Сарва-Даршана-Санграха

Сарва-даршана-самграха ( санскрит : सर्वदर्शनसंग्रह; перевод всех «Сборник философских систем ») — философский текст индийского учёного XIV века Мадхавачарьи . В книге Мадхавачарья рассматривает шестнадцать философских систем, распространенных в Индии в то время, и приводит, по его мнению, их самые важные положения, а также основные аргументы, с помощью которых их последователи пытались их поддержать. Мадхавачарью обычно отождествляют с Видьяраньей , Джагадгуру Шрингери Шарада Питхама ок. 1374-1380 гг. до 1386 года. Однако это оспаривается различными учеными.

В своих зарисовках Мадхава часто подробно объясняет неясные детали различных систем. Системы устроены с Адвайты точки зрения . По словам Сарвепалли Радхакришнана , Сарвадаршанасанграха «рисует шестнадцать систем мышления, чтобы продемонстрировать постепенно восходящую серию, достигающую кульминации в Адвайта Веданте (или недуализме)».

Автор

Этот текст обычно приписывают Мадхавачарье. Мадхавачарью обычно отождествляют с Видьяраньей , Джагадгуру Шрингери Шарада Питхама ок. 1374-1380 гг. до 1386 года. Согласно традиции, Видьяранья помог основать Империю Виджаянагара где-то в 1336 году и служил наставником и наставником для трех поколений королей, правивших Империей Виджаянагара. Считается, что Видьяранья получил имя Мадхава до того, как принял санньясин. Однако авторство текста Видьяраньи оспаривается различными учеными.

Некоторые источники отождествляют Мадхавачарью или Видьяранью с Мадхавой, братом Саяны , ученого-мимамсы из Империи Виджаянагара . Пытаясь прояснить отождествление Мадхавы с Видьяраньей, Нарасимхачар (1916, 1917) назвал этого Мадхава [Б], отличая его от Мадхавы [А], этому приему также следовали Рама Рао (1930; 1931; 1934) и Кульке. (1985). В середине 14 века Мадхава [B] служил министром в империи Виджаянагара и написал несколько произведений, в том числе, по словам Рамы Рао, « Дживанмуктививеку» , произведение, которое обычно приписывают Видьяранье из-за его отождествления с Мадхавой [B]. Согласно сообщению Шрингери, братья Мадхава и Саяна пришли к Видьяранье, чтобы получить его благословения и завершить его незаконченные Веда-бхашьи.

Хотя Мадхава [Б] обычно приписывался Мадхаве [Б] и, следовательно, Видьяранье, он, вероятно, не был автором Сарвадаршанасанграхи . По словам Кларка, автором мог быть Чаннибхатта (Чинна или Ченну):

...самый проницательный анализ Тхакура (1961) показывает, что автором SDS был Чаннибхатта (Чинна или Ченну), сын Сахаджасарваджны Вишну Бхаттопадхьяи, который также был наставником Саяны и Мадхавы [B]. Чаннибхатта был младшим современником Саяны и Мадхавы, автором комментария к Панчападикавиваране и работал при дворе Виджаянагара под покровительством Харихара Махараджа. В SDS есть много отрывков и цитат из других произведений Чаннибхатты. Тхакур предполагает, что план работы, возможно, исходил от Мадхавы и был написан Чаннибхаттой с помощью Саяны и Мадхавы.

Главы

Шестнадцать философских систем, изложенных Мадхавой в тексте:

1. Чарвака
2. буддизм
3. Архата или джайнизм
4. Система Рамануджи или шри-вайшнавизм
5. Пурна-Праджна Даршан или Татва-ваада или Двайта Веданта
6. Накулиса-Пашупата
7. Шиваизм
8. Пратьябхиджня ( кашмирский шиваизм ) или когнитивная система
9. Расешвара или Меркуриальная система.
10. Вайшешика или Аулукья
11. Акшапада или Ньяя
12. Джаймини
13. Паниния
14. Санкхья
15. Патанджала или йога
16. Веданта или Ади Шанкара

Сама Сарвадаршанасанграха Адвайта не содержит 16-й главы ( Веданта , или система Ади Шанкары ), отсутствие которой объясняется абзацем в конце 15-й главы (Патанджали-Даршан). Там говорится: «Система Шанкары, следующая по порядку и являющаяся гребнем-жемчужиной всех систем, была объяснена нами в другом месте, поэтому здесь она оставлена ​​нетронутой».

Мадхвачарья пытается, глава за главой, опровергнуть другие системы мысли, известные в его время. Помимо буддийской и джайнской философии, Видьяранья черпает цитаты непосредственно из работ их основателей или ведущих представителей, и следует также добавить, что в этой работе, с поразительной умственной отстраненностью, он ставит себя в положение приверженца шестнадцати различных философских взглядов. системы.

Сарвадаршанасанграха — один из немногих доступных источников информации о локаяте , материалистической системе философии в древней Индии. В самой первой главе «Система Чарвака» он критикует аргументы локаятики . При этом он много цитирует произведения Чарваки. Вполне возможно, что некоторые из этих аргументов, выдвигаемых в качестве точки зрения локаяты, могут быть простой карикатурой на философию локаяты . Тем не менее, в отсутствие каких-либо оригинальных работ локаятиков , это один из очень немногих источников информации, доступных сегодня по материалистической философии в древней Индии.

Источники

• Кларк, Мэтью (2006), Дашанами-самньяси. Интеграция аскетических линий в орден , БРИЛЛ
• Коуэлл, Э.Б .; Гоф, А.Э. (1882). Сарва-даршана Санграха Мадхава Ачарьи: обзор различных систем индуистской философии . Нью-Дели: Центр индийской книги/Публикации Шри Сатгуру. ISBN  81-703-0875-5 .
• Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный справочник . Пингвин. ISBN  978-0-14-341421-6 .
• Гуддинг, Роберт А. (2013), «Богослов в южно-индийском королевстве: исторический контекст дживанмуктививеки Видьяраньи», в книге Линдквист, Стивен Э. (редактор), « Религия и идентичность в Южной Азии и за ее пределами: очерки в Честь Патрика Оливелла , Anthem Press
• Джексон, Уильям Дж. (2016), Голоса Виджаянагары: изучение истории Южной Индии и индуистской литературы , Routledge
• Слайе, Уолтер (апрель 1998 г.), «Об изменении идей других: случай Видрараньи и Йогавасишты», Indo-Iranian Journal , 41 (2): 103–124, doi : 10.1163/000000098124992448 , S2CID   162189856