Даттатрея

Даттатрея
Шри Даттатрея, Раджи Рави Вармы (1890 г.) картина
Принадлежность	Аватар и комбинированная форма Тримурти , Проявление Парабрахмы .
Обитель	Зависит от интерпретации
Символы	Джапамала , Камандалу , Тришула , Панчаджанья и Сударшана чакра.
День	Четверг
Фестивали	Датта Джаянти
Генеалогия
Родители	Атри (отец) Анасуя (мать)
Братья и сестры	Чандра и Дурваса
Супруга	Анага (Видья Лакшми)

Даттатрея ( санскрит : दत्तत्रेय , IAST : Dattātreya ), Датта или Даттагуру , — образцовый санньяси (монах) и один из господ йоги , почитаемый как индуистский бог . Он считается аватаром и объединенной формой трех индуистских богов Брахмы , Вишну и Шивы , которые также известны под общим названием Тримурти , и как проявление Парабрахмы , высшего существа, в таких текстах, как Бхагавата Пурана , Маркандейя Пурана и Брахманда Пурана , хотя истории о его рождении и происхождении варьируются от текста к тексту. несколько Упанишад Ему посвящены , а также тексты Веданты — традиции йоги в индуизме. один из важнейших текстов индуизма, а именно Авадхута Гита (буквально «песня свободной души»). Даттатрее приписывают Со временем Даттатрея вдохновил множество монашеских движений в шиваизме, вайшнавизме и шактизме, особенно в регионе Декан в Индии, Махараштре, Гуджарате, Мадхья-Прадеше, Раджастане и регионах Гималаев, где распространен шиваизм. Его стремление к простой жизни, доброта ко всем, обмен своими знаниями и смыслом жизни во время путешествий благоговейно упоминается в стихах Тукарама , святого поэта движения Бхакти .

По мнению Ригопулоса, в натхской традиции шиваизма Даттатрея почитается как Ади-Гуру (Первый Учитель) Адинатх -сампрадаи натхов, первый «Владыка йоги», владеющий тантрой (техниками), хотя большинство традиций и ученые считают Ади Натх эпитетом Шивы . По словам Мэллинсона, Даттатрея не является традиционным гуру Натх-сампрадаи, но вместо этого был принят традицией натхов примерно в 18 веке в качестве гуру как часть синкретизма Вишну-Шивы. Об этом свидетельствует текст маратхи «Наванатхабхактисара» , утверждает Мэллинсон, в котором происходит синкретическое слияние Натх-сампрадаи с сектой Маханубхавы путем отождествления девяти натхов с девятью нараянами.

Ежегодный фестиваль в индуистском календарном месяце Маргаширша (ноябрь/декабрь) посвящен Даттатрее и известен как Датта Джаянти .

В сикхской религии Гуру Гобинд Сингх написал историю жизни Даттатреи в своем сочинении под названием «Рудра Автар» , включая «Рождение», «Духовное путешествие, включающее 24 гуру» и «Реализацию Акал Пуракха» .

Жизнь

В Пуранах он родился в индийском монастыре в семье Анасуи и ее мужа, ведического мудреца Атри , которому традиционно приписывают самый большой вклад в Ригведу . Говорят, что они жили в Махуре , округ Нандед, Махараштра. Другой утверждает, что его отец жил в западном регионе Декана. Третий утверждает, что родился в джунглях Кашмира недалеко от священного храма Амарнатх . Четвертая легенда гласит, что он родился вместе со своими братьями Дурвасой и Чандрой у незамужней матери по имени Анусуя. В пятом мифе мудрец Атри был очень стар, когда юная Анусуя вышла за него замуж, и они обратились за помощью к богам тримурти для ребенка. Поскольку троица была довольна ими за то, что они принесли в мир свет и знания, они мгновенно даровали благо, которое привело к рождению Даттатрейи с характеристиками всех троих.

Хотя его происхождение неясно, истории о его жизни более ясны. он описан В Махабхарате как исключительный Риши почитают и возводят в ранг Гуру и Аватара Вишну. (мудрец) с необычайными прозрениями и знаниями, которого в Пуранах В этих текстах говорится, что Даттатрея отрекся от мира и покинул свой дом в раннем возрасте, чтобы вести монашескую жизнь. Один миф утверждает, что он долгое время медитировал, погрузившись в воду. в другом он странствует с детства, а следы юного Даттатреи сохранились на одинокой вершине Гирнара (Джунагадх, Гуджарат). и Даттатрей готовят там тапу на протяжении 12 000 лет. В «Трипура-рахасье» говорится об ученике Парашураме, который нашел Даттатрею медитирующим на горе Гандхамадана, недалеко от Рамешварама, Тамил Наду .

Говорят, что Даттатрея ежедневно обедает, принимая милостыню в святом месте Питхапурам , Андхра-Прадеш, где он родился как Шрипада Шри Валлабха (его первый аватар).

Самообразование: 24 гуру Даттатрейи

Молодой Даттатрея известен в индуистских текстах как человек, который начинал с нуля и без учителей, но достиг самосознания, наблюдая за природой во время своих странствий санньяси и относясь к этим естественным наблюдениям как к своим двадцати четырем учителям. Эта легенда стала символом индуистской веры, особенно среди художников и йогов , в то, что идеи, учения и практики приходят из всех источников и что собственные усилия являются средством обучения. 24 учителя Даттатреи:

24 учителя с природы

Серийный номер	Учитель	Наблюдение	Обучение Даттатреи
1.	Земля	Устойчиво продуктивен, выполняет свою дхарму, подвергается насилию, лечит и постоянно дает пищу.	терпеливость, сохраняйте спокойствие, даже если вас угнетают, продолжайте исцеляться, даже если другие ранят вас
2.	Ветер	Проходит сквозь все и всех, неизменный, непривязанный, как Истина; иногда становится бурей, тревожит и меняет мир, как Истина.	будь свободным, как ветер, но решительным и верным своей силе
3.	Небо	высшее не имеет ни границ, ни пределов, оно не подвержено влиянию, даже если облака и грозы приходят и уходят	высшее внутри себя, Атман (Я, душа) не имеет границ, он недифференцирован и недвойственен, несмотря ни на что, позвольте облакам материальности пройти, будьте едины со своей душой и Вселенским Я.
4.	Вода	служит всем без гордости и дискриминации; прозрачен для всех; очищает и дает жизнь каждому, кого касается	святой никого не дискриминирует и никогда не высокомерствует, позволяет другим осквернять себя, но при этом всегда остается чистым и очищает
5.	Огонь	очищает и преобразовывает все, с чем соприкасается, его энергия формирует вещи	жар познания преобразовывает все, с чем соприкасается, чтобы сформировать себя, нужна энергия обучения
6.	Луна	прибывает и убывает, но его единство не меняется	рождение, смерть, возрождение и цикл существования не меняют единства души, подобно луне, это непрерывная вечная реальность.
7.	Солнце	источник света и дарит свой дар всем существам как чувство долга; в лужах дождя оно отражается и кажется отчетливым в каждой луже, но это одно и то же Солнце	душа может казаться разной в разных телах, но все связаны, и душа во всех одинакова; как и Сан, нужно делиться своими дарами из чувства долга
8.	Голуби	терпят потери от рук жестоких охотников, предостерегают от навязчивой привязанности к кому-либо или к материальным вещам в этом мире	не будьте навязчивыми, не сосредотачивайтесь на преходящих вещах, таких как ущерб или личная потеря, человеческая жизнь - это редкая привилегия учиться, раскрывать свою душу и достигать мокши.
9.	Питон	ест все, что попадается на пути, извлекает максимальную пользу из того, что потребляет	довольствуйтесь тем, что имеете, извлекайте максимум пользы из даров жизни
10.	Шмель	активен, усердно работает над созданием и созданием своего резерва, непосредственно посещая цветы, но избирательен и действует осмотрительно, гармоничен с цветами и никогда не убивает и не потребляет чрезмерно.	будьте активны, идите прямо к источникам знаний, ищите мудрости из всех источников, но выбирайте нектар, будьте нежными, живите гармонично и оставляйте в покое других или другие идеологии, когда это необходимо.
11.	Пчеловод	прибыль от пчел	не жаждите материальных удовольствий или накопления сокровищ, ни тело, ни материальное богатство никогда не прослужат долго.
12.	Ястреб	подбирает большой кусок еды, но его беспокоят другие птицы, когда он роняет корм, другие птицы оставляют его в покое	бери то, что тебе нужно, не больше
13.	Океан	ясный на поверхности, но глубокий и непотревоженный внутри; принимает множество рек, но остается прежним	пусть реки чувств не беспокоят то, кем вы являетесь глубоко внутри, познайте свои глубины, стремитесь к самопознанию, будьте невозмутимы жизнью, уравновешены
14.	Мотылек	обманутый своими чувствами, он бежит в огонь в непонимании, который убивает его	подвергайте сомнению свои чувства, подвергайте сомнению то, что вам говорят другие, подвергайте сомнению то, что вы видите, знайте, что чувства могут обмануть, ищите причину
15.	Слон	обманут своей похотью, бежит за запахом возможного партнера и падает в яму, вырытую погонщиками, которые затем сковывают и используют	не вожделеть чего-то или кого-то, не попадаться в ловушки других или чувственных наслаждений
16.	Олень	обманут своим страхом, охотниками, которые бьют в барабаны и запугивают его в поджидающую сеть	Не бойтесь шума и не поддавайтесь давлению, которое другие создают для вас.
17.	Рыба	обманут наживкой и заманены до смерти	жадность, а не крохи, которые кто-то кладет перед вами, повсюду есть много здоровых возможностей
18.	куртизанка	обменивается мимолетным удовольствием с телом, но чувствует себя унылым из-за бессмысленной жизни, в конце концов уходит	многие по разным причинам тратят свое время, самоуважение и принципы, но чувствуют себя удрученными своей карьерой и обстоятельствами, ищут смысл и духовность в жизни, продолжают заниматься тем, что вам нравится делать
19.	Ребенок	живет жизнью невинного блаженства	будь ребенком, любопытным, невинным, блаженным
20.	Дева	она бедна, но изо всех сил старается накормить свою семью и гостя. Во время готовки она избегает привлечения внимания к своей кухне и бедности, ломая все свои браслеты, кроме одного на каждом запястье.	не ищите внимания, йог достигает большего в одиночестве
21.	Змея	живет в любой норе, которая попадется ему на пути, охотно оставляет плохую кожу и линяет	йог может жить в любом месте, должен быть готов отказаться от старых идей и тела ради возрождения своего духа
22.	Эроусмит	лучший из них настолько увлекся своей работой, что не заметил проходившую мимо него королевскую процессию	сосредоточьтесь на том, что вы любите делать, интенсивная концентрация – это путь к самореализации
23.	Паук	строит красивую сеть, уничтожает и покидает сеть, а затем снова перезапускает	не запутывайся в своей паутине, будь готов отказаться от нее, иди со своим Атманом
24.	Гусеница	начинается в крошечном гнезде, но в конечном итоге становится бабочкой	долгие путешествия начинаются с малого, ученик начинает незначительным, но в конечном итоге становится духовным учителем

Иконография

Даттатрея обычно изображается с тремя головами и шестью руками, и очень немногие изображают его с одной головой и четырьмя руками. Слева: Икона с тремя головами; Правильно: с одной головой.

Даттатрея обычно изображается с тремя головами и шестью руками, по одной голове у Брахмы , Вишну и Шивы , которые представляют Тримурти , трех главных богов в индуизме, и одной парой рук, держащей символические предметы, связанные с каждым из этих богов: Джапамала и Камандалу Брахмы, Шакха и Сударшана чакра Вишну, Тришула и Дамару Шивы. Обычно он одет как простой монах, живущий в лесу или дикой местности, что наводит на мысль о его отказе от мирских благ и стремлении к медитативному йогическому образу жизни. На картинах и некоторых крупных резных фигурках он окружен четырьмя собаками и коровой, которые символизируют четыре Веды и мать-землю, питающую все живые существа.

В очень немногих старых средневековых храмах Даттатреи его изображают только с одной головой, например, в Махуре , в Нараянпуре на Пуне-Сатара-роуд , недалеко от Пуны, и еще в Пандхарпуре , оба в южной Махараштре . Очень немногие тексты, такие как Агни Пурана, описывают архитектурные особенности построения мурти , а для Даттатрейи рекомендуется иметь одну голову и две руки. В Варанаси , Непал , в северных предгорных гималайских штатах Индии, храмы Даттатрейи 15-го века изображают его только с одним лицом. В большинстве частей Индии и мира более распространена синкретическая шестирукая и трехликая иконография.

Он является мотивом йогина-"медоносной пчелы", который реализовал знание адвайты. Даттатрея как архетипическая модель синкретизма :

Более того, появление иконы Даттатрейи иллюстрирует развитие йоги как синтетической и всеобъемлющей совокупности идеологий и практик. Хотя по своей сути Даттатрея является гьяна-мурти , он является йогином «медоносной пчелы»: человеком, чей характер и учения развиваются путем сбора разнообразных цветов йоги. Для всех религиозных групп, склонных включать идеи, практики и учения из океана традиций, Даттатрея является поистине парадигмой.

- Антонио Ригопулос, Даттатрея: бессмертный гуру, йогин и аватара.

Еще одним отличительным аспектом иконографии Даттатреи является то, что она включает четырех собак и корову. Четыре собаки представляют Веды. как надежные всепогодные друзья, компания и опекуны, а корова — метафора матери-земли, которая молча и всегда дает пищу.

Альтернативная иконография

Скульптуры Даттатреи с альтернативной иконографией были обнаружены в пещерных храмах I тысячелетия нашей эры и археологических памятниках, связанных с индуизмом. Например, в храме Бадами (Карнатака) Даттатрея изображен с одной головой и четырьмя руками, как Вишну, но сидит в безмятежной позе йоги ( падмасана ). На нем вырезаны эмблемы ( ланчана ) Тримурти, а именно лебедь Брахмы, Гаруда Вишну и Нанди Шивы. Украшения на мочке правого уха и украшения для волос в этом произведении искусства Даттатреи принадлежат Шиве, а детали на левой — Вишну. Ригопулос датирует эту скульптуру Бадами 10-12 веками.

Скульптура, похожая на Бадами, но с некоторыми отличиями, обнаружена в Аджмере (Раджастан). Произведение искусства Аджмера представляет собой свободную статую, на которой стоит Даттатрея, у него одна голова и четыре руки. В своих руках он держит Тришулу Шивы, Чакру Вишну, Камандалу Брахмы и четки, общие для всех троих. Как и барельеф в Бадами, аджмерская иконография Даттатреи показывает лебедя Брахмы, Гаруду Вишну и Нанди Шивы, вырезанные на постаменте вместе с ним.

Некоторые ученые, такие как Джеймс Харл и Т. А. Гопинатха Рао, считают иконографию, в которой Брахма-Вишну-Шива вместе представлен как Хари Хара Питамаха, синонимом или эквивалентом Даттатрейи. Антонио Ригопулос подвергает сомнению эту идентификацию и предполагает, что иконография Харихара Питамаха могла быть прелюдией и чем-то, что развилось в иконографию Даттатреи.

Символизм

Всегда учитесь

Исследователи истинной природы мира возвышаются своими собственными усилиями в этом мире. «Я» — это безошибочный проводник себя: через прямое восприятие и через аналогию можно добиться своего спасения.

- Даттатрея, Бхагавата Пурана XI.7.
Перевод Клауса Клостермайера

Историческая индийская литература интерпретировала изображение Даттатреи символически. Его три головы являются символами гун ( качеств в санкхья школе индуизма ). Три Гуны – это Саттва, Раджас и Тамас. Шесть рук имеют этический символизм, а именно Ямас , Нияма , Сама, Дама, Дайя и Шанти (аксиология в йоги и веданты ). школе индуизма

Корова Камадену — символ Панчабутас , четыре собаки — внутренние силы человека: Ичча, Васана, Аша и Тришна. В этих интерпретациях Даттатрея — это йогин- Гуру (учитель), который усовершенствовал все это, управляет ими, а не подчиняется им, и, таким образом, Гуру Даттатрея находится за пределами них.

Тексты

Даттатрея Упанишада (сосредоточенная на тантре), Даршана Упанишада (сосредоточенная на йоге) и особенно Авадхута Упанишада (сосредоточенная на адвайте) представляют философию традиции Даттатрейи. Даттатрея также упоминается в классическом тексте по йоге , Шандилья Упанишаде .

Другими Упанишадами, в которых имя Даттатрейи появляется в списках древних индуистских монахов, почитаемых за их понимание отречения, являются Джабала Упанишада , Нарадапаривраджака Упанишада , Бхикшука Упанишада и Яджнавалкья Упанишада . Из них его упоминание в Джабала-упанишаде имеет хронологическое значение, поскольку датируется завершением этого древнего текста между III веком до нашей эры и III веком нашей эры.

Трипура Рахасья также является важным древним текстом, приписываемым Даттатрее.

Даттатрея упоминается в Махабхарате. и Рамаяна .

Даттатрея упоминается в древней главе 9 «Саттвата -самхиты» и главе 5 « Ахирбудхья-самхита» , которые входят в число старейших слоев текстов традиции вайшнавских агам (Панчаратра). Шредер утверждает, что эти тексты и хронология Даттатреи старше Махабхараты, но Ригопулос не согласен с ним по поводу хронологии.

В индуистской традиции Даттатрея является автором Авадхута-гиты , или «Песни свободных». Поэзия текста основана на принципах Адвайта Веданты , одной из школ индуистской философии .

Сохранившиеся рукописи датируются примерно 9 или 10 веком. но, возможно, оно существовало раньше как часть устной традиции. Он состоит из 289 шлок (размерных стихов), разделенных на восемь глав.

П.П. Васудевананд Сарасвати Тембе Свами Махарадж написал обширную литературу о Господе Даттатрее и его воплощениях, включая Шрипаду Шриваллабху из Питхапура , Андхра-Прадеш, и Шри Нрусимхсарасвати Свами Махараджа из Ганагапура , Карнатака . Литература в основном включает Стотры-гимны , восхваляющие господина Даттатрейю и различные божества, книги о лорде Даттатрее.

Традиции Даттатреи

Идол Господа Даттатреи в Махараштре

Мурти Даттатреи

С Даттатреей связаны несколько индуистских монашеских традиций и традиций йоги:

• Натх-сампрадая: Натх- йоги, превратившиеся в группу воинов-аскетов, считают Даттатрею своим теологическим основателем. Эта группа выросла и стала особенно заметной во время исламских вторжений и индуистско-мусульманских войн в Южной Азии, примерно с 14 по 18 века, хотя корни Даттатрейи мирных йогов Натхов уходят корнями примерно в 10 век. Группа была наиболее активна в Раджастане, Гуджарате, Махараштре, Мадхья-Прадеше, Уттар-Прадеше и Непале. Традиция считает, что легендарный йогин натх-сампрадаи и новатор хатха-йоги Горакшанатх был вдохновлен и сформирован Даттатреей. Даттатрея обсуждалась в региональных усилиях и текстах традиции натхов, таких как Йоги сампрадая вишкрити .
• Авадхута-сампрадайя: Девять Нараян Авадхута-сампрадаи приписываются Даттатрее, идея также встречается в Натха-сампрадае. пантх, начатый Пантмахараджем Балекундрикаром из Балекундри недалеко от Белгави С этим связан . Также святой по имени Шри Прабхакар Кешаврао Мотивале на протяжении многих лет следует тем же путем, а также следует Датт-сампрадайя в его ашраме, расположенном в Канадии, Индор (Мадхья-Прадеш).
• Дасанами-сампрадая и Шакти- питхи: Даттатрея почитается в традициях Дасанами и шактизма, ориентированного на богинь.
• Традиции бхакти: теология Даттатетреи, подчеркивающая простую жизнь, доброту ко всем, ставящую под сомнение статус-кво, стремление к знаниям и поиск духовного смысла жизни, понравилась поэтам-бхакти индуизма, таким как Тукарам. и Экнат, в эпоху политических и социальных потрясений, вызванных исламским вторжением в регион Декан в Индии. Они почтительно упоминали Даттатрею в своих стихах. Использование его символики было одной из многих синкретических тем того периода, когда идеи вайшнавизма и шиваизма целостно сливались в народном воображении.
• Традиция Маханубхавы: Наряду с Кришной , традиция Маханубхавы считает Даттатрейю своим божественным вдохновением. Маханубхава Пантх, пропагандируемый Шри Чакрадхаром Свами , включает пять Кришн, одним из которых является Даттатрея в качестве их Ади Гуру (изначального Гуру), а также первых учителей их традиции (Чакрадхар, Гандам, Чангдев). Они поклоняются Даттатрее как одноглавому и двурукому. По этой традиции у него есть храм в Махуре.
• Традиция Гуручаритры: Эта традиция названа в честь текста на маратхи « Гуручаритра» , состоящего из 51 главы, содержащего истории жизни Датта Аватара Шрипады Шриваллабхи 15-го века 14-го века и Датта-Аватара Нарасимхи Сарасвати . Текст был составлен Сарасвати Гангадхарой, состоит из трех разделов, называемых Джнанаканда (главы 1–24), Кармаканда (25–37) и Бхактиканда (38–51), и считается священным текстом, наполненным мантрами, в традиции Гуручариты по частям. Махараштры, северной Карнатаки и Гуджарата. Ганагапур в Калабураги, северная Карнатака, является важным центром паломничества в этой традиции.
• Маник Прабху (Сакаламата) Сампрадая: В этой традиции Даттатрее поклоняются вместе с его Шакти, известной как Мадхумати. Эту традицию положил начало святому 19-го века Шри Манику Прабху , который считается Аватаром Даттатреи. Маник Нагар — духовный центр этой Сампрадаи. Шри Маник Прабху также основал Гуру-Парампару в Маникнагаре для духовного руководства преданных. Шри Маник Прабху и его преемники написали множество абханг и бхаджанов на маратхи и каннаде в честь Господа Даттатреи, которые регулярно поются в Маник Нагаре .
• Лал Падрис: другая группа индуистских йогов из западной Индии, имеющая корни в 10 веке и с идеями, подобными Натх и Канпхата-сампрадае, считает Даттатрейю основой своих духовных идей.
• Около 1550 года н. э. Даттатрея Йог преподавал философию Даттатреи своему ученику Дасу Госави на языке маратхи . Затем Дас Госави преподавал эту философию двум своим ученикам на телугу, Гопалбхатту и Сарваведу, которые изучили и перевели книгу Даса Госави «Ведантавьявахарсанграха» на телугу. По словам профессора Р. К. Дере, Даттатрея Йоги и Дас Госави являются оригинальными гуру телугу традиции Даттатрейи. Профессор Венката Рао утверждает, что «Даттатрея Шатакаму» был написан Параманандатиртхой, который не менее важен в своем вкладе в телугускую традицию Даттатрейи. Он был сторонником философии Адвайты и посвятил два своих эпоса, Анубхавадарпанаму и Шивадньянаманджари , Шри Даттатрее. Его знаменитая книга Вивекачинтамани была переведена на каннада Ниджашивагунайоги, а святой Лингаят Шанаталингасвами перевел ее на маратхи.

Воплощение Даттатреи

• Шрипад Валлабх
• Нрисимха Сарасвати
• Свами Самарт
• Гагангири Махарадж
• Саи Баба из Ширди
• Маник Прабху
• Гаджанан Махарадж
• Шридхар Свами

См. также

• Адвайта Веданта
• भेदाभेदा
• Даттатрея Йога Шастра
• Двайта Веданта
• Упанишады
• Триглав

Ссылки

Библиография

• Абхаянанда С., «Песнь Авадхута» Даттатреи . ATMA Books (Олимпия, Вашингтон), 2000. ISBN   81-7030-675-2 .
• Харипрасад Шивпрасад Джоши (1965). Происхождение и развитие поклонения Даттатрейе в Индии. Архивировано 4 марта 2012 года в Wayback Machine . Университет Махараджи Саяджирао в Бароде.
• Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный справочник . Книги о пингвинах. ISBN  978-0-14-341421-6 . Архивировано из оригинала 29 декабря 2019 года . Проверено 3 октября 2016 г.
• КП Гитц; и др. (1992), Эпическая и пураническая библиография (до 1985 г.) С аннотациями и указателями: Часть I: A – R, Часть II: S – Z, указатели , Отто Харрасовиц Verlag, ISBN  978-3-447-03028-1 , архивировано из оригинала 8 января 2017 года , получено 3 октября 2016 года.
• Харпер, Кэтрин Энн; Браун, Роберт Л. (2002). Корни Тантры . Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN   978-0-7914-5305-6 .
• Камбхампати, Парвати Кумар (2000). Шри Даттатрея. Символ и значение (1-е изд.). Вишакхапатнам: Дханишта. ISBN  9788189467173 . Архивировано из оригинала 27 мая 2008 года . Проверено 2 декабря 2020 г.
• Ригопулос, Антонио (1998). Даттатрея: Бессмертный Гуру, Йогин и Аватара . Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN   0-7914-3696-9 .
• Субраманиан К.Н., Мудрость Шри Даттатрейи . Книги Суры, 2006. ISBN   81-7478-390-3 .
• Гуру Гита, БАПУ (Прабхакар Мотивале, Индаур), Ашрам Чайтанья, Датта Шакти Питх
• Хаттангади, Сандер (2000). «अवधूतोपनिषत् (Авадхута Упанишад)» (PDF) (на санскрите). Архивировано (PDF) из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 4 марта 2016 г.
• Мэллинсон, Джеймс (2012). «Натх Сампрадая». У Кнута А. Якобсена; Элен Басу; Анжелика Малинар; Васудха Нараянан (ред.). Энциклопедия индуизма Брилла . Том. 3. Брилл Академик.
• Оливель, Патрик (1992). Самньяса Упанишады . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-507045-3 .
• Оливель, Патрик (1993). Система Ашрама . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-508327-9 .
• Ригопулос, Антонио (1998). Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и Аватара: исследование преобразующего и инклюзивного характера многогранного индуистского божества . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-3696-7 .

Внешние ссылки

• Даттатрея , Шива-Шакти, Махендранатх Парамахамс.
• Авадхута Гита в Wikisource
• Шри Датта Вайбхавам | Путь к спиритуалистическому и материалистическому улучшению жизни
• Храм рождения Даттатреи. Архивировано 30 декабря 2019 года в Wayback Machine ,