Бхавишья Старый

Страница из раздела Бхавишьоттара Бхавишья-пураны (санскрит, деванагари)

« Бхавишья Пурана» ( Bhavishya Purana ) — одно из восемнадцати основных произведений Пуран жанра индуистского , написанных на санскрите . Название «Бхавишья » означает «будущее» и подразумевает, что это произведение содержит пророчества относительно будущего.

Бхавишья -пурана существует во многих противоречивых версиях, причем содержание, а также их подразделения различаются, и известны пять основных версий. В некоторых рукописях есть четыре Парвама (части), в некоторых — две, в третьих — нет частей. Текст в том виде, в каком он существует сегодня, представляет собой смесь материалов от средневековья до современности. Те разделы сохранившихся рукописей, которые датируются более древними, частично заимствованы из других индийских текстов, таких как Брихат Самхита и Шамба Пурана . Правдивость и подлинность большей части Бхавишья Пураны подвергаются сомнению современными учеными и историками, а этот текст считается примером «постоянных пересмотров и живой природы» пуранического жанра индуистской литературы .

Первые 16 глав первой части Бхавишья-пураны называются Брахмапарвам . Он имеет сходство с какой-либо версией Манусмрити и, вероятно, заимствованы из нее . Однако некоторые касающиеся каст и прав женщин, дискуссии в Бхавишья-пуране, носят эгалитарный характер и бросают вызов тем, которые можно найти в опубликованных в XIX веке рукописях Манусмрити. Вторая часть текста, называемая Мадхьямапарван , представляет собой труд, связанный с Тантрой . , связанная с «пророчеством», Третья часть Пратисаргапарван включает разделы, посвященные христианству , исламу , движению бхакти , сикхизму , истории султаната, истории Великих Моголов , британскому правлению и другим. Четвертая часть текста, называемая Уттарапарвам , также известна как Бхавишьоттара Пурана . В последней части описываются фестивали, связанные с различными индуистскими богами и богинями и их Титхи (датами по лунному календарю ), а также мифология и обсуждение Дхармы, особенно враты (обета) и даны (благотворительности). В тексте также есть множество глав Махатмии, посвященных географии, путеводителям и паломничеству к святым местам, таким как Утирамерур , и является одной из Пуран, посвященных Тиртхе .

Рукописи

Бомбейское издание содержит:

• Брахма Парва, состоящая из 215 глав.
• Мадхьяма Парва , состоящая из трех разделов, в общей сложности 62 главы,
• Пратисарга Парва , состоящая из четырех разделов по 7, 35, 32 и 26 глав соответственно, и
• Уттара Парва , состоящая из 208 глав.

Некоторые рукописи текста не имеют этих парванов и имеют разное количество глав. В нескольких рукописях утверждается, что он состоит из пяти частей (санскрит: парванс ), но все дошедшие до нас издания содержат только указанные выше четыре части. Текст иногда называют Бхавишьят Пурана .

Встречаться

В записях о земельных грантах пятого века нашей эры цитируются стихи, которые встречаются только в Падма , Бхавишья и Брахма Пуранах . На этом основании Паргитер в 1912 году отнес эти конкретные Пураны к первым векам нашей эры. Однако Мориц Винтерниц считает более вероятным, что эти стихи как в надписях, так и в пуранах были взяты как цитаты из несуществующих ныне дхармашастр . По мнению Винтерница, текст, дошедший до нас в рукописной форме, определенно не является тем древним трудом, который цитируется в « Апастамбия Дхармасутра» ; цитату, приписываемую Бхавишьят Пуране, больше нельзя найти в дошедших до нас изданиях.

Сейчас принято считать, что эти четыре части имеют разные даты. Однако ученые-пураны все чаще приходят к единому мнению, что невозможно достоверно датировать большую часть корпуса Пуранов из-за их чрезвычайно изменчивой природы. Густав Глессер повторяет этот аргумент, чтобы подчеркнуть, что сохранившиеся рукописи Бхавишья-пураны не являются ни древней, ни средневековой версией какой-либо оригинальной Бхавишья-пураны.

Содержание

Несмотря на то, что произведение называют пураной или «сказками древних времен», оно содержит лишь несколько легенд. Это одна из нескольких пуран, в которых за списком царских династий «прошлого» следуют списки царей, которые, по предсказаниям, будут править в будущем.

Первые 16 глав первой части Бхавишья-пураны называются Брахмапарвам . Вторая часть текста, называемая Мадхьямапарван , представляет собой труд, связанный с Тантрой. Третья часть Пратисаргапарван , связанная с «пророчеством» , включает разделы, посвященные сравнению идей Упанишад с идеями неиндийских религий, а также историю XVIII века. Ученые считают его творением 18 или 19 века. Четвертая часть текста, называемая Уттарапарвам , также известна как Бхавишьоттара Пурана . В последней части описываются фестивали, врата (обет), дана (благотворительность) и места паломничества.

В -пуране Падма он отнесен к категории раджас , которая содержит пураны, связанные с Брахмой . Ученые считают классификацию Саттва-Раджас-Тамас «совершенно причудливой», и в этом тексте нет ничего, что фактически оправдывало бы эту классификацию.

Брахма Парва

В этой части текста 215 глав. Он охватывает такие темы, как обряды посвящения, церемонии и праздники. Он также охватывает обязанности и права женщин, дискуссию о природе людей и о том, как определить хорошие и плохие характеры, а также дискуссию о кастах. По мнению Ароры и других ученых, Обсуждение кастовых вопросов и прав женщин в « Бхавишья-пуране» носит эгалитарный характер, подобно тем, которые встречаются в «Брахма-пуране» и «Ваджрасучи-упанишаде» , что бросает вызов Манусмрити.

Брахма Парва также включает разделы, посвященные датам праздников и методам поклонения Брахме , Ганеше , Сканде и Нагам . Значительный раздел посвящен поклонению Солнцу в месте под названием «Шакадвипа», что может быть отсылкой к Скифии . Это совпадает с взглядами, связанными с зороастризмом, и может быть связано с древней миграцией или взаимодействием Персии и Центральной Азии с Индийским субконтинентом. Эти главы являются наиболее полным и важным источником традиции поклонения солнцу в Индии и могут быть связаны с бегством и переселением людей из Персии в западную Индию в эпоху среднего и позднего средневековья.

Мадхьяма Парва

Вторая часть Бхавишья -пураны состоит из 62 глав, посвященных Тантре .

Хазра утверждает, что это не упоминается в других индийских текстах, поскольку оно было частью Бхавишья Пураны и, следовательно, могло быть «поздним придатком», изобилующим тантрическими теориями 2-го тысячелетия. Однако, утверждает Роше, эти разделы, вероятно, были объединены примерно к 1500 году нашей эры.

Пратисарга Парва

Пратисарга Парва состоит из 100 глав. которые посвящены таким темам, как генеалогия царей и мудрецов, а также пророчества. Он написан как всеобщая история, первая и вторая главы (называемые Хандас) посвящены старому времени, третья часть — средневековью, а четвертая — новому веку. Текст включает в себя грабежи регионов и крупные массовые убийства в Индии после XII века, в том числе убийства Тимура-Тамерлана в разделе 3.4.6 (в тексте он называется Тимиралинга, или «лингам тьмы»). Он сравнивает «упанишадическую» религию с религиями млеччхов , как это делают исследования «сравнительных религий», утверждает Альф Хилтебейтель , а также с историческими персонажами, чьи идеи и действия повлияли на Индию между 11 и 14 веками. Он включает критические комментарии об истории Великих Моголов (в текстах они называются «Мукула») и упоминает Махамаду, который является последним пророком «млекч». Это говорит о том, что этот раздел был написан значительно позже 14 века. Автор этого парвана Бхавишья -пураны, кажется, знает как английские библейские, так и арабские исламские тексты, но практически все используемые здесь термины взяты из арабских слов и названий, а не из английских источников. Таким образом, эта часть текста, должно быть, была составлена ​​после возникновения империи Великих Моголов и после того, как арабские источники стали доступны в Индии. Этот раздел заставил многих ученых усомниться в подлинности большей части Бхавишья Пураны и в качестве доказательства того, что эти Пураны не были священными писаниями, а, скорее, историческим документом, который постоянно пересматривался и, следовательно, имел живую природу как с течением времени, так и с течением времени. .

По словам Альфа Хильтебейтеля, Вторая четверть восемнадцатого века знаменует собой конечную точку в тексте, для истории Великих Моголов поскольку в разделе 3.4.22 упоминаются Надир-шах (называя его Дайтья Надира) и Мухаммад-шах. Это c. середины XVIII века Терминус а-кво также применим к первой последовательности кханда Пратисаргапарвана «Бытие-Исход», где ее автору известны как арабские, так и английские источники. Кроме того, упоминание королевы Виктории дворцов , Калькутты и нескольких исторических событий 18-го века относит конечную остановку ad quem (завершенную менее чем за год) к середине-концу 19-го века. Хилтебейтель утверждает, что эта часть Бхавишья- пураны, скорее всего, была написана в 19 веке.

Махамада или Мухаммед

Упоминание Махамады или Мухаммада появляется в отрывке из Пратисарга Парвы (Парва 3, Кханд 3, Адхья 3) как реинкарнация демона и низшего из отбросов.

Шри Сута Госвами сказал, что демон по имени Трипурасура , который ранее был сожжен дотла Шивой, снова родился в форме Махамады (Мухаммеда), и его деяния подобны действиям злого призрака. упрекнул призрака Калидас : «О негодяй, ты создал иллюзию, чтобы сбить с толку царя, я убью тебя, ты самый низкий.

Махамада сказал Радже Бходже: «О царь, твоя религия, конечно, известна как лучшая религия среди всех. И все же я собираюсь установить ужасную и демоническую религию по приказу Господа. Симптомы моих последователей будут заключаться в том, что они в первую очередь будут резать свои гениталии , не иметь шихы, но иметь бороду, быть злыми, громко шуметь и есть все подряд. Им следует есть животных, не совершая никаких ритуалов. Они выполнят очистительное действие с помощью мусалы или пестика, пока вы очищаете свои вещи кушей. Поэтому они будут известны как Мусалманы или Мусульмане , развратители религии. Таким образом, демоническая религия будет основана мной.

Уттара Парва

Уттара Парва большая и состоит из 208 глав. Хотя номинально он присоединен к Бхавишья-пуране , он обычно считается независимым произведением, также известным как Бхавишьоттара-пурана , и как таковой включается в число Упапуран (Малых Пуран). « Бхавишьоттара-пурана» — это прежде всего справочник по религиозным обрядам с некоторыми легендами и мифами. Раджендра Хазра характеризует ее как «свободную коллекцию материалов, взятых из различных источников», в которой отсутствуют многие из пяти традиционных характеристик пураны, но которая предлагает интересное исследование обетов, фестивалей и пожертвований с социологической и религиозной точки зрения. .

Бхавишья Пурана также включает Махатмью (путеводители) по таким местам паломничества, как Утирамерур .

Влияния

Индолог Теодор Ауфрехт отметил, что бомбейское рукописное издание является «литературным мошенничеством» современной эпохи, в котором заимствованы отрывки из Пятикнижия (Библии), привезенные в Индию первыми миссионерами. По мнению Густава Глессера, это не следует считать «мошенничеством», поскольку подобные заимствования из разного рода источников, интерполяции и дополнения обычны в жанре Пуран . Точно так же « Бхавишья-пурана» заимствует идеи из семитских, месопотамских, персидских, христианских и других источников. Об этом свидетельствует использование в Бхавишья Пуране слов , которые не являются ни санскритом, ни пракритом, например, Фалгун (февраль), шаштихи (шестьдесят) и другие.

См. также

• Бхагавата Пурана
• Шива Пурана
• Маркандейа Пурана
• Упанишады

Ссылки

Библиография

• Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма . Издательство Университета Южной Каролины. ISBN  978-1-57003-449-7 .
• Далал, Розен (2014). Индуизм: Алфавитный справочник . Пингвин. ISBN  978-8184752779 .
• Диммитт, Корнелия; ван Бютенен, JAB (2012). Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран . Издательство Темплского университета (1-е издание: 1977 г.). ISBN  978-1-4399-0464-0 .
• Донигер, Венди, изд. (1993). Пурана Переннис : взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  0-7914-1382-9 .
• Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-43878-0 .
• Флуд, Гэвин, изд. (2003). Блэквеллский спутник индуизма . Молден, Массачусетс: ISBN Blackwell Publishing Ltd.  1-4051-3251-5 .
• КП Гитц; и др. (1992). Эпическая и пураническая библиография (до 1985 г.) с аннотациями и указателями: Часть I: A–R, Часть II: S–Z, Указатели . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-447-03028-1 .
• Ариэль Глюклих (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-971825-2 .
• Бхавишьяпурана , Пратисаргапарван . Бомбей: Венкатешвар Пресс. 1959.
• Радхакришнан, Сарвепалли (председатель редакции) (1962). Культурное наследие Индии . Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны. Издание второе, четыре тома, переработанное и дополненное, 1962 г. (том II).
• Роше, Людо (1986). Пураны ​Издательство Отто Харрасовица. ISBN  978-3447025225 .
• Уилсон, HH (1864 г.). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций (том 1: введение, книга I) . Читайте Country Books (переиздано в 2006 г.). ISBN  1-84664-664-2 .
• Винтерниц, Морис (1922). История индийской литературы, том 1 (Оригинал на немецком языке, перевод на английский В.С. Сарма, 1981) . Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс (переиздание 2010 г.). ISBN  978-8120802643 .

Внешние ссылки

• Обзор: Манава Дхармасастра I-III и Бхавишья Пурана Людвика Штернбаха , К.В. Сармы (1997)