутледж. ISBN  978-1-134-41829-9 .
• Мани, Веттам (1975). Пураническая энциклопедия: обширный словарь со специальными ссылками на эпическую и пураническую литературу . Робартс – Университет Торонто. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 576. ИСБН  978-0-8426-0822-0 .
• Далал, Рошен (18 апреля 2014 г.). Индуизм: Алфавитный справочник . Пингвин Великобритания. ISBN  978-81-8475-277-9 .
• Уилкинс, Уильям Дж. (1913). «Ума-Парвати» . Индуистская мифология – ведическая и пураническая . Такер Спинк Лондон.
• Клостермайер, Клаус К. (1 октября 2014 г.). Индуизм: Краткая история . Саймон и Шустер. ISBN  978-1-78074-680-7 .
• Бозе, Мандакранта (30 мая 2018 г.). Оксфордская история индуизма: Богиня . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-107969-6 .
• Макдермотт, Рэйчел Фелл; Крипал, Джеффри Дж. (5 мая 2003 г.). Встреча с Кали: на окраинах, в центре, на западе . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-23240-2 .
• Хилтебейтель, Альф (27 июля 2011 г.). Когда богиня была женщиной: Этнография Махабхараты - Очерки Альфа Хилтебейтеля . БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-19380-2 .
• Ганди, Манека (1993). Книга индуистских имен пингвинов . Книги Пингвинов Индия. ISBN  978-0-14-012841-3 .
• Биркенхольц, Джессика Вантайн (2018). Чтение Богини: рассказы о местах и ​​становлении индуизма в Непале . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-934116-0 .
• Монье-Вильямс, Монье (1872). Санскритско-английский словарь . Кларендон.
• Гамес-Фернандес, Кристина М. (15 мая 2020 г.). Индия в мире . Издательство Кембриджских ученых. ISBN  978-1-5275-5118-3 .
• Бальфур, Эдвард (1885). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии: коммерческие, промышленные и научные, продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и изделия . Б. Куоритч.
• Синха, Пурненду Нараяна (28 сентября 2020 г.). Исследование Бхагавата Пураны: или эзотерический индуизм . Александрийская библиотека. ISBN  978-1-4655-2506-2 .
• Шин, Джэ Ын (30 мая 2018 г.). Изменение, преемственность и сложность: Махавидьи в восточно-индийских шактистских традициях . Рутледж. ISBN  978-0-429-83102-7 .
• Хоули, Джон Стрэттон; Вульф, Донна Мари (1998). Деви: Богини Индии Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN  978-81-208-1491-2 .
• Монаган, Патрисия (31 декабря 2010 г.). Богини в мировой культуре . АВС-КЛИО. ISBN  978-0-313-35465-6 .
• Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (4 июля 2013 г.). Энциклопедия древних божеств . Рутледж. ISBN  978-1-135-96390-3 .
• Шастри, Дж.Л. (1 января 2000 г.). Древние индийские традиции и мифология, том 1: Шива-пурана, часть 1 . Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-3868-0 .
• Сунити Деви, Махарани (1919). Девять идеальных индийских женщин . Библиотеки Калифорнийского университета. Калькутта: Такер, Спинк и Ко.
• Мукхопадьяй, Анвей (20 апреля 2018 г.). Богиня в индуистско-тантрических традициях: Дэви как труп . Рутледж. ISBN  978-1-351-06352-4 .
• Шимхада, Дипак; Герман, Филлис К. (26 марта 2009 г.). Постоянные и меняющиеся лица богини: традиции богинь Азии . Издательство Кембриджских ученых. ISBN  978-1-4438-0702-9 .
• Крамриш, Стелла (1988). Присутствие Шивы . Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN  978-81-208-0491-3 .
• Дехеджия, Харша В. (1999). Парвати: Богиня любви . Mapin Publishing Pvt Ltd. ISBN  978-81-85822-59-4 .
• Пинчман, Трейси (08 апреля 2015 г.). Возвышение Богини в индуистской традиции . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-1-4384-1618-2 .
• Майклс, Аксель (2004). Индуизм: прошлое и настоящее . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-08952-2 .
• Доктор философии, Джеймс Дж. Лохтефельд (15 декабря 2001 г.). Иллюстрированная энциклопедия индуизма, том 2 . издательской группы Rosen, Inc. ISBN  978-0-8239-3180-4 .
• Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Энциклопедия индуизма . Издательство информационной базы. ISBN  978-0-8160-7564-5 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Сати (богиней), на Викискладе?