Нимбаркачарья

Нимбаркачарья
Икона Нимбаркачарьи в Ухра Маханта Астхал, Западная Бенгалия.
Персональный
Рожденный	Ниямананда или Бхаскара Нимбапура, Индия
Религия	индуизм
Родители	Джаганнатх (отец) Сарасвати (мать)
Организация
Заказ	Веданта
Основатель	Нимбарка Сампрадая
Философия	Двайтадвайта Веданта
Религиозная карьера
show Ученики Shrinivasa
Почести	Джагадгуру

Цитата

Слева от Голоки Бихари находится дочь царя Вришабхану , Шри Радха, которая прекрасна, как Господь, и которой поклоняются тысячи служанок. Она исполняет желания всех. Шри Кишори навсегда помнят как Шри Джи.

Нимбаркачарья ( санскрит : Нимбаркачарья , латинизированное : Нимбаркачарья ) ( ок. 12 век). ), также известный как Нимбарка , Нимбадитья или Ниямананда , был индуистским философом, теологом и главным сторонником теологии Двайта-адвайты (двайта-адвайта) или дуалистического-недуалистического, иногда известного как свабхавика бхедабхеда . Он сыграл важную роль в распространении поклонения божественной паре Радхи и Кришны и основал Нимбарка Сампрадаю , одну из четырех основных традиций индуистской секты Вайшнавизма .

Считается, что Нимбарка жил примерно в 12 веке. но эта датировка была подвергнута сомнению, предполагая, что он жил несколько раньше Шанкарачарьи , в 6 или 7 веке нашей эры. Родился в Южной Индии в семье телугу-брамина . он провел большую часть своей жизни в Матхуре , Уттар-Прадеш . Иногда его отождествляют с другим философом по имени Бхаскара . но это считается заблуждением из-за различия духовных воззрений двух святителей.

Этимология и эпитеты

Слово «Нимбарка» (निंबार्क) происходит от двух санскритских слов — нимба (निम्ब) и арка (अर्क). Считается, что Нимбарке при рождении дали имя Ниямананда. Согласно народной легенде, Ниямананда получил имя Нимбарка потому, что поймал лучи солнечного света (арка) в листьях нима (нимбы). Его последователи также называли его Нимбадитьей. Иногда его эпитетом считают и Бхаскару из-за отождествления Нимбарки с философом Бхаскарой. Традиция , которую он основал , названа в его честь.

Встречаться

Традиционные последователи Нимбарки полагают, что он появился в 3096 году до нашей эры, но эта датировка является спорной, поскольку историки полагают, что он жил между 7 и 11 веками нашей эры. По мнению Ромы Боса, Нимбарка жил в 13 веке, исходя из предположения, что Нимбаркачарья был автором произведения Мадхвамухамардана . Бхандаркар поместил его после Рамануджи, предположив, что датой его кончины является 1162 год нашей эры. С. Н. Дасгупта датировал Нимбарку примерно серединой 14 века, в то время как SAA Rizvi назначает дату около 1130–1200 гг. Н. Э.

По мнению Сатьянанда, датировка Бозе 13 веком является ошибочной. Малковский, вслед за Сатьянандом, отмечает, что в собственной работе Бхандаркара ясно указано, что его датировка Нимбарки была приближением, основанным на крайне ненадежных расчетах; тем не менее, большинство ученых предпочитали соблюдать предложенную им дату даже до наших дней. По словам Малковского, Сатьянанд убедительно продемонстрировал, что Нимбарка и его непосредственный ученик Шринивас процветали задолго до Рамануджи (1017–1137 гг. Н. Э.), Утверждая, что Шринивас был современником или сразу после Шанкарачарьи (начало 8 века). По мнению Рамнараче, суммирующего имеющиеся исследования, Нимбарка должна быть датирована VII веком нашей эры.

Биография

О жизни Нимбарки мало что известно. Говорят, что он родился в телугу-брамина. семье В 3-ю светлую половину месяца Вайшакхой и его родителями были Джаганнатх, святой Бхагаваты , и его жена Сарасвати, жившие в Нимбапури, что в современном районе Беллари , штат Карнатака . Однако некоторые другие версии предполагают, что его родителей звали Аруна Муни и Джаянти Деви, которые жили в месте у реки Годавари , что может находиться в Андхра-Прадеше . Последователи Нимбарки считают его воплощением оружия Вишну, Сударшана-чакры .

Считается, что Нимбарке при рождении дали имя Ниямананда, но иногда его именем при рождении считают Бхаскару. Описано, что в ранние годы жизни Нимбарки его семья переехала во Вриндаван , но исторических свидетельств об этом нет.

Философия

Философия Двайтадвайты Нимбарки подчеркивает дуалистический недуализм, в котором душа одновременно отлична и неотлична от Бога. Его учение подчеркивает преданность Кришне и Радхе.

Брахман

Согласно Нимбарке, высшая реальность или Брахман — это Кришна, известный под разными именами, такими как Пурушоттама, Хари и Бхагаван. Его сопровождает Радха. Брахман, как его описывает Нимбарка, безупречен, обладает благоприятными качествами, превосходит влияние кармы и обладает такими качествами, как знание, сила и сострадание; Брахман также является одновременно материальной и действенной причиной творения, его можно сравнить с суверенным императором, занимающимся игровой деятельностью, не думая о конкретных результатах.

Джива

Нимбарка считал, что обладает врожденным знанием ( джняна джива ), которое отличает ее от неразумных элементов, таких как тело, органы чувств и ум. Это неотъемлемое знание пронизывает каждое состояние дживы , включая бодрствование, сновидения и глубокий сон. Нимбарка объясняет, что джива является одновременно знанием и знающим, сравнивая их отношения с отношениями драгоценного камня и его сияния, где они различны, но неразделимы, существуя во взаимоотношениях субстрата и атрибута.

Различие и неразличие

Философия Нимбарки отчетливо описывает различия между дживой и Брахманом , подчеркивая их внутреннюю связь как причину и следствие, часть и целое. Брахман изображается как высшая причина и целое, тогда как джива , индивидуальная душа, испытывающая удовольствие и боль, рассматривается как следствие или трансформация Брахмана. Эти отношения аналогичны превращению глины в глиняную посуду или дереву, приносящему листья и плоды, что показывает различия между исходным материалом и его производными. Используя ссылки на Священные Писания, Нимбарка утверждал, что джива , как часть всемогущего Брахмана, лишена независимости и полноты силы.

Связь с другими школами Веданты

Подобно Нимбарке, ачарьи других школ Веданты также принимают концепции различия и неразличия между Дживой и Брахманом как реальные, но объясняют и согласовывают эти идеи по-разному:

• Нимбарка утверждает, что отношения различия и неразличия между Дживой и Брахманом естественны ( свабхавика ) и полностью совместимы, то есть эти аспекты сосуществуют без конфликта.
• Рамануджа и Шрикантха объясняют отношения, используя аналогию души и тела ( шарири-шарира ), где неразличие является главным, а различие второстепенным.
• Чайтанья Махапрабху считает концепции различия и неразличия непостижимыми ( ачинтья ), подразумевая, что человеческое понимание ограничено в полном понимании того, как оба могут быть истинными одновременно.

Ссылки

Библиография

• Аграил, Мохан Мадан (1957). Философия Нимбарки
• Бхандаркар, Р.Г. (1987). Вайшнавизм, шиваизм и малые религиозные системы . Дом индологической книги, Варанаси, Индия. ISBN  9788120601222 .
• Доктор философии, Лаванья Вемсани (13 июня 2016 г.). Кришна в истории, мысли и культуре: Энциклопедия индуистского Господа многих имен: Энциклопедия индуистского Бога многих имен . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-61069-211-3 .
• Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный справочник . Книги Пингвинов Индия. ISBN  978-0-14-341421-6 .
• Далал, Рошен (2010b). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным конфессиям . Книги Пингвинов Индия. п. 111. ИСБН  978-0-14-341517-6 .
• Хойберг, Дейл (2000). Студенческая Британика Индия . Популярный Пракашан. ISBN  978-0-85229-760-5 .
• Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006), Энциклопедия индуизма , Издательство информационной базы, ISBN  9780816075645
• Бозе, Рома (1940), Веданта Париджата Саурабха из Нимбарки и Веданта Каустубха из Шриниваса (Комментарии к Брахма-сутрам) - Доктрины Нимбарки и его последователей, том 3 , Азиатское общество Бенгалии
• Малковский, Б. (2001), Роль Божественной благодати в сотериологии Шанкарачарьи , BRILL
• Рамнарасе, Виджай (2014). Ведантический дебют Радхи-Кришны: хронология и рационализация в Нимбарка-сампрадае (PDF) (докторская диссертация). Эдинбургский университет.
• Панди, БК (2008). Энциклопедия индийских философов . Публикации Анмола. ISBN  978-81-261-3524-0 .
• Раджу, ПТ (16 октября 2013 г.). Идеалистическая мысль Индии . Рутледж. ISBN  978-1-134-54343-4 .
• Мукундананда, Свами (31 декабря 2014 г.). Святые Индии . Джагадгуру Крипалуджи Йог.