Инчагири Сампрадая
| Часть серии о |
| индуизм |
|---|
 |
Инчагири -сампрадая , также известная как Нимбарги-сампрадая , представляет собой линию индуистских Навнатха и Лингаята учителей из Махараштры и Карнатаки, основанную Бхаусахебом Махараджем . [Интернет 1] Он вдохновлен учителями Сант Мат, такими как Намдев , Райдас и Кабир . Инчагири Сампрадая стала широко известна во всем западном мире благодаря популярности Нисаргадатты Махараджа .
История
[ редактировать ]Навнатх
[ редактировать ]Даттатрея
[ редактировать ]Мифологическое происхождение Инчагири-сампрадаи приписывают Адигуру Шри Даттатрее . Он инициировал Наванатхов , Святых Девяти Гуру, [1] и Наванатх Сампрадай . [Интернет 2] [1]
Ревананатх – Сиддхагири Матх (Канери Матх)
[ редактировать ]Одним из этих Навнатхов был Реванат, 7-й. [1] или 8-й [2] Навнатх. Реванат поселился на холме Сиддхгири для аскетической практики, живя тем, что давали ему джунгли. Он прославился как Каадсиддхешвар. [примечание 1] «тот, кто достиг высшей реализации в лесу». [Интернет 3]
Считается, что Ревананатх основал храм Каадсиддхешвар и математику . [Интернет 3] также называемый Каадсиддхешвар Пит . [Интернет 4] в VII веке нашей эры. [Интернет 3] В других отчетах упоминается история, насчитывающая «более 1300 лет». [Интернет 5] и 14 век н.э., когда священник-лингаят основал на холме Шивлинг, который стал Канери Матхом , ныне называемым Сиддхагири Матхом . [Интернет 6] [Интернет 7] Он расположен на холме Сиддхагири. [сайт 8] в деревне Канхери, Карвир техсил, район Колхапур , Махараштра , Индия. штат [Интернет 6]
Сиддхагири Матх был основан вокруг храма Мула-Каадсиддхешвара Шивы в традиции Шайва - Лингаят . [Интернет 3] Это огромный кампус с центральным храмом Шивы. [Интернет 3]
В 12 веке Матх попал под влияние Басавешвара , который основал традицию лингаят на юге Индии. [Интернет 3] Это главный Кулдаиват [примечание 2] сообщества Лингаят Шайва, [Интернет 4] его влияние простирается на большинство районов Махараштры и Карнатаки, а также на некоторые места в Мадхья-Прадеше и Андхра-Прадеше. [Интернет 3]
Частью Сиддхагири Матха является «Музей Сиддхагири Грамдживан», музей восковых фигур, посвященный идеалу сельской жизни Ганди. Он был основан 27-м Матхадхипати Адрушья Кадсиддхешвар Свами Джи. [Интернет 6]
Днянешвар
[ редактировать ]Реванат инициировал Сант Днянешвар [Интернет 9] (1275–1296), также известный как Сант Джнянешвар или Джнянадева. [Интернет 9] и как Кадасиддха [1] или Кад-Сидхешвар Махарадж. [2]
13-го века Днянешвар был махараштрийским индуистским святым ( Сант – титул, под которым его часто называют), поэтом, философом и йогином традиции Натх , чьи работы «Бхавартха Дипика» (комментарий к Бхагавад-гите , широко известный как « Днянешвари ») и Амрутанубхав считаются вехами в литературе маратхи .
Согласно Ширвайкару, Днянешвар был посвящен в Натх своим старшим братом Ниврутти, родившимся в 1273 году. [Интернет 10]
В состоянии крайнего отчаяния Витхалпант отправился со своей семьей в Триамбакешвар (недалеко от Насика) для совершения поклонения в храме Шивы. Триамбакешвар — один из двенадцати Джйотирлингамов или светящихся лингамов Господа Шивы . Однажды ночью, когда они отправились совершить прадакшину (обход вокруг храма), они столкнулись со свирепым тигром (в тринадцатом веке это место представляло собой густой лес). Члены семьи бросились врассыпную и рассеялись. Ниврутти забрел в пещеру на горе Анджани, где какое-то время останавливался Гахининатх, один из девяти Натхов. Его привлекла Ниврутти, и, несмотря на свой юный возраст, он посвятил его в секту Натх, посвятив натх панти «сохам садхану», которая представляет собой сочетание йоги, бхакти и дньяны, наставляя его распространять преданность Шри Кришне. Вот как Ниврутти стал Нивруттинатхом . Вопрос отлучения от церкви не повлиял на это, потому что секта натхов не беспокоит кастовая система, и хотя в социальном отношении она может соблюдаться, в духовных вопросах она игнорируется. [Интернет 10]
В 1287 году Ниврутти инициировал своего младшего брата:
Ниврутинатх посвятил Дньянадео в секту Натхов и поручил ему написать комментарий к Гите. Таким образом, мы имеем уникальную ситуацию: четырнадцатилетний Гуру поручает своему двенадцатилетнему ученику написать нечто, что стало надеждой человечества. [Интернет 10]
Днянешвар умер в возрасте 21 года. [Интернет 10]
Нимбарги Махарадж (Гурулингаджангам Махарадж) – Нимбарги Сампрадая
[ редактировать ]Можно найти различные свидетельства об основании Нимбарги Сампрадаи Нимбарги Махараджем, альтернативным названием Инчегери Сампрадаи.
- По некоторым данным, в 1820 г. [сайт 11] Кадасиддха, [1] или «Всемогущий «Кадсиддешвар» , [сайт 11] явился как видение Шри Гурулингажангаму Махараджу». [сайт 11] (1789-1875), [Интернет 9] также известный как «Нимбарги Махарадж». [Интернет 9]
- По другим данным, 22-го числа. [ нужна ссылка ] или 24-го [сайт 12] Шри Самарт Маппин Каадсиддхешвар Махарадж [примечание 3] инициировал Нимбарги Махараджа. [сайт 13]
- По словам Фридмана, Кадасиддха инициировал Лингаджангама Махараджа и Бхаусахиба Махараджа и «поручил им свой ашрам». [1] [примечание 4] [примечание 5]
- По словам Кэти Баучер, гуру Нимбарги Махараджа звали «Гуру Джуангам Махарадж». Она также упоминает «йога [в Сиддхагири], который дал [Нимабарги Махараджу] мантру и велел ему регулярно медитировать на нее». [2]
Нимбарги принадлежал к подкасте неллавай касты лингаят . [3] [2] По словам Баучера,
Примечательно, что некоторые из основателей Навнатха Сампрадаи являются Лингаятами или Вирасайва, потому что это было революционное движение, позволяющее людям всех слоев общества и обоих полов найти Шиву, имманентного внутри себя. Я считаю, что часть этого демократизационного движения является реакцией на контакт Западной Индии с исламом, который охватывает людей всех классов, вероисповеданий и полов. Иконоборчество, лежащее в основе вирасайвизма, на самом деле дошло до нас в двадцатом и двадцать первом веках как нечто, к чему мы можем легко относиться. Нарушение табу определенных частей духовной структуры Индии дает нам, современным людям, возможность приобщиться к этим учениям. Нам даже не обязательно быть практикующими индуистами в традиционном смысле этого слова, чтобы услышать это. Такое отношение было наиболее очевидным в комнате для сатсанга Шри Нисаргаддатты Махараджа. [2]
Нимбарги практиковал 36 лет, при этом живя домохозяином, и наконец пробудился, когда ему было 67 лет. До своей смерти, в возрасте 95 лет, он «посвящал людей и жил жизнью Дживанмукты». [2]
Бхаусахеб Махарадж – Инчагири Сампрадая
[ редактировать ]По словам Котниса, Бхаусахеб Махардж считался реинкарнацией Сант Тукарама. [4] (1577–1650), выдающийся Варкари Сант и духовный поэт Бхакти , который снова родился в общине Нилвани Лингаят, чтобы завершить свою работу по распространению знаний о Самореализации. [4] Бхаусахеб Махарадж принадлежал к касте дешастха-брахманов . [2] к той же касте, к которой Варкари принадлежали святой и философ тринадцатого века Днянешвар 16 века , святой Экнат и святой и духовный поэт 17 века Самарт Рамдас . [5]
По просьбе Нимбарги, [2] [сайт 14] Бхаусахеб Махарадж Дешпанде (1843 Умди - 1914 Инчгири) [сайт 14] получил мантрическое посвящение [2] от Шри Рагхунатхприи Садху Махараджа, [2] [сайт 14] который был горячим последователем и преданным учеником Шри Гурулингажангама Махараджа. [6] [сайт 14] Бхаусахеб Махарадж стал учеником Нимбарги Махараджа. [сайт 14]
Учения Бхаусахеба Махараджа были собраны в книге под названием «Нама-йога» — термин, придуманный составителями и переводчиками книги, тогда как сам Бхаусахеб Махарадж называл ее Джняна Марга, как и Нимбарги Махарадж. [2] Учения Бхаусахеба Махараджа и его ученика Гурудео Ранаде назывались Пипилика Марг . [сайт 15] «Муравьиный путь», [сайт 15] путь медитации, [сайт 16] Хотя учения Сиддхарамешвара Махараджа и его учеников Нисаргадатты Махараджа и Ранджита Махараджа назывались Вихангам Марг , [сайт 15] «Птичий путь», прямой путь к Самопознанию. [сайт 16] [примечание 6] [примечание 7]
После пробуждения Нимбарги разрешил ему продолжить линию. [2] и основал Инчегери Сампрадай. [1] У Шри Бхаусахеба Махараджа было много учеников, среди которых были:
- Шри Амбурао Махарадж Джигдживани (1857 Джигаджевани - 1933 Инчгири) [сайт 18] [1]
- Шри Рамачандрарао Махарадж (1873 Хорти - 1937 Купакадди) [Интернет 19]
- Шри Гурудев Ранаде Нимбала [сайт 18] [Интернет 20] [1] [Интернет 21]
- Гирмалешвар Махарадж [1]
- Шри Сиддхарамешвар Махарадж (1875–1936) [2] [1]
РД Ранаде
[ редактировать ]Рамачандра Даттатрея Ранаде (1886–1957) был ученым, сделавшим академическую карьеру. Он регулярно преподавал в колледже Уиллиндон в Сангли, прежде чем его пригласили поступить в Аллахабадский университет в качестве заведующего кафедрой философии, где он дослужился до должности вице-канцлера. После выхода на пенсию в 1946 году он жил в ашраме в небольшой деревне Нимбал недалеко от Солапура, где и умер 6 июня 1957 года. [Интернет 20]
Сиддхарамешвар Махарадж
[ редактировать ]Сиддхарамешвар Махарадж родился в 1888 году. В 1906 году. [сайт 11] он получил посвящение от своего гуру Бхаусахеба Махараджа в Инчегери в округе Биджапур, штат Карнатака, Индия, который учил мантра-медитации как способу достижения Конечной Реальности. [сайт 15] В 1920 году Сиддхарамешвар Махарадж начал идти по «Птичьему пути», быстрому пути достижения реализации, через шесть лет после смерти Бхаухасеба Махараджа. [сайт 15] Его однокурсники выступили против, но в конце концов он добился успеха сам. [сайт 15]
Шри Сиддхарамешвар Махарадж дал посвящение нескольким известным учителям:
- Шри Ранджит Махарадж ; [Интернет 22]
- Шри Нисаргадатта Махарадж (1897–1981), который был с ним около двух с половиной лет, 1933–1936; [7]
Сиддхарамешвар Махарадж использовал четыре книги для проповедей: Дасбодх святого Шри Самарта Рамдаса ; Йога Васиштха ; «Садачара» Шри Шанкарачарьи; и «Экнатхи Бхагват» Сант -Экнатха . [Интернет 22]
Нисаргадатта Махарадж
[ редактировать ]Нисаргадатта начал давать инициации в 1951 году, после личного откровения от своего гуру Сиддхарамешвара Махараджа: [Интернет 23]
С момента его возвращения в Бомбей в 1938 году Нисаргадатту искали те, кто хотел получить от него совет по духовным вопросам. Многие хотели стать его учениками и получить от него формальное мантровое посвящение, почтительно называя его «Махарадж», «Великий (духовный) царь». Однако он не хотел иметь учеников и служить гуру. Наконец, в 1951 году, получив внутреннее откровение от Сиддхаремешвара, он начал посвящать учеников в ученичество. [Интернет 23]
Нисаргадатта Махарадж привлек множество последователей в западном мире. Он никогда не назначал никакого преемника, потому что
[...] ему не разрешили назначить преемника. Вы должны помнить, что Нисаргадатта сам не осознал себя, когда Сиддхарамешвар скончался. [Интернет 24]
Лишь несколько человек были признаны джняни . Шри Нисаргадаттой [Интернет 24] [примечание 8] Тем не менее, некоторые западные учителя считают Шри Нисаргадатту своим гуру. [Интернет 25] Шри Рамакант Махарадж говорит, что он «единственный индийский прямой ученик Шри Нисаргадатты Махараджа», который предлагает посвящение в эту линию. [Интернет 26] Он получил мантру Наам в 1962 году от Шри Нисаргадатты Махараджа и провел с ним следующие 19 лет. [Интернет 27]
Ранджит Махарадж
[ редактировать ]Шри Ранджит Махарадж (1913–2000) встретил Сиддхарамешвара Махараджа в 1924 году. В следующем году он получил посвящение от Сиддхарамешвара Махараджа. В 1934 году, в возрасте 24 лет, он принял монашество. Лишь в 1983 году, в возрасте 70 лет, инициировала свою первую ученицу, внучку Шри Сиддхарамешвара Махараджа. [Интернет 28]
Ганапатрао Махарадж Каннур
[ редактировать ]Шри Самартха Садагуру Ганапатрао Махарадж Каннур (1909–2004) получил посвящение от Сиддхарамешвара Махараджа, когда ему было тринадцать. После окончания учебы он достиг освобождения в возрасте 24 лет. Позже он основал ашрам Шанти Кутир. [Интернет 29]
Шри Маппин Каадсиддхешвар Махарадж
[ редактировать ]Шри Муппин Каадсиддхешвар Махарадж был официально принят в качестве 26-го Матхадхипати (Сиддхагири) Канери Матха , Лингаят Парампара , в 1922 году в возрасте 1922 года. [Интернет 30] В 1935 году он встретил Сиддхарамешвара Махараджа, который стал его гуру. [Интернет 30]
Родословная и преемственность
[ редактировать ]| Риши Даттатрея [а] | |||||||||
| Навнатх , девять основателей Натх Сампрадаи , [б] [с] | |||||||||
| Гахинатх, [д] 5-й Навнат [и] | Ревананат , 7-й. [ф] или 8-й [г] Навнатх , также известный как Када Сиддха [час] | Сиддхагири Математика [я] [Дж] cq Канери Математика (оценка 7-го места) [к] или 14 век [л] ; Лингаят Парампара [м] cq Каадасиддхешвар Парампара [н] | |||||||
| Нивруттинатх , брат Днянешвара [the] | |||||||||
| Днянешвар [п] (1275–1296) также известный как Сант Джнянешвар или Джнянадева [д] и как Кадасиддха [р] или Кад-Сидхешвар Махарадж [с] | |||||||||
Разные аккаунты: | |||||||||
| 1 | Нимбарги Махарадж (1789–1875) также известный как Гуру Лингам-Джангам Махарадж [аа] [аб] [и] | 23-й Шри Самарт Маппин Каадсиддхешвар Махарадж [ нужна ссылка ] | |||||||
| 2 | Шри Бхаусахеб Махарадж Умдикар [объявление] [но] (1843 Умди – 1914 Инчгири [из] ) | 24-й Шри Самарт Маппин Каадсиддхешвар Махарадж [ нужна ссылка ] | |||||||
| 3 | Шри Амбурао Махарадж из Джигдживани | Шивалингава Акка (1867–1930) [есть] | Гирмалешвар Махарадж [также] [и] | Шри Сиддхарамешвар Махарадж (1875–1936) [ал] [являюсь] | 25-й Шри Самарт Маппин Каадсиддхешвар Махарадж [ нужна ссылка ] | ||||
| 4 | Шри Гурудев Ранаде из Нимбала (1886–1957) [ан] [к] [ап] [ак] [с] | Балкришна Махарадж [как] | Шри Ауджекар Лакшман Махарадж [в] | Мадхавананда Прабхуджи (ум. 25 мая 1980 г.) [В] | Шри Нисаргадатта Махарадж (1897–1981) [из] |
| Двадцать шестой Шри Маппин Каадсиддхешвар Махарадж (1905–2001) Ученик Шри Сиддхарамешвара Махараджа. [бб] | ||
| 5 | Шри Гурудев Чандра Бхану Патхак [до н. э.] | Бхаусахеб Махарадж (Нандешвар) [бд] | Шри Нагнатх Алли Махарадж [быть] | 27-я голова: Адрушья Кадсиддхешвар Свамиджи. [ш] | Джагадгуру Раманандачарья Шри Свами Нарендрачарьяджи Махарадж [бх] | ||||
Примечания к таблице | |||||||||
Нисаргадатта повествует следующее о преемственности учителей Инчагири Сампрадаи:
Я сижу здесь каждый день и отвечаю на ваши вопросы, но учителя моей линии не так выполняли свою работу. Несколько сотен лет назад вообще не было вопросов и ответов. Наша линия — домохозяин, а это означает, что каждый должен был идти и зарабатывать себе на жизнь. Не было таких встреч, на которых ученики встречались бы в большом количестве с Гуру и задавали ему вопросы. Путешествие было трудным. Автобусов, поездов и самолетов не было. В прежние времена Гуру путешествовал пешком, а ученики оставались дома и заботились о своих семьях. Гуру ходил из деревни в деревню, чтобы встретиться с учениками. Если он встречал кого-то, кто, по его мнению, был готов быть включенным в сампрадаю, он инициировал его мантрой линии передачи. Это было единственное учение, которое было дано. Ученик повторял мантру, и Гуру периодически приходил в деревню, чтобы посмотреть, какой прогресс был достигнут. Когда Гуру знал, что он скоро умрет, он назначал одного из преданных-домохозяев новым Гуру, и этот новый Гуру затем брал на себя обязанности учителя: ходить из деревни в деревню, давать посвящение новым преданным и контролировать прогресс старых. [Интернет 24]
Нисаргадатта также сказал:
Существует преемственность Гуру и их учеников, которые, в свою очередь, обучают больше учеников, и таким образом линия поддерживается. Но преемственность традиции носит неформальный и добровольный характер. Это как фамилия, но здесь семья духовна. [8]
Нисаргадатта также объяснил:
В: Как стать Навнатхом? По инициации или по преемственности?
М: Ни то, ни другое. Традиция «Девяти Мастеров», Навнатх Парампара, подобна реке — она впадает в океан реальности, и всякий, кто вступает в нее, уносится вместе с ней.
Вопрос: Означает ли это принятие живым мастером, принадлежащим к той же традиции?
М: Те, кто практикует садхану сосредоточения своего ума на «Я есть», могут чувствовать себя связанными с другими, которые преуспели в той же садхане. Они могут решить выразить в словах свое чувство родства, назвав себя Навнатхами. Это доставляет им удовольствие принадлежности к устоявшейся традиции. [8]
Нисаргадатта далее объясняет:
Вопрос: Нужно ли вам осознавать, чтобы присоединиться к Сампрадае?
М: Навнатха-сампрадайя – это всего лишь традиция, способ обучения и практики. Это не означает уровень сознания. Если вы примете учителя Навнатха-сампрадаи своим гуру, вы присоединитесь к его сампрадае. Обычно вы получаете знак Его благодати – взгляд, прикосновение или слово, иногда яркий сон или сильное воспоминание. Иногда единственным признаком благодати является значительная и быстрая перемена в характере и поведении.
Вопрос: Я знаю вас уже несколько лет и регулярно встречаюсь с вами. Мысль о тебе никогда не покидает меня. Делает ли это меня принадлежащим к вашей Сампрадае?
М: Ваша принадлежность — это вопрос вашего собственного чувства и убеждения. Ведь это все словесно и формально. В действительности не существует ни Гуру, ни ученика, ни теории, ни практики, ни неведения, ни реализации. Все зависит от того, кем вы себя считаете. Познай себя правильно. Ничто не заменит самопознание.
Вопрос: Какие у меня будут доказательства того, что я правильно знаю себя?
М: Вам не нужны доказательства. Этот опыт уникален и безошибочен. Это осенит вас внезапно, когда препятствия в какой-то степени будут устранены. Это похоже на разрыв потертой веревки. [8]
Нисаргадатта начал давать инициации в 1951 году, после «личного откровения» от своего гуру Сиддхарамешвара Махараджа. [Интернет 23] в то время как Ранджит Махарадж начал давать инициации в 1983 году, почти через полвека после своего пробуждения, по просьбе внучки Сиддхарамешвара Махараджа: [Интернет 22]
В 1936 году, когда он скончался, я жил своей простой жизнью, потому что никогда не хотел становиться Мастером [смеется]. Я начал преподавать в 1983 году, потому что невестка моего Учителя хотела, чтобы я дал ей мантру. Она сказала мне: «Я хочу от тебя мантры». Если бы я не дал ей мантру, я бы изменил Сиддхарамешвару Махараджу. Итак, по приказу и милости моего Учителя я начал учить, и в этот момент я учу вас. [смеется]. [Интернет 22]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ * «Каад» = джунгли; [Интернет 3]
* «сиддх» = сиддха , сиддха-гуру, «тот, кто достиг совершенства»;
* «эшвар» = Шива , «Верховный господин других богов». - ^ "Династические боги/Учителя" [Интернет 4] )
- ^ В Каадасиддхешвар-сампрадае. [сайт 12]
- ↑ Как были инициированы Гурулингаджангам Махарадж и Бхаусахиб Махарадж, не сообщается, но, учитывая промежуток времени между 13 и 19 веками и ранним увольнением Днянешвара, физическое инициирование кажется маловероятным.
- ↑ Бхаусахиб Махарадж родился в 1843 году. [сайт 11]
- ^ sadguru.us: «Путь медитации — это долгий трудный путь, в то время как Путь Птицы — это ясный прямой путь Самоисследования, Самоисследования и использования мыслей или концепций в качестве помощи для понимания и Самореализации. Иногда этот подход также называемый Обратным Путем. Обратный Путь указывает на отвлечение внимания от объективности к более субъективному ощущению своего Бытия (Сравните : «прослеживание сияния» Джинула Басвелл, Роберт Э. (1991), Прослеживая сияние: корейский путь дзэн Чинула , University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-1427-4 ). Используя Птичий Путь, сначала нужно сделать ум тонким. Обычно это делается с помощью некоторой первоначальной медитации на мантре или фразе, которая помогает стремящемуся выйти за пределы ментального/концептуального тела, используя концепцию, чтобы выйти за пределы концептуализации». [сайт 16]
- ^ Эти термины появляются в Вараха-упанишаде, глава IV: «34. (Риши) Шука - мукта (освобожденный человек). (Риши) Вамадева - мукта. Нет других (достигших освобождения), кроме как через них. (а именно, два пути этих двух Риши). Те храбрые люди, которые следуют путем Шуки в этом мире, становятся Садьо-Муктами (т. е. освобожденными) сразу после (тела изнашиваются);
35. В то время как те, кто всегда следует путем Вамадевы (т. е. Веданты) в этом мире, снова и снова подвергаются перерождениям и достигают Крама (постепенного) освобождения через Йогу, Санкхью и Карму, связанную с Саттвой (Гуной).
36. Таким образом, есть два пути, установленных Господом Дэвов (а именно) пути Шука и Вамадева. Путь Сука называется птичьим путем; а путь Вамадевы называется путем муравья». [сайт 17] - ↑ Дэвид Годман упоминает Мориса Фридмана и канадца по имени Руди. [Интернет 24]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к Фридман 1987 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м Мясник и .
- ^ Дабаде 1998 , с. 49.
- ^ Jump up to: а б Котнис 1963 , с. 17.
- ^ Бокиль 1979 , с. 18.
- ^ Ранаде 1982 , с. [ нужна страница ] .
- ^ НЕИЗВЕСТНО 1980 , стр. 1–2.
- ^ Jump up to: а б с Нисаргадатта 1973 , глава 97.
Источники
[ редактировать ]Опубликованные источники
[ редактировать ]- Бокил, Винаяк Пандуранг (1979), Раджгуру Рамдас , Камалеш П. Бокил: индивидуальные дистрибьюторы, Международная книжная служба
- Баучер, Кэти (й), «Происхождение девяти гуру». Навнатха Сампрадая и Шри Нисаргадатта Махарадж
- Дабаде, К.Д. (1998), Социология религии: тематическое исследование Нимбарги Сампрадаи , Mangala Publications.
- Фридман, Морис (1987), Наванатх Сампрадая. В: Я Это. Шри Нисаргадатта Махарадж , Бомбей: Четана
- Кхер, Аппаджи Кашинатх (1895), Высшая англо-маратхи грамматика , стр. 446–454 , получено 10 октября 2010 г.
- Котнис, Анант Нарсинья (1963), Очерк жизни Сант-Татьясахеба Котниса
- Нисаргадатта (1973), I Am That (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 27 января 2018 г. , получено 19 сентября 2014 г.
- Ранаде, Р.Д. (1982), Мистика в Махараштре [ нужна полная цитата ]
- НЕИЗВЕСТНО (4 апреля 1980 г.), До сознания [ нужна полная цитата ]
Веб-источники
[ редактировать ]- ^ «Ашрам ШантиКутир, Бхаусахеб Махарадж » . Архивировано из оригинала 20 октября 2018 г. Проверено 18 января 2013 г.
- ^ Навнатх Сампрадая
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час «www.siddhagiri.org, Сиддхгири Матх и традиция Каадхсиддхешвар » . Архивировано из оригинала 22 января 2015 г. Проверено 28 сентября 2014 г.
- ^ Jump up to: а б с mazasadguru.com, Каадсиддхешвар Парампара. Архивировано 13 сентября 2014 г. в Wayback Machine.
- ^ siddhagirimath.org, Математика Сиддхагири - История
- ^ Jump up to: а б с Музей Сиддхагири Грамдживана Канери Матх
- ^ Канери Матх Колхапур
- ^ «Гурудев Р.Д. Ранаде, Када Сиддха » . Архивировано из оригинала 11 февраля 2020 г. Проверено 19 января 2013 г.
- ^ Jump up to: а б с д Видение Адвайты, Навнатх Сампрадая. Ученики Нисаргадатты Махараджа
- ^ Jump up to: а б с д В.В. Ширвайкар, Краткая биография святого Днянешвара (Джнянадэвы)
- ^ Jump up to: а б с д и Садгуру Шри Ранджит Махарадж, История
- ^ Jump up to: а б siddhagirimath.org, «родословная»
- ^ balkrushnamauli.com, Гурулинг Джангам Махарадж. Архивировано 6 октября 2014 г. в Wayback Machine.
- ^ Jump up to: а б с д и «Гурудев Р.Д. Ранаде, Садгуру Шри Бхаусахеб Махарадж Умдикар » . Архивировано из оригинала 11 февраля 2020 г. Проверено 19 января 2013 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж http://nondualite.free.fr, Шри Садгуру Сиддхарамешвар Махарадж
- ^ Jump up to: а б с sadguru.us, Птичий путь. Архивировано 30 марта 2015 г. в Wayback Machine.
- ^ swamji.com, Семь Бхумиков
- ^ Jump up to: а б «Гурудев Р.Д. Ранаде, Садгуру Шри Амбурао Махарадж » . Архивировано из оригинала 07 февраля 2020 г. Проверено 19 января 2013 г.
- ^ Шри Садгуру Рамачандрарао Махарадж
- ^ Jump up to: а б «Гурудев РД Ранаде, Шри Гурудев РД Ранаде » . Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 г. Проверено 19 января 2013 г.
- ^ Мост-Индия, Шри Гурудев Р.Д. Ранаде.
- ^ Jump up to: а б с д Интервью с Ранджитом
- ^ Jump up to: а б с Махарадж Биография Нисаргадатта
- ^ Jump up to: а б с д Дэвид Годман, Вспоминая Нисаргадатту Махараджа, часть 1
- ^ nisargadatta.org, Навнатх Сампрадая. Архивировано 23 февраля 2015 г. в Wayback Machine.
- ^ Шри Рамакант Махарадж, Информация
- ^ Шри Рамакант Махарадж
- ^ sadguru.com, Шри Ранджит Махардж
- ^ «Биография Шри СС Ганапатрао Махараджа Каннура» . Архивировано из оригинала 12 июля 2009 г. Проверено 4 октября 2014 г.
- ^ Jump up to: а б mazasadguru.com, биография заархивирована 13 октября 2013 г. в Wayback Machine.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Учения
- Самарта Рамдас (2010), Дасбодх - Духовное наставление для слуги , издательство Sadguru Publishing
- Нимбарги Махарадж (1978), Нимбарги Махарадж, Его жизнь и учение («Бодха-суде») , Академия сравнительной философии и религии
- Нимбарги Махарадж; Рагхунатхачарья Адья; Сучарита Бхагват (переводчик); Суреш Гаджендрагадкар (переводчик) (1975) [1908], Нектар просветления: Учение Шри Нимбарги Махараджа («Шри Махараджаравар Вачана») , Бхагват
{{citation}}:|last3=имеет общее имя ( справка ) - Дешпанде, Манохар Шринивас (1978), Шри Бхаусахеб Махарадж: Очерк жизни и нама-йога , Академия сравнительной философии и религии
- неизвестный автор (1978), Шри Амбурао Махарадж: жизнеописание и практическая философия , Академия сравнительной философии и религии.
{{citation}}:|last=имеет общее имя ( справка ) - Сиддхрамешвар Махарадж (2009), Мастер самореализации. Абсолютное понимание (PDF) , Sadguru Publishing, заархивировано из оригинала (PDF) 6 октября 2014 г. , получено 2 октября 2014 г.
- Нисаргадатта (1973), I Am That (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 27 января 2018 г. , получено 19 сентября 2014 г.
- Ранджит Махарадж (2010), Иллюзия против. Реальность , Издательство Садгуру
- Рамакант Махарадж (2015), Selfless Self , Selfless Self Press
- Фон
- Ригопулос, Антонио (1985), Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и Аватара: исследование преобразующего и инклюзивного характера многогранного индуистского божества , SUNY Press
- Дабаде, КБ (1998), Социология религии: пример Нимбарги Сампрадаи , Mangala Publications
- Датэ, Винаяк Хари (1982), Р.Д. Ранаде и его духовное происхождение , Бхаратия Видья Бхаван
- Баучер, Кэти, Линия девяти гуру. Навнатха Сампрадая и Шри Нисаргадатта Махарадж
Внешние ссылки
[ редактировать ]
Общий
Домашние страницы
- Домашняя страница Гурудева Р.Д. Ранаде. Архивировано 17 февраля 2020 г. на Wayback Machine.
- Садгуру, домашняя страница Шри Ранджита Махараджа и интервью со Шри Ранджитом
- ШантиКутир, Шри Самарт Садгуру Ганапатрао Махарадж Каннур, домашняя страница
- Домашняя страница Нисарги Датты Махараджа
- Рамакант Махарадж, «прямой ученик» Нисаргадатты.
- Домашняя страница Шри Маппина Каадсиддхешвара Махараджа
- Telegram-канал Шри Рамаканта Махараджа и Инчегири Навнатха Садгуруса
