Сиддха

Сиддха ( санскрит : सिद्ध siddha ; «совершенный») — это термин, который широко используется в индийских религиях и культуре. Оно означает «тот, кто достиг совершенства». ^[1] Это относится к совершенным мастерам, достигшим высокой степени совершенства интеллекта, а также освобождения или просветления . В джайнизме этот термин используется для обозначения освобожденных душ. Сиддха может также относиться к тому, кто достиг сиддхи , паранормальных способностей.

Сиддхи в широком смысле могут относиться к сиддхарам , натхам , аскетам , садху или йогам , поскольку все они практикуют садхану . ^[2]

Джайнизм

В джайнизме термин сиддха используется для обозначения освобожденных душ, которые уничтожили всю карму и обрели мокшу . ^{[ нужна ссылка ]} Они свободны от переселенческого цикла рождения и смерти ( самсары ) и стоят выше Арихантов (всеведущих существ). У Сиддхов нет тела; они — душа в ее чистейшей форме. Они обитают в Сиддхашиле , расположенной на вершине Вселенной. ^[3] Они бесформенны и не имеют страстей и потому свободны от всех искушений. У них нет никакой кармы, и они не накапливают никакой новой кармы.

По мнению джайнов, сиддхи обладают восемью особыми характеристиками или качествами . Древняя тамильско- джайнская классика «Чудамани Ниганду» описывает восемь характеристик стихотворения, которое приведено ниже. ^[4]

Визуальная энергия и неиссякаемая мудрость – это блаженство.
Мидаюру — состояние готр, навязанное безымянностью.
Отсутствие равнодушия и равнодушия
Ты обладатель и Господь этого мира
Душа, обладающая бесконечным знанием (Ананта-джняна), бесконечным видением или мудростью (Ананта-даршана), бесконечной силой (Ананта-лабдхи), бесконечным блаженством (Ананта-сукха), без имени (Акшая стхити, безымянность), без принадлежности к какой-либо касте (Существо). витарага), бесконечная продолжительность жизни (Быть арупой) и неизменяемая (Агуруладхутаа, нетленная природа) – это Бог.

В следующей таблице суммированы восемь высших качеств освобожденной души. ^[5]

Качество	Значение	Проявление
Кшайика самьяктва	бесконечная вера или вера в таттвы или основные принципы реальности	проявляется в уничтожении вводящей в заблуждение веры (даршана мохания) кармы
Кевала Джняна	бесконечное знание	об уничтожении скрывающей знание ( джнанаварния ) кармы.
Кеваладаршана	бесконечное восприятие	об уничтожении затмевающей восприятие ( даршанаварния ) кармы
Анантавирья	бесконечная сила	об уничтожении препятствующей ( антарайя ) кармы
Присоска	тонкость	проявляется в разрушении жизнеопределяющей ( айух ) кармы
Авагахан	взаимопроницаемость	проявляется при уничтожении имяопределяющей ( намы ) кармы
Агурулахутва	буквально ни тяжелый, ни легкий	проявляется на разрушении статусоопределяющей (готры) кармы
Авьябадха	безмятежное, бесконечное блаженство	проявляется в разрушении производящей чувства (ведания) кармы

Благодаря качеству Сукшматвы освобожденная душа находится за пределами чувственного восприятия, и ее знание субстанций является прямым, без использования чувств и ума. Качество авагахан означает, что освобожденная душа не препятствует существованию других таких душ в том же пространстве.

Душа после достижения состояния сиддха попадает на вершину локи (согласно джайнской космологии) и остается там до бесконечности. Сиддхи бесформенны и обитают в Сиддхашиле, обладая вышеупомянутыми восемью качествами.

индуизм

В индуизме термин «сиддха» впервые используется в Майтрейя-упанишаде в главе «Адхья III», где автор этого раздела заявляет: «Я — Сиддха». ^{[ нужна ссылка ]}

Сиддхашрам

В индуистской теологии Сиддхашрама — это тайная земля глубоко в Гималаях, где живут великие йоги, садху и мудрецы , являющиеся сиддхами. Концепция аналогична тибетской мистической стране Шамбала .

Сиддхашрама упоминается во многих индийских эпосах и Пуранах, включая Рамаяну и Махабхарату . В «Рамаяне» Вальмики говорится, что Вишвамитра имел обитель в Сиддхашраме, бывшем обители Вишну , когда он появился как Ваманы аватар . Он берет Раму и Лакшману в Сиддхашрам, чтобы истребить ракшасов, мешающих его религиозным жертвоприношениям (I.28.1-20). ^[6]^[7]

секта Натх

Всякий раз, когда упоминается сиддха, вспоминаются 84 сиддхи и 9 натхов, и именно эта традиция сиддхов известна как традиция натхов. Сиддха – это термин, используемый как для махасиддхов , так и для натхов. Таким образом, сиддха может означать сиддху, махасиддху или натха. Эти три слова используются взаимозаменяемо.

В Варне(на)ратнакаре

Список восьмидесяти четырех сиддхов можно найти в рукописи (рукопись № 48/34 Азиатского общества Бенгалии), датированной Лакшмана Самватом 388 (1506 г.), средневекового труда Майтхили , Варна(на)ратнакара (девнагари: वर्ण-रत्नाकर). ), написанный Джотиришваром Тхакуром , придворным поэтом короля Харисимхадева из Митхилы (годы правления 1300–1321). Интересной особенностью этого списка является то, что имена наиболее почитаемых натхов включены в него наряду с буддийскими сиддхачарьями. Имена сиддхов, найденных в этом списке: ^[8]^[9]

Минанатха
Горакшанатха
Чаурангинатха
Чамаринатха
В Тантипе
в Халипе
Кедарипа
Донгапа
В Дарипе
Вирупа
Капали
Камари
Канха
Это было бы
Мекхала
Унмана
Кандали
Дови
Джаландхара
Удобрения
Маваха
Нагарджуна
Даули
Бхишала
Говоря
Чампака
Дхантас
Бхумбхари
Маяки
Незнакомец
Чарпати
Бхаде
Чандана
Комары
Карават
Дхармапапатанга
Бхадра
Паталибхадра
пожалуйста
Бхану
Мина
Нирдая
Савара
Санти
Набор персонала
Бхишана
Ванна
Власть
Гамар
В меню
Кумари
Жизнь
Агхосадхава
Гиривара
Распродажа
Смертельный
Бибхават
Саранга
Вивикадхаджа
Магарадхваджа
Платить
Ошибка
К году
Чатала
Начана
Счет
Пахила
Песах
Камалакангари
Куча
Говинда
Бхима
Бхайрава
Бхадра
Бхамари
Синий

В Хатха-йога-прадипике.

В первой упадеше (главе) « Хатха-йога-прадипики» , текста XV века, можно найти список йогов, которых называют махасиддхами. В этом списке есть ряд имен, общих с именами, найденными в списке Варна(на)ратнакара : ^[8]^[10]

Аадинатха
Случайно
Шавара
Анандабхайрава
Чауранджи
Минанатха
Горакшанатха
Вирупакша
Билешая
Мантана
Бхайрава
Сиддхибудда
Кантхади
Корамтака
Сурананда
Сиддхапада
Чарпати
Консервный завод
Пуджьяпада
Нитьянатха
Ниранджана
В Капали
Биндунатха
Какачандишвара
Аллах
Прабхудева
Года
Чхоли
Титини
Бхануки
Нарадева
Кхандакапалика

Тамильская традиция

В Тамил Наду , Южная Индия, сиддха (см. Сиддхар ) относится к существу, достигшему высокой степени физического, а также духовного совершенства или просветления. Окончательным доказательством этого является то, что сиддхи якобы достигли физического бессмертия . Таким образом, сиддха, как и сиддхар , относится к человеку, который осознал цель определенного типа садханы и стал совершенным существом. В Тамил Наду, Южная Индия, где традиция сиддхов все еще практикуется, особых людей признают и называют сиддхами (или сиддхарами или циттарами), которые находятся на пути к предполагаемому совершенству после того, как они приняли специальные тайные расаяны для совершенствования своего тела. чтобы иметь возможность выдерживать длительную медитацию вместе с формой пранаямы, которая значительно сокращает количество выполняемых вдохов. Говорят, что сиддхи обладали особыми способностями, включая полет. Эти восемь сил известны под общим названием аттамасиддхигал (аштасиддхи). В индуистской космологии Сиддхалока — это тонкий мир ( лока ), где рождаются совершенные существа (сиддхи). Они наделены восемью основными сиддхи при рождении.

буддизм

Шветашватара (II.12) предполагает тело сиддха. ^[11]

См. также

Примечания

^ Ватт (2020) .
^ Циммерманн (2003) , с. 4.
^ Бюлер (2013) .
^ Шричандран (1981) , с. 18.
^ Девананди (2014) , с. 5.
^ Вьяс (1992) , с. 40.
^ Хануманта Рао (1998) .
^ Jump up to: ^а ^б Дасгупта (1995) , стр. 203 и далее, 204.
^ Харапрасад (2006) , стр. xxxv – vi.
^ Родился (1914) .
^ Баруа (2000) , с. 156.

Ссылки

Баруа, Бибхути (2000). Буддийские секты и сектантство . Нью-Дели: Саруп и сыновья. ISBN 9788176251525 .
Бюлер, Иоганн Георг (2013). Джаярам В. (ред.). «Джайнистская космология» . Сайт Hinduwebsite.com . Перевод Джаса Берджесса . Проверено 26 июня 2021 г.
Дасгупта, Сашибхусан (1995). Неясные религиозные культы . Калькутта: ISBN Firma KLM 81-7102-020-8 .
Девананди (2014). Джайн, Виджай К. (ред.). Ачарьи Пуджьяпады Иштопадеша – Золотая беседа . Перевод Виджая К. Джайна. Принтеры Викальп. ISBN 978-8190363969 .
Хануманта Рао, Десираджу (1998). «Валмики Рамаяна, Бала Канда, глава 29» . Валмикирамаян.нет . Проверено 21 октября 2009 г.
Харапрасад, Шастри, изд. (2006) [1916]. Хаджар Бачарер Пурано Бангала Бхасай Бауддхаган О Доха (на бенгали) (3-е изд.). Калькутта: Вангия Сахитья Паришад.
Администратор NHP (21 октября 2015 г.). «18 Сиддхаров» . www.nhp.gov.in. НХП УК ДД. Архивировано из оригинала 11 сентября 2021 года . Проверено 26 июня 2021 г.
Синх, Панчам (тр.) (1914). «Хатха-йога прадипика, глава 1» . Sacred-texts.com . Проверено 12 ноября 2009 г.
Шричандран, Дж. (1981). Джайнская философия и Панча Парамештис . Ченнаи: Вардхаманан Падхипакам.
Ватт, Джефф (октябрь 2020 г.). «Определение: Махасиддха (индийский адепт)» . Ресурсы гималайского искусства . Проверено 26 июня 2021 г.
Вяс, RT, изд. (1992). Валмики Рамаяна, Текст в его критическом издании . Вадодара: Восточный институт.
Циммерманн, Мэрион (2003). Краткое введение: Тамильские сиддхи и сиддхическая медицина Тамил Наду . ГРИН Верлаг. ISBN 978-3638187411 .

Внешние ссылки

Подробная информация о 18 сиддхах. Архивировано 25 октября 2022 года в Wayback Machine.
Тамильская традиция сиддхов

[FOOTNOTEWatt2020-1] Ватт (2020) .

[FOOTNOTEZimmermann20034-2] Циммерманн (2003) , с. 4.

[FOOTNOTEBuhler2013-3] Бюлер (2013) .

[FOOTNOTESrichandran198118-4] Шричандран (1981) , с. 18.

[FOOTNOTEDevanandī20145-5] Девананди (2014) , с. 5.

[FOOTNOTEVyas199240-6] Вьяс (1992) , с. 40.

[FOOTNOTEHanumanta_Rao1998-7] Хануманта Рао (1998) .

[FOOTNOTEDasgupta1995203ff,_204-8] Jump up to: ^а ^б Дасгупта (1995) , стр. 203 и далее, 204.

[FOOTNOTEHaraprasad2006xxxv–vi-9] Харапрасад (2006) , стр. xxxv – vi.

[FOOTNOTESinh1914-10] Родился (1914) .

[FOOTNOTEBaruah2000156-11] Баруа (2000) , с. 156.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]