Чакрадхар Свами

Samkhya	Kapila;
Yoga	Patanjali;
Vaisheshika	Kaṇāda, Prashastapada;
Secular	Valluvar;

Шри Чакрадхар Свами
Шри Чакрадхар Свами
Персональный
Рожденный	Харипаладева ; 1194 г. н. э. ; Бхарух , династия Соланки ; (современный Гуджарат , Индия )
Религия	индуизм
Родители	Вишаладева (отец) ; Малханадеви (мать) ;
Известный	Изложенная Маханубхава-сампрадая
Организация
Философия	Маханубхава , Двайта Бхакти
Религиозная карьера
Учитель	Даттатрея , Говинда Прабху
Почести	Сарвайна (Всеведущий), Ишвара (Бог)

Чакрадхар(а) ( маратхи : चक्रधार ), также известный как (Сарваджна Шри) Чакрадхар(а) Свами или Кунвар Харипаладева ^[2] был индийским индуистским святым и философом, основателем Маханубхава секты кришнаизма . Чакрадхар пропагандировал поклонение богу Кришне и проповедовал особую философию, основанную на бхакти . Он был представителем философии Двайты в индуизме .

Чакрадхар не признавал кастовых различий и проводил различие только между домовладельцами и отшельниками. ^[3] Некоторые источники утверждают, что Чакрапани Прабху и Говинда Прабху являются создателями доктрины Маханубхавы, а Чакрадхара - первым апостолом, который систематизировал Маханубхаву как школу философии бхакти. ^[4] Его ученики считают Чакрадхару аватаром Кришны . День воплощения Чакрадхары отмечается в Титхи Бхадрапады Шукла Двитии .

Жизнь

Чакрадхар родился в семье гуджаратца. ^[5] самаведи -брамина Семья ^[6]^[7] в Бхарухе , Гуджарат . Согласно его биографии Лилачаритра , он был сыном королевского министра Гуджарата. ^[8] Он принял санньясу в молодом возрасте и покинул свой дом, чтобы совершить паломничество в Рамтек . Во время своего путешествия он получил посвящение от своего гуру Говинды Прабху в Ридхапуре в современном районе Амравати . Двенадцать лет он оставался Виндхья аскетом в лесах горы . Достигнув пробуждения, он начал проповедовать новую философию Маханубхава таттваджняна . простым людям ^[9] Хотя его родным языком был гуджарати , он прекрасно владел маратхи . Чакрадхар вращался среди всех слоев общества. Он эффективно проповедовал свою философию среди людей на их родном языке. Лилачаритра а подтверждает, что он также свободно говорил на санскрите, также на гуджарати и маратхи. Чакрадхар использовал шаблонный язык, полный смысла, в компактном стиле. Он настаивал на том, чтобы его ученики писали только на маратхи. Таким образом, учения Чакрадхары и Маханубхава-сампрадаи можно найти в литературе маратхи . ^[10]

Философия

Философия Чакрадхара сосредоточена на аскетизме и отречении. Его четырьмя учениями были: ненасилие ( ахимса ), целомудрие ( брахмачарья ), аскетизм ( санньяса ) и преданность ( бхакти ). Он предписал поклоняться различным аспектам Бога: имени, форме, деятельности, поступкам, месту, вачанам ( Шрути ), воспоминаниям ( Смрити ) и благословению воплощения Бога. Он считал пять форм Бога Верховными, называемыми «Панча Кришна»: Даттатрея , Кришна , Чакрапани, Говинда Прабху и сам Чакрадхар. ^[8]

Согласно Чакрадхаре, можно практиковать бхакти, запоминая деяния Бога. Ищущий спасения должен пожертвовать своей страной, деревней и своими родственниками и отдать свою жизнь Богу. Чакрадхар также учил своего ученика, когда, где, как и сколько милостыни следует просить. Центральной темой его учения было: «Чувствуй душу, а не тело». Ведя жизнь нищего и строго практикуя аскетизм, преданный должен жить в соответствии с принципом: «Бог мой, а я Божий». Суть его кодекса поведения для блага его последователей изложена в следующей строке: «Даже если отрубить голову, тело должно поклоняться Богу».

Помимо обучения строгому вегетарианству , Маханубхава-сампрадая запрещает употребление алкоголя и учит ненасилию. ^[11] Он учит, что Кришна — высший Бог; другие божества — его силы. Согласно писаниям Маханубхава-сампрадаи, нирвана ( мокша ) может быть достигнута только путем знания и поклонения Кришне как единственному высшему, и, следовательно, нужно отказаться от поклонения и бессознательного участия в других высших силах. следует не удовлетворяться любовью к творению, а любить Творца. ^[12]

Ссылки

^ Маратхи Вишвакош, https://vishwakosh.marathi.gov.in/17950/. Архивировано 15 февраля 2022 г. в Wayback Machine.
^ Шанкар Гопал Тупуле. История индийской литературы, Том. 9, Часть 4 . Отто Харрасовиц Верлаг, 1979. с. 316
^ Шрипад Даттатрая Кулкарни (1992). Борьба за индуистское превосходство . Шри Бхагаван Ведавьяса Итихаса Самшодхана Мандир. п. 63. ИСБН 9788190011358 . Чакрадхар Свами был против использования санскрита даже в религиозных ритуалах. Он выступал за поклонение Господу Кришне. Он не признавал кастовых различий, и, как и у Будды, у него было только две касты: домовладелец и отшельник.
^ RC Dhere, Чакрапани, Вишвакарма Сахитьялай, 1977, стр. 211-213
^ Махараштра: Земля и ее люди, Департамент географических справочников, правительство Махараштры, 2009, стр. 147
^ Кристиан Ли Новецке (октябрь 2016 г.). Повседневная революция: разговорный язык, религия и досовременная публичная сфера в Индии . п. 109. ИСБН 9780231175807 . Точно так же в лилачаритре есть много моментов, которые, по-видимому, подкрепляют утверждение о том, что Чакрадхар - это лад-брамин ветви Самаведи из Гуджарата.
^ Средневековая индийская литература: обзоры и подборки К. Айяппы Паникера, том 2, Sahitya Akademi, 1997, ISBN 81-260-0365-0, стр. 346
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Арунчандра С. Патхак (4 июля 2014 г.), Стханапоти: Эк Пурататтвия Абхьяс , стр. 76–84
^ В.Б. Колте, Шричакрадхара Чаритра, Арун Пракашан, Малкапур, 1952, стр. 1-11.
^ Локраджья, Том 41 . Главное управление информации и связей с общественностью. 1985. с. 15.
^ Индийская история . Союзные издательства. 1988. ISBN 9788184245684 .
^ «Маханубхав Пантх» . Факты об индуизме | Факты об индуистской религии . 15 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 17 января 2019 г. Проверено 11 января 2019 г.

[1] Маратхи Вишвакош, https://vishwakosh.marathi.gov.in/17950/. Архивировано 15 февраля 2022 г. в Wayback Machine.

[2] Шанкар Гопал Тупуле. История индийской литературы, Том. 9, Часть 4 . Отто Харрасовиц Верлаг, 1979. с. 316

[3] Шрипад Даттатрая Кулкарни (1992). Борьба за индуистское превосходство . Шри Бхагаван Ведавьяса Итихаса Самшодхана Мандир. п. 63. ИСБН 9788190011358 . Чакрадхар Свами был против использования санскрита даже в религиозных ритуалах. Он выступал за поклонение Господу Кришне. Он не признавал кастовых различий, и, как и у Будды, у него было только две касты: домовладелец и отшельник.

[Dhere-4] RC Dhere, Чакрапани, Вишвакарма Сахитьялай, 1977, стр. 211-213

[5] Махараштра: Земля и ее люди, Департамент географических справочников, правительство Махараштры, 2009, стр. 147

[6] Кристиан Ли Новецке (октябрь 2016 г.). Повседневная революция: разговорный язык, религия и досовременная публичная сфера в Индии . п. 109. ИСБН 9780231175807 . Точно так же в лилачаритре есть много моментов, которые, по-видимому, подкрепляют утверждение о том, что Чакрадхар - это лад-брамин ветви Самаведи из Гуджарата.

[7] Средневековая индийская литература: обзоры и подборки К. Айяппы Паникера, том 2, Sahitya Akademi, 1997, ISBN 81-260-0365-0, стр. 346

[Pathak-8] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Арунчандра С. Патхак (4 июля 2014 г.), Стханапоти: Эк Пурататтвия Абхьяс , стр. 76–84

[Kolte-9] В.Б. Колте, Шричакрадхара Чаритра, Арун Пракашан, Малкапур, 1952, стр. 1-11.

[10] Локраджья, Том 41 . Главное управление информации и связей с общественностью. 1985. с. 15.

[Indian_History-11] Индийская история . Союзные издательства. 1988. ISBN 9788184245684 .

[:0-12] «Маханубхав Пантх» . Факты об индуизме | Факты об индуистской религии . 15 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 17 января 2019 г. Проверено 11 января 2019 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]